Ψαλμός 8: Άρχοντας των Απέραντων

504 Ψαλμός 8 ο μύθος του απελπισμένου Προφανώς διωγμένος από τους εχθρούς και γεμάτος με αίσθημα απελπισίας, ο Δαβίδ βρήκε νέο θάρρος, υπενθυμίζοντας ποιος είναι ο Θεός: «Ο πανέμορφος, παντοδύναμος Κύριος της Δημιουργίας, που φροντίζει τους αδύναμους και καταπιεσμένους να δουλεύουν μέσα τους χωρίς περιορισμό ».

«Ένας ψαλμός του Δαβίδ για να τραγουδήσει στο Gittit. Κύριε, ηγεμόνα μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σας σε όλες τις χώρες, δείχνετε τη μεγαλειότητά σας στον ουρανό! Από τα στόματα των μικρών παιδιών και των βρεφών έχετε δώσει δύναμη για χάρη των εχθρών σας ότι καταστρέφετε τον εχθρό και τους άπληστους για εκδίκηση. Όταν βλέπω τον ουρανό, το δάχτυλό σας να λειτουργεί, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχετε προετοιμάσει: ποιος είναι ο άνθρωπος που τον σκέφτεστε και παιδί παιδί που τον φροντίζετε; Τον κάνατε λίγο χαμηλότερο από τον Θεό, τον στέφατε με τιμή και δόξα. Τον κάνατε κυρίαρχο στα χέρια σας, κάνατε τα πάντα κάτω από τα πόδια του: πρόβατα και βοοειδή όλη την ώρα, επίσης τα άγρια ​​ζώα, τα πουλιά κάτω από τον ουρανό και τα ψάρια στη θάλασσα και όλα όσα διασχίζουν τις θάλασσες. Κύριε, ηγεμόνα μας, πόσο υπέροχο είναι το όνομά σας σε όλες τις χώρες! » (Ψαλμός 8,1: 10). Ας εξετάσουμε τώρα αυτόν τον ψαλμό κάθε γραμμή. Η δόξα του Κυρίου: "Κύριε, ηγεμόνα μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σου σε κάθε χώρα, στην οποία δείχνετε τη μεγαλειότητά σας στον ουρανό"! (Ψαλμός 8,2)

Στην αρχή και στο τέλος αυτού του ψαλμού (Εδ. 2 και 10) είναι τα λόγια του Δαβίδ με τα οποία εκφράζει πόσο ένδοξο είναι το όνομα του Θεού - το μεγαλείο και τη δόξα του, που εκτείνεται πέρα ​​από ολόκληρη τη δημιουργία του (που περιλαμβάνει επίσης τους εχθρούς του ψαλμού!). Η επιλογή των λέξεων "Κύριε, ο κυβερνήτης μας" το καθιστά σαφές. Η πρώτη αναφορά του "Λόρδου" σημαίνει YHWH ή Yahweh, το σωστό όνομα του Θεού. «Ο κυβερνήτης μας» σημαίνει Adonai, δηλαδή ο κυρίαρχος ή ο κύριος. Συνολικά, αυτό οδηγεί στην εικόνα ενός προσωπικού, στοργικού Θεού, ο οποίος είναι υπεύθυνος για τον απόλυτο κανόνα της δημιουργίας του. Ναι, κάθεται ενθρονισμένος (στο μεγαλείο) στον παράδεισο. Αυτός είναι ο Θεός στον οποίο μιλά ο Δαβίδ και τον οποίο επικαλείται όταν, όπως και στον υπόλοιπο Ψαλμό, προτείνει το καταστατικό του και εκφράζει την ελπίδα του.

Η δύναμη του Κυρίου: «Από το στόμα των μικρών παιδιών και των βρεφών έχετε δώσει δύναμη για χάρη των εχθρών σας ότι καταστρέφετε τον εχθρό και τους άπληστους για εκδίκηση» (Ψαλμός 8,3).

Ο Ντέιβιντ εκπλήσσεται που ο Θεός, ο Κύριος, εκμεταλλεύεται τη «άθλια» δύναμη των παιδιών (Η δύναμη αντικατοπτρίζει καλύτερα την εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται με δύναμη στη Νέα Διαθήκη) προκειμένου να καταστρέψει ή να θέσει τέρμα στον εχθρό και τους άπληστους για εκδίκηση. Πρόκειται για τον Κύριο που θέτει την ασύγκριτη δύναμή του σε ασφαλή βάση χρησιμοποιώντας αυτά τα αβοήθητα παιδιά και βρέφη. Πρέπει, ωστόσο, να κατανοήσουμε αυτές τις εξηγήσεις κυριολεκτικά; Σιωπούν οι εχθροί του Θεού από τα παιδιά; Ίσως, αλλά πιο πιθανό, ο Ντέιβιντ να οδηγεί μικρά, αδύναμα και αδύναμα όντα με παιδιά με την εικονιστική έννοια. Αντιμετωπίζει μια συντριπτική (Πάνω) η δύναμη αναμφίβολα συνειδητοποίησε τη δική του αδυναμία, και γι 'αυτό είναι παρηγοριά για αυτόν που ξέρει ότι ο Κύριος, ο ισχυρός δημιουργός και κυβερνήτης, χρησιμοποιεί τους αδύναμους και καταπιεσμένους για το έργο του.

Η δημιουργία του Κυρίου: "Όταν βλέπω τους ουρανούς, το δάχτυλό σου να δουλεύει, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχεις ετοιμάσει: τι είναι ο άνθρωπος που τον σκέφτεσαι και το παιδί του ανθρώπου που τον φροντίζεις;" (Ψαλμός 8,4: 9).

Οι σκέψεις του Δαβίδ στρέφονται τώρα στην συντριπτική αλήθεια ότι ο Κύριος, ο Παντοδύναμος Θεός, στη χάρη του, άφησε μέρος του βασίλειου του στον άνθρωπο. Πρώτα απ 'όλα, πηγαίνει στο σπουδαίο δημιουργικό έργο (συμπεριλαμβανομένου του ουρανού ... του φεγγαριού και των ... αστεριών) ως έργο του δακτύλου του Θεού και στη συνέχεια εκφράζει την έκπληξή του που ο πεπερασμένος άνθρωπος (η εβραϊκή λέξη είναι enos και σημαίνει θνητό, αδύναμο άτομο) έχει μεγάλη ευθύνη. Οι ρητορικές ερωτήσεις στο στίχο 5 τονίζουν ότι ο άνθρωπος είναι ένα ασήμαντο πλάσμα στο σύμπαν (Ψαλμός 144,4). Και όμως ο Θεός τον φροντίζει πολύ. Τον κάνατε λίγο χαμηλότερο από τον Θεό, τον στέφατε με τιμή και δόξα.

Η δημιουργία του ανθρώπου από τον Θεό αντιπροσωπεύεται ως ένα ισχυρό, άξιο έργο. γιατί ο άνθρωπος έγινε λίγο χαμηλότερος από τον Θεό. Το εβραϊκό Elohim αναπαράγεται στη Βίβλο του Elberfeld με τον «άγγελο», αλλά ίσως η μετάφραση με το «Θεό» πρέπει να προτιμάται εδώ. Το σημείο εδώ είναι ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε στη γη ως ο ίδιος κυβερνήτης του Θεού. τοποθετημένο πάνω από το υπόλοιπο της δημιουργίας, αλλά χαμηλότερο από τον Θεό. Ο Ντέιβιντ ήταν έκπληκτος που ο Παντοδύναμος ανέθεσε στον πεπερασμένο άνθρωπο έναν τέτοιο τόπο τιμής. Αυτός ο Ψαλμός αναφέρεται στο Εβραίους 2,6: 8 για να αντιπαραβάλλει την αποτυχία του ανθρώπου με την υπέροχη μοίρα του. Αλλά δεν έχουν χαθεί όλα: ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Ανθρώπου, είναι ο τελευταίος Αδάμ (1 Κορινθίους 15,45:47,), και όλα είναι εξαρτώμενα από αυτόν. Μια κατάσταση που θα γίνει πλήρως πραγματικότητα όταν επιστρέφει φυσικά στη γη για να προετοιμάσει τον δρόμο για έναν νέο ουρανό και μια νέα γη και έτσι να ολοκληρώσει το σχέδιο του Θεού Πατέρα, των ανθρώπων και όλων των υπόλοιπων δημιουργιών να αυξηθεί (δόξα).

Τον έκανε να κυριαρχήσει στα χέρια σου, όλα όσα κάνεις κάτω από τα πόδια του: τα πρόβατα και τα βοοειδή όλα μαζί, καθώς και τα άγρια ​​θηρία, τα πουλιά κάτω από τον ουρανό και τα ψάρια στη θάλασσα και όλα όσα διατρέχουν τους ωκεανούς.

Σε αυτό το σημείο ο Δαβίδ μπαίνει στη θέση των ανθρώπων ως κυβερνήτης του Θεού (Steward) μέσα στη δημιουργία του. Αφού ο Παντοδύναμος δημιούργησε τον Αδάμ και την Εύα, τους διέταξε να κυβερνήσουν τη γη (Γένεση 1:1,28). Όλα τα έμβια όντα πρέπει να υπόκεινται σε αυτά. Αλλά λόγω αμαρτίας, αυτός ο κανόνας δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ πλήρως. Δυστυχώς, η ειρωνεία της μοίρας ήταν ότι ήταν ακριβώς ένα υποτελές πλάσμα, το φίδι, που τους ανάγκασε να σηκωθούν ενάντια στην εντολή του Θεού και να απορρίψουν το πεπρωμένο που σκόπευαν. Η δόξα του Κυρίου: "Κύριε, ηγεμόνα μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σου σε κάθε χώρα!" (Ψαλμός 8,10).

Ο ψαλμός τελειώνει καθώς άρχισε - στον έπαινο του ένδοξου ονόματος του Θεού. Ναι, και μάλιστα η δόξα του Κυρίου αποκαλύπτεται στη φροντίδα και την πρόνοια του, με την οποία θεωρεί τον άνθρωπο στο πεπερασμό και την αδυναμία του.

συμπέρασμα

Όπως γνωρίζουμε, η γνώση του Δαβίδ για την αγάπη και τη φροντίδα του Θεού προς τους ανθρώπους βρίσκει την πλήρη συνειδητοποίησή του στο πρόσωπο και στο έργο του Ιησού στην Καινή Διαθήκη. Εκεί μαθαίνουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Κύριος που είναι επί του παρόντος υπεύθυνος (Εφεσίους 1,22:2,5 · Εβραίους 9). Μια βασιλεία που θα ανθίσει στον μελλοντικό κόσμο (1 Κορινθίους 15,27). Πόσο παρηγορητικό και ελπιδοφόρο είναι να το γνωρίζουμε, παρά τη δυστυχία και την ανικανότητα μας (μικρό σε σύγκριση με την απίστευτη απεραντοσύνη του σύμπαντος) γίνεται δεκτός από τον Κύριο και τον Κύριό μας για να μοιραστούν τη δόξα του, την κυριαρχία του σε όλη τη δημιουργία.

από τον Ted Johnston


pdfΨαλμός 8: Άρχοντας των Απέραντων