Πεντηκοστή

Υπάρχουν πολλά ζητήματα που θα ήταν κατάλληλο για ένα κήρυγμα την Πεντηκοστή, ο Θεός κατοικεί στους ανθρώπους, ο Θεός δίνει πνευματική ενότητα, ο Θεός δίνει νέα ταυτότητα, ο Θεός γράφει το νόμο Του στις καρδιές μας, ο Θεός συμφιλιώνει τον άνθρωπο με τον εαυτό του και πολλά άλλα. Ένα θέμα που έχει εξαπλωθεί στις σκέψεις μου για την προετοιμασία της Πεντηκοστής φέτος βασίζεται σε αυτό που ο Ιησούς είπε τι θα έκανε το Άγιο Πνεύμα αφού ανέβηκε και πήγε στον ουρανό.

"Θα αποκαλύψει τη δόξα μου. για αυτό που θα σας διακηρύξει, λαμβάνει από μένα "(Jn 16,14 NGÜ). Υπάρχουν πολλά στην παρούσα πρόταση. Γνωρίζουμε ότι το Πνεύμα μέσα μας λειτουργεί για να μας πείσει ότι ο Ιησούς είναι ο Κύριος και ο Σωτήρας μας. Γνωρίζουμε επίσης μέσω της αποκάλυψης ότι ο Ιησούς είναι ο μεγαλύτερος αδελφός μας που μας αγαπά άνευ όρων και μας έχει συμφιλιώσει με τον Πατέρα μας. Ένας άλλος τρόπος με τον οποίο το Πνεύμα εκπληρώνει αυτό που είπε ο Ιησούς είναι μέσω της έμπνευσης του, πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να μεταφέρουμε τα καλά νέα στις σχέσεις μας με τους άλλους.

Ένα καλό παράδειγμα αυτού είναι όταν διαβάζουμε για τη γέννηση της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης στην Πεντηκοστή, δέκα ημέρες μετά την Ανάληψη του Ιησού. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές του να περιμένουν αυτή την ημέρα και τα γεγονότα που θα συμβούν εκείνη την ημέρα: «Και να συναρμολογούνται μαζί τους, διέταξε να μην αφήσει την Ιερουσαλήμ, αλλά περιμένουν την υπόσχεση του Πατέρα για την οποία σας, είπε, θα ακούσει από μένα» (Πράξεις 1,4).

Επειδή ακολούθησαν τις οδηγίες του Ιησού, οι μαθητές μπορούσαν να μαρτυρούν την έλευση του Αγίου Πνεύματος με όλη του την δύναμη. Πράξεις 2,1-13 λέει για αυτό και το δώρο που έλαβαν εκείνη την ημέρα, όπως υποσχέθηκε ο Ιησούς. Πρώτα ήρθε μια ήχος από ένα ισχυρό άνεμο, τότε γλώσσες της φωτιάς και, στη συνέχεια, το μυαλό έχει αποδειχθεί θαυματουργή δύναμή της, δίνοντας στους μαθητές ένα ιδιαίτερο δώρο για να διακηρύξει την ιστορία του Ιησού και του Ευαγγελίου. Οι περισσότεροι, ίσως όλοι οι μαθητές, μίλησαν με θαυμαστό τρόπο. Οι άνθρωποι που τους άκουγαν ήταν γοητευμένοι και έκπληκτοι από την ιστορία του Ιησού επειδή τους άκουσαν στη γλώσσα τους από ανθρώπους που θεωρούνταν αδημοσίευτοι και αδημοσίευτοι (Γαλιλαίοι). Κάποιο από το πλήθος έκανε διασκέδαση από αυτά τα γεγονότα, υποστηρίζοντας ότι οι μαθητές ήταν μεθυσμένοι. Τέτοιοι σαρωτές εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα. Οι μαθητές δεν ήταν μεθυσμένοι (και θα ήταν μια λανθασμένη ερμηνεία της Γραφής για να ισχυριστεί ότι ήταν μεθυσμένοι στο πνεύμα).

Τα λόγια του Πέτρου στο συγκεντρωμένο πλήθος μπορούν να βρεθούν στις Πράξεις 2,14-41. Εξήγησε την αυθεντικότητα αυτού του θαυματουργού γεγονότος, στο οποίο τα γλωσσικά εμπόδια διαλύθηκαν υπερφυσικά, ως σημάδι ότι τώρα όλα τα ανθρώπινα όντα είναι ενωμένα μαζί στον Χριστό. Ως ένδειξη της αγάπης του Θεού για όλους τους ανθρώπους και την επιθυμία του να ανήκουν σε αυτόν όλοι, συμπεριλαμβανομένου του λαού άλλων χωρών και εθνών. Το Άγιο Πνεύμα έκανε αυτό το μήνυμα δυνατό στις μητρικές γλώσσες αυτών των ανθρώπων. Ακόμα και σήμερα, το Άγιο Πνεύμα επιτρέπει να μεταδίδονται τα καλά νέα του Ιησού Χριστού με τρόπους που είναι σχετικοί και προσβάσιμοι σε όλους τους ανθρώπους. Ενδυναμώνει τους απλούς πιστούς να μαρτυρούν το μήνυμά του με τέτοιο τρόπο ώστε να φτάνουν στις καρδιές εκείνων που ο Θεός αποκαλεί στον εαυτό του. Με αυτόν τον τρόπο, το Άγιο Πνεύμα αναφέρεται στους ανθρώπους στον Ιησού, τον Κύριο του Σύμπαντος, ο οποίος φωτίζει τα πάντα και όλους σε αυτόν τον Κόσμο. Στο πνεύμα της Νίκαιας 325 n. Χρ. βρίσκουμε μόνο μια σύντομη δήλωση στο Άγιο Πνεύμα: «Πιστεύουμε στο Άγιο Πνεύμα». Αν και αυτή η ομολογία μιλάει πολύ για τον Θεό ως Πατέρα και Θεό ως Υιός, δεν πρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι οι συντάκτες της ομολογίας δεν ήθελαν να δώσουν προσοχή στο Άγιο Πνεύμα. Υπάρχει ένας λόγος για τη σχετική ανωνυμία του πνεύματος στο Θρησκεία της Νίκαιας. Ο θεολόγος Kim Fabricius γράφει σε ένα από τα βιβλία του, το Άγιο Πνεύμα είναι το αυτοεπιθυμητικό ανώνυμο μέλος της Αγίας Τριάδας. Ως το Άγιο Πνεύμα του Πατέρα και του Υιού, δεν αναζητά τη δική του δόξα, αλλά επιδιώκει να δοξάσει τον Υιό, ο οποίος με τη σειρά του δοξάζει τον Πατέρα. Το Πνεύμα το κάνει, μεταξύ άλλων, να εμπνέει, να ενδυναμώνει και να μας συνοδεύει να συνεχίσουμε και να εκπληρώσουμε την αποστολή του Ιησού στον σύγχρονο κόσμο μας. Μέσω του Αγίου Πνεύματος, ο Ιησούς κάνει το νόημα της εργασίας και ταυτόχρονα μας προσκαλεί να συμμετάσχουμε σε αυτό με τον ίδιο τρόπο, για παράδειγμα να κάνουν φίλους, να ενθαρρύνουν, να βοηθούν και να ξοδεύουν χρόνο με τους ανθρώπους όπως έκαναν (και εξακολουθούν να κάνουν) σήμερα. Όταν πρόκειται για αποστολή, τότε είναι ο καρδιακός χειρουργός και είμαστε οι νοσηλευτές του. Αν συμμετέχουμε σε αυτή την κοινή δράση μαζί του, βιώνουμε τη χαρά του τι κάνει και να εκπληρώσει την αποστολή της με τις Menschen.Nichts στις Εβραϊκές Γραφές, ή στη θρησκευτική παράδοση του Ιουδαϊσμού του πρώτου αιώνα είχαν τους μαθητές του μοναδικού και να προετοιμαστούν για τη δραματική άφιξη του Αγίου Πνεύματος στην Πεντηκοστή. Τίποτα στο σύμβολο της ζύμης ψωμιού (που χρησιμοποιήθηκε από τους Εβραίους κατά την εορτή των αζύμων), θα μπορούσε να οδηγήσει τους μαθητές στο γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα θα τους κάνει να μιλούν σε άλλες γλώσσες, προκειμένου να τους δοθεί η δυνατότητα εκείνη την ημέρα στα καλά νέα να πει αντίο και να ξεπεράσουν τα γλωσσικά όρια. Την ημέρα της Πεντηκοστής ο Θεός έκανε πράγματι κάτι νέο. Ο Πέτρος κατάλαβε αυτό και εξήγησε στους ανθρώπους ότι οι τελευταίες μέρες είχαν χαθεί (Πράξη 2,16f.) - μια αλήθεια πολύ πιο σημαντική και σημαντική από το θαύμα των γλωσσών.

Στην εβραϊκή σκέψη, η ιδέα των τελευταίων ημερών συνδέθηκε με τις πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για την έλευση του Μεσσία και τη βασιλεία του Θεού. Ο Πέτρος είπε ότι ήρθε καιρός. Τους λέμε την εποχή της χάριτος και της αλήθειας, της εποχής της εκκλησίας ή της εποχής της νέας διαθήκης στο πνεύμα. Από την Πεντηκοστή, μετά την ανάσταση και την ανάληψη του Ιησού, ο Θεός ενεργεί σε αυτόν τον κόσμο με νέο τρόπο. Η Πεντηκοστή μας θυμίζει ακόμα αυτήν την αλήθεια σήμερα. Δεν γιορτάζουμε την Πεντηκοστή σαν παλιά εορτή μιας διαθήκης με τον Θεό. Γιορτάζοντας αυτό που έκανε ο Θεός για εμάς σήμερα δεν είναι μέρος της εκκλησιαστικής παράδοσης - όχι μόνο της ονομασίας μας αλλά και πολλών άλλων.

Στην Πεντηκοστή, γιορτάζουμε τις απολυματικές πράξεις του Θεού στις τελευταίες ημέρες, όταν η βαθύτερη εργασία του Αγίου Πνεύματος μας ανανεώνει, μεταμορφώνει και εξοπλίζει να γίνουμε μαθητές του. - Εκείνοι οι μαθητές που συνεχίζουν τα καλά νέα με λόγια και πράξεις, με ένα μικρό και μερικές φορές πολύ καλό τρόπο, στη δόξα του Θεού και του Λυτρωτή μας - Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Θυμάμαι ένα απόσπασμα από τον Ιωάννη Χρυσόστομο. Το Χρυσόστομο είναι μια ελληνική λέξη που σημαίνει "χρυσό στόμα". Αυτό το ψευδώνυμο ήρθε από τον υπέροχο τρόπο του κήρυξης.

Είπε: "Η όλη ζωή μας είναι μια γιορτή. Όταν ο Παύλος είπε: "Ας γιορτάσουμε τη γιορτή" (1, Kor 5,7f.), Δεν εννοούσε το Πάσχα ή την Πεντηκοστή. Είπε ότι κάθε φορά είναι μια γιορτή για τους χριστιανούς ... Γιατί, τι καλό δεν έχει συμβεί ακόμα; Ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος για σένα. Σας απελευθέρωσε από το θάνατο και σε κάλεσε σε ένα βασίλειο. Δεν πήρατε καλά πράγματα - και τα αποκτήσατε ακόμα; Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα παρά να γιορτάσετε ολόκληρη τη ζωή σας. Μην αφήσετε κάποιον να σας καταστρέψει λόγω φτώχειας, ασθένειας ή εχθρότητας. Είναι ένα πάρτι, τα πάντα - όλη σου η ζωή! "

από τον Joseph Tkach


pdfΠεντηκοστή