Πότε γεννήθηκε ο Ιησούς;

Κατά την περίοδο της Έλευσης, οι περισσότερες ενορίες έχουν αντίστροφη μέτρηση για τον εορτασμό γενεθλίων του Ιησού: μετρούν τις μέρες μέχρι τα Χριστούγεννα. Δεν είναι ασυνήθιστο να ακούμε συζητήσεις για το αν ή όχι το 2ο4. Ο Δεκέμβριος είναι η σωστή μέρα για να γιορτάσουμε τη γέννηση του Ιησού Χριστού και αν είναι κατάλληλο να γιορτάσουμε καθόλου την ημέρα. Η εύρεση του ακριβούς έτους, μήνα και ημέρας γέννησης του Ιησού δεν είναι κάτι νέο. Οι θεολόγοι το μελετούν αυτό για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια, και εδώ είναι μερικές από τις ιδέες τους.

  • Ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας (γύρω στο 150-220) κατονόμασε διάφορες πιθανές ημερομηνίες, μεταξύ των οποίων η 18η Νοεμβρίου, η 6η Ιανουαρίου και η ημέρα του Πάσχα, που ανάλογα με το έτος είναι η 2η Δεκεμβρίου.1. Μάρτιος, 24. / 25. Απριλίου ή 20 Μαΐου.
  • Ο Sextus Iulias Africanus (γύρω στο 160-240) κάλεσε τον 2ο5. Μάρτιος.
  • Ο Ιππόλυτος της Ρώμης (170-235), μαθητής του Ειρηναίου, ονόμασε δύο διαφορετικές ημέρες στο σχόλιό του στο Βιβλίο του Δανιήλ:5. Δεκέμβριος), την τέταρτη ημέρα (Τετάρτη), που έγινε υπό την κυριαρχία του Αυγούστου το έτος 5500. «Σε άλλο έγγραφο και σε επιγραφή ενός αγάλματος του Ιππόλυτου, ο 2. Ως ημερομηνία αναφέρεται ο Απρίλιος.
  • Σύμφωνα με δηλώσεις του Εβραίου ιστορικού Flavius ​​Josephus, ορισμένοι τοποθετούν τη γέννηση του Ιησού στην περίοδο από τον Ιαν.2. Μαρτίου έως 1η1. Απρίλιος του έτους 4 π.Χ., αφού ο Χριστός γεννήθηκε από τον Ηρώδη πριν από το θάνατο.
  • Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (γύρω στα 347-407) κάλεσε τον 2ο5. Δεκέμβριος ως ημερομηνία γέννησης.
  • Στους υπολογισμούς του Πάθους, ένα ανώνυμο έργο πιθανώς βορειοαφρικανικής καταγωγής, το 28. Κάλεσε τον Μάρτιο.
  • Ο Αυγουστίνος (354-430) γράφει στο De Trinitate ότι «πιστεύεται ότι τον 2ο5. Ο Μάρτιος παραλήφθηκε. Την ημέρα που υπέφερε και αυτός και κατά την παράδοση τη 2η5. Ο Δεκέμβρης γεννήθηκε».
  • Οι Μεσσιανικοί Εβραίοι ονομάζουν πολλά πιθανά γενέθλια. Οι πιο αντιπροσωπευτικές εκτιμήσεις βασίζονται στις ιερατικές υπηρεσίες (ακριβέστερα: «από την τάξη του Αβιά» (Λουκάς 1,5). Αυτή η προσέγγιση τους οδηγεί να καθορίσουν τη γέννηση του Ιησού στο Sukkot / Γιορτή των Σκηνών. Η περιτομή του έγινε την όγδοη ημέρα των εορτών.

Είναι ενδιαφέρον να εικάζουμε ότι ο Ιησούς μπορεί να είχε γεννηθεί (ή συλληφθεί) κατά τη διάρκεια του Πάσχα ή της Γιορτής των Σκηνών. Μου αρέσει η ιδέα ότι ο Ιησούς ανέτρεψε το έργο του Αγγέλου του Θανάτου, εάν συνέβαινε κατά τη διάρκεια του Πάσχα. Θα υπήρχε μια ικανοποιητική συμμετρία στην άφιξή του όταν συνέλαβε ή γεννήθηκε κατά τη Γιορτή των Σκηνών. Ωστόσο, δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να είμαστε σίγουροι για την ημέρα που ο Ιησούς ήρθε στη γη, αλλά ίσως με τα λίγα στοιχεία που έχουμε, να γίνει μια καλή εκτίμηση.

Στον Λουκά 2,1-5 μπορούμε να διαβάσουμε ότι ο αυτοκράτορας Αύγουστος εξέδωσε διάταγμα για τη φορολόγηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και επομένως ο καθένας πρέπει να επιστρέψει στην πόλη του για να πληρώσει αυτόν τον φόρο. Ο Ιωσήφ και η Μαρία επέστρεψαν επίσης στη Βηθλεέμ, τη γενέτειρα του Ιησού. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι μια τέτοια απογραφή δεν έγινε κάποια στιγμή στην ιστορία. Άλλωστε δεν έπρεπε να συμπίπτει με την εποχή του τρύγου. Μπορεί επίσης να υποτεθεί ότι μια τέτοια απογραφή δεν θα είχε θεσπιστεί το χειμώνα, αν ο καιρός είχε δυσκολέψει τα ταξίδια. Την άνοιξη η γη καλλιεργούνταν. Ίσως το φθινόπωρο, μετά την περίοδο του τρύγου, να ήταν μια εποχή για μια τέτοια απογραφή και επομένως και η ώρα για τη γέννηση του Ιησού. Ωστόσο, δεν είναι ξεκάθαρο από τα βιβλικά κείμενα πόσο καιρό η Μαρία και ο Ιωσήφ έμειναν στη Βηθλεέμ. Ο Ιησούς μπορεί επίσης να γεννήθηκε αρκετές εβδομάδες μετά την απογραφή. Τελικά, δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε με βεβαιότητα την ημερομηνία γέννησης του Ιησού. Οι χλευαστές προσκολλώνται σε αυτή την αβεβαιότητα, ισχυριζόμενοι ότι όλα είναι απλώς ένας μύθος και ότι ο Ιησούς δεν υπήρξε ποτέ. Αλλά ακόμα κι αν η ημερομηνία γέννησης του Ιησού δεν μπορεί να δηλωθεί με σαφήνεια, η γέννησή του βασίζεται σε ιστορικά επαληθεύσιμα γεγονότα.

Ο βιβλικός επιστήμονας FF Bruce λέει τα εξής σχετικά με τους αμφισβητίες:
«Ορισμένοι συγγραφείς παίζουν με την ιδέα του μύθου του Χριστού, αλλά δεν το κάνουν με βάση ιστορικά στοιχεία. Η ιστορικότητα του Χριστού είναι αξιωματική, δηλαδή δεν είναι ούτε αποδεδειγμένη ούτε απαιτεί αποδείξεις όπως ακριβώς και η ιστορικότητα του Ιουλίου Καίσαρα. Δεν είναι οι ιστορικοί που προπαγανδίζουν τον μύθο του Χριστού »(στο The New Testament Documents, σελ. 123).

Οι άνθρωποι της εποχής του Ιησού γνώριζαν από την προφητεία πότε να περιμένουν τον Μεσσία. Αλλά ούτε οι προφητείες ούτε τα ευαγγέλια ορίζουν ακριβή ημερομηνία για τον ερχομό του Μεσσία, ακόμα κι αν το επιθυμούν οι σύγχρονοι ιστορικοί. Δεν είναι ο στόχος της Βίβλου να μας δώσει ένα ακριβές χρονικό σημείο, γιατί μπορεί να σας «διδάξει [...] στη σωτηρία μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού» (2. Τιμόθεο 3,15).

Ο κύριος στόχος των συγγραφέων της Καινής Διαθήκης δεν είναι η μέρα της γέννησης του Ιησού, αλλά ότι ο Θεός ο Πατέρας έχει στείλει το γιο του ακριβώς την κατάλληλη στιγμή στην ιστορία του στη γη για να εξαγοράσει την υπόσχεσή του και να φέρει τη σωτηρία.

Ο απόστολος Παύλος είπε:
«Όταν συμπληρώθηκε ο καιρός, ο Θεός έστειλε τον Υιό του, γεννημένο από γυναίκα και υποταγμένο στο νόμο, για να λυτρώσει αυτούς που ήταν κάτω από τον νόμο, για να κάνουμε παιδιά» (Γαλάτες 4,4-5). Στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο διαβάζουμε: «Αφού συνελήφθη ο Ιωάννης, ήρθε ο Ιησούς στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο του Θεού και είπε: Ο καιρός έχει εκπληρωθεί και η βασιλεία του Θεού πλησιάζει. Μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο» (Μάρκος 1,14-15).

Η γνώση της ακριβούς ημερομηνίας γέννησης του Χριστού είναι ιστορικά ενδιαφέρουσα, αλλά τελείως άσχετη θεολογικά. Απλά πρέπει να ξέρουμε ότι συνέβη και γιατί γεννήθηκε. Αυτές οι ερωτήσεις απαντώνται σαφώς από τη Βίβλο. Ας κρατήσουμε αυτό το βλέμμα για την εποχή Advent και να μην επικεντρωθούμε σε μικρές λεπτομέρειες.

από τον Joseph Tkach


pdfΠότε γεννήθηκε ο Ιησούς;