Πάρτε τη βουτιά

Το 211 παίρνει τη βουτιάΜια διάσημη παραβολή: Δύο άνθρωποι πηγαίνουν στο ναό για να προσευχηθούν. Ο ένας είναι ένας Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης (Λουκ 18,9.14). Τώρα, δύο χιλιάδες χρόνια μετά ο Ιησούς είπε αυτήν την παραβολή, θα μπορούσε να μπει στον πειρασμό, γνωρίζοντας νεύμα και να πει, «Σίγουρα, οι Φαρισαίοι, η επιτομή της φαρισαϊσμό και υποκρισία!» Good ... αλλά ας αφήσουμε αυτή την εκτίμηση στην άκρη και Προσπαθώ να φανταστώ πώς η παραβολή έχει αποφασίσει για τους ακροατές του Ιησού. Πρώτον: Οι Φαρισαίοι θεωρήθηκαν τα φανατικός υποκριτές, για την οποία εμείς, θέλουν να κρατήσουν τους Χριστιανούς με 2000 ιστορία έτη εκκλησία. Οι Φαρισαίοι ήταν μάλλον ευσεβή, ζήλο, αφοσιωμένος θρησκευτική μειονότητα των Εβραίων που με θάρρος στάθηκε ενάντια στο αυξανόμενο κύμα του φιλελευθερισμού, του συμβιβασμού και συγκρητισμός του ρωμαϊκού κόσμου με heidnischgriechischen τον πολιτισμό της. Κάλεσαν τους ανθρώπους να επιστρέψουν στο νόμο και δεσμεύτηκαν για πίστη στην υπακοή.

Αν ο Φαρισαίος προσεύχεται στην παραβολή: «Ευχαριστώ, Θεέ μου, ότι δεν είμαι όπως ο άλλος λαός», τότε αυτό δεν είναι υπερβολική αυτοπεποίθηση και όχι άδειο μεγαλοπρέπεια. Ήταν αλήθεια. Ο σεβασμός του για τον νόμο ήταν άψογος. αυτός και η φαρισαϊκή μειονότητα είχαν υποσχεθεί την υπακοή στον νόμο σε έναν κόσμο όπου ο νόμος έχασε γρήγορα τη σημασία του. Δεν ήταν όπως άλλοι άνθρωποι, και δεν πιστέψει κανείς τον εαυτό του - ευχαριστεί τον Θεό για αυτό.

Δεύτερον, φοροεισπράκτορες, φοροεισπράκτορες στην Παλαιστίνη είχε τη χειρότερη φήμη - υπήρχαν Εβραίοι που μετακόμισε στο για τη ρωμαϊκή καταλαμβάνοντας τον έλεγχο των δικών τους ανθρώπων εξουσία και συχνά αδίστακτοι τρόπο εμπλουτισμένο (βλέπε Mt 5,46). Έτσι, οι ρόλοι θα ήταν αμέσως σαφές στους ακροατές του Ιησού: τους Φαρισαίους, τον άνθρωπο του Θεού, ως “καλό” και το φοροεισπράκτορα, το αρχετυπικό κακό, όπως το “κακό”.

Όπως πάντα, αλλά ο Ιησούς δίνει παραβολή του μια απροσδόκητη δήλωση: Τι είμαστε και τι έχουμε πάνω, δεν έχει ούτε θετική ούτε αρνητική οποιαδήποτε επίδραση στο Θεό? Αυτός συγχωρεί όλους, ακόμα και ο χειρότερος αμαρτωλός. Το μόνο που πρέπει να κάνουμε είναι να τον εμπιστευόμαστε. Και εξίσου συγκλονιστικό: Αυτός που πιστεύει ότι είναι πιο δίκαιο από τους άλλους (ακόμα και αν του αρέσει να έχει αδιάσειστα στοιχεία), το οποίο είναι ακόμα μέσα στις αμαρτίες του, όχι επειδή ο Θεός δεν τον συγχωρεί, αλλά επειδή δεν έλαβε αυτό που δεν χρειάζεται Έχετε πίστη.

Καλή είδηση ​​για τους αμαρτωλούς: Το ευαγγέλιο είναι για τους αμαρτωλούς, όχι για τους δίκαιους. Οι δίκαιοι δεν κατανοούν το αληθινό ευαγγέλιο του ευαγγελίου επειδή πιστεύουν ότι δεν χρειάζονται αυτό το είδος ευαγγελίου. Το ευαγγέλιο εμφανίζεται στους δίκαιους ως τα καλά νέα ότι ο Θεός είναι στο πλευρό του. Η εμπιστοσύνη του στο Θεό είναι μεγάλη, διότι ξέρει ότι ζει πιο θεϊκή από τους προφανείς αμαρτωλούς στον κόσμο γύρω του. Με μια απότομη γλώσσα καταδικάζει την αμηχανία των αμαρτιών των άλλων και είναι ευτυχής να είναι κοντά στον Θεό και να μην ζει όπως οι μοιχοί, οι δολοφόνοι και οι κλέφτες που βλέπει στο δρόμο και στις ειδήσεις. Για τους δίκαιους, το ευαγγέλιο είναι ένα fanfare εναντίον των αμαρτωλών του κόσμου, μια φλεγόμενη ενότη ότι ο αμαρτωλός πρέπει να πάψει να αμαρτάνει και να ζει όπως αυτός, ο δίκαιος, ζει.

Αλλά αυτό δεν είναι το ευαγγέλιο. Το ευαγγέλιο είναι καλή είδηση ​​για τους αμαρτωλούς. Εξηγεί ότι ο Θεός έχει ήδη συγχωρήσει τις αμαρτίες τους και τους έδωσε νέα ζωή στον Ιησού Χριστό. Είναι ένα μήνυμα που κάνει τους αμαρτωλούς που είναι κουρασμένοι από τη σκληρή τυραννία του αμαρτήματος να καθίσει. Σημαίνει ότι ο Θεός, ο Θεός της δικαιοσύνης, που νόμιζαν ότι ήταν εναντίον τους (επειδή έχει κάθε λόγο να το πράξει), είναι πραγματικά γι 'αυτούς και μάλιστα τους αγαπάει. Σημαίνει ότι ο Θεός δεν τους συγχωρεί για τις αμαρτίες τους, αλλά ότι οι αμαρτίες που έχουν ήδη διανεμηθεί από τον Ιησού Χριστό είναι ήδη απελευθερωμένες από το στραγγαλισμό της αμαρτίας. Σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να ζείτε μια μέρα με φόβο, αμφιβολία και συνείδηση. Σημαίνει ότι μπορούν να βασιστούν στο γεγονός ότι ο Θεός στον Ιησού Χριστό είναι το μόνο που έχουν γι 'αυτούς - ο Προαγωγός, Σωτήρας, Σωτήρας, Εισαγγελέας, Προστάτης, Φίλος.

Περισσότερο από τη θρησκεία

Ο Ιησούς Χριστός δεν είναι απλά ένας θρησκευτικός δωρητής μεταξύ πολλών. Δεν είναι ένα μπλε-eyed ασθενές με ευγενή, αλλά στο τέλος κόσμος-περίεργες αντιλήψεις για τη δύναμη της ανθρώπινης καλοσύνης. Δεν είναι επίσης ένας ηθικός δάσκαλος μεταξύ πολλών, ο οποίος κάλεσε τους ανθρώπους να «προσπαθούν να πετύχουν», στην ηθική φινέτσα και στην κοινωνική ευθύνη. Όχι, όταν μιλάμε για τον Ιησού Χριστό, μιλάμε για την αιώνια πηγή όλων των πραγμάτων (Εβρ 1,2-3), και περισσότερο από αυτό: Είναι ο Λυτρωτής, ο καθαριστής, το Weltversöhner, ο οποίος από το θάνατο και την ανάστασή του, το σύνολο των η τροχιά του σύμπαντος συμφιλιώθηκε με τον Θεό (Kol 1,20). Ο Ιησούς Χριστός είναι αυτός που δημιούργησε τα πάντα που υπάρχει, το οποίο μεταφέρει ανά πάσα στιγμή το μόνο που υπάρχει και έχει αναλάβει όλες τις αμαρτίες τον εαυτό του να εξαγοράσει το σύνολο που υπάρχει - ακόμη και εσάς και εμένα. Ήρθε σε μας ως ένας από εμάς για να μας κάνει αυτό που μας δημιούργησε να κάνουμε.

Ο Ιησούς δεν είναι απλά ένας θρησκευτικός δωρητής μεταξύ πολλών και το ευαγγέλιο δεν είναι απλώς ένα ιερό βιβλίο μεταξύ πολλών. Το Ευαγγέλιο δεν είναι ένας νέος και βελτιωμένος Κανόνας, Φόρμουλα και Πολιτική Συλλογή που θέλει να κάνει καλό καιρό για εμάς με ένα στροβιλισμένο, καλοφωτισμένο Υψηλό Όντας. είναι το τέλος της θρησκείας. Η "θρησκεία" είναι άσχημα νέα: Μας λέει ότι οι θεοί (ή ο Θεός) είναι τρομερά θυμωμένοι με μας και μπορούν να καταπραΰνουν μόνο με x-φορές σχολαστική συμμόρφωση κανόνα και στη συνέχεια να χαμογελούν ξανά σε μας. Αλλά το ευαγγέλιο δεν είναι «θρησκεία»: είναι τα καλά νέα του Θεού για την ανθρωπότητα. Δηλώνει ότι κάθε αμαρτία πρέπει να συγχωρεθεί και κάθε άνθρωπος, γυναίκα και παιδί να είναι φίλος του Θεού. Κάνει μια απίστευτα μεγάλη, άνευ όρων προσφορά συμφιλίωσης, άνευ όρων, που ισχύει για όποιον είναι αρκετά έξυπνος για να το πιστέψει και να το δεχτεί (1Joh 2,2).

"Αλλά δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή δωρεάν", λέτε. Αλλά, στην περίπτωση αυτή, υπάρχει κάτι δωρεάν. Είναι το μεγαλύτερο από όλα τα πιθανά δώρα και έχει αιώνια ύπαρξη. Για να το καταφέρουμε, χρειάζεται μόνο ένα πράγμα: να εμπιστευόμαστε τον δωρητή.

Ο Θεός μισεί την αμαρτία - όχι εμάς

Ο Θεός μισεί την αμαρτία μόνο για έναν λόγο - γιατί μας καταστρέφει και τα πάντα γύρω μας. Βλέπετε, ο Θεός δεν σημαίνει να μας καταστρέψει γιατί είμαστε αμαρτωλοί. Προτίθεται να μας σώσει από την αμαρτία που μας καταστρέφει. Και το καλύτερο μέρος είναι - το έχει ήδη κάνει. Το έκανε ήδη στον Ιησού Χριστό.

Η αμαρτία είναι κακό γιατί μας κόβει από τον Θεό. Κάνει τους ανθρώπους να φοβούνται τον Θεό. Μας εμποδίζει να βλέπουμε την πραγματικότητα όπως είναι. Καταπονεί τις χαρές μας, ανατρέπει τις προτεραιότητές μας και μετατρέπει την ηρεμία, την ειρήνη και την ευχαρίστηση σε χάος, φόβο και φόβο. Μας κάνει την απελπισία της ζωής, ακόμα και ιδιαίτερα όταν πραγματικά επιτύχουμε και κατέχουμε αυτό που πιστεύουμε ότι θέλουμε και χρειαζόμαστε. Ο Θεός μισεί την αμαρτία επειδή μας καταστρέφει - αλλά δεν μας μισεί. Μας αρέσει. Γι 'αυτό έκανε κάτι για την αμαρτία. Αυτό που έκανε ήταν να τους συγχωρήσει - έβγαλε τις αμαρτίες του κόσμου (Joh 1,29) - και το έκανε μέσω του Ιησού Χριστού (1T στο 2,6). Η κατάστασή μας ως αμαρτωλών δεν σημαίνει ότι ο Θεός μας δείχνει τον ψυχρό ώμο, όπως συχνά διδάσκεται. έχει ως συνέπεια ότι εμείς, ως αμαρτωλοί, έχουμε απομακρυνθεί από τον Θεό, αποξενώνοντάς μας από Αυτόν. Αλλά χωρίς αυτόν δεν είμαστε τίποτε - ολόκληρο το όλον μας, όλα που μας κάνει εξαρτάται από αυτόν. Έτσι, η αμαρτία λειτουργεί σαν ένα διπλό μαχαίρι: από τη μία πλευρά μας αναγκάζει να στρέψουμε την πλάτη μας στο Θεό από φόβο και δυσπιστία, να απορρίψουμε την αγάπη του. Από την άλλη πλευρά, μας κάνει να πεινάμε για αυτήν ακριβώς την αγάπη. (Οι γονείς των εφήβων θα είναι σε θέση να το νιώσουν πολύ καλά).

Η αμαρτία εξαλείφεται στον Χριστό

Ίσως έχετε μεταφέρει την ιδέα στην παιδική ηλικία σας με τους ενήλικες της περιμέτρου σου ότι ο Θεός είναι ενθρονίστηκε ως αυστηρός κριτής από πάνω μας ότι ζυγίζει μόλις κάθε μία από τις δράσεις μας, έτοιμοι να μας τιμωρήσει, αν δεν κάνουμε τα πάντα εκατό τοις εκατό σωστή, και μας Πύλη του ουρανού, θα πρέπει να το καταφέρουμε. Αλλά το ευαγγέλιο μας δίνει τώρα το καλό μήνυμα ότι ο Θεός δεν είναι καθόλου αυστηρός δικαστής: πρέπει να προσανατολιστούμε εντελώς στην εικόνα του Ιησού. Ο Ιησούς - η Βίβλος μας λέει - είναι η τέλεια εικόνα του Θεού για τα ανθρώπινα μάτια μας ("η εικόνα του όντος του" Heb 1,3). Σε αυτόν, ο Θεός έχει «απογοητεύσει», έχει έρθει ως ένα από εμάς για να μας δείξει ακριβώς πώς είναι, πώς λειτουργεί, με τον οποίο διατηρεί κοινότητα και γιατί? μέσα του γνωρίζουμε τον Θεό, είναι ο Θεός, και στα χέρια του είναι το magistracy.

Ναι, ο Θεός έκανε τον Ιησού δικαστή ολόκληρου του κόσμου, αλλά δεν είναι παρά ένας αυστηρός δικαστής. Αυτός συγχωρεί τους αμαρτωλούς. αυτός «κρίνει», δηλαδή δεν τους καταδικάζει (Joh 3,17). Μόνο καταδικάζονται όταν αρνούνται να ζητήσουν τη συγχώρεση από αυτόν (στίχος 18). Αυτός ο κριτής θα πληρώσει τις ποινές των κατηγορουμένων του από την τσέπη (1Joh 2,1-2) εξηγεί υπαιτιότητα του καθενός για την εξάλειψη πάντα (Κολ 1,19-20) και, στη συνέχεια, προσκαλεί όλο τον κόσμο με το μεγαλύτερο μέρος της παγκόσμιας ιστορίας. Θα μπορούσαμε τώρα να καθόμαστε και να συζητούμε αδιάκοπα για την πίστη και τη μη πίστη και για όσους είναι παγιδευμένοι και που αποκλείονται από τη χάρη Του. ή μπορούμε να του δώσει όλα (επειδή είναι σε καλά χέρια), μπορεί να πεταχτούν και Printen απώλειες, προς την γιορτή της, και στο δρόμο για να διαδώσει τα καλά νέα για όλους και προσευχόμαστε για όλους εκείνους που διασχίζουν το δρόμο μας.

Δικαιοσύνη από το Θεό

Το ευαγγέλιο, τα καλά νέα, μας λέει: ήδη ανήκετε στον Χριστό - το δεχτείτε. Χαίρομαι γι 'αυτό. Αναθέστε τη ζωή του σε αυτόν. Απολαύστε την ειρήνη του. Αφήστε τα μάτια σας να ανοίξουν για την ομορφιά, την αγάπη, την ειρήνη, τη χαρά στον κόσμο που μπορεί να δει μόνο όσοι ξεκουράζονται στην αγάπη του Χριστού. Στο Χριστό, έχουμε την ελευθερία να αντιμετωπίσουμε την αμαρτωλότητά μας και να την παραδεχτούμε σε εμάς. Επειδή τον εμπιστευόμαστε, μπορούμε να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας ατρόμητα και να τις φορτώσουμε στους ώμους του. Είναι στο πλευρό μας.

"Έλα σε μένα," λέει ο Ιησούς, "όλοι όσοι είναι επίπονοι και επιβαρυμένοι. Θέλω να σας ανανεώσω. Πάρτε το ζυγό μου σε σας και μάθετε από μένα. γιατί είμαι πεπατημένος και ταπεινή καρδιά. θα βρείτε ειρήνη για τις ψυχές σας. Γιατί ο ζυγός μου είναι ευγενής και το βάρος μου είναι ελαφρύ "(Mt 11,28-30).

Όταν ξεκουραζόμαστε στον Χριστό, αποφεύγουμε τη μέτρηση της δικαιοσύνης. πολύ ανοιχτά και ειλικρινά, μπορούμε τώρα να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας γι 'αυτόν. Στην παραβολή του Ιησού του Φαρισαίου και του φοροεισπράκτορα (Λουκ 18,9-14) είναι αμαρτωλό τελώνη ο οποίος παραδέχεται την αμαρτωλότητά του, ολόψυχα και θέλει τη χάρη του Θεού, η οποία είναι δικαιολογημένη. Ο Φαρισαίος - που προβλέπονται από τις αρχές της δικαιοσύνης, οιονεί ακριβή αρχεία ηγέτης του ιερού επιτυχίες του - δεν έχει μάτια για την αμαρτωλότητά του και αντίστοιχη οξεία Vergebungsund χάρη της ανάγκης? έτσι δεν θα απλώσει το χέρι του και δεν λαμβάνει τη δικαιοσύνη που προέρχεται μόνο από το Θεό (Ρωμ 1,17, 3,21, 3,9 Phil). Η «αφοσιωμένη ζωή του σύμφωνα με τους κανονισμούς» αποκρύπτει την άποψή του για το πόσο βαθιά χρειάζεται την εύνοια του Θεού.

Ειλικρινής εκτίμηση

Μέσα από τη βαθύτατη αμαρτωλότητά μας και την αμαρτία μας ο Χριστός έρχεται σε μας με έλεος (Rom 5,6 και 8). Ακριβώς εδώ, στην πιο μαύρη αδικία μας, ο ήλιος της δικαιοσύνης, με τη σωτηρία κάτω από τα φτερά της, αυξάνεται για μας (Mal 3,20). Μόνο όταν βλέπουμε τους εαυτούς μας όπως είμαστε στην αληθινή μας ανάγκη, όπως οι τοκογλύφοι και τελώνης στην παραβολή, μόνο όταν η καθημερινή μας προσευχή, «ο Θεός, με τον αμαρτωλό» μπορεί να είναι, μόνο τότε μπορούμε να αναπνέουμε στη ζεστασιά της επούλωσης αγκαλιά του Ιησού.

Δεν υπάρχει τίποτα που πρέπει να αποδείξουμε στον Θεό. Μας γνωρίζει καλύτερα από ό, τι γνωρίζουμε οι ίδιοι, ξέρει την αμαρτωλότητά μας, ξέρει την ανάγκη μας για έλεος. Έχει ήδη κάνει ό, τι πρέπει να κάνουμε για να εξασφαλίσουμε την αιώνια φιλία μαζί του. Μπορούμε να ξεκουραστούμε στην αγάπη του. Μπορούμε να εμπιστευθούμε το λόγο του για συγχώρεση. Δεν χρειάζεται να είμαστε τέλειοι. πρέπει απλώς να τον πιστέψουμε και να τον εμπιστευθούμε. Ο Θεός θέλει να είμαστε φίλοι του, όχι τα ηλεκτρονικά του παιχνίδια ή οι στρατιώτες του κασσίτερου. Επιδιώκει την αγάπη, όχι την υπακοή του πτώματος και τον προγραμματισμένο ηδονισμό.

Πίστη, όχι έργα

Οι καλές σχέσεις βασίζονται στην εμπιστοσύνη, στους ισχυρούς δεσμούς, στην πίστη και, πάνω απ 'όλα, στην αγάπη. Η καθαρή υπακοή δεν είναι αρκετή ως θεμέλιο (Rom 3,28, 4,1-8). Η υπακοή έχει τη θέση της, αλλά - πρέπει να το γνωρίζουμε - μετρά για τις συνέπειες της σχέσης, όχι για τις αιτίες της. Ιδρύθηκε στη σχέση του Θεού μόνο στην υπακοή, ένας πέφτει είτε αποπνικτική αλαζονεία, όπως το Φαρισαίος της παραβολής ή στο φόβο και την απογοήτευση, ανάλογα με το πόσο ειλικρινής είσαι στην κλίμακα τελειότητας, ενώ διαβάζετε βαθμό τελειότητας του.

Ο CS Lewis γράφει στο χριστιανισμό κατ 'εξοχή ότι δεν έχει νόημα να λέτε ότι εμπιστεύεστε κάποιον εάν δεν παίρνετε τις συμβουλές του. Με άλλα λόγια, αυτός που εμπιστεύεται στον Χριστό θα ακούσει επίσης τις συμβουλές του και θα το κάνει να ενεργήσει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Αλλά ποιος είναι στον Χριστό, ο οποίος τον εμπιστεύεται, θα κάνει ό, τι καλύτερο μπορεί να κάνει, χωρίς φόβο να απορριφθεί σε περίπτωση αποτυχίας. Αυτό συμβαίνει σε όλους μας πολύ συχνά (αποτυχία, εννοώ).

Όταν είστε στο Χριστό, τότε η προσπάθειά μας είναι να ξεπεράσουμε τις αμαρτωλές συνήθειες και τρόπους σκέψης σε μια ειδική στάση, τις ρίζες της στο γεγονός ότι ο Θεός μας συγχωρεί αξιόπιστη και σώζει μας. Δεν μας έριξε σε μια αέναη μάχη για τελειότητα (Gal 2,16). Αντίθετα, μας χρειάζεται για να αποτινάξουν σε ένα προσκύνημα της πίστης, όπου μαθαίνουμε τα δεσμά της δουλείας και του πόνου, των οποίων έχουμε ήδη εξαιρούνται (Ρωμ 6,5-7). Δεν είμαστε καταδικασμένοι σε μια πάλη για την τελειότητα του Σισφθέα που δεν μπορούμε να κερδίσουμε. Αντ 'αυτού, έχουμε την ευκαιρία να μας απολαύσετε το νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε με δικαιοσύνη και έκρυψε με τον Χριστό στο Θεό (Εφεσ 4,24? Kol 3,2-3) τη χάρη μιας νέας ζωής, στην οποία το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει. Ο Χριστός έχει ήδη κάνει το σκληρότερο πράγμα - να πεθάνει για μας. πόσο περισσότερο θα κάνει τώρα το πιο εύκολο - να μας φέρει στο σπίτι (Rom 5,8-10);

Το άλμα της πίστης

Η πίστη, όπως μας λένε στους Εβραίους 11,1, είναι η σταθερή εμπιστοσύνη μας σε αυτό που εμείς, ο αγαπημένος του Χριστού, ελπίζουμε. Η πίστη είναι η μόνη πραγματική απόδειξη του καλού που ο Θεός έχει υποσχεθεί - το καλό που παραμένει κρυμμένο από τις πέντε αισθήσεις μας. Με άλλα λόγια, με τα μάτια της πίστης βλέπουμε σαν να ήταν ήδη εκεί, το υπέροχο νέο κόσμο στον οποίο οι φωνές φιλικό, τα χέρια είναι ήπια, στο οποίο υπάρχει άφθονο φαγητό και κανείς δεν είναι ένας ξένος. Βλέπουμε τι δεν έχουμε απτά, φυσικά στοιχεία στον σημερινό κακό κόσμο. Η πίστη που παράγεται από το Άγιο Πνεύμα που προκάλεσε την ελπίδα της σωτηρίας και της λύτρωσης όλης της δημιουργίας σε μας (Ρωμ 8,2325) είναι ένα δώρο του Θεού (Εφεσ 2,8-9), και σε αυτό που είναι ενσωματωμένα σε ειρήνη, η ηρεμία της και της Χαρά μέσα από την ακατανόητη βεβαιότητα της αγάπης που ξεχειλίζει.

Τολμήσατε να κάνετε το άλμα της πίστης; Σε έναν πολιτισμό των ελκών του στομάχου και η υψηλή πίεση του αίματος, το Άγιο Πνεύμα να μας κινείται στο δρόμο της ηρεμίας και της ειρήνης στα χέρια του Ιησού Χριστού. Ακόμη περισσότερο: Σε έναν τρομακτικό κόσμο της φτώχειας και των ασθενειών, της πείνας, βάναυση αδικία και τον πόλεμο ο Θεός μας καλεί (και μας επιτρέπει) για να ενεργοποιήσετε πιστοί ματιά μας στο φως του Λόγου Του, που είναι το τέλος του πόνου, τα δάκρυα της Η τυραννία και ο θάνατος και η δημιουργία ενός νέου κόσμου όπου η δικαιοσύνη είναι στο σπίτι υποσχέθηκαν (2Pt 3,13).

«Εμπιστευθείτε εμένα», λέει ο Ιησούς. "Ανεξάρτητα από αυτό που βλέπετε, επαναλαμβάνω τα πάντα - και εσείς. Μην ανησυχείτε πια και βασίζεστε σε μένα για σας, για τους αγαπημένους σας και για όλο τον κόσμο να είναι ακριβώς αυτό που έχω ανακοινώσει. Μην ανησυχείτε πια και βασίζεστε σε μένα να κάνω ακριβώς αυτό που έχω πει για σας, για τους αγαπημένους σας και για όλο τον κόσμο. "

Μπορούμε να τον εμπιστευθούμε. Μπορούμε να φορτώσουμε τα βάρη μας στους ώμους μας - τα βάρη μας της αμαρτίας, τα φορτία του φόβου μας, τα βάρη του πόνου, απογοητεύσεις, σύγχυση και αμφιβολίες. Θα το φορέσει καθώς έχει μεταφέρει και μας φοράει ακόμα και πριν το γνώριζαν.

από τον J. Michael Feazel


pdfΠάρτε τη βουτιά