Ο Ιησούς και οι γυναίκες

Στην αντιμετώπιση των γυναικών, ο Ιησούς συμπεριφέρθηκε με έναν εντελώς επαναστατικό τρόπο σε σύγκριση με τα έθιμα που ήταν κοινά στην κοινωνία του πρώτου αιώνα. Ο Ιησούς συνάντησε τις γυναίκες γύρω του στο ύψος των ματιών του. Η περιστασιακή αλληλεπίδρασή του μαζί τους ήταν εξαιρετικά ασυνήθιστη για την εποχή. Έφερε τιμή και σεβασμό σε όλες τις γυναίκες. Σε αντίθεση με τους άνδρες της γενιάς του, ο Ιησούς δίδαξε ότι οι γυναίκες ήταν ίσες και ίσες με τους άνδρες ενώπιον του Θεού. Οι γυναίκες θα μπορούσαν επίσης να λάβουν τη συγχώρεση και τη χάρη του Θεού και να είναι πλήρεις πολίτες της βασιλείας του Θεού. Οι γυναίκες ήταν πολύ χαρούμενες και ενθουσιασμένες από τη συμπεριφορά του Ιησού και πολλές από αυτές έδωσαν τη ζωή τους στην υπηρεσία του. Ας ρίξουμε μια ματιά στο παράδειγμα της μητέρας του, Μαρίας, μέσα από τις ιστορικές αφηγήσεις των Γραφών.

Μαρία, η μητέρα του Ιησού

Όταν η Μαρία ήταν έφηβη, ήταν ο πατέρας της που κανόνισε το γάμο τους. Αυτό ήταν το έθιμο εκείνη την εποχή. Η Μαρία επρόκειτο να γίνει σύζυγος του ξυλουργού Ιωσήφ. Λόγω της γέννησής της ως κοριτσιού σε εβραϊκή οικογένεια, ο ρόλος της ως γυναίκα είχε καθοριστεί. Αλλά ο ρόλος τους στην ανθρώπινη ιστορία ήταν εξαιρετικός. Ο Θεός την είχε επιλέξει για μητέρα του Ιησού. Όταν της ήρθε ο άγγελος Γαβριήλ, φοβήθηκε και αναρωτήθηκε τι σήμαινε η εμφάνισή του. Ο άγγελος την ηρέμησε και της είπε ότι ήταν αυτή που ο Θεός είχε επιλέξει για τη μητέρα του Ιησού. Η Μαρία ρώτησε τον άγγελο πώς έπρεπε να γίνει αυτό, αφού δεν γνώριζε άντρα. Ο άγγελος απάντησε: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. γι' αυτό και το άγιο που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Και ιδού, η Ελισάβετ, η συγγενής σου, είναι επίσης έγκυος σε έναν γιο, στην ηλικία της, και τώρα είναι στον έκτο μήνα, που λέγεται ότι είναι στείρος. Γιατί με τον Θεό τίποτα δεν είναι αδύνατο» (Λουκάς 1,35-37). Η Μαρία απάντησε στον άγγελο: Θα θέσω τον εαυτό μου εντελώς στη διάθεση του Κυρίου. Όλα πρέπει να γίνουν όπως τα είπες. Τότε ο άγγελος την άφησε.

Γνωρίζοντας ότι απειλήθηκε με ντροπή και ταπείνωση, η Μαρία υποτάχθηκε θαρραλέα και πρόθυμα στο θέλημα του Θεού με πίστη. Knewξερε ότι εξαιτίας αυτού, ο Γιόζεφ μπορεί να μην την παντρευτεί. Αν και ο Θεός την προστάτευσε δείχνοντας στον Ιωσήφ σε όνειρο ότι θα έπρεπε να την παντρευτεί παρά την εγκυμοσύνη της, το περιστατικό της προγαμιαίας εγκυμοσύνης της εξαπλώθηκε. Ο Ιωσήφ παρέμεινε πιστός στη Μαρία και την παντρεύτηκε.

Η Μαρία εμφανίζεται μόνο δύο φορές στην επιστολή του Ιωάννη, στην αρχή στην Κανά, μετά πάλι στο τέλος της ζωής του Ιησού κάτω από τον σταυρό - και τις δύο φορές ο Ιωάννης αποκαλεί τη μητέρα του Ιησού. Ο Ιησούς τίμησε τη μητέρα του σε όλη του τη ζωή αλλά και όταν σταυρώθηκε. Όταν ο Ιησούς την είδε εκεί, αναμφίβολα συγκλονισμένος από αυτό που είχε να δει, άφησε με συμπάθεια εκείνη και τον Ιωάννη να ξέρουν πώς θα την φρόντιζαν μετά τον θάνατο και την ανάστασή του: «Όταν ο Ιησούς είδε τη μητέρα του και μαζί της τον μαθητή, τον οποίο αγαπούσε, είπε στη μητέρα του: Γυναίκα, δες, αυτός είναι ο γιος σου! Τότε είπε στον μαθητή: Κοίτα, αυτή είναι η μητέρα σου! Και από εκείνη την ώρα ο μαθητής την πήρε μαζί του» (Ιωάννης 19,26-27). Ο Ιησούς δεν έδειξε τιμή και σεβασμό στη μητέρα του.

Μαρία Μαγδαληνή

Ένα από τα πιο ασυνήθιστα παραδείγματα από τις πρώτες μέρες της διακονίας του Ιησού είναι η αφοσίωση της Μαρίας Μαγδαληνής. Ανήκε στην ομάδα των γυναικών που ταξίδεψαν με τον Ιησού και τους 12 μαθητές του και αναφέρεται στην πρώτη θέση μεταξύ των συνταξιδιωτών: «Επιπλέον, αρκετές γυναίκες τις οποίες είχε θεραπεύσει από πονηρά πνεύματα και ασθένειες, δηλαδή τη Μαρία, τις ονόμασε Μαγδαληνή, από τους επτά δαίμονες είχαν βγει» (Λουκάς 8,2).

Αναφέρονται ρητά οι δαίμονές της, δηλαδή το δύσκολο παρελθόν που έπρεπε να βιώσει αυτή η γυναίκα. Ο Θεός έδωσε στις γυναίκες βασικές θέσεις για να μεταφέρουν το μήνυμά Του στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της ανάστασης. Η μαρτυρία των γυναικών ήταν άνευ αξίας εκείνη τη στιγμή, επειδή ο λόγος των γυναικών δεν είχε καμία χρησιμότητα στο δικαστήριο. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Ιησούς επέλεξε γυναίκες ως μάρτυρες της ανάστασής του, αν και ήξερε ακριβώς ότι ο λόγος τους δεν μπορούσε ποτέ να χρησιμοποιηθεί ως απόδειξη πριν από τον κόσμο εκείνης της εποχής: «Γύρισε και είδε τον Ιησού να στέκεται και δεν ήξερε ότι ήταν ο Ιησούς. Ο Ιησούς της είπε: Γυναίκα, τι κλαις; Ποιον ψάχνετε? Νομίζει ότι είναι ο κηπουρός και του λέει, Κύριε, τον έχεις παρασύρει, πες μου: Πού τον έβαλες; Τότε θέλω να τον πάρω. Ο Ιησούς της είπε: Μαρία! Τότε γύρισε και του είπε στα εβραϊκά: Ραμπούνι!, Αυτό σημαίνει: Δάσκαλε! " (Ιωάννης 20,14: 16). Η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε αμέσως και είπε στους μαθητές τα ακίνητα νέα!

Μαίρη και Μάρθα

Ο Ιησούς δίδαξε ότι οι γυναίκες, όπως και οι άνδρες, είναι υπεύθυνες για την αύξηση της χάρης και της γνώσης όταν πρόκειται να ανήκουν στους οπαδούς Του. Αυτό εκφράζεται ξεκάθαρα στην αφήγηση του Ευαγγελιστή Λουκά για την επίσκεψη του Ιησού στο σπίτι της Μάρθας και της Μαρίας, που ζούσαν στη Βηθανία, ένα χωριό περίπου τρία χιλιόμετρα από την Ιερουσαλήμ. Η Μάρθα είχε προσκαλέσει τον Ιησού και τους μαθητές του στο σπίτι τους για δείπνο. Αλλά ενώ η Μάρθα ήταν απασχολημένη με το να σερβίρει τους καλεσμένους της, η αδερφή της Μαρία και οι άλλοι μαθητές άκουγαν με προσοχή τον Ιησού: «Είχε μια αδελφή, τη λεγόταν Μαρία. κάθισε στα πόδια του Κυρίου και άκουσε τον λόγο του. Η Μάρτα, όμως, ήταν πολύ απασχολημένη να τους εξυπηρετεί. Και ήρθε και είπε: Κύριε, δεν ζητάς από την αδερφή μου να με αφήσει να υπηρετήσω μόνη μου; Πες της να με βοηθήσει!». (Λουκάς 10,39-40).
Ο Ιησούς δεν κατηγόρησε τη Μάρθα ότι ήταν απασχολημένη με την υπηρεσία, της είπε ότι η αδερφή της η Μαρία ήταν αυτή που είχε βάλει τις προτεραιότητές της εκείνη τη στιγμή: «Μάρτα, Μάρτα, έχεις πολλές ανησυχίες και προβλήματα. Ένα όμως είναι απαραίτητο. Η Μαίρη διάλεξε το καλό μέρος. που δεν πρέπει να της αφαιρεθεί» (Λουκάς 10,41-42). Ο Ιησούς αγαπούσε τη Μάρθα όσο εκείνη τη Μαρία. Την είδε να προσπαθεί, αλλά της εξήγησε επίσης ότι το να κάνει με υπευθυνότητα είναι δευτερεύον. Πολύ πιο σημαντική είναι η σχέση μαζί του.

Μια κόρη του Αβραάμ

Μια άλλη συναρπαστική αφήγηση του Λουκά είναι για τη θεραπεία μιας ανάπηρης γυναίκας στη συναγωγή, ακριβώς μπροστά στα μάτια του άρχοντα της συναγωγής: «Δίδασκε σε μια συναγωγή το Σάββατο. Και ιδού, υπήρχε μια γυναίκα που είχε ένα πνεύμα για δεκαοκτώ χρόνια που την αρρώστησε. και ήταν στραβή και δεν μπορούσε πια να σταθεί όρθια. Όταν όμως την είδε ο Ιησούς, την κάλεσε και της είπε: «Γυναίκα, λυτρώθηκες από την αρρώστια σου!». Και έβαλα τα χέρια μου πάνω της. και αμέσως σηκώθηκε και δόξασε τον Θεό» (Λουκάς 13,10-13).

Σύμφωνα με τον θρησκευτικό ηγέτη, ο Ιησούς παραβίασε το Σάββατο. Ήταν εξοργισμένος: «Υπάρχουν έξι μέρες για να δουλέψεις. ελάτε πάνω τους και γιατρευτείτε, αλλά όχι την ημέρα του Σαββάτου» (εδάφιο 14). Φοβήθηκε ο Χριστός με αυτά τα λόγια; Ουτε στο ελαχιστο. Μου απάντησε: «Υποκριτές! Δεν λύνετε ο καθένας το βόδι ή το γαϊδούρι σας από τη φάτνη το Σάββατο και δεν τον οδηγείτε στο νερό; Αυτή, που είναι η κόρη του Αβραάμ, την οποία ο Σατανάς είχε δεσμεύσει για δεκαοκτώ χρόνια, δεν έπρεπε να ελευθερωθεί από αυτό το δεσμό το Σάββατο; Και όταν το είπε αυτό, όλοι όσοι του εναντιώθηκαν ντρεπόταν. Και όλος ο λαός χάρηκε για όλα τα ένδοξα έργα που έγιναν μέσω αυτού» (Λουκάς 13,15-17).

Όχι μόνο ο Ιησούς προκάλεσε την οργή των Ιουδαίων ηγετών θεραπεύοντας αυτή τη γυναίκα το Σάββατο, αλλά έδειξε την εκτίμησή του για αυτήν αποκαλώντας την «κόρη του Αβραάμ». Η ιδέα να είσαι γιος του Αβραάμ ήταν ευρέως διαδεδομένη. Μερικά κεφάλαια αργότερα ο Ιησούς χρησιμοποίησε αυτόν τον όρο σε σχέση με τον Ζακχαίο: «Σήμερα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι, γιατί κι αυτός είναι γιος του Αβραάμ» (Λουκάς 19,9).

Μπροστά στους πιο σκληρούς επικριτές του, ο Ιησούς έδειξε δημόσια την ανησυχία και την εκτίμησή του για αυτήν τη γυναίκα. Για χρόνια όλοι παρακολουθούσαν την ίδια να δυσκολεύεται στη δυστυχία της να έρθει στη συναγωγή για να λατρέψει τον Θεό. Μπορεί να αποφύγατε αυτή τη γυναίκα επειδή ήταν γυναίκα ή επειδή ήταν ανάπηρη.

Θηλυκές οπαδοί και μάρτυρες του Ιησού

Η Αγία Γραφή δεν αναφέρει ακριβώς πόσες γυναίκες ήταν με τον Ιησού και τους μαθητές του, αλλά ο Λουκάς δίνει τα ονόματα μερικών επιφανών γυναικών και αναφέρει ότι ήταν «πολλές άλλες». «Έγινε μετά ότι πήγαινε από πόλη σε πόλη και χωριό σε χωριό κηρύττοντας και κηρύσσοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού. και οι δώδεκα ήταν μαζί του, καθώς και πολλές γυναίκες τις οποίες είχε θεραπεύσει από πονηρά πνεύματα και ασθένειες, δηλαδή η Μαρία, που ονομαζόταν Μαγδαληνή, από την οποία είχαν βγει επτά δαίμονες, και η Ιωάννα, η γυναίκα του Χούζα, οικονόμος του Ηρώδη, και η Σουζάνα και πολλοί άλλοι που τους σέρβιραν με τα υπάρχοντά τους» (Λουκ 8,1-3).

Σκεφτείτε αυτές τις αξιόλογες λέξεις. Εδώ οι γυναίκες όχι μόνο ήταν με τον Ιησού και τους μαθητές του, αλλά ταξίδευαν μαζί τους. Σημειώστε ότι τουλάχιστον μερικές από αυτές τις γυναίκες ήταν χήρες και είχαν τα δικά τους οικονομικά. Η γενναιοδωρία τους βοήθησε τον Ιησού και τους μαθητές του τουλάχιστον εν μέρει. Αν και ο Ιησούς δούλευε κάτω από τις πολιτιστικές παραδόσεις του πρώτου αιώνα, αγνόησε τους περιορισμούς που επέβαλε στις γυναίκες ο πολιτισμός τους. Οι γυναίκες ήταν ελεύθερες να τον ακολουθήσουν και να συμμετάσχουν στην υπηρεσία του στους ανθρώπους.

Η γυναίκα από τη Σαμαριά

Η συνομιλία με την περιθωριοποιημένη γυναίκα στο πηγάδι του Ιακώβ στη Σαμάρεια είναι η μεγαλύτερη ηχογραφημένη συνομιλία που είχε ο Ιησούς με οποιοδήποτε άτομο και αυτή με μια μη Εβραία γυναίκα. Θεολογική κουβέντα στο πηγάδι - με γυναίκα! Ακόμη και οι μαθητές, που είχαν συνηθίσει να βιώνουν πολλά με τον Ιησού, δεν μπορούσαν να το πιστέψουν. «Εν τω μεταξύ ήρθαν οι μαθητές του και έμειναν κατάπληκτοι που μιλούσε σε μια γυναίκα. αλλά κανείς δεν είπε: Τι θέλεις; ή: Τι της μιλάς;" (Ιωάννης 4,27).

Ο Ιησούς της εκμυστηρεύτηκε αυτό που δεν είχε πει ποτέ σε κανέναν πριν, δηλαδή ότι είναι ο Μεσσίας: «Αν η γυναίκα του είπε: Ξέρω ότι έρχεται ο Μεσσίας, που ονομάζεται Χριστός. Όταν έρθει θα μας τα πει όλα. Ο Ιησούς της είπε: Εγώ είμαι που σου μιλάω» (Ιωάν 4,25-26).

Επιπλέον, το μάθημα που της έδωσε ο Ιησούς για το ζωντανό νερό ήταν εξίσου βαθύ με τη συνομιλία που έκανε στον Νικόδημο. Σε αντίθεση με τον Νικόδημο, είπε στους γείτονές της για τον Ιησού και πολλοί από αυτούς πίστεψαν στον Ιησού λόγω της μαρτυρίας της γυναίκας.

Perhapsσως, για χάρη αυτής της γυναίκας, η πραγματική κοινωνική της θέση στη Σαμαριά δεν εκτιμάται σωστά. Η αφήγηση φαίνεται να δείχνει ότι ήταν μια γυναίκα με γνώση, ενημερωμένη. Η συνομιλία σας με τον Χριστό αποκαλύπτει μια έξυπνη εξοικείωση με τα σημαντικότερα θεολογικά ζητήματα της εποχής σας.

Όλοι είναι ένα εν Χριστώ

Εν Χριστώ είμαστε όλοι παιδιά του Θεού και ίσοι μπροστά του. Όπως έγραψε ο απόστολος Παύλος: «Με πίστη είστε όλοι παιδιά του Θεού εν Χριστώ Ιησού. Γιατί όλοι εσείς που βαπτιστήκατε στον Χριστό έχετε ενδυθεί τον Χριστό. Εδώ δεν υπάρχει ούτε Εβραίος ούτε Έλληνας, δεν υπάρχει ούτε σκλάβος ούτε ελεύθερος, δεν υπάρχει ούτε άντρας ούτε γυναίκα. γιατί όλοι είστε ένα εν Χριστώ Ιησού» (Γαλάτες 3,26-28).

Τα ουσιαστικά λόγια του Παύλου, ειδικά όταν αφορούν γυναίκες, είναι τολμηρά ακόμη και σήμερα και ήταν σίγουρα εκπληκτικά τη στιγμή που τα έγραψε. Τώρα έχουμε μια νέα εν Χριστώ ζωή. Όλοι οι Χριστιανοί έχουν μια νέα σχέση με τον Θεό. Μέσω του Χριστού εμείς - και άνδρες και γυναίκες - γίναμε παιδιά του ίδιου του Θεού και ένα στον Ιησού Χριστό. Ο Ιησούς έδειξε μέσω του προσωπικού του παραδείγματος ότι είναι καιρός να αφήσουμε στην άκρη τις παλιές προκαταλήψεις, τα συναισθήματα ανωτερότητας έναντι των άλλων, τα αισθήματα μνησικακίας και θυμού και να ζήσουμε μαζί και μέσω αυτού σε μια νέα ζωή.

από τη Sheila Graham