Γιατί ο Ιησούς έπρεπε να πεθάνει;

Το έργο του Ιησού ήταν εκπληκτικά γόνιμο. Δίδαξε και θεραπεύει χιλιάδες. Προσέλκυσε μεγάλο αριθμό ακροατών και θα μπορούσε να έχει πολύ μεγαλύτερο αντίκτυπο. Θα μπορούσε να θεραπεύσει περισσότερες χιλιάδες εάν είχε πάει στους Εβραίους και τους μη Εβραίους που ζούσαν σε άλλες χώρες. Αλλά ο Ιησούς επέτρεψε στο έργο του να έρθει σε απότομο τέλος. Θα μπορούσε να αποφύγει τη σύλληψη, αλλά επέλεξε να πεθάνει αντί να μεταφέρει το μήνυμά του στον κόσμο. Παρά το γεγονός ότι οι διδασκαλίες του ήταν σημαντική, αλλά δεν ήταν μόνο έρχονται για να διδάξουν, αλλά και να πεθάνει, και με το θάνατό του, έχει μεγαλύτερη επίδραση από ό, τι στη ζωή του. Ο θάνατος ήταν το πιο σημαντικό μέρος του έργου του Ιησού. Όταν σκεφτόμαστε τον Ιησού, σκεφτόμαστε το σταυρό ως σύμβολο του Χριστιανισμού, με το ψωμί και το κρασί της Θείας Ευχαριστίας. Ο Λυτρωτής μας είναι Λυτρωτής που πέθανε.

Γεννήθηκε για να πεθάνει

Η Παλαιά Διαθήκη μας λέει ότι ο Θεός εμφανίστηκε με ανθρώπινη μορφή πολλές φορές. Αν ο Ιησούς ήθελε μόνο να θεραπεύσει και να διδάξει, θα μπορούσε απλώς να «εμφανιστεί». Έκανε όμως περισσότερα: έγινε άνθρωπος. Για ποιό λόγο? Για να μπορέσει να πεθάνει. Για να κατανοήσουμε τον Ιησού, πρέπει να καταλάβουμε τον θάνατό του. Ο θάνατός του είναι κεντρικό μέρος του ευαγγελίου της σωτηρίας και κάτι που αφορά άμεσα όλους τους χριστιανούς.

Ο Ιησούς είπε ότι «ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο για πολλούς» Ματθ. 20,28). Ήρθε για να θυσιάσει τη ζωή του, να πεθάνει. Ο θάνατός του ήταν για να «αγοράσει» τη σωτηρία για άλλους. Αυτός ήταν ο κύριος λόγος που ήρθε στη γη. Το αίμα του χύθηκε για άλλους.

Ο Ιησούς ανακοίνωσε το πάθος και τον θάνατό του στους μαθητές του, αλλά προφανώς δεν τον πίστεψαν. «Από τότε ο Ιησούς άρχισε να δείχνει στους μαθητές του πώς έπρεπε να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει πολύ από τους πρεσβυτέρους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να θανατωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Και ο Πέτρος τον πήρε στην άκρη και τον επέπληξε λέγοντας: Ο Θεός να σε σώσει, Κύριε! Μην σας συμβεί αυτό!» (Ματθαίος Α΄ Κορ6,21-22.)

Ο Ιησούς ήξερε ότι έπρεπε να πεθάνει επειδή ήταν γραμμένο έτσι. «...Και πώς λοιπόν είναι γραμμένο για τον Υιό του ανθρώπου ότι θα υποφέρει πολύ και θα καταφρονηθεί;» (Μάρκος. 9,12; 9,31; 10,33-34.) «Και άρχισε με τον Μωυσή και όλους τους προφήτες και τους εξήγησε όσα ειπώθηκαν για αυτόν σε όλες τις Γραφές... Έτσι είναι γραμμένο ότι ο Χριστός θα υποφέρει και θα αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα» (Λουκ. 24,27 υ. 46).

Όλα συνέβησαν σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού: ο Ηρώδης και ο Πιλάτος έκαναν μόνο αυτό που το χέρι και η συμβουλή του Θεού «προκαθορίστηκε» (Πράξεις 4,28). Στον κήπο της Γεθσημανή παρακαλούσε στην προσευχή μήπως δεν υπήρχε άλλος τρόπος. δεν υπήρχε (Λουκ. 22,42). Ο θάνατός του ήταν απαραίτητος για τη σωτηρία μας.

Ο δυστυχισμένος υπηρέτης

Που γράφτηκε; Η πιο ξεκάθαρη προφητεία βρίσκεται στον Ησαΐα 53. Ο ίδιος ο Ιησούς έχει τον Ησαΐα 53,12 ανέφερε: «Επειδή σας λέω, ότι πρέπει να εκπληρωθεί σε μένα αυτό που είναι γραμμένο: «Καταλογίστηκε μεταξύ των κακοποιών». Διότι όσα είναι γραμμένα για μένα θα εκπληρωθούν» (Λουκάς 22,37). Ο Ιησούς, αναμάρτητος, πρέπει να συγκαταλέγεται στους αμαρτωλούς.

Τι άλλο γράφεται στον Ησαΐα 53; «Πραγματικά βάσταξε την αρρώστια μας και πήρε πάνω του τους πόνους μας. Αλλά νομίζαμε ότι ήταν ταλαιπωρημένος και χτυπημένος και μαρτυρικός από τον Θεό. Αλλά είναι πληγωμένος για τις ανομίες μας και μελανιασμένος για τις αμαρτίες μας. Η τιμωρία είναι πάνω του για να έχουμε ειρήνη και από τις πληγές του θεραπευόμαστε. Όλοι παραστρατήσαμε σαν πρόβατα, κοιτάζοντας ο καθένας το δρόμο του. Αλλά ο Κύριος έριξε επάνω του τις αμαρτίες όλων μας» (στίχοι 4-6).

«Είχε θλίψη για την ανομία του λαού μου...αν και δεν αδίκησε κανέναν...Έτσι ο Κύριος θα τον χτυπούσε με αρρώστια. Όταν έδωσε τη ζωή του για προσφορά για παράβαση... [αυτός] φέρει τις αμαρτίες τους... [έχει] βαρύνει τις αμαρτίες πολλών... και μεσίτεψε για τους κακούς» (στίχοι 8-12). Ο Ησαΐας περιγράφει έναν άνθρωπο που υποφέρει όχι για τις δικές του αμαρτίες αλλά για τις αμαρτίες των άλλων.

Αυτός ο άνθρωπος πρόκειται να «αρπαστεί μακριά από τη γη των ζωντανών» (στίχος 8), αλλά η ιστορία δεν πρόκειται να τελειώσει εκεί. Πρέπει να «βλέπει το φως και να έχει αφθονία. Και με τη γνώση του, ο δούλος μου, ο δίκαιος, θα καθιερώσει τη δικαιοσύνη μεταξύ πολλών... θα έχει σπέρμα και θα ζήσει πολύ» (στίχοι 11 & 10).

Αυτό που έγραψε ο Ησαΐας εκπληρώθηκε από τον Ιησού. Έδωσε τη ζωή του για τα πρόβατά του (Ιω. 10, 15). Στο θάνατό του ανέλαβε τις αμαρτίες μας και υπέφερε για τις παραβάσεις μας. τιμωρήθηκε για να έχουμε ειρήνη με τον Θεό. Μέσα από τα βάσανα και το θάνατό του, η ασθένεια της ψυχής μας θεραπεύεται. δικαιωνόμαστε - αφαιρούνται οι αμαρτίες μας. Αυτές οι αλήθειες διευρύνονται και βαθαίνουν στην Καινή Διαθήκη.

Ένας θάνατος σε ντροπή και ντροπή

Ένας κρεμασμένος είναι καταραμένος από τον Θεό», λέει μέσα 5. Μωυσής 21,23. Εξαιτίας αυτού του εδαφίου, οι Εβραίοι είδαν την κατάρα του Θεού σε κάθε σταυρωμένο, όπως γράφει ο Ησαΐας, ως «χτυπημένη από τον Θεό». Οι Εβραίοι ιερείς πιθανώς πίστευαν ότι αυτό θα απέτρεπε και θα παρέλυε τους μαθητές του Ιησού. Μάλιστα, η σταύρωση κατέστρεψε τις ελπίδες τους. Απογοητευμένοι, ομολόγησαν: «Ελπίζαμε ότι θα ήταν αυτός που θα λυτρώσει τον Ισραήλ» (Λουκάς 24,21). Η ανάσταση αποκατέστησε τότε τις ελπίδες της και το θαύμα της Πεντηκοστής την γέμισε με ανανεωμένο θάρρος για να αναγγείλει έναν ήρωα που ήταν ο φέρων τη σωτηρία που, σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, ήταν απόλυτος αντιήρωας: ένας σταυρωμένος Μεσσίας.

«Ο Θεός των πατέρων μας», διακήρυξε ο Πέτρος ενώπιον του Σανχεντρίν, «ανέστησε τον Ιησού, τον οποίο κρέμασες σε ένα δέντρο και σκότωσες» (Πράξεις 5,30). Στο «Holz» ο Πίτερ αφήνει να ηχήσει όλο το αίσχος της σταύρωσης. Αλλά η ντροπή, λέει, δεν είναι για τον Ιησού - είναι για εκείνους που τον σταύρωσαν. Ο Θεός τον ευλόγησε γιατί δεν του άξιζε η κατάρα που υπέστη. Ο Θεός αντέστρεψε το στίγμα.

Ο Παύλος λέει την ίδια κατάρα στους Γαλάτες 3,13 προς: «Ο Χριστός όμως μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, αφού έγινε κατάρα για μας. γιατί είναι γραμμένο, «Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο»...» Ο Ιησούς έγινε η κατάρα για λογαριασμό μας για να ελευθερωθούμε από την κατάρα του νόμου. Έγινε κάτι που δεν ήταν για να γίνουμε κάτι που δεν είμαστε. «Διότι τον έκανε αμαρτία για εμάς που δεν γνωρίζαμε αμαρτία, για να γίνουμε μέσα του η δικαιοσύνη του Θεού» (2. Κορ.
5,21).

Ο Ιησούς έγινε αμαρτία για εμάς για να ανακηρυχτούμε δίκαιοι μέσω Αυτόν. Επειδή έπαθε αυτό που μας άξιζε, μας λύτρωσε από την κατάρα —την ποινή— του νόμου. «Η τιμωρία είναι πάνω του για να έχουμε ειρήνη.» Λόγω της τιμωρίας του, μπορούμε να απολαμβάνουμε ειρήνη με τον Θεό.

Η λέξη του σταυρού

Οι μαθητές δεν ξέχασαν ποτέ τον άδοξο τρόπο με τον οποίο πέθανε ο Ιησούς. Μερικές φορές ήταν ακόμη και το επίκεντρο του κηρύγματος τους: «... εμείς όμως κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, εμπόδιο στους Ιουδαίους και ανοησία στους Έλληνες» (1. Κορινθίους 1,23). Ο Παύλος μάλιστα αποκαλεί το ευαγγέλιο «ο λόγος του σταυρού» (εδάφιο 18). Κατηγορεί τους Γαλάτες επειδή έχασαν τα μάτια τους την αληθινή εικόνα του Χριστού: «Ποιος σας γοήτευσε, βλέποντας ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν ζωγραφισμένος σταυρωμένος στα μάτια σας;» (Γαλ. 3,1.) Σε αυτό είδε το βασικό μήνυμα του ευαγγελίου.

Γιατί ο σταυρός είναι «ευαγγέλιο», καλά νέα; Γιατί λυτρωθήκαμε στον σταυρό και εκεί οι αμαρτίες μας δέχθηκαν την τιμωρία που τους αξίζει. Ο Παύλος εστιάζει στον σταυρό επειδή είναι το κλειδί για τη σωτηρία μας μέσω του Ιησού.

Δεν θα αναστηθούμε στη δόξα μέχρι να πληρωθεί η ενοχή των αμαρτιών μας, όταν θα έχουμε γίνει δίκαιοι εν Χριστώ όπως «είναι ενώπιον του Θεού». Μόνο τότε μπορούμε να εισέλθουμε σε δόξα με τον Ιησού.

Ο Παύλος είπε ότι ο Ιησούς πέθανε «για μας» (Ρωμ. 5,6-8? 2. Κορινθίους 5:14. 1. Θεσσαλονικείς 5,10) και «για τις αμαρτίες μας» πέθανε (1. Κορινθίους 15,3; Gal. 1,4). Αυτός «σήκωσε τις αμαρτίες μας...στο σώμα του πάνω στο δέντρο» (1. Πετρ. 2,24; 3,18). Ο Παύλος συνεχίζει λέγοντας ότι πεθάναμε με τον Χριστό (Ρωμ. 6,3-8ο). Με την πίστη σε αυτόν συμμεριζόμαστε τον θάνατό του.

Αν δεχτούμε τον Ιησού Χριστό ως τον Σωτήρα μας, ο θάνατός του μετράει ως δικός μας. οι αμαρτίες μας θεωρούνται ως του, και ο θάνατός του καταργεί την τιμωρία για αυτές τις αμαρτίες. Είναι σαν να κρεμόμαστε στο σταυρό, σαν να δεχόμαστε την κατάρα που μας έχουν οι αμαρτίες μας. Αλλά το έκανε για εμάς, και επειδή το έκανε, μπορούμε να είμαστε δικαιολογημένοι, δηλαδή, να θεωρηθούν δίκαιοι. Παίρνει την αμαρτία μας και το θάνατό μας. μας δίνει τη δικαιοσύνη και τη ζωή. Ο πρίγκιπας έχει γίνει αγόρια ζητιάνος για να γίνουμε πρίγκιπες ποδοσφαιριστών.

Αν και λέγεται στη Βίβλο ότι ο Ιησούς πλήρωσε λύτρα (με την παλιά έννοια της λύτρωσης: λύτρα, λύτρα) για εμάς, τα λύτρα δεν καταβλήθηκαν σε κάποια συγκεκριμένη αρχή - είναι μια μεταφορική φράση που θέλει να καταστήσει σαφές ότι είναι μας κόστισε ένα απίστευτα υψηλό τίμημα για να μας ελευθερώσει. «Αγοραστήκατε με τιμή» περιγράφει ο Παύλος τη λύτρωσή μας μέσω του Ιησού: κι αυτή είναι μια μεταφορική φράση. Ο Ιησούς μας «αγόρασε» αλλά δεν «πλήρωσε» κανέναν.

Μερικοί είπαν ότι ο Ιησούς πέθανε για να ικανοποιήσει τις νομικές αξιώσεις του πατέρα - αλλά θα μπορούσε κανείς επίσης να πει ότι ήταν ο ίδιος ο πατέρας που πλήρωσε το τίμημα στέλνοντας και δίνοντας τον μοναχογιό του γι' αυτό. 3,16; Rom. 5,8). Στον Χριστό, ο ίδιος ο Θεός πήρε την τιμωρία - έτσι δεν θα έπρεπε να το κάνουμε. «Διότι με τη χάρη του Θεού θα γευτεί τον θάνατο για όλους» (Εβρ. 2,9).

Αποδράστε από την οργή του Θεού

Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους - αλλά μισεί την αμαρτία επειδή η αμαρτία βλάπτει τους ανθρώπους. Επομένως, θα υπάρξει μια «ημέρα οργής» όταν ο Θεός κρίνει τον κόσμο (Ρωμ. 1,18; 2,5).

Όσοι απορρίπτουν την αλήθεια θα τιμωρηθούν (2, 8). Όποιος απορρίπτει την αλήθεια της θείας χάριτος θα γνωρίσει την άλλη πλευρά του Θεού, τον θυμό του. Ο Θεός θέλει όλοι να μετανοήσουν (2. Πετρ. 3,9), αλλά όσοι δεν μετανοήσουν θα νιώσουν τις συνέπειες της αμαρτίας τους.

Στο θάνατο του Ιησού οι αμαρτίες μας συγχωρούνται και μέσω του θανάτου του γλιτώνουμε την οργή του Θεού, την τιμωρία της αμαρτίας. Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι ένας στοργικός Ιησούς ηρέμησε έναν θυμωμένο Θεό ή, σε κάποιο βαθμό, «τον αγόρασε σιωπηλά». Ο Ιησούς είναι θυμωμένος με την αμαρτία όπως και ο Πατέρας. Ο Ιησούς δεν είναι μόνο ο κριτής του κόσμου που αγαπά τους αμαρτωλούς τόσο ώστε να πληρώσει την τιμωρία για τις αμαρτίες τους, είναι επίσης ο κριτής του κόσμου που καταδικάζει (Ματθ. 25,31-46).

Όταν ο Θεός μας συγχωρεί, δεν πλένει απλώς την αμαρτία και προσποιείται ότι ποτέ δεν υπήρχε. Σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη μας διδάσκει ότι η αμαρτία ξεπερνάει το θάνατο του Ιησού. Η αμαρτία έχει σοβαρές συνέπειες - συνέπειες που μπορούμε να δούμε στο σταυρό του Χριστού. Κοστούσε τον Ιησού πόνο και ντροπή και θάνατο. Έφερε την τιμωρία που μας άξιζε.

Το ευαγγέλιο αποκαλύπτει ότι ο Θεός ενεργεί δίκαια όταν μας συγχωρεί (Ρωμ. 1,17). Δεν αγνοεί τις αμαρτίες μας αλλά τις αντιμετωπίζει με τον Ιησού Χριστό. «Τον όρισε ο Θεός για πίστη, εξιλέωση στο αίμα του, για να αποδείξει τη δικαιοσύνη του...» (Ρωμ.3,25). Ο σταυρός αποκαλύπτει ότι ο Θεός είναι δίκαιος. δείχνει ότι η αμαρτία είναι πολύ σοβαρή για να αγνοηθεί. Είναι σκόπιμο να τιμωρηθεί η αμαρτία και ο Ιησούς ανέλαβε πρόθυμα την τιμωρία μας. Εκτός από τη δικαιοσύνη του Θεού, ο σταυρός δείχνει επίσης την αγάπη του Θεού (Ρωμ. 5,8).

Όπως λέει ο Ησαΐας, είμαστε σε ειρήνη με τον Θεό επειδή ο Χριστός τιμωρήθηκε. Κάποτε ήμασταν μακριά από τον Θεό, αλλά τώρα έχουμε έρθει κοντά του μέσω του Χριστού (Εφεσ. 2,13). Με άλλα λόγια, συμφιλιωνόμαστε με τον Θεό μέσω του σταυρού (εδ. 16). Είναι μια βασική χριστιανική πεποίθηση ότι η σχέση μας με τον Θεό εξαρτάται από τον θάνατο του Ιησού Χριστού.

Χριστιανισμός: αυτό δεν είναι ένα σύνολο κανόνων. Ο Χριστιανισμός είναι η πεποίθηση ότι ο Χριστός έκανε ό,τι χρειαζόμαστε για να διορθώσουμε με τον Θεό - και το έκανε στον σταυρό. Ήμασταν «συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό στο θάνατο του Υιού του, ενώ ήμασταν εχθροί» (Ρωμ. 5,10). Μέσω του Χριστού, ο Θεός συμφιλίωσε το σύμπαν «κάνοντας ειρήνη με το αίμα του στον σταυρό» (Κολοσσαείς 1,20). Εάν συμφιλιωθούμε μέσω αυτού, μας έχουν συγχωρηθεί όλες οι αμαρτίες (στίχος 22) - συμφιλίωση, συγχώρεση και δικαιοσύνη σημαίνουν όλα ένα και το αυτό πράγμα: ειρήνη με τον Θεό.

Νίκη!

Ο Παύλος χρησιμοποιεί μια ενδιαφέρουσα μεταφορά για τη σωτηρία όταν γράφει ότι ο Ιησούς «απαγόρευσε τις αρχές και τις εξουσίες από τη δύναμή τους, και τις έδειξε ανοιχτά και τις έκανε θρίαμβο εν Χριστώ [α. τρ.: δια του σταυρού]» (Κολοσσαείς 2,15). Χρησιμοποιεί την εικόνα μιας στρατιωτικής παρέλασης: ο νικητής στρατηγός οδηγεί τους εχθρούς αιχμαλώτους σε μια θριαμβευτική πομπή. Είσαι αφοπλισμένος, ταπεινωμένος, σε επίδειξη. Αυτό που λέει ο Παύλος εδώ είναι ότι ο Ιησούς το έκανε αυτό στον σταυρό.

Αυτό που φαινόταν ως ένας άδοξος θάνατος ήταν στην πραγματικότητα ένας κορυφαίος θρίαμβος για το σχέδιο του Θεού, επειδή ήταν μέσω του σταυρού που ο Ιησούς κέρδισε τις εχθρικές δυνάμεις, τον Σατανά, την αμαρτία και τον θάνατο. Οι αξιώσεις τους απέναντί ​​μας ικανοποιήθηκαν πλήρως από τον θάνατο του αθώου θύματος. Δεν μπορούν να ζητήσουν περισσότερα από όσα έχουν ήδη πληρωθεί. Με το θάνατό του, μας λένε, ο Ιησούς αφαίρεσε τη δύναμη «εκείνου που είχε εξουσία πάνω στο θάνατο, ακόμη και του διαβόλου» (Εβρ. 2,14). «...Για τούτο εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου» (1. Γιοχ. 3,8). Η νίκη κερδήθηκε στο σταυρό.

θύμα

Ο θάνατος του Ιησού περιγράφεται επίσης ως θυσία. Η ιδέα της θυσίας προέρχεται από την πλούσια παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης για τη θυσία. Ο Ησαΐας αποκαλεί τον Δημιουργό μας «προσφορά ενοχής» (Δευτ3,10). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τον αποκαλεί «ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάν. 1,29). Ο Παύλος τον απεικονίζει ως θυσία εξιλέωσης, προσφορά για αμαρτία, αρνί του Πάσχα, θυμίαμα (Ρωμ. 3,25; 8,3; 1. Κορινθίους 5,7; Εφ. 5,2). Η επιστολή προς τους Εβραίους τον αποκαλεί προσφορά για την αμαρτία (10,12). Ο Ιωάννης τον αποκαλεί εξιλεωτική θυσία «για τις αμαρτίες μας» (1. Γιοχ. 2,2; 4,10).

Υπάρχουν πολλά ονόματα για αυτό που έκανε ο Ιησούς στο σταυρό. Οι μεμονωμένοι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης χρησιμοποιούν διαφορετικούς όρους και εικόνες για αυτό. Η ακριβής επιλογή των λέξεων, ο ακριβής μηχανισμός δεν είναι καθοριστικοί. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι σωζόμαστε μέσω του θανάτου του Ιησού, ότι μόνο ο θάνατός του ανοίγει τη σωτηρία σε εμάς. «Με τις πληγές του γιατρευτήκαμε.» Πέθανε για να μας ελευθερώσει, να σβήσει τις αμαρτίες μας, να υποστεί την τιμωρία μας, να αγοράσει τη σωτηρία μας. «Αγαπητοί, αν ο Θεός μας αγάπησε έτσι, να αγαπάμε κι εμείς ο ένας τον άλλον» (1. Γιοχ. 4,11).

Θεραπεία: Επτά λέξεις-κλειδιά

Τα πλούτη του έργου του Χριστού εκφράζονται στην Καινή Διαθήκη μέσω μιας ολόκληρης γκάμας γλωσσικών εικόνων. Μπορούμε να καλέσουμε αυτές τις εικόνες παραβολές, μοτίβα, μεταφορές. Κάθε μία ζωγραφίζει ένα μέρος της εικόνας:

• Λύτρα (σχεδόν συνώνυμο στην έννοια με τη «λύτρωση»): ένα τίμημα που πληρώνεται για λύτρα, αφήνοντας κάποιον ελεύθερο. Η εστίαση είναι στην ιδέα της απελευθέρωσης, όχι στη φύση του βραβείου.
• Λύτρωση: με την αρχική έννοια της λέξης επίσης με βάση τα «λύτρα», επίσης π.χ. Β. η εξαγορά των δούλων.
• Αιτιολόγηση: Να στέκεται ξανά ενώπιον του Θεού χωρίς ενοχή, όπως μετά από αθώωση στο δικαστήριο.
• Σωτηρία (σωτηρία): Η βασική ιδέα είναι η απελευθέρωση ή η σωτηρία από μια επικίνδυνη κατάσταση. Περιέχει επίσης θεραπεία, θεραπεία και επιστροφή στην ολότητα.
• Συμφιλίωση: Ανανέωση μιας διαταραγμένης σχέσης. Ο Θεός μας συμφιλιώνει στον εαυτό του. Ενεργεί για να αποκαταστήσει μια φιλία και παίρνουμε την πρωτοβουλία του.
• Παιδική ηλικία: Γίνουμε τα νόμιμα παιδιά του Θεού. Η πίστη αλλάζει την οικογενειακή μας κατάσταση: από τον αλλοδαπό στο μέλος της οικογένειας.
• Συγχώρεση: μπορεί να φανεί με δύο τρόπους. Σύμφωνα με το νόμο, η συγχώρεση σημαίνει την ακύρωση ενός χρέους. Διαπροσωπικές συγχώρεση σημαίνει ότι θα συγχωρήσει ένα τραυματισμό. (Σύμφωνα με τον Alister McGrath, Κατανόηση του Ιησού, σ 124-135).

από τον Michael Morrison

Γιατί ο Ιησούς έπρεπε να πεθάνει;