Ήχου
Ο άνθρωπος [ανθρωπότητα]
Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, άνδρα και γυναίκα, κατ' εικόνα Θεού. Ο Θεός ευλόγησε τον άνθρωπο και τον διέταξε να πολλαπλασιαστεί και να γεμίσει τη γη. Με αγάπη, ο Κύριος χάρισε στον άνθρωπο τη δύναμη να είναι οι διαχειριστές της γης και να κυβερνά τα πλάσματά της. Στην ιστορία της δημιουργίας, ο άνθρωπος είναι το στέμμα της δημιουργίας. ο πρώτος άνθρωπος είναι ο Αδάμ. Συμβολιζόμενο από τον Αδάμ που αμάρτησε, η ανθρωπότητα ζει σε εξέγερση ενάντια στον Δημιουργό της και έτσι έφερε την αμαρτία και τον θάνατο στον κόσμο. Ανεξάρτητα όμως από την αμαρτωλότητά του, ο άνθρωπος παραμένει κατ' εικόνα Θεού και ορίζεται από αυτήν. Επομένως, όλοι οι άνθρωποι συλλογικά και ατομικά αξίζουν αγάπη, ευλάβεια και σεβασμό. Η αιώνια τέλεια εικόνα του Θεού είναι το πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού, του «έσχατου Αδάμ». Μέσω του Ιησού Χριστού, ο Θεός δημιουργεί τη νέα ανθρωπότητα πάνω στην οποία η αμαρτία και ο θάνατος δεν έχουν πλέον δύναμη. Στο Χριστό η ομοίωση του ανθρώπου με τον Θεό θα τελειοποιηθεί. (1. Mose 1,26-28; ψαλμός 8,4-9; Ρωμαίους 5,12-21; Κολοσσαείς 1,15; 2. Κορινθίους 5,17; 3,18; 1. Κορινθίους 15,21-22; Ρωμαίους 8,29; 1. Κορινθίους 15,47-49? 1. Johannes 3,2)
Τι είναι ο άνθρωπος;
Αν κοιτάξουμε τον ουρανό όταν βλέπουμε το φεγγάρι και τα αστέρια και δείτε την τεράστια κλίμακα του σύμπαντος και την τρομερή δύναμη που είναι εγγενής σε κάθε αστέρι, μπορούμε να αναρωτηθούμε γιατί ο Θεός έκανε νοιάζονται για μας. Είμαστε τόσο μικρές, τόσο περιορισμένες - όπως τα μυρμήγκια, που βιάζονται εμπρός και πίσω μέσα σε ένα σωρό. Γιατί πρέπει να σκεφτούμε ακόμη ότι κοιτάει τον εν λόγω μυώλιο, που ονομάζεται Γη, και γιατί θα ήθελε να ανησυχεί και για κάθε ένα μυρμήγκι;
Η σύγχρονη επιστήμη διευρύνει την επίγνωσή μας για το πόσο απέραντο είναι το σύμπαν και πόσο τεράστιο είναι κάθε αστέρι. Με αστρονομικούς όρους, τα ανθρώπινα όντα δεν είναι πιο σημαντικά από μερικά τυχαία κινούμενα άτομα — αλλά είναι τα ανθρώπινα όντα που θέτουν το ζήτημα της σημασίας. Είναι οι άνθρωποι που αναπτύσσουν την επιστήμη της αστρονομίας, που εξερευνούν το σύμπαν χωρίς να φύγουν ποτέ από το σπίτι. Είναι οι άνθρωποι που μετατρέπουν το σύμπαν σε εφαλτήριο για πνευματικά ερωτήματα. Επιστρέφει στον Ψαλμό 8,4-7:
«Όταν βλέπω τους ουρανούς, το έργο των δακτύλων σου, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχεις ετοιμάσει, τι είναι ο άνθρωπος που τον θυμάσαι και το παιδί του ανθρώπου που τον φροντίζεις; Τον έκανες λίγο χαμηλότερο από τον Θεό· τον στεφάνωσες με τιμή και δόξα. Τον έκανες κυρίαρχο στο έργο των χεριών σου· έβαλες τα πάντα κάτω από τα πόδια του».
Όπως τα ζώα
Τι είναι λοιπόν ο άνθρωπος; Γιατί φροντίζει ο Θεός γι 'αυτόν; Οι άνθρωποι είναι κατά κάποιον τρόπο ο ίδιος ο Θεός, αλλά χαμηλότεροι, αλλά στέφθηκαν από τον ίδιο τον Θεό με τιμή και δόξα. Οι άνθρωποι είναι ένα παράδοξο, ένα μυστήριο - μολυσμένο με το κακό, αλλά πιστεύοντας ότι πρέπει να συμπεριφέρονται ηθικά. Έτσι χαλάρωσαν από την εξουσία, όμως έχουν δύναμη πάνω από άλλα ζωντανά πράγματα. Μέχρι στιγμής κάτω από το Θεό, και παρόλα αυτά έχει οριστεί από τον ίδιο τον Θεό ως αξιότιμο.
Τι είναι ο άνθρωπος; Οι επιστήμονες μας αποκαλούν Homo sapiens, μέλος του ζωικού βασιλείου. Οι Γραφές καλούν μας nephesh, μια λέξη που χρησιμοποιείται επίσης για τα ζώα. Έχουμε πνεύμα μέσα μας, όπως τα ζώα έχουν πνεύμα σε αυτά. Είμαστε σκόνη, και όταν πεθαίνουμε, επιστρέφουμε στη σκόνη καθώς και στα ζώα. Η ανατομία και η φυσιολογία μας είναι σαν αυτές ενός ζώου.
Αλλά οι Γραφές λένε ότι είμαστε πολύ περισσότερο από ζώα. Οι άνθρωποι έχουν μια πνευματική πτυχή - και η επιστήμη δεν μπορεί να κάνει καμία δήλωση σχετικά με αυτό το πνευματικό μέρος της ζωής. Δεν είναι ούτε η φιλοσοφία. δεν μπορούμε να βρούμε αξιόπιστες απαντήσεις μόνο επειδή το σκεφτόμαστε. Όχι, αυτό το μέρος της ύπαρξής μας πρέπει να εξηγηθεί με αποκάλυψη. Ο Δημιουργός μας πρέπει να μας πει ποιος είμαστε, τι πρέπει να κάνουμε και γιατί νοιάζεται για μας. Βρίσκουμε τις απαντήσεις στη Γραφή.
1. Η Γένεση 1 μας λέει ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα: φως και σκοτάδι, γη και θάλασσα, ήλιο, σελήνη και αστέρια. Οι ειδωλολάτρες λάτρευαν αυτά τα πράγματα ως θεούς, αλλά ο αληθινός Θεός είναι τόσο ισχυρός που μπορούσε να τα φέρει σε ύπαρξη απλά λέγοντας μια λέξη. Είστε πλήρως υπό τον έλεγχό του. Το αν τα δημιούργησε σε έξι ημέρες ή σε έξι δισεκατομμύρια χρόνια δεν είναι τόσο σημαντικό όσο το γεγονός ότι το έκανε. Μίλησε, ήταν εκεί και ήταν καλό.
Ως μέρος όλης της δημιουργίας, ο Θεός δημιούργησε επίσης τα ανθρώπινα όντα και 1. Ο Μωυσής μας λέει ότι δημιουργηθήκαμε την ίδια μέρα με τα ζώα. Ο συμβολισμός αυτού φαίνεται να δείχνει ότι κατά κάποιο τρόπο είμαστε σαν ζώα. Μπορούμε να δούμε τόσα πολλά από τον εαυτό μας.
Η εικόνα του Θεού
Όμως η δημιουργία των ανθρώπων δεν περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο όπως όλα τα άλλα. Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως "Και είπε ο Θεός... και έτσι έγινε." Αντίθετα, διαβάζουμε: "Και ο Θεός είπε: Ας κάνουμε τους ανθρώπους που μοιάζουν με εμάς που είναι στην εξουσία..."1. Mose 1,26). Ποιος είναι αυτός ο «εμείς»; Το κείμενο δεν το εξηγεί αυτό, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι τα ανθρώπινα όντα είναι ένα ιδιαίτερο δημιούργημα, φτιαγμένο κατ' εικόνα Θεού. Τι είναι αυτή η «εικόνα»; Και πάλι, το κείμενο δεν το εξηγεί αυτό, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι οι άνθρωποι είναι ξεχωριστοί.
Πολλές θεωρίες έχουν προταθεί για το τι είναι αυτή η «εικόνα του Θεού». Κάποιοι λένε ότι είναι η ευφυΐα, η δύναμη της λογικής σκέψης ή η γλώσσα. Μερικοί ισχυρίζονται ότι είναι η κοινωνική μας φύση, η ικανότητά μας να έχουμε σχέση με τον Θεό και ότι το αρσενικό και το θηλυκό αντανακλούν σχέσεις μέσα στη θεότητα. Άλλοι ισχυρίζονται ότι είναι η ηθική, η ικανότητα να κάνεις επιλογές που είναι καλές ή κακές. Κάποιοι λένε ότι η εικόνα είναι η κυριαρχία μας στη γη και στα πλάσματά της, ότι είμαστε εκπρόσωποι του Θεού σε αυτά. Αλλά η κυριαρχία από μόνη της είναι θεϊκή μόνο όταν ασκείται με ηθικό τρόπο.
Αυτό που κατάλαβαν οι αναγνώστες με αυτή τη φράση είναι ανοιχτό, αλλά φαίνεται να εκφράζει ότι τα ανθρώπινα όντα είναι κατά κάποιο τρόπο σαν τον ίδιο τον Θεό. Υπάρχει ένα υπερφυσικό νόημα για το ποιοι είμαστε, και το νόημά μας δεν είναι ότι είμαστε σαν τα ζώα αλλά ότι είμαστε σαν τον Θεό. 1. Ο Μωυσής δεν μας λέει πολλά περισσότερα. Το ανακαλύπτουμε σε 1. Mose 9,6ότι κάθε άνθρωπος έχει δημιουργηθεί κατ' εικόνα του Θεού, ακόμη και αφού η ανθρωπότητα έχει αμαρτήσει, και επομένως ο φόνος δεν πρέπει να γίνεται ανεκτός.
Η Παλαιά Διαθήκη δεν αναφέρει πλέον «την εικόνα του Θεού», αλλά η Καινή Διαθήκη δίνει πρόσθετο νόημα σε αυτόν τον προσδιορισμό. Εκεί μαθαίνουμε ότι ο Ιησούς Χριστός, η τέλεια εικόνα του Θεού, μας αποκαλύπτει τον Θεό μέσω της αυτοθυσιαστικής αγάπης Του. Πρέπει να δημιουργηθούμε κατ' εικόνα του Χριστού, και με αυτόν τον τρόπο φτάνουμε στο πλήρες δυναμικό που προόριζε ο Θεός για εμάς όταν μας δημιούργησε κατ' εικόνα Του. Όσο περισσότερο επιτρέπουμε στον Ιησού Χριστό να ζει μέσα μας, τόσο πιο κοντά είμαστε στον σκοπό του Θεού για τη ζωή μας.
Ας επιστρέψουμε στο 1. Μωυσή, γιατί αυτό το βιβλίο μας λέει περισσότερα για το γιατί ο Θεός ενδιαφέρεται τόσο πολύ για τους ανθρώπους. Αφού είπε, «Ας μας», έκανε: «Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. και τα δημιούργησε αρσενικά και θηλυκά» (1. Mose 1,27).
Παρατηρήστε εδώ ότι οι γυναίκες και οι άντρες δημιουργήθηκαν εξίσου στην εικόνα του Θεού. έχουν το ίδιο πνευματικό δυναμικό. Παρομοίως, οι κοινωνικοί ρόλοι δεν αλλάζουν την πνευματική αξία ενός ατόμου - ένα άτομο υψηλής νοημοσύνης δεν είναι πιο πολύτιμο από ένα χαμηλότερης νοημοσύνης, ούτε ένας κυβερνήτης έχει περισσότερη αξία από έναν υπάλληλο. Όλοι δημιουργήσαμε σύμφωνα με την εικόνα και την ομοιότητα του Θεού και όλοι οι άνθρωποι αξίζουν αγάπη, τιμή και σεβασμό.
1. Στη συνέχεια ο Μωυσής μας λέει ότι ο Θεός ευλόγησε τους ανθρώπους και τους είπε: «Γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την και κυριαρχήστε πάνω στα ψάρια στη θάλασσα και στα πουλιά του ουρανού και στα βοοειδή και πάνω από κάθε ζωντανό. που σέρνεται στη γη» (εδ. 28). Η εντολή του Θεού είναι μια ευλογία, την οποία θα περιμέναμε από έναν φιλάνθρωπο Θεό. Με αγάπη, έδωσε στους ανθρώπους την ευθύνη να κυβερνούν τη γη και τα ζωντανά της όντα. Οι άνθρωποι ήταν οικονόμοι του, φρόντιζαν την περιουσία του Θεού.
Οι σύγχρονοι περιβαλλοντολόγοι κατηγορούν μερικές φορές τον Χριστιανισμό ότι είναι αντιπεριβαλλοντικός. Αυτή η εντολή να «υποτάξουν» τη γη και να «κυβερνήσουν» τα ζώα δίνει στους ανθρώπους την άδεια να καταστρέψουν το οικοσύστημα; Οι άνθρωποι πρέπει να χρησιμοποιούν τη δύναμη που τους έδωσε ο Θεός για να υπηρετήσουν, όχι για να καταστρέψουν. Πρέπει να ασκούν κυριαρχία με τρόπο που κάνει ο Θεός.
Το γεγονός ότι μερικοί άνθρωποι κάνουν κατάχρηση αυτής της δύναμης και γραφής δεν αλλάζει το γεγονός ότι ο Θεός θέλει να χρησιμοποιήσουμε τη δημιουργία καλά. Εάν παραλείψουμε κάτι στην έκθεση, μαθαίνουμε ότι ο Θεός διέταξε τον Αδάμ να καλλιεργήσει και να διατηρήσει τον κήπο. Θα μπορούσε να φάει τα φυτά, αλλά δεν πρέπει να χρησιμοποιήσει τον κήπο και να τον καταστρέψει.
Η ζωή στον κήπο
1. Η Γένεση 1 καταλήγει λέγοντας ότι όλα ήταν «πολύ καλά». Η ανθρωπότητα ήταν το στέμμα, το επιστέγασμα της δημιουργίας. Αυτός ήταν ακριβώς ο τρόπος που ήθελε ο Θεός - αλλά όποιος ζει στον πραγματικό κόσμο συνειδητοποιεί ότι τώρα κάτι δεν πάει καλά με την ανθρωπότητα. τι πήγε στραβά 1. Η Γένεση 2 και 3 εξηγούν πώς καταστράφηκε μια αρχικά τέλεια δημιουργία. Μερικοί Χριστιανοί παίρνουν αυτόν τον απολογισμό κυριολεκτικά. Είτε έτσι είτε αλλιώς, το θεολογικό μήνυμα είναι το ίδιο.
1. Ο Μωυσής μας λέει ότι οι πρώτοι άνθρωποι ονομάζονταν Αδάμ (1. Mose 5,2), η κοινή εβραϊκή λέξη για τον «άνθρωπο». Το όνομα Εύα είναι παρόμοιο με την εβραϊκή λέξη που σημαίνει «ζω/ζω»: «Και ο Αδάμ κάλεσε τη γυναίκα του Εύα. Στη σύγχρονη γλώσσα τα ονόματα Αδάμ και Εύα σημαίνουν «άνθρωπος» και «μητέρα του καθενός». μέσα σε αυτό 1. Η Γένεση 3 κάνει - αμαρτάνει - είναι αυτό που έχει κάνει όλη η ανθρωπότητα. Η ιστορία δείχνει γιατί η ανθρωπότητα βρίσκεται σε μια κατάσταση που απέχει πολύ από το να είναι τέλεια. Η ανθρωπότητα ενσωματώνεται στον Αδάμ και την Εύα - η ανθρωπότητα ζει σε εξέγερση ενάντια στον Δημιουργό τους, και γι' αυτό η αμαρτία και ο θάνατος χαρακτηρίζουν όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες.
Παρατηρήστε τον τρόπο με τον οποίο 1. Το Genesis 2 θέτει τη σκηνή: ένας ιδανικός κήπος, που ποτίζεται από ένα ποτάμι κάπου όπου δεν υπάρχει πια. Η εικόνα του Θεού αλλάζει από έναν κοσμικό διοικητή σε ένα σχεδόν φυσικό ον που περπατά στον κήπο, φυτεύει δέντρα, διαμορφώνει έναν άνθρωπο έξω από τη γη, που φυσά την ανάσα του στα ρουθούνια του για να του δώσει ζωή. Στον Αδάμ δόθηκε κάτι περισσότερο από αυτό που είχαν τα ζώα και έγινε ζωντανό ον, νεφές. Ο Γιαχβέ, ο προσωπικός Θεός, «πήρε τον άνθρωπο και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργήσει και να τον φυλάξει» (στίχ. 15). Έδωσε στον Αδάμ οδηγίες για τον κήπο, του ζήτησε να ονομάσει όλα τα ζώα και στη συνέχεια δημιούργησε μια γυναίκα για να είναι σύντροφος για τον Αδάμ. Και πάλι, ο Θεός συμμετείχε προσωπικά και σωματικά ενεργός στη δημιουργία της γυναίκας.
Η Εύα ήταν «βοηθός» με τον Αδάμ, αλλά αυτή η λέξη δεν υποδηλώνει κατωτερότητα. Η εβραϊκή λέξη χρησιμοποιείται στις περισσότερες περιπτώσεις για τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος είναι βοηθός των ανθρώπων στις ανάγκες μας. Η Εύα δεν επινοήθηκε για να κάνει το έργο που ο Αδάμ δεν ήθελε να κάνει—η Εύα δημιουργήθηκε για να κάνει αυτό που ο Αδάμ δεν μπορούσε να κάνει από μόνη της. Όταν ο Αδάμ την είδε, συνειδητοποίησε ότι ήταν βασικά ίδια με εκείνον, μια θεόδοτη σύντροφο (εδάφιο 23).
Ο συγγραφέας τελειώνει το Κεφάλαιο 2 με μια αναφορά στην ισότητα: «Γι' αυτό, ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και θα είναι μια σάρκα. Και ήταν και οι δύο γυμνοί, ο άνδρας και η γυναίκα του, και δεν ντρεπόταν» (εδ. 24-25). Έτσι ήθελε ο Θεός να είναι, όπως ήταν πριν μπει στο προσκήνιο η αμαρτία. Το σεξ ήταν ένα θείο δώρο, όχι κάτι για το οποίο έπρεπε να ντρέπεσαι.
Κάτι πήγε στραβά
Τώρα όμως το φίδι μπαίνει στη σκηνή. Η Εύα μπήκε στον πειρασμό να κάνει κάτι που ο Θεός είχε απαγορεύσει. Προσκλήθηκε να ακολουθήσει τα συναισθήματά της, να ευχαριστήσει τον εαυτό της, αντί να εμπιστευτεί την κατεύθυνση του Θεού. «Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό, και ότι ήταν απόλαυση στα μάτια και ελκυστικό, γιατί έκανε σοφό. Και πήρε λίγο από τα φρούτα και έφαγε, και έδωσε λίγο στον άντρα της που ήταν μαζί της, και έφαγε».1. Mose 3,6).
Τι πέρασε από το μυαλό του Αδάμ; 1. Ο Μωυσής δεν δίνει καμία εξήγηση για αυτό. Το νόημα της ιστορίας στο 1. Ο Μωυσής είναι ότι όλοι οι άνθρωποι κάνουν ό,τι έκαναν ο Αδάμ και η Εύα - αγνοούμε τον Λόγο του Θεού και κάνουμε ό,τι θέλουμε, δικαιολογώντας όπως το κάνουμε. Μπορούμε να κατηγορήσουμε τον διάβολο αν θέλουμε, αλλά η αμαρτία είναι ακόμα μέσα μας. Θέλουμε να είμαστε σοφοί, αλλά είμαστε ανόητοι. Θέλουμε να είμαστε σαν τον Θεό, αλλά δεν είμαστε έτοιμοι να γίνουμε αυτό που μας διατάζει να είμαστε.
Τι αντιπροσώπευε το δέντρο; Το κείμενο δεν μας λέει τίποτα περισσότερο από «τη γνώση του καλού και του κακού». Αντιπροσωπεύει την εμπειρία; Αντιπροσωπεύει τη σοφία; Ό,τι και να αντιπροσωπεύει, το κύριο σημείο φαίνεται να είναι ότι ήταν απαγορευμένο, αλλά φαγώθηκε από αυτό. Οι άνθρωποι είχαν αμαρτήσει, επαναστάτησαν ενάντια στον Δημιουργό τους και επέλεξαν να ακολουθήσουν τον δικό τους δρόμο. Δεν ήταν πλέον κατάλληλοι για τον κήπο, δεν ήταν πλέον κατάλληλοι για «το δέντρο της ζωής».
Το πρώτο αποτέλεσμα της αμαρτίας τους ήταν μια αλλαγμένη άποψη για τον εαυτό τους – ένιωσαν ότι κάτι δεν πήγαινε καλά με τη γυμνότητά τους (εδάφιο 7). Αφού έφτιαξαν ποδιές από φύλλα συκής, φοβήθηκαν ότι θα τα έβλεπε ο Θεός (εδάφιο 10). Και έβγαζαν κουτό δικαιολογίες.
Ο Θεός εξήγησε τις συνέπειες: η Εύα θα γεννούσε παιδιά, κάτι που ήταν μέρος του αρχικού σχεδίου, αλλά τώρα πονάει πολύ. Ο Άνταμ θα εργαζόταν στο χωράφι, το οποίο ήταν μέρος του αρχικού σχεδίου, αλλά τώρα με μεγάλη δυσκολία. Και θα πέθαιναν. Στην πραγματικότητα, ήταν ήδη νεκροί."1. Mose 2,17). Η ζωή της ενώσεως με τον Θεό είχε τελειώσει. Το μόνο που απέμεινε ήταν μια απλή φυσική ύπαρξη, πολύ λιγότερη από την αληθινή ζωή που ήθελε ο Θεός. Και όμως υπήρχε δυνατότητα γι' αυτούς, γιατί ο Θεός είχε ακόμη τα σχέδιά Του γι' αυτούς.
Θα γινόταν καυγάς ανάμεσα στη γυναίκα και τον άντρα. «Και η επιθυμία σου θα είναι για τον άντρα σου, αλλά αυτός θα είναι ο κύριος σου» (1. Mose 3,16). Οι άνθρωποι που παίρνουν την κατάσταση στα χέρια τους (όπως έκαναν ο Αδάμ και η Εύα) αντί να ακολουθούν τις οδηγίες του Θεού είναι πολύ πιθανό να έχουν συγκρούσεις μεταξύ τους και συνήθως επικρατεί η ωμή βία. Έτσι είναι η κοινωνία μόλις μπει η αμαρτία.
Έτσι η σκηνή ήταν έτοιμη: το πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι είναι το δικό τους, όχι το λάθος του Θεού. Τους έδωσε μια τέλεια αρχή, αλλά έσφαξαν και από τότε, όλοι οι άνθρωποι έχουν μολυνθεί από την αμαρτία. Αλλά παρά την ανθρώπινη αμαρτία, η ανθρωπότητα εξακολουθεί να είναι στην εικόνα του Θεού - κακοποιημένη και χαλασμένη, μπορούμε να πούμε, αλλά και πάλι την ίδια βασική εικόνα.
Αυτή η θεϊκή δυνατότητα εξακολουθεί να καθορίζει ποιοι είναι οι άνθρωποι και αυτό μας φέρνει στα λόγια του Ψαλμού 8. Ο Κοσμικός Διοικητής εξακολουθεί να ενδιαφέρεται για τους ανθρώπους επειδή τους έκανε λίγο σαν τον εαυτό του και τους έδωσε εξουσία στη δημιουργία του - μια εξουσία που εξακολουθούν να έχουν. Υπάρχει ακόμα τιμή, υπάρχει ακόμα δόξα, ακόμα κι αν είμαστε προσωρινά χαμηλότερα από το σχέδιο του Θεού για εμάς. Εάν το όραμά μας είναι αρκετά καλό για να δούμε αυτήν την εικόνα, θα πρέπει να οδηγήσει σε έπαινο: «Κύριε, Κυριάρχη μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σου σε όλη τη γη» (Ψαλμός 8,1. 9). Ο Θεός αξίζει έπαινο που έχει ένα σχέδιο για εμάς.
Ο Χριστός, η τέλεια εικόνα
Ο Ιησούς Χριστός, Θεός στη σάρκα, είναι η τέλεια εικόνα του Θεού (Κολοσσαείς 1,15). Ήταν απόλυτα ανθρώπινος, δείχνοντάς μας τι ακριβώς πρέπει να είναι ένας άνθρωπος: απόλυτα υπάκουος, πλήρως εμπιστευμένος. Ο Αδάμ ήταν ένας τύπος για τον Ιησού Χριστό (Ρωμαίους 5,14), και ο Ιησούς ονομάζεται «ο τελευταίος Αδάμ» (1. Κορινθίους 15,45).
«Σε αυτόν ήταν η ζωή, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων» (Ιωάν 1,4). Ο Ιησούς αποκατέστησε τη ζωή που χάθηκε από την αμαρτία. Αυτός είναι η ανάσταση και η ζωή (Ιωάν 11,25).
Αυτό που έκανε ο Αδάμ για τη φυσική ανθρωπότητα, ο Ιησούς Χριστός το κάνει για την πνευματική αναμόρφωση. Είναι η αφετηρία της νέας ανθρωπότητας, της νέας δημιουργίας (2. Κορινθίους 5,17). Μέσα του όλα θα ξαναζωντανέψουν (1. Κορινθίους 15,22). Γεννιόμαστε ξανά. Ξεκινάμε ξανά, αυτή τη φορά με το δεξί πόδι. Μέσω του Ιησού Χριστού, ο Θεός δημιουργεί τη νέα ανθρωπότητα. Η αμαρτία και ο θάνατος δεν έχουν καμία δύναμη πάνω σε αυτή τη νέα δημιουργία (Ρωμαίους 8,2; 1. Κορινθίους 15,24-26). Η νίκη έχει κερδηθεί. ο πειρασμός απορρίφθηκε.
Ο Ιησούς είναι αυτός που εμπιστευόμαστε και το πρότυπο που πρέπει να ακολουθήσουμε (Ρωμαίους 8,29-35); μεταμορφωνόμαστε στην εικόνα του (2. Κορινθίους 3,18), η εικόνα του Θεού. Μέσω της πίστης στον Χριστό, μέσω του έργου Του στη ζωή μας, οι ατέλειές μας εξαλείφονται και ερχόμαστε πιο κοντά σε αυτό που ο Θεός ήθελε να είμαστε (Εφεσίους 4,13. 24). Βαδίζουμε από τη μια δόξα στην άλλη—σε πολύ μεγαλύτερη δόξα!
Φυσικά, δεν βλέπουμε ακόμη την εικόνα σε όλο της το μεγαλείο, αλλά είμαστε σίγουροι ότι θα το κάνουμε. «Και όπως φέραμε την εικόνα του επίγειου [Αδάμ], έτσι θα φέρουμε και την εικόνα του ουράνιου» [Χριστός] (1. Κορινθίους 15,49). Τα αναστημένα σώματά μας θα είναι σαν το σώμα του Ιησού Χριστού: ένδοξο, ισχυρό, πνευματικό, ουράνιο, άφθαρτο, αθάνατο (εδ. 42-44).
Ο Ιωάννης το έθεσε ως εξής: «Αγαπητοί, είμαστε ήδη παιδιά του Θεού. αλλά δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί τι θα είμαστε. Αλλά ξέρουμε ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν αυτό. γιατί θα τον δούμε όπως είναι. Και καθένας που έχει τέτοια ελπίδα σε αυτόν καθαρίζει τον εαυτό του, όπως αυτός είναι καθαρός» (1. Johannes 3,2-3). Δεν το βλέπουμε ακόμα, αλλά ξέρουμε ότι θα συμβεί γιατί είμαστε παιδιά του Θεού και Αυτός θα το κάνει να συμβεί. Θα δούμε τον Χριστό στη δόξα Του, και αυτό σημαίνει ότι έχουμε επίσης παρόμοια δόξα, ότι μπορούμε να δούμε πνευματική δόξα.
Στη συνέχεια, ο Ιωάννης προσθέτει αυτό το προσωπικό σχόλιο: «Και καθένας που έχει τέτοια ελπίδα σε αυτόν εξαγνίζει τον εαυτό του, καθώς αυτός είναι καθαρός.» Επειδή θα είμαστε σαν αυτόν τότε, ας προσπαθήσουμε να γίνουμε σαν αυτόν τώρα.
Έτσι ο άνθρωπος είναι μια ύπαρξη σε διάφορα επίπεδα: σωματική και πνευματική. Ακόμα και ο φυσικός άνθρωπος γίνεται με την εικόνα του Θεού. Δεν έχει σημασία πόσο ένα άτομο αμαρτάνει, η εικόνα είναι ακόμα εκεί, και το πρόσωπο έχει τεράστια αξία. Ο Θεός έχει σκοπό και σχέδιο που περιλαμβάνει κάθε αμαρτωλό.
Με την πίστη στον Χριστό, ένας αμαρτωλός διαμορφώνεται σύμφωνα με ένα νέο πλάσμα, τον δεύτερο Αδάμ, τον Ιησού Χριστό. Σε αυτήν την εποχή είμαστε εξίσου σωματικοί όπως ήταν ο Ιησούς κατά τη θνητή διακονία του, αλλά μεταμορφωνόμαστε στην πνευματική εικόνα του Θεού. Αυτή η πνευματική αλλαγή είναι μια αλλαγή στάσης και συμπεριφοράς που επέρχεται επειδή ο Χριστός ζει μέσα μας και ζούμε με πίστη σε Αυτόν (Γαλάτες 2,20).
Αν είμαστε εν Χριστώ, θα φέρουμε τέλεια την εικόνα του Θεού στην ανάσταση. Το μυαλό μας δεν μπορεί να κατανοήσει πλήρως πώς θα είναι αυτό, και δεν ξέρουμε ακριβώς τι θα είναι «το πνευματικό σώμα», αλλά ξέρουμε ότι θα είναι υπέροχο. Ο ελεήμων και στοργικός Θεός μας θα μας ευλογεί με όσα περισσότερα μπορούμε και θα τον δοξάζουμε για πάντα!
Τι βλέπεις όταν κοιτάς άλλους ανθρώπους; Βλέπετε την εικόνα του Θεού, τη δυνατότητα μεγαλείου, την εικόνα του Χριστού που διαμορφώνεται; Βλέπετε την ομορφιά του σχεδίου του Θεού στην εργασία δίνοντας έλεος στους αμαρτωλούς; Χαίρεσαι ότι εξαργυρώνει μια ανθρωπότητα που έχει απομακρυνθεί από το σωστό μονοπάτι; Απολαμβάνετε τη δόξα του υπέροχου σχεδίου του Θεού; Έχετε μάτια για να δείτε; Αυτό είναι πολύ πιο υπέροχο από τα αστέρια. Είναι πολύ πιο όμορφη από τη λαμπρή δημιουργία. Έδωσε το λόγο του και είναι έτσι και είναι πολύ καλό.
Joseph Tkach
