Ο Λάζαρος και ο πλούσιος άνθρωπος - μια ιστορία απιστίας

277 lazarus και τον πλούσιο άνθρωπο μια ιστορία ανόητων

Έχετε ακούσει ποτέ ότι εκείνοι που πεθαίνουν ως άπιστοι δεν μπορούν πλέον να προσεγγιστούν από τον Θεό; Πρόκειται για μια σκληρή και καταστροφική διδασκαλία, η απόδειξη της οποίας είναι ένας μόνος στίχος στην παραβολή του πλούσιου και του φτωχού Λαζάρου. Αλλά όπως όλα γραφή είναι επίσης αυτή η παραβολή σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο και να γίνει κατανοητό σωστά μόνο σε αυτό το πλαίσιο. Είναι πάντα κακό να υποστηρίξει ένα δόγμα σε ένα ενιαίο στίχο - και πολύ περισσότερο αν αυτό είναι μια ιστορία της οποίας κεντρικό μήνυμα είναι εντελώς διαφορετική. Ο Ιησούς είπε την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου, για δύο λόγους: πρώτον, για να καταγγείλει την άρνηση των θρησκευτικών ηγετών του Ισραήλ να πιστεύουν σε αυτόν, και επιπλέον, προκειμένου να αντικρούσει την ευρέως διαδεδομένη παραδοχή ότι ο πλούτος είναι ένα σημάδι της εύνοιας του Θεού, ενώ η φτώχεια αποτελεί απόδειξη της ντροπής του.

Η παραβολή του πλούσιου και του φτωχού Λαζάρου είναι η τελευταία σε μια σειρά πέντε άλλων που ο Ιησούς είπε σε μια ομάδα Φαρισαίων και γραμματών που, άπληστοι και εφησυχασμένοι όπως ήταν, είχαν πάρει την πρωτοβουλία ότι ο Ιησούς φρόντιζε επίσης τους αμαρτωλούς και είχε ένα γεύμα μαζί τους (Λουκάς 15,1 και 16,14). Πριν από αυτό, είχε ήδη πει την παραβολή για το χαμένο πρόβατο, το χαμένο δεκάρα και το χαμένο γιο. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ιησούς ήθελε να το καταστήσει σαφές στους φορολογούμενους και τους αμαρτωλούς, καθώς και στους αγανακτισμένους Φαρισαίους και γραμματείς που πίστευαν ότι δεν είχαν λόγο να μετανοήσουν, ότι στον ουρανό στον Θεό υπάρχει μεγαλύτερη χαρά σε έναν αμαρτωλό που ξεκινά μια νέα ζωή από πάνω από ενενήντα εννέα άλλοι που δεν το χρειάζονται (Λουκάς 15,7 Καλή είδηση ​​Βίβλος). Αλλά αυτό δεν είναι όλα.

Χρήματα εναντίον Θεού

Με την παραβολή του ανέντιμου διαχειριστή, ο Ιησούς έρχεται στην τέταρτη ιστορία (Luke 16,1-14). Το κύριο μήνυμά τους είναι: Αν αγαπάτε χρήματα όπως οι Φαρισαίοι, δεν θα αγαπήσετε τον Θεό. Απευθυνόμενος ειδικά στους Φαρισαίους, ο Ιησούς είπε: Εσείς είστε που δικαιολογείτε τον εαυτό σας μπροστά στους ανθρώπους. αλλά ο Θεός γνωρίζει τις καρδιές σας. γιατί αυτό που είναι υψηλό μεταξύ των ανθρώπων είναι ένα βδέλυγμα ενώπιον του Θεού (V.15).

Ο νόμος και οι προφήτες μαρτυρούν - έτσι τα λόγια του Ιησού - ότι η βασιλεία του Θεού έχει εισέλθει και όλοι ωθούνται με βία (Εδ. 16-17). Το μήνυμά του είναι: Δεδομένου ότι εκτιμάτε τόσο πολύ τι εκτιμούν οι άνθρωποι και όχι αυτό που θέλει ο Θεός, απορρίπτετε το κάλεσμά του - και έτσι την ευκαιρία - να βρει τον δρόμο του στο βασίλειο του Ιησού μέσω του Ιησού. Με μια εικονιστική έννοια, ο στίχος 18 εκφράζει ότι οι Εβραίοι ηγέτες παραιτήθηκαν από το νόμο και τους προφήτες που αναφέρθηκαν στον Ιησού και έτσι απομακρύνθηκαν από τον Θεό (πρβλ. Ιερεμίας 3,6). Στο στίχο 19, ενσωματωμένο στις τέσσερις προηγούμενες παραβολές, ξεκινά η ιστορία του πλούσιου και του φτωχού Λαζάρου, όπως του είπε ο Ιησούς.

Μια ιστορία απιστίας

Υπάρχουν τρεις βασικοί χαρακτήρες στην ιστορία: ο πλούσιος άνθρωπος (που αντιπροσωπεύει τους άπληστους Φαρισαίους), φτωχό ζητιάνο Λάζαρο (αντανακλώντας την κοινωνική τάξη που περιφρονήθηκε από τους Φαρισαίους) και τελικά τον Αβραάμ (του οποίου η αγκαλιά στα Εβραϊκά συμβόλιζε τόσο την άνεση όσο και την ειρήνη στο μέλλον).

Η ιστορία λέει για το θάνατο του ζητιάνου. Αλλά ο Ιησούς εξέπληξε τους ακροατές του με τα λόγια: ... μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στην αγκαλιά του Αβραάμ (V.22). Αυτό ήταν ακριβώς το αντίθετο από αυτό που οι Φαρισαίοι θα είχαν υποθέσει από έναν άνθρωπο όπως ο Λάζαρος, ότι άνθρωποι σαν αυτόν ήταν φτωχοί και άρρωστοι επειδή καταδικάστηκαν από τον Θεό και κατά συνέπεια τίποτα άλλο εκτός από τα βασανιστήρια τους μετά το θάνατό τους η κόλαση θα περίμενε. Αλλά ο Ιησούς τους διδάσκει καλύτερα. Η άποψή σας είναι απλώς λανθασμένη. Δεν ήξεραν τίποτα για το βασίλειο του πατέρα του και έκαναν λάθος όχι μόνο ως προς την κρίση του Θεού για τον ζητιάνο, αλλά και για την κρίση του για αυτούς.

Τότε ο Ιησούς φέρνει την έκπληξη: Όταν ο πλούσιος πέθανε και θάφτηκε, αυτός - και όχι ο ζητιάνος - θα είχε εκτεθεί στα βασανιστήρια της κόλασης. Έτσι κοίταξε ψηλά και είδε τον Αβραάμ στο βάθος, με τον ίδιο τον Λάζαρο. Και φώναξε: Πατέρα Αβραάμ, ελέησε με και στείλε τον Λάζαρο να βυθίσει το άκρο του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου. γιατί υποφέρω πόνο σε αυτές τις φλόγες (Εφ. 23-24)

Ο Αβραάμ, ωστόσο, δήλωσε ουσιαστικά τα εξής στον πλούσιο: Έχετε αγαπήσει τον πλούτο σε όλη σας τη ζωή και δεν έχετε χάσει χρόνο για ανθρώπους όπως ο Λάζαρος. Αλλά έχω χρόνο για ανθρώπους σαν αυτόν, και τώρα είναι μαζί μου και δεν έχετε τίποτα. - Τότε υπάρχει ο στίχος που συχνά λαμβάνεται εκτός πλαισίου: Και επιπλέον, υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και εσάς που κανείς που δεν θέλει να φτάσει εδώ από εσάς μπορεί να φτάσει εκεί και ούτε κανείς από εκεί από εμάς (Luke 16,26).

Εδώ και εκεί

Αναρωτηθήκατε ποτέ γιατί κάποιος θα ήθελε να αλλάξει από εδώ σε εδώ; Προφανώς, γιατί κάποιος θα ήθελε να μετακινηθεί από εδώ σε μας, αλλά να κάνει το αντίθετο μονοπάτι, δεν έχει νόημα - ή μήπως; Ο Αβραάμ γύρισε στον πλούσιο, απευθυνόμενος στον ίδιο με το γιο του. τότε είπε ότι ούτε καν εκείνοι που ήθελαν να έρθουν σε αυτόν θα μπορούσαν να το κάνουν λόγω του μεγάλου χάσματος. Η αποκάλυψη στην οποία βασίζεται αυτή η ιστορία είναι ότι υπάρχει πράγματι κάποιος που έχει ξεπεράσει αυτό το χάσμα για χάρη του αμαρτωλού.

Η γέφυρα πάνω από το χάσμα

Ο Θεός έδωσε στον γιο του για όλους τους αμαρτωλούς, όχι μόνο για εκείνους όπως ο Λάζαρος, αλλά και για εκείνους όπως ο πλούσιος (Ιωάννης 3,16-17). Η αυτοκρατορία που αναφέρεται στην παραβολή, που ήταν συμβολική των Φαρισαίων και των γραμματών που καταδίκαζαν τον Ιησού, απέρριψε τον Υιό του Θεού. Αναζήτησε τι ήταν πάντα ο στόχος της επιδίωξής του: προσωπική ευεξία εις βάρος άλλων.

Ο Ιησούς έκλεισε αυτήν την ιστορία με το αίτημα του πλούσιου ατόμου ότι κάποιος πρέπει να προειδοποιήσει τους αδελφούς του, ώστε να μην βιώσουν το ίδιο πράγμα με αυτόν. Ο Αβραάμ τον απάντησε: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. πρέπει να τους ακούσουν (V.29). Ο Ιησούς είχε ήδη αναφερθεί και σε αυτό (βλ. εδ. 16-17) ότι ο νόμος και οι προφήτες του κατέθεσαν - μια μαρτυρία ότι αυτός και οι αδελφοί του δεν θα είχαν αποδεχθεί (βλέπε John 5,45-47 και Luke 24,44-47).

Όχι, ο πατέρας Αβραάμ, ο πλούσιος απάντησε ότι αν ένας από τους νεκρούς πήγε σε αυτούς, θα έκαναν μετάνοια (Luke 16,30). Στην οποία ο Αβραάμ απάντησε: Αν δεν ακούσετε τον Μωυσή και τους προφήτες, δεν θα πείσετε εάν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς (V.31).

Και δεν ήταν πεπεισμένοι: Οι Φαρισαίοι, οι γραμματείς και οι αρχιερείς που συνωμότησαν για να σταυρωθεί ο Ιησούς ήρθαν στον Πιλάτο μετά το θάνατό του και του ρώτησαν τι ήταν το ψέμα της ανάστασης (Ματθαίος 27,62: 66), και ακολούθησαν εκείνους που δήλωσαν πίστη, τους διώκουν και τους σκότωσαν.

Ο Ιησούς δεν είπε αυτή την παραβολή για να μας δείξει τον παράδεισο και την κόλαση όσο πιο ξεκάθαρα γίνεται. Αντίθετα, στράφηκε εναντίον των θρησκευτικών ηγετών της εποχής που ήταν κλειστοί στην πίστη και εναντίον σκληρών και εγωιστών πλούσιων ανθρώπων ανά πάσα στιγμή. Για να το ξεκαθαρίσει αυτό, χρησιμοποίησε τις συνήθεις εικόνες εβραϊκής γλώσσας για να αντιπροσωπεύσει το μέλλον (χρησιμοποιώντας την κόλαση που προορίζεται για τους ασεβείς και τους δίκαιους στη μήτρα του Αβραάμ). Με αυτήν την παραβολή, δεν σχολίασε τη σημασία ή την ακρίβεια του εβραϊκού συμβολισμού σχετικά με το μέλλον, αλλά απλώς χρησιμοποίησε αυτήν την εικονογραφική γλώσσα για να δείξει την ιστορία του.

Ο κύριος στόχος του ήταν σίγουρα να μην ικανοποιήσει την έντονη περιέργειά μας για το πώς θα ήταν στον παράδεισο και στην κόλαση. Αντίθετα, είναι η ανησυχία του να αποκαλυφθεί το μυστικό του Θεού (Ρωμαίους 16,25, Εφεσίους 1,9 κ.λπ.), το μυστικό των παλαιότερων εποχών (Εφεσίους 3,4: 5): ότι ο Θεός σε αυτόν, ο Ιησούς Χριστός, ο γεννημένος σάρκας γιος του Παντοδύναμου Πατέρα, συμφιλιώθηκε με τον κόσμο από την αρχή (2 Κορινθίους 5,19).

Έτσι, αν έχουμε ασχοληθεί κατά κύριο λόγο με τις πιθανές λεπτομέρειες για τη μετά θάνατον ζωή, έτσι μπορούμε απλά να συνεχίσουμε να οδηγήσει μακριά από αυτή την πολύ γνώσης, η οποία ήταν κλειστή για τον πλούσιο άνθρωπο σε αυτήν την ιστορία: Θα πρέπει και πρέπει να πιστεύουν σε εκείνον που επέστρεψε από τους νεκρούς.

από τον J. Michael Feazell


pdfΟ Λάζαρος και ο πλούσιος άνθρωπος