Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος;

Ο ίδιος ο Ιησούς ζήτησε από τους μαθητές του το ζήτημα της ταυτότητας που θέλουμε να αντιμετωπίσουμε εδώ: «Ποιοι λένε στους ανθρώπους ότι ο Υιός του ανθρώπου είναι;» Παραμένει ενημερωμένος για εμάς σήμερα: ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος; Ποια εξουσία έχει; Γιατί πρέπει να έχουμε εμπιστοσύνη σε αυτόν; Ο Ιησούς Χριστός βρίσκεται στο επίκεντρο της χριστιανικής πίστης. Πρέπει να καταλάβουμε τι είδους άτομο είναι.

Πολύ ανθρώπινη - και περισσότερο

Ο Ιησούς γεννήθηκε με τον κανονικό τρόπο, μεγάλωσε κανονικά, πεινούσε και δίψασε και κουράστηκε, έτρωγε και ήπιε και κοιμήθηκε. Έδειχνε κανονικός, μιλούσε την καθομιλουμένη, περπατούσε κανονικά. Είχε συναισθήματα: οίκτο, θυμό, έκπληξη, λύπη, φόβο (Ματθ. 9,36; Λουκ. 7,9; Γιάννης 11,38; Ματθ. 26,37). Προσευχήθηκε στον Θεό όπως έπρεπε οι άνθρωποι. Ονόμαζε τον εαυτό του άντρα και τον προσφωνούσαν άντρα. Ήταν άνθρωπος.

Αλλά ήταν τόσο εξαιρετικό άτομο που μετά την ανάληψή του κάποιοι αρνήθηκαν ότι ήταν άνθρωπος (2. Ιωάννης 7). Νόμιζαν ότι ο Ιησούς ήταν τόσο άγιος που δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι είχε καμία σχέση με τη σάρκα, με τη βρωμιά, τον ιδρώτα, τις πεπτικές λειτουργίες, τις ατέλειες της σάρκας. Ίσως να είχε «εμφανιστεί» μόνο ως άτομο, καθώς οι άγγελοι εμφανίζονται μερικές φορές ως άτομο χωρίς να γίνονται πραγματικά πρόσωπο.

Η Καινή Διαθήκη, από την άλλη, διευκρινίζει: Ο Ιησούς ήταν άνθρωπος με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο Ιωάννης επιβεβαιώνει: «Και ο λόγος έγινε σάρκα…» (Ιω. 1,14). Δεν «εμφανίστηκε» μόνο ως σάρκα και δεν «ντύθηκε» μόνο με σάρκα. Έγινε σάρκα. Ο Ιησούς Χριστός "ήλθε στη σάρκα" (1. Γιοχ. 4,2). Ξέρουμε, λέει ο Johannes, επειδή τον είδαμε και επειδή τον αγγίξαμε (1. Γιοχ. 1,1-2).

Σύμφωνα με τον Παύλο, ο Ιησούς έγινε «όπως οι άνθρωποι» (Φιλ. 2,7), «Έγινε βάσει του νόμου» (Γαλ. 4,4), «Με τη μορφή αμαρτωλής σάρκας» (Ρωμ. 8,3). Αυτός που ήρθε για να λυτρώσει τον άνθρωπο έπρεπε να γίνει άνθρωπος στην ουσία, υποστηρίζει ο συγγραφέας της προς Εβραίους Επιστολής: «Επειδή τα παιδιά είναι τώρα από σάρκα και αίμα, το αποδέχτηκε κι αυτός το ίδιο... Γι' αυτό, έπρεπε να γίνει σαν τα αδέρφια του σε όλα "(2,14-17).

Η σωτηρία μας εξαρτάται ή πέφτει με το αν ο Ιησούς ήταν πράγματι - και είναι. Ο ρόλος του ως συνήγορός μας, ως αρχιερέας μας, στέκεται ή πέφτει με το αν έχει πραγματικά βιώσει ανθρώπινα πράγματα (Εβρ. 4,15). Ακόμη και μετά την ανάστασή του, ο Ιησούς είχε σάρκα και οστά (Ιω. 20,27· Λουκ. 24,39). Ακόμη και στην ουράνια δόξα συνέχισε να είναι άνθρωπος (1. Τιμ. 2,5).

Πράξη σαν τον Θεό

«Ποιος είναι;» ρώτησαν οι Φαρισαίοι όταν είδαν τον Ιησού να συγχωρεί αμαρτίες. «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες παρά μόνο ο Θεός;» (Λουκ. 5,21.) Η αμαρτία είναι προσβολή κατά του Θεού. Πώς θα μπορούσε κάποιος να μιλήσει για τον Θεό και να πει ότι οι αμαρτίες σου έχουν σβήσει, σβήσει; Αυτό είναι βλασφημία, είπαν. Ο Ιησούς ήξερε τι ένιωθαν γι' αυτό και εξακολουθούσε να συγχωρεί αμαρτίες. Έδειξε μάλιστα ότι ο ίδιος ήταν ελεύθερος από την αμαρτία (Ιω. 8,46).

Ο Ιησούς είπε ότι θα καθόταν στα δεξιά του Θεού στον ουρανό - ένας άλλος ισχυρισμός ότι οι Εβραίοι ιερείς θεωρούσαν βλάσφημο6,63-65). Ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Υιός του Θεού - αυτό ήταν επίσης μια βλασφημία, ειπώθηκε, επειδή σε αυτόν τον πολιτισμό που πρακτικά σήμαινε να ανέβει στον Θεό (Ιω. 5,18? 19,7). Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι ήταν σε τέτοια τέλεια συμφωνία με τον Θεό που έκανε μόνο ό,τι ήθελε ο Θεός (Ιω. 5,19). Ισχυρίστηκε ότι ήταν ένα με τον πατέρα (10,30), το οποίο και οι Εβραίοι ιερείς θεωρούσαν βλάσφημο (10,33). Ισχυρίστηκε ότι ήταν τόσο θεόμορφος που όποιος τον έβλεπε θα έβλεπε τον Πατέρα4,9; 1,18). Ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να στείλει το Πνεύμα του Θεού έξω6,7). Ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να στείλει αγγέλους (Ματθ. 13,41).

Ήξερε ότι ο Θεός ήταν ο κριτής του κόσμου και ταυτόχρονα ισχυρίστηκε ότι ο Θεός του είχε παραδώσει την κρίση (Ιω. 5,22). Ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να αναστήσει τους νεκρούς, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του (Ιω. 5,21; 6,40; 10,18). Είπε ότι η αιώνια ζωή του καθενός εξαρτάται από τη σχέση τους με αυτόν, τον Ιησού (Ματθ. 7,22-23). Σκέφτηκε ότι τα λόγια του Μωυσή έπρεπε να συμπληρωθούν (Ματθ. 5,21-48). Ονόμασε τον εαυτό του Κύριο του Σαββάτου - ένας θεόδοτος νόμος! (Ματθ. 12,8.) Αν ήταν «μόνο άνθρωπος», αυτό θα ήταν αλαζονική, αμαρτωλή διδασκαλία.

Ωστόσο, ο Ιησούς υποστήριξε τα λόγια του με εκπληκτικά έργα. «Πιστέψτε με ότι είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα μου. αν όχι, πιστέψτε με λόγω των έργων» (Ιωάννης 14,11). Τα θαύματα δεν μπορούν να αναγκάσουν κανέναν να πιστέψει, αλλά και πάλι μπορούν να είναι ισχυρά «έμμεσα στοιχεία». Για να δείξει ότι είχε την εξουσία να συγχωρεί αμαρτίες, ο Ιησούς θεράπευσε έναν παράλυτο (Λουκάς 5:17-26). Τα θαύματά του αποδεικνύουν ότι όσα είπε για τον εαυτό του είναι αλήθεια. Έχει περισσότερη από ανθρώπινη δύναμη γιατί είναι κάτι παραπάνω από άνθρωπος. Οι ισχυρισμοί για τον εαυτό του - με κάθε άλλη βλασφημία - βασίστηκαν στην αλήθεια με τον Ιησού. Μπορούσε να μιλάει σαν Θεός και να ενεργεί σαν Θεός επειδή ήταν Θεός κατά τη σάρκα.

Την εικόνα του

Ο Ιησούς γνώριζε ξεκάθαρα την ταυτότητά του. Σε ηλικία δώδεκα ετών είχε ήδη μια ιδιαίτερη σχέση με τον Επουράνιο Πατέρα (Λουκ. 2,49). Στη βάπτισή του άκουσε μια φωνή από τον ουρανό να λέει: Είσαι ο αγαπητός μου γιος (Λουκ. 3,22). Ήξερε ότι είχε μια αποστολή να εκπληρώσει (Λουκ. 4,43; 9,22? 13,33? 22,37).

Όταν ο Πέτρος είπε «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο ζωντανός Υιός του Θεού!» Ο Ιησούς απάντησε: «Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά. γιατί σάρκα και αίμα δεν σας το αποκάλυψαν, αλλά ο Πατέρας μου στους ουρανούς »(Ματθ. 16, 16-17). Ο Ιησούς ήταν ο Υιός του Θεού. Wasταν ο Χριστός, ο Μεσσίας - αυτός που χρίστηκε από τον Θεό για μια πολύ ιδιαίτερη αποστολή.

Όταν κάλεσε δώδεκα μαθητές, έναν για κάθε φυλή του Ισραήλ, δεν μετράει μεταξύ των δώδεκα. Ανήκε πάνω τους επειδή ήταν πάνω από όλο το Ισραήλ. Ήταν ο δημιουργός και οικοδόμος του νέου Ισραήλ. Στο δείπνο του Κυρίου αποκάλυψε τον εαυτό του ως το θεμέλιο της νέας διαθήκης, μιας νέας σχέσης με τον Θεό. Είδε τον εαυτό του ως το επίκεντρο του τι έκανε ο Θεός στον κόσμο.

Ο Ιησούς τολμηρή πολεμική εναντίον παραδόσεων, εναντίον νόμων, εναντίον του ναού, εναντίον θρησκευτικών αρχών. Ζήτησε από τους μαθητές του να αφήσουν τα πάντα και να τον ακολουθήσουν, να τον βάλουν πρώτα στη ζωή τους, να κρατήσουν απόλυτη πίστη σε αυτόν. Μίλησε με την εξουσία του Θεού - και μίλησε ταυτόχρονα με την εξουσία του.

Ο Ιησούς πίστευε ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης εκπληρώθηκαν σε αυτόν. Ήταν ο ταλαίπωρος υπηρέτης που υποτίθεται ότι πέθαινε για να σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους (Ησ. 53,4-5 & 12; Ματθ. 26,24; Σημάδι. 9,12; Λουκ. 22,37; 24, 46). Ήταν ο Πρίγκιπας της Ειρήνης που επρόκειτο να μπει στην Ιερουσαλήμ με ένα γαϊδούρι (Σαχ. 9,9-10; Ματθ. 21,1-9). Ήταν ο Υιός του Ανθρώπου στον οποίο έπρεπε να δοθεί όλη η εξουσία και η εξουσία (Δαν. 7,13-14; Ματθ. 26,64).

Η ζωή του πριν

Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι έζησε πριν από τον Αβραάμ και εξέφρασε αυτή τη «διαχρονικότητα» με μια κλασική διατύπωση: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: Προτού γίνει ο Αβραάμ, είμαι» (Ιωάν. 8,58ο). Και πάλι οι Εβραίοι ιερείς πίστεψαν ότι ο Ιησούς μετρούσε θεϊκά πράγματα εδώ και ήθελαν να τον λιθοβολήσουν (εδ. 59). Η φράση «είμαι εγώ» ακούγεται έτσι 2. Mose 3,14 όπου ο Θεός αποκαλύπτει το όνομά του στον Μωυσή: «Πρέπει να πείτε στους γιους του Ισραήλ: [Αυτός] «Είμαι» με έστειλε σε εσάς» (μετάφραση Elberfeld). Ο Ιησούς παίρνει αυτό το όνομα για τον εαυτό του εδώ. Ο Ιησούς επιβεβαιώνει ότι «πριν γίνει ο κόσμος», μοιραζόταν ήδη τη δόξα με τον Πατέρα (Ιωάννης 17,5). Ο Ιωάννης μας λέει ότι υπήρχε ήδη στην αρχή του χρόνου: ως ο Λόγος (Ιω. 1,1).

Και επίσης στον Ιωάννη μπορείτε να διαβάσετε ότι «όλα τα πράγματα» γίνονται από τον λόγο (Ιω. 1,3). Ο πατέρας ήταν ο σχεδιαστής, η λέξη ο δημιουργός που πραγματοποίησε αυτό που σχεδιάστηκε. Όλα δημιουργήθηκαν από και για αυτόν (Κολοσσαείς 1,16; 1. Κορινθίους 8,6). Εβραίους 1,2 λέει ότι μέσω του Υιού ο Θεός «έφτιαξε τον κόσμο».

Στους Εβραίους όπως και στην προς Κολοσσαείς Επιστολή λέγεται ότι ο Υιός «κουβαλά» το σύμπαν, ότι «αποτελείται» μέσα του (Εβρ. 1,3; Κολοσσαείς 1,17). Και οι δύο μας λένε ότι είναι «η εικόνα του αόρατου Θεού» (Κολοσσαείς 1,15), «Η εικόνα της ύπαρξής του» (Εβρ. 1,3).

Ποιος είναι ο Ιησούς Είναι ένα ον Θεό που έγινε σάρκα. Είναι ο δημιουργός των πάντων, ο άρχοντας της ζωής (Πράξεις των Αποστόλων 3,15). Μοιάζει ακριβώς με τον Θεό, έχει δόξα σαν τον Θεό, έχει μια αφθονία δύναμης που μόνο ο Θεός έχει. Δεν είναι περίεργο που οι μαθητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν θεϊκός, Θεός κατά σάρκα.

Αξίζει τη λατρεία

Η σύλληψη του Ιησού έγινε με υπερφυσικό τρόπο (Ματθ. 1,20; Λουκ. 1,35). Έζησε χωρίς να αμαρτήσει ποτέ (Εβρ. 4,15). Ήταν χωρίς ψεγάδι, χωρίς ψεγάδι (Εβρ. 7,26; 9,14). Δεν έκανε καμία αμαρτία (1. Πετρ. 2,22) δεν υπήρχε αμαρτία μέσα του (1. Γιοχ. 3,5) δεν ήξερε καμία αμαρτία (2. Κορινθίους 5,21). Όσο δυνατός κι αν ήταν ο πειρασμός, ο Ιησούς είχε πάντα μια ισχυρότερη επιθυμία να υπακούσει στον Θεό. Η αποστολή του ήταν να κάνει το θέλημα του Θεού (Εβρ.10,7).
 
Σε πολλές περιπτώσεις οι άνθρωποι λάτρευαν τον Ιησού (Ματθ. 14,33? 28,9 υ. 17; Joh. 9,38). Οι άγγελοι δεν επιτρέπουν στους εαυτούς τους να λατρεύονται (Αποκάλυψη 19,10), αλλά ο Ιησούς το επέτρεψε. Ναι, και οι άγγελοι λατρεύουν τον Υιό του Θεού (Εβρ. 1,6). Μερικές προσευχές απευθύνονταν απευθείας στον Ιησού (Πράξεις.7,59 60-? 2. Κορινθίους 12,8; Αποκάλυψη 22,20).

Η Καινή Διαθήκη υμνεί τον Ιησού Χριστό εξαιρετικά ψηλά, με τύπους που συνήθως προορίζονται για τον Θεό: «Αυτόν ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων! Αμήν"(2. Τιμ. 4,18; 2. Πετρ. 3,18; Αποκάλυψη 1,6). Φέρει τον υψηλότερο τίτλο ηγεμόνα που μπορεί να δοθεί (Εφ. 1,20-21). Το να τον αποκαλούμε Θεό δεν είναι υπερβολικό.

Στην Αποκάλυψη ο Θεός και το Αρνίο υμνούνται εξίσου, κάτι που υποδηλώνει ισότητα: «Σε εκείνον που κάθεται στον θρόνο και στο Αρνί ας είναι έπαινος και τιμή και έπαινος και δύναμη στους αιώνας των αιώνων!» 5,13). Ο γιος πρέπει να τιμάται όπως και ο πατέρας (Ιω. 5,23). Ο Θεός και ο Ιησούς ονομάζονται εξίσου Άλφα και Ωμέγα, η αρχή και το τέλος όλων των πραγμάτων. 1,8 υ. 17; 21,6? 22,13).

Τα περάσματα της Παλαιάς Διαθήκης για τον Θεό λαμβάνονται συχνά στην Καινή Διαθήκη και εφαρμόζονται στον Ιησού Χριστό.

Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είναι αυτό το απόσπασμα για τη λατρεία:
«Γι' αυτό και ο Θεός τον εξύψωσε και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από όλα τα ονόματα, για να προσκυνήσουν στο όνομα του Ιησού όλοι όσοι είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Ο Χριστός είναι Κύριος, για τη δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλ. 2,9-11; εκεί υπάρχει ένα απόσπασμα από τον Isa. 4η5,23 περιέχω). Ο Ιησούς λαμβάνει την τιμή και τον σεβασμό που ο Ησαΐας λέει ότι πρέπει να αποδοθεί στον Θεό.

Ο Ησαΐας λέει ότι υπάρχει μόνο ένας Σωτήρας - ο Θεός (Ησαΐας 43:11, 45,21). Ο Παύλος δηλώνει ξεκάθαρα ότι ο Θεός είναι Σωτήρας, αλλά και ότι ο Ιησούς είναι Σωτήρας (Τιτ. 1,3; 2,10 και 13). Υπάρχει ένας Σωτήρας ή δύο; Οι πρώτοι Χριστιανοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Πατέρας είναι Θεός και ο Ιησούς είναι Θεός, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός και επομένως μόνο ένας Σωτήρας. Πατέρας και Υιός είναι ουσιαστικά ένα (ο Θεός), αλλά είναι διαφορετικά πρόσωπα.

Αρκετές άλλες περικοπές της Καινής Διαθήκης αποκαλούν επίσης τον Ιησού Θεό. Γιάννης 1,1: «Ο Θεός ήταν ο λόγος.» Στίχος 18: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. ο μόνος που είναι Θεός και είναι στην κοιλιά του Πατέρα, μας τον ανήγγειλε. Μετά την ανάσταση, ο Θωμάς αναγνώρισε τον Ιησού ως Θεό: «Ο Θωμάς αποκρίθηκε και του είπε: Ο Κύριός μου και ο Θεός μου!» (Ιω. 20,28.)

Ο Παύλος λέει ότι οι πρόγονοι ήταν μεγάλοι γιατί από αυτούς «ο Χριστός έρχεται κατά σάρκα, ο οποίος είναι Θεός πάνω απ' όλα, ευλογημένος στους αιώνας. Αμήν» (Ρωμ. 9,5). Στην Προς Εβραίους Επιστολή, ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί τον γιο «Θεό»: «Θεέ, ο θρόνος σου μένει στους αιώνας των αιώνων…» (Εβρ. 1,8).

«Επειδή σε αυτόν [τον Χριστό]», είπε ο Παύλος, «ολοκληρώνεται το πλήρωμα της Θεότητας σωματικά» (Κολ.2,9). Ο Ιησούς Χριστός είναι εξ ολοκλήρου Θεός και εξακολουθεί να έχει «σωματική μορφή». Είναι η ακριβής εικόνα του Θεού - ο Θεός σάρκαρε. Αν ο Ιησούς ήταν μόνο άνθρωπος, θα ήταν λάθος να τον εμπιστευτούμε. Επειδή όμως είναι θεϊκός, έχουμε εντολή να τον εμπιστευόμαστε. Είναι άνευ όρων αξιόπιστος γιατί είναι Θεός.
 
Ωστόσο, μπορεί να είναι παραπλανητικό να πούμε "ο Ιησούς είναι Θεός", σαν να είναι οι δύο όροι απλά εναλλάξιμοι ή συνώνυμοι. Για ένα πράγμα, ο Ιησούς ήταν ένα ανθρώπινο ον, και δεύτερον, ο Ιησούς δεν είναι ο «ολόκληρος» Θεός. «Θεός = Ιησούς», αυτή η εξίσωση είναι λανθασμένη.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο "Θεός" σημαίνει "ο Πατέρας" και γι 'αυτό η Γραφή σπάνια ονομάζει τον Ιησού Θεό. Αλλά ο όρος μπορεί σωστά να εφαρμοστεί στον Ιησού, επειδή ο Ιησούς είναι θεϊκός. Ως γιος του Θεού, είναι άνθρωπος στην τριγωνική θεότητα. Ο Ιησούς είναι ο άνθρωπος του Θεού μέσω του οποίου γίνεται η σχέση Θεός-ανθρωπότητα.

Για εμάς, η θεότητα του Ιησού είναι κρίσιμης σημασίας, γιατί μόνο όταν είναι θεϊκός μπορεί να μας αποκαλύψει με ακρίβεια τον Θεό (Ιωάν. 1,18? 14,9). Μόνο ένας Θεός μπορεί να μας συγχωρήσει, να μας λυτρώσει, να μας συμφιλιώσει με τον Θεό. Μόνο ένα Θεό Πρόσωπο μπορεί να γίνει το αντικείμενο της πίστης μας, ο Κύριος στον οποίο είμαστε απόλυτα πιστοί, ο Σωτήρας τον οποίο λατρεύουμε με τραγούδι και προσευχή.

Όλοι ο άνθρωπος, όλος ο Θεός

Όπως μπορεί να φανεί από τις παραπομπές, η «εικόνα του Ιησού» της Βίβλου διανέμεται σε ψηφιδωτούς λίθους σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη. Η εικόνα είναι συνεπής, αλλά δεν συλλέγεται σε ένα μέρος. Η αρχική εκκλησία έπρεπε να αποτελείται από τα υπάρχοντα δομικά στοιχεία. Από την βιβλική αποκάλυψη κατέληξε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

• Ο Ιησούς είναι ουσιαστικά ο Θεός.
• Ο Ιησούς είναι ουσιαστικά άνθρωπος.
• Υπάρχει μόνο ένας Θεός.
• Ο Ιησούς είναι άνθρωπος σε αυτόν τον Θεό.

Η Σύνοδος της Νίκαιας (325) καθιέρωσε τη θεότητα του Ιησού, του Υιού του Θεού, και την ταυτότητά του με τον Πατέρα (Πίστη Νίκαιας).

Το Συμβούλιο της Χαλκηδόνας (451) πρόσθεσε ότι ήταν επίσης άνθρωπος:
"Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ένας και ο ίδιος Υιός. το ίδιο τέλεια με τη θεότητα και η ίδια έλαβε εξ ολοκλήρου στο ανθρώπινο, πλήρως Θεός και πλήρως άνθρωπος ... ο πατέρας εδώ και πολύ καιρό, από την άποψη της θεότητας του, και ... έλαβε από την Παναγία, από την άποψη της ανθρωπότητας του? ένα και το αυτό ο Χριστός, ο Υιός, ο Κύριος, αυτόχθονες, έκανε γνωστό σε δύο φύσεις ... όπου η Ένωση δεν επίπεδο από τη διαφορά μεταξύ των φύσεων, αλλά οι ιδιότητες του κάθε χαρακτήρα διατηρούνται και να συγχωνευθούν σε μία. "

Το τελευταίο μέρος προστέθηκε επειδή μερικοί άνθρωποι ισχυρίστηκαν ότι η φύση του Θεού ώθησε την ανθρώπινη φύση του Ιησού στο παρασκήνιο με τέτοιο τρόπο ώστε ο Ιησούς να μην ήταν πια πραγματικά ανθρώπινος. Άλλοι ισχυρίστηκαν ότι οι δύο φύσεις είχαν ενώσει με μια τρίτη φύση, έτσι ώστε ο Ιησούς δεν ήταν ούτε θεϊκός ούτε ανθρώπινος. Όχι, οι βιβλικές αποδείξεις δείχνουν ότι ο Ιησούς ήταν απόλυτα ανθρώπινος και εντελώς Θεός. Και αυτό πρέπει να διδάξει η εκκλησία.

Η σωτηρία μας εξαρτάται από το γεγονός ότι ο Ιησούς ήταν και είναι και ο άνθρωπος και ο Θεός. Αλλά πώς μπορεί ο Άγιος Υιός του Θεού να γίνει άνθρωπος, να πάρει τη μορφή της αμαρτωλής σάρκας;
 
Το ερώτημα προκύπτει κυρίως επειδή ο άνθρωπος, όπως το βλέπουμε τώρα, είναι κατεστραμμένος. Αλλά αυτό δεν το δημιούργησε ο Θεός. Ο Ιησούς μας δείχνει πώς ο άνθρωπος μπορεί και πρέπει να είναι στην αλήθεια. Πρώτον, μας δείχνει ένα άτομο που είναι απόλυτα εξαρτημένο από τον πατέρα. Έτσι πρέπει να είναι με την ανθρωπότητα.

Επιπλέον, μας δείχνει τι είναι ικανός ο Θεός. Είναι ικανός να γίνει μέρος της δημιουργίας του. Μπορεί να γεφυρώσει το κενό ανάμεσα στο άκτιστο και το δημιουργημένο, ανάμεσα στον ιερό και τον αμαρτωλό. Ίσως να νομίζουμε ότι είναι αδύνατο. είναι δυνατό για τον Θεό.

Και τέλος, ο Ιησούς μας δείχνει ποια θα είναι η ανθρωπότητα στη νέα δημιουργία. Όταν επιστρέψει και μεγαλώσουμε, θα του μοιάσουμε (1. Γιοχ. 3,2). Θα έχουμε ένα σώμα σαν το μεταμορφωμένο σώμα του (1. Κορινθίους 15,42-49).

Ο Ιησούς είναι ο πρωτοπόρος μας, μας δείχνει ότι ο δρόμος προς τον Θεό οδηγεί τον Ιησού. Επειδή είναι άνθρωπος, αισθάνεται με την αδυναμία μας. επειδή είναι Θεός, μπορεί να μιλήσει αποτελεσματικά για το δικαίωμα του Θεού για μας. Με τον Ιησού ως Σωτήρα μας, μπορούμε να έχουμε εμπιστοσύνη ότι η σωτηρία μας είναι ασφαλής.

από τον Michael Morrison

Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος;