Πεντηκοστή

Υπάρχουν πολλά ζητήματα που θα ήταν κατάλληλο για ένα κήρυγμα την Πεντηκοστή, ο Θεός κατοικεί στους ανθρώπους, ο Θεός δίνει πνευματική ενότητα, ο Θεός δίνει νέα ταυτότητα, ο Θεός γράφει το νόμο Του στις καρδιές μας, ο Θεός συμφιλιώνει τον άνθρωπο με τον εαυτό του και πολλά άλλα. Ένα θέμα που έχει εξαπλωθεί στις σκέψεις μου για την προετοιμασία της Πεντηκοστής φέτος βασίζεται σε αυτό που ο Ιησούς είπε τι θα έκανε το Άγιο Πνεύμα αφού ανέβηκε και πήγε στον ουρανό.

"Θα αποκαλύψει τη δόξα μου. για αυτό που θα σας διακηρύξει, λαμβάνει από μένα "(Jn 16,14 NGÜ). Υπάρχουν πολλά στην παρούσα πρόταση. Γνωρίζουμε ότι το Πνεύμα μέσα μας λειτουργεί για να μας πείσει ότι ο Ιησούς είναι ο Κύριος και ο Σωτήρας μας. Γνωρίζουμε επίσης μέσω της αποκάλυψης ότι ο Ιησούς είναι ο μεγαλύτερος αδελφός μας που μας αγαπά άνευ όρων και μας έχει συμφιλιώσει με τον Πατέρα μας. Ένας άλλος τρόπος με τον οποίο το Πνεύμα εκπληρώνει αυτό που είπε ο Ιησούς είναι μέσω της έμπνευσης του, πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να μεταφέρουμε τα καλά νέα στις σχέσεις μας με τους άλλους.

Ένα καλό παράδειγμα αυτού είναι όταν διαβάζουμε για τη γέννηση της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης στην Πεντηκοστή, δέκα ημέρες μετά την Ανάληψη του Ιησού. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές του να περιμένουν αυτή την ημέρα και τα γεγονότα που θα συμβούν εκείνη την ημέρα: «Και να συναρμολογούνται μαζί τους, διέταξε να μην αφήσει την Ιερουσαλήμ, αλλά περιμένουν την υπόσχεση του Πατέρα για την οποία σας, είπε, θα ακούσει από μένα» (Πράξεις 1,4).

Επειδή ακολούθησαν τις οδηγίες του Ιησού, οι μαθητές μπορούσαν να μαρτυρούν την έλευση του Αγίου Πνεύματος με όλη του την δύναμη. Πράξεις 2,1-13 λέει για αυτό και το δώρο που έλαβαν εκείνη την ημέρα, όπως υποσχέθηκε ο Ιησούς. Πρώτα ήρθε μια ήχος από ένα ισχυρό άνεμο, τότε γλώσσες της φωτιάς και, στη συνέχεια, το μυαλό έχει αποδειχθεί θαυματουργή δύναμή της, δίνοντας στους μαθητές ένα ιδιαίτερο δώρο για να διακηρύξει την ιστορία του Ιησού και του Ευαγγελίου. Οι περισσότεροι, ίσως όλοι οι μαθητές, μίλησαν με θαυμαστό τρόπο. Οι άνθρωποι που τους άκουγαν ήταν γοητευμένοι και έκπληκτοι από την ιστορία του Ιησού επειδή τους άκουσαν στη γλώσσα τους από ανθρώπους που θεωρούνταν αδημοσίευτοι και αδημοσίευτοι (Γαλιλαίοι). Κάποιο από το πλήθος έκανε διασκέδαση από αυτά τα γεγονότα, υποστηρίζοντας ότι οι μαθητές ήταν μεθυσμένοι. Τέτοιοι σαρωτές εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα. Οι μαθητές δεν ήταν μεθυσμένοι (και θα ήταν μια λανθασμένη ερμηνεία της Γραφής για να ισχυριστεί ότι ήταν μεθυσμένοι στο πνεύμα).

Die Worte des Petrus an die versammelte Menschenmenge finden wir in der Apostelgeschichte 2,14-41. Er erklärte die Echtheit dieses wundersamen Ereignisses, in dem Sprachbarrieren auf übernatürliche Weise aufgelöst wurden, als ein Zeichen dafür, dass jetzt alle Menschen zusammen in Christus vereint seien. Als Zeichen für Gottes Liebe zu allen Menschen und sein Verlangen, dass sie alle, auch die Menschen anderer Länder und Nationen zu ihm gehören. Der Heilige Geist hat diese Botschaft in den Muttersprachen dieser Menschen ermöglicht. Der Heilige Geist ermöglicht auch heute noch, dass die gute Nachricht von Jesus Christus auf solche Art und Weise weitergegeben wird, die für alle Menschen relevant und zugänglich ist. Er befähigt normale Gläubige, dass sie auf solche Weise von seiner Botschaft Zeugnis geben, um die Herzen der Menschen zu erreichen, die Gott zu sich ruft. Dadurch verweist der Heilige Geist Menschen auf Jesus, den Herrn des Universums, der Licht auf alles und jeden in diesem Kosmos scheinen lässt. Im Glaubensbekenntnis von Nicäa 325 n. Chr. finden wir nur eine kurze Stellungnahme zum Heiligen Geist: „Wir glauben an den Heiligen Geist“. Obwohl dieses Bekenntnis viel von Gott als Vater und Gott als Sohn spricht, sollten wir nicht schlussfolgern, dass die Autoren des Bekenntnisses den Heiligen Geist kaum beachten wollten. Es gibt einen Grund für die relative Anonymität des Geistes im Nicänischen Glaubensbekenntnis. Der Theologe Kim Fabricius schreibt in einem seiner Bücher, der Heilige Geist ist das selbstbescheidene anonyme Mitglied der Trinität. Als Heiliger Geist von Vater und Sohn, sucht er nicht nach seiner eigenen Ehre, sondern ist darauf bedacht, den Sohn zu verherrlichen,der wiederum den Vater verherrlicht. Der Geist tut dies unter anderem darin, wenn er uns dazu inspiriert, befähigt und begleitet, die Mission von Jesus in unserer heutigen Welt weiterzuführen und zu erfüllen. Durch den HeiligenGeist, tut Jesus die bedeutungsvolle Arbeit und lädt uns gleichzeitig dazu ein, auf gleiche Art und Weise an ihr teilzunehmen, indem wir uns z.B. mit Menschen anfreunden, sie ermutigen, ihnen helfen und mit ihnen Zeit verbringen, so wie er es getan hat (und auch heute noch tut). Wenn es um Mission geht, dann ist er der Herzchirurg und wir sind seine Krankenpfleger. Wenn wir uns mit ihm an dieser gemeinsamen Operation beteiligen, erfahren wir die Freude von dem, was er tut und erfüllen seinen Auftrag an den Menschen.Nichts in den hebräischen Schriften oder in der religiösen Tradition des Judentums des ersten Jahrhunderts hätte die Jünger auf die einzigartige und dramatische Ankunft des Heiligen Geistes an Pfingsten vorbereiten können. Nichts im Symbol des Brotteiges (das von den Juden am Fest der ungesäuerten Brote benutzt wurde), hätte die Jünger dazu führen können, dass der Heilige Geist sie in anderen Sprachen sprechen lassen würde, um sie an diesem Tag dazu zu befähigen, die gute Nachricht weiterzusagen und sprachliche Grenzen zu überwinden. Am Pfingsttag tat Gott tatsächlich etwas Neues. Petrus verstand dies und erklärte den Menschen, dass die letzten Tage angebrochen seien (Apg 2,16f.) – eine Wahrheit, die viel wichtiger und bedeutsamer war, als das Wunder der Zungenrede.

Στην εβραϊκή σκέψη, η ιδέα των τελευταίων ημερών συνδέθηκε με τις πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για την έλευση του Μεσσία και τη βασιλεία του Θεού. Ο Πέτρος είπε ότι ήρθε καιρός. Τους λέμε την εποχή της χάριτος και της αλήθειας, της εποχής της εκκλησίας ή της εποχής της νέας διαθήκης στο πνεύμα. Από την Πεντηκοστή, μετά την ανάσταση και την ανάληψη του Ιησού, ο Θεός ενεργεί σε αυτόν τον κόσμο με νέο τρόπο. Η Πεντηκοστή μας θυμίζει ακόμα αυτήν την αλήθεια σήμερα. Δεν γιορτάζουμε την Πεντηκοστή σαν παλιά εορτή μιας διαθήκης με τον Θεό. Γιορτάζοντας αυτό που έκανε ο Θεός για εμάς σήμερα δεν είναι μέρος της εκκλησιαστικής παράδοσης - όχι μόνο της ονομασίας μας αλλά και πολλών άλλων.

Στην Πεντηκοστή, γιορτάζουμε τις απολυματικές πράξεις του Θεού στις τελευταίες ημέρες, όταν η βαθύτερη εργασία του Αγίου Πνεύματος μας ανανεώνει, μεταμορφώνει και εξοπλίζει να γίνουμε μαθητές του. - Εκείνοι οι μαθητές που συνεχίζουν τα καλά νέα με λόγια και πράξεις, με ένα μικρό και μερικές φορές πολύ καλό τρόπο, στη δόξα του Θεού και του Λυτρωτή μας - Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Θυμάμαι ένα απόσπασμα από τον Ιωάννη Χρυσόστομο. Το Χρυσόστομο είναι μια ελληνική λέξη που σημαίνει "χρυσό στόμα". Αυτό το ψευδώνυμο ήρθε από τον υπέροχο τρόπο του κήρυξης.

Είπε: "Η όλη ζωή μας είναι μια γιορτή. Όταν ο Παύλος είπε: "Ας γιορτάσουμε τη γιορτή" (1, Kor 5,7f.), Δεν εννοούσε το Πάσχα ή την Πεντηκοστή. Είπε ότι κάθε φορά είναι μια γιορτή για τους χριστιανούς ... Γιατί, τι καλό δεν έχει συμβεί ακόμα; Ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος για σένα. Σας απελευθέρωσε από το θάνατο και σε κάλεσε σε ένα βασίλειο. Δεν πήρατε καλά πράγματα - και τα αποκτήσατε ακόμα; Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα παρά να γιορτάσετε ολόκληρη τη ζωή σας. Μην αφήσετε κάποιον να σας καταστρέψει λόγω φτώχειας, ασθένειας ή εχθρότητας. Είναι ένα πάρτι, τα πάντα - όλη σου η ζωή! "

από τον Joseph Tkach


pdfΠεντηκοστή