Ψαλμός 8: Άρχοντας των Απέραντων

504 Ψαλμός 8 ο μύθος του απελπισμένουΠροφανώς στοιχειωμένος από εχθρούς και γεμάτος με μια αίσθηση απελπισίας, ο Δαβίδ βρήκε νέο θάρρος υπενθυμίζοντας στον εαυτό του ποιος είναι ο Θεός: «Ο εξυψωμένος, παντοδύναμος Κύριος της δημιουργίας, που φροντίζει τους ανίσχυρους και τους καταπιεσμένους να εργάζονται πλήρως μέσω αυτών».

«Ένας Ψαλμός του Δαβίδ που θα ψαλεί, στο Gittit. Κύριε, άρχοντα μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σου σε όλες τις χώρες, που δείχνει το μεγαλείο σου στον ουρανό! Από τα στόματα μικρών παιδιών και νηπίων επινοήσατε μια δύναμη για χάρη των εχθρών σας, για να καταστρέψετε τον εχθρό και τους εκδικητικούς. Όταν βλέπω τους ουρανούς, το έργο των δακτύλων σου, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχεις ετοιμάσει, τι είναι ο άνθρωπος που τον θυμάσαι και το παιδί του ανθρώπου που τον φροντίζεις; Τον έκανες λίγο χαμηλότερο από τον Θεό· τον στεφάνωσες με τιμή και δόξα. Τον έκανες κύριο στο έργο των χεριών σου, έβαλες τα πάντα κάτω από τα πόδια του: πρόβατα και βόδια όλα μαζί, και τα άγρια ​​θηρία, τα πουλιά του ουρανού και τα ψάρια στη θάλασσα και ό,τι κινείται στις θάλασσες . Κύριε, άρχοντά μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σου σε όλη τη γη!» (Ψαλμ 8,1-10). Ας δούμε τώρα αυτόν τον ψαλμό γραμμή προς γραμμή. Η Δόξα του Κυρίου: «Κύριε Κυριάρχη μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σου σε όλη τη γη, που δείχνει το μεγαλείο σου στους ουρανούς»! (Ψαλμός 8,2)

Στην αρχή και στο τέλος αυτού του Ψαλμού (στίχοι 2 και 10) είναι τα λόγια του Δαβίδ που εκφράζουν τη δόξα του ονόματος του Θεού - η λαμπρότητα και η δόξα Του, που ξεπερνά κατά πολύ κάθε δημιουργία Του (που περιλαμβάνει τους εχθρούς των Ψαλμωδών!) υπερβαίνει. Η επιλογή των λέξεων «Κύριε, ο ηγεμόνας μας» το κάνει ξεκάθαρο. Η πρώτη αναφορά "Κύριος" σημαίνει YHWH ή Γιαχβέ, το κύριο όνομα του Θεού. «Ο ηγεμόνας μας» σημαίνει Adonai, δηλαδή ο κυρίαρχος ή ο άρχοντας. Συνολικά, αναδύεται η εικόνα ενός προσωπικού, στοργικού Θεού που έχει απόλυτη κυριαρχία πάνω στη δημιουργία του. Ναι, είναι ενθρονισμένος υψωμένος (με μεγαλειότητα) στον ουρανό. Σε αυτόν τον Θεό απευθύνεται και κάνει έκκληση ο Δαβίδ όταν, όπως στον Ψαλμό που ακολουθεί, παρουσιάζει τα διατάγματά του και εκφράζει την ελπίδα του.

Η δύναμη του Κυρίου: «Από στόματα μικρών παιδιών και θηλαζόντων έδωσες δύναμη εξαιτίας των εχθρών σου, για να καταστρέψεις τον εχθρό και τον εκδικητή» (Ψαλμός 8,3).

Ο Ντέιβιντ θαυμάζει ότι ο Κύριος Θεός πρέπει να χρησιμοποιήσει την «κακή» δύναμη των παιδιών (η δύναμη αντικατοπτρίζει καλύτερα την εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται δύναμη στην Καινή Διαθήκη) για να εκμηδενίσει ή να βάλει τέλος στον εχθρό και τον εκδικητικό για να προετοιμαστεί. Πρόκειται για το ότι ο Κύριος εδραιώνει την απαράμιλλη δύναμή Του σε μια σίγουρη βάση κάνοντας χρήση αυτών των αβοήθητων παιδιών και νηπίων. Ωστόσο, πρέπει να πάρουμε αυτές τις δηλώσεις κυριολεκτικά; Οι Εχθροί του Θεού Φιμώνονται πραγματικά από τα παιδιά; Ίσως, αλλά πιο πιθανό, ο Ντέιβιντ με τα παιδιά να οδηγεί μεταφορικά μικρά, αδύναμα και ανίσχυρα όντα. Μπροστά στη συντριπτική δύναμη έχει αναμφίβολα συνειδητοποιήσει τη δική του αδυναμία, και έτσι είναι παρηγοριά γι' αυτόν να γνωρίζει ότι ο Κύριος, ο πανίσχυρος δημιουργός και ηγεμόνας, χρησιμοποιεί τους ανίσχυρους και τους καταπιεσμένους για το έργο του.

Η δημιουργία του Κυρίου: «Όταν βλέπω τους ουρανούς, το έργο των δακτύλων σου, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχεις ετοιμάσει, τι είναι ο άνθρωπος που τον θυμάσαι, και το παιδί του ανθρώπου που τον φροντίζεις;». (ψαλμός 8,4-9).

Οι σκέψεις του Δαβίδ στρέφονται τώρα στη συντριπτική αλήθεια ότι ο Κύριος Παντοδύναμος Θεός έδωσε με χάρη μέρος του βασίλειού Του στον άνθρωπο. Πρώτα πηγαίνει στο μεγάλο δημιουργικό έργο (συμπεριλαμβανομένου του ουρανού ... φεγγαριού και ... αστέρων) ως έργο του δακτύλου του Θεού και μετά εκφράζει την έκπληξή του που ο πεπερασμένος άνθρωπος (η εβραϊκή λέξη είναι ένος και σημαίνει θνητό, αδύναμο άτομο) είναι δίνεται τόση ευθύνη. Οι ρητορικές ερωτήσεις στο εδάφιο 5 τονίζουν ότι ο άνθρωπος είναι ένα ασήμαντο πλάσμα στο σύμπαν (Ψαλμός 144,4). Κι όμως ο Θεός τον φροντίζει πολύ. Τον έκανες λίγο χαμηλότερο από τον Θεό· τον στεφάνωσες με τιμή και δόξα.

Η δημιουργία του ανθρώπου από τον Θεό παρουσιάζεται ως ένα ισχυρό, άξιο έργο. γιατί ο άνθρωπος έγινε λίγο κατώτερος από τον Θεό. Το εβραϊκό Ελοχίμ αποδίδεται «άγγελος» στη Βίβλο του Έλμπερφελντ, αλλά ίσως εδώ θα έπρεπε να προτιμηθεί η μετάφραση «Θεός». Το θέμα εδώ είναι ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ως ο εφημέριος του Θεού στη γη. τοποθετείται πάνω από την υπόλοιπη δημιουργία, αλλά χαμηλότερα από τον Θεό. Ο Δαβίδ ήταν κατάπληκτος που ο Παντοδύναμος έπρεπε να δώσει στον πεπερασμένο άνθρωπο μια τέτοια θέση τιμής. Στα εβραϊκά 2,6-8 αυτός ο ψαλμός παρατίθεται για να αντιπαραβάλει την αποτυχία του ανθρώπου με την υψηλή μοίρα του. Αλλά δεν έχουν χαθεί όλα: ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Ανθρώπου, είναι ο τελευταίος Αδάμ (1. Κορινθίους 15,45; 47), και όλα είναι υποδεέστερα σε αυτόν. Μια κατάσταση που θα γίνει πλήρως πραγματικότητα όταν επιστρέψει φυσικά στη γη για να ανοίξει το δρόμο για έναν νέο ουρανό και μια νέα γη και έτσι να ολοκληρώσει το σχέδιο του Θεού Πατέρα, των ανθρώπων και όλης της υπόλοιπης δημιουργίας για εξύψωση (δοξολογία) .

Τον έκανε να κυριαρχήσει στα χέρια σου, όλα όσα κάνεις κάτω από τα πόδια του: τα πρόβατα και τα βοοειδή όλα μαζί, καθώς και τα άγρια ​​θηρία, τα πουλιά κάτω από τον ουρανό και τα ψάρια στη θάλασσα και όλα όσα διατρέχουν τους ωκεανούς.

Σε αυτό το σημείο ο Δαβίδ μπαίνει στη θέση των ανθρώπων ως κυβερνήτες (διαχειριστές) του Θεού μέσα στο δημιούργημά του. Αφού ο Παντοδύναμος δημιούργησε τον Αδάμ και την Εύα, τους διέταξε να κυβερνήσουν τη γη (1. Mose 1,28). Όλα τα έμβια όντα πρέπει να υπόκεινται σε αυτά. Αλλά λόγω της αμαρτίας, αυτή η κυριαρχία δεν έγινε ποτέ πλήρως συνειδητοποιημένη. Τραγικά, όπως θα έλεγε η ειρωνεία της μοίρας, ήταν ένα πλάσμα κατώτερο από αυτούς, το φίδι, που τους έκανε να επαναστατήσουν ενάντια στις εντολές του Θεού και να απορρίψουν το πεπρωμένο τους. Η δόξα του Κυρίου: «Κύριε, άρχοντά μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σου σε όλη τη γη!» (Ψαλμός 8,10).

Ο ψαλμός τελειώνει καθώς άρχισε - στον έπαινο του ένδοξου ονόματος του Θεού. Ναι, και μάλιστα η δόξα του Κυρίου αποκαλύπτεται στη φροντίδα και την πρόνοια του, με την οποία θεωρεί τον άνθρωπο στο πεπερασμό και την αδυναμία του.

συμπέρασμα

Η γνώση του Δαβίδ για την αγάπη και τη φροντίδα του Θεού για τους ανθρώπους βρίσκει, όπως γνωρίζουμε, την πλήρη πραγματοποίησή της στην Καινή Διαθήκη στο πρόσωπο και το έργο του Ιησού. Εκεί μαθαίνουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Κύριος που ήδη κυβερνά (Εφεσίους 1,22; Εβραίους 2,5-9). Μια διακυβέρνηση που θα ανθίσει στον κόσμο (1. Κορινθίους 15,27). Πόσο εξαιρετικά παρήγορο και ελπιδοφόρο είναι να γνωρίζουμε ότι παρά την αθλιότητα και την αδυναμία μας (μικρή σε σύγκριση με την αμέτρητη απεραντοσύνη του σύμπαντος) είμαστε αποδεκτοί από τον Κύριο και τον Κύριό μας να πάρουμε τη δόξα του, την κυριαρχία του πάνω σε όλη τη δημιουργία που θα γίνει.

από τον Ted Johnston


pdfΨαλμός 8: Άρχοντας των Απέραντων