Ο Σατανάς ο διάβολος

Υπάρχουν δύο ατυχείς τάσεις στον σημερινό Δυτικό κόσμο όσον αφορά τον Σατανά, τον διάβολο, που αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη ως τον αδυσώπητο αντίπαλο και τον εχθρό του Θεού. Οι περισσότεροι άνθρωποι αγνοούν τον διάβολο ή υποτιμούν το ρόλο του που προκαλεί χάος, πόνο και κακό. Για πολλούς ανθρώπους, η ιδέα ενός πραγματικού διαβόλου είναι απλώς ένα υπόλοιπο της αρχαίας δεισιδαιμονίας, ή στην καλύτερη περίπτωση μια εικόνα του κακού στον κόσμο.

Από την άλλη πλευρά, οι Χριστιανοί έχουν υιοθετήσει δεισιδαιμονικές πεποιθήσεις για τον διάβολο που είναι γνωστός ως «πνευματικός πόλεμος». Δίνουν στον διάβολο την υπερβολική αναγνώριση και "πολεμήσουν εναντίον του" με τρόπο που είναι ακατάλληλος για τις συμβουλές που βρίσκουμε στη Γραφή. Σε αυτό το άρθρο βλέπουμε ποιες πληροφορίες μας δίνει η Βίβλος για τον Σατανά. Οπλισμένοι με αυτή την κατανόηση, μπορούμε να αποφύγουμε τις παγίδες των άκρων που αναφέρονται παραπάνω.

Αναφορές από την Παλαιά Διαθήκη

Ο Isaiah 14,3-23 και ο Ezekiel 28,1-9 μερικές φορές θεωρούνται περιγραφές της προέλευσης του διαβόλου ως άγγελος που αμάρτησε. Ορισμένες από τις λεπτομέρειες μπορούν να θεωρηθούν ως αναφορές στον διάβολο. Αλλά το πλαίσιο αυτών των χωρίων δείχνει ότι το κύριο μέρος του κειμένου αναφέρεται στην ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια των ανθρώπων βασιλιάδων - των βασιλιάδων της Βαβυλώνας και της Τύρου. Το σημείο και στις δύο ενότητες είναι ότι οι βασιλείς χειραγωγούνται από τον διάβολο και αντανακλούν τις κακές προθέσεις του και το μίσος του για το Θεό. Για να μιλήσει για τον πνευματικό ηγέτη, ο Σατανάς, είναι να μιλάει με την ίδια ανάσα των ανθρώπινων πράξεών του, των βασιλιάδων. Είναι ένας τρόπος έκφρασης ότι ο διάβολος κυβερνά τον κόσμο.

Στο βιβλίο του Ιωβ, μια αναφορά στους αγγέλους λέει ότι ήταν παρόντες στη δημιουργία του κόσμου και γεμάτες από θαυμασμό και χαρά (Εργασία 38,7). Από την άλλη πλευρά, ο Σατανάς του Ιώβ 1-2 φαίνεται επίσης να είναι ένας άγγελος, δεδομένου ότι λέγεται ότι ήταν από τους "γιους του Θεού". Αλλά είναι ο αντίπαλος του Θεού και η δικαιοσύνη του.

Υπάρχουν μερικές αναφορές σε «πεσμένους αγγέλους» στη Βίβλο (2 Πέτρου 2,4: 6 · Ιούδας 4,18 · Ιώβ), αλλά τίποτα ουσιώδες για το πώς και γιατί ο Σατανάς έγινε ο εχθρός του Θεού. Η Γραφή δεν μας δίνει λεπτομέρειες για τη ζωή των αγγέλων ούτε για τους «καλούς» αγγέλους ούτε για τους πεσμένους αγγέλους (που ονομάζονται επίσης δαίμονες). Η Βίβλος, ειδικά η Καινή Διαθήκη, ενδιαφέρεται πολύ περισσότερο να μας δείξει τον Σατανά από κάποιον που προσπαθεί να ανατρέψει το σκοπό του Θεού. Λέγεται ότι είναι ο μεγαλύτερος εχθρός του λαού του Θεού, η Εκκλησία του Ιησού Χριστού.

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Σατανάς ή ο διάβολος δεν ονομάζεται με το όνομα με διακεκριμένο τρόπο. Ωστόσο, η πεποίθηση ότι οι κοσμικές δυνάμεις βρίσκονται σε πόλεμο με τον Θεό είναι εμφανής στα κίνητρα των πλευρών τους. Δύο μοτίβα της Παλαιάς Διαθήκης που εκπροσωπούν τον Σατανά ή τον Διάβολο είναι κοσμικά νερά και τέρατα. Είναι εικόνες που αντιπροσωπεύουν το σατανικό κακό που κρατάει τη γη στο ξόρκι της και αγωνίζεται εναντίον του Θεού. Στο Ιώβ 26,12: 13 βλέπουμε πώς ο Ιώβ εξηγεί ότι ο Θεός «αναστάτωσε τη θάλασσα» και «έσπασαν τον Ραχάμπ». Το Rahab είναι γνωστό ως "φευγαλέα φίδι" (V.13).

Στα λίγα μέρη όπου ο Σατανάς χαρακτηρίζεται ως προσωπικό όραμα στην Παλαιά Διαθήκη, ο Σατανάς απεικονίζεται ως κατηγορούμενος που επιδιώκει να σπείρει και να μηνύει διαφωνία (Ζαχαρίας 3,1: 2), υποκινεί τους ανθρώπους να αμαρτάνουν εναντίον του Θεού (1Κρό 21,1) και χρησιμοποιεί τους ανθρώπους και τα στοιχεία για να προκαλέσει μεγάλο πόνο και πόνο (Εργασία 1,6-19 · 2,1-8).

Στο βιβλίο του Ιώβ βλέπουμε ότι ο Σατανάς έρχεται μαζί με άλλους αγγέλους για να παρουσιαστεί στον Θεό σαν να είχε καλέσει σε ένα ουράνιο συμβούλιο. Υπάρχουν κάποιες άλλες βιβλικές αναφορές σε μια ουράνια συγκέντρωση αγγελικών όντων που επηρεάζουν τις υποθέσεις των ανθρώπων. Σε ένα από αυτά, ένα πνεύμα ψεύδους μαστίζει έναν βασιλιά για να πάει στον πόλεμο (1 Βασιλέων 22,19: 22).

Ο Θεός απεικονίζεται ως "που έσπασαν τα κεφάλια του Λεβιατάν και τα έδωσαν στα άγρια ​​ζώα για φαγητό" (Ψαλμός 74,14). Ποιος είναι leviatan; Είναι το "τέρας της θάλασσας" - το "φευγαλέο φίδι" και το "στραγγαλιστικό φίδι" που ο Κύριος θα τιμωρήσει "εκείνη τη στιγμή" όταν ο Θεός εξαφανίζει όλο το κακό από τη γη και καθιερώνει τη βασιλεία του (Ησαΐας 27,1).

Το μοτίβο του Leviatan ως φίδι επιστρέφει στον Κήπο της Εδέμ. Εδώ το φίδι - «το οποίο είναι πιό πονηρό από όλα τα ζώα στον αγρό» - προσβάλλει τους ανθρώπους να αμαρτάνουν εναντίον του Θεού, που οδηγεί στην πτώση τους (Γένεση 1: 3,1-7). Αυτό οδηγεί σε μια άλλη προφητεία ενός μελλοντικού πολέμου μεταξύ του ίδιου και του φιδιού, στο οποίο το φίδι φαίνεται να κερδίζει μια αποφασιστική μάχη (μια μαχαιριά στη φτέρνα του Θεού), μόνο για να χάσει έπειτα τον αγώνα (το κεφάλι του θα καταστραφεί). Σε αυτή την προφητεία ο Θεός λέει στο φίδι: «Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε εσένα και τη γυναίκα, ανάμεσα στους απογόνους σου και στους απογόνους της. θα συντρίψει το κεφάλι σου και θα τον μαχαιρώσει στη φτέρνα » (Γένεση 1:3,15).

Παραπομπές στην Καινή Διαθήκη

Η κοσμική έννοια αυτής της δήλωσης μπορεί να γίνει κατανοητή υπό το φως της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού ως Ιησού του Ναζαρέτ (Ιωάννης 1,1). Βλέπουμε στα Ευαγγέλια ότι ο Σατανάς προσπαθεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να καταστρέψει τον Ιησού από την ημέρα της γέννησής του μέχρι το θάνατό του στο σταυρό. Παρόλο που ο Σατανάς είναι επιτυχημένος στο να σκοτώσει τον Ιησού μέσω των ανθρώπινων αντιπροσώπων του, ο διάβολος χάνει τον πόλεμο μέσω του θανάτου και της ανάστασής του.

Μετά την Ανάληψη του Ιησού, ο κοσμικός αγώνας μεταξύ της νύφης του Χριστού - του λαού του Θεού - και του διαβόλου και των ανδρών του συνεχίστηκε. Αλλά το σχέδιο του Θεού κερδίζει και παραμένει. Στο τέλος, ο Ιησούς θα επιστρέψει και θα καταστρέψει την πνευματική αντίθεση εναντίον του (1 Κορινθίους 15,24: 28).

Ειδικά το Βιβλίο της Αποκάλυψης είναι αυτή η μάχη μεταξύ των δυνάμεων του κακού στον κόσμο που οδηγούνται από τον Σατανά και τις δυνάμεις του καλού στην εκκλησία, με επικεφαλής τον Θεό. Σε αυτό το βιβλίο γεμάτο σύμβολα, τα οποία στο λογοτεχνικό είδος Αποκάλυψη περιγράφεται, αποτελούν δύο πόλεις που είναι μεγαλύτερο από τη ζωή, τη Βαβυλώνα, και η μεγάλη, νέα Ιερουσαλήμ είναι δύο υπόγειες ομάδες που βρίσκονται σε πόλεμο.

Όταν τελειώσει ο πόλεμος, ο διάβολος ή ο Σατανάς είναι αλυσοδεμένος στην άβυσσο, εμποδίζοντας τον να "παρασύρει ολόκληρο τον κόσμο" όπως έκανε πριν (Ρωμαίους 12,9).

Στο τέλος βλέπουμε ότι η Βασιλεία του Θεού θριαμβεύει σε όλο το κακό. Απεικονίζεται από μια ιδανική πόλη - την ιερή πόλη, την Ιερουσαλήμ του Θεού - όπου ο Θεός και το Αρνί ζουν με τους ανθρώπους τους σε αιώνια ειρήνη και χαρά, που κατέστη δυνατή χάρη στην αμοιβαία χαρά που μοιράζονται (Αποκάλυψη 21,15: 27). Ο Σατανάς και όλες οι δυνάμεις του κακού καταστρέφονται (Αποκάλυψη 20,10).

Τον Ιησού και τον Σατανά

Στην Καινή Διαθήκη ο Σατανάς αναγνωρίζεται σαφώς ως ο αντίπαλος του Θεού και της ανθρωπότητας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο διάβολος είναι υπεύθυνος για τον πόνο και το κακό στον κόσμο μας. Στο θεραπευτικό του υπουργείο, ο Ιησούς μάλιστα αναφέρθηκε στους πεσμένους αγγέλους και στον Σατανά ως αιτία ασθένειας και αναπηρίας. Φυσικά, πρέπει να προσέξουμε να μην καλέσουμε κάθε πρόβλημα ή ασθένεια ένα άμεσο χτύπημα από τον Σατανά. Εντούτοις, είναι διδακτικό να σημειώσουμε ότι η Κ.Δ. δεν φοβάται να κατηγορήσει τον διάβολο και τις κακές του ομάδες για πολλές καταστροφές, συμπεριλαμβανομένων ασθενειών. Η ασθένεια είναι ένα κακό, όχι κάτι που καθοδηγείται από τον Θεό.

Ο Ιησούς κάλεσε τον Σατανά και τα πεσμένα πνεύματα "ο διάβολος και οι άγγελοί του" για τους οποίους προετοιμάζεται η "αιώνια φωτιά" (Ματθαίος 25,41). Διαβάζουμε στα Ευαγγέλια ότι οι δαίμονες είναι η αιτία μιας ποικιλίας φυσικών ασθενειών και παθήσεων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι δαίμονες καταλάμβαναν τα μυαλά και / ή τα σώματα των ανθρώπων, τα οποία στη συνέχεια οδήγησαν σε αδυναμίες όπως κράμπες, χαζή, τύφλωση, μερική παράλυση και διάφορα είδη παραφροσύνης.

Ο Λουκάς μιλάει για μια γυναίκα που συναντήθηκε με τον Ιησού στη συναγωγή, "που είχε πνεύμα για δεκαοκτώ χρόνια που την έκανε άρρωστη" (Luke 13,11). Ο Ιησούς την απελευθέρωσε από την αναπηρία της και κατηγορήθηκε για θεραπεία σε ένα Σάββατο. Ο Ιησούς απάντησε: "Δεν πρέπει τότε αυτό, που είναι η κόρη του Αβραάμ, που ο Σατανάς δεσμεύεται για δεκαοκτώ χρόνια, να απελευθερωθεί από αυτόν τον δεσμό το Σάββατο;" (V.16).

Σε άλλες περιπτώσεις, εξέθεσε τους δαίμονες ως αιτία ασθενειών, όπως στην περίπτωση ενός αγοριού που είχε τρομερές κράμπες και ήταν εθισμένος στο φεγγάρι από την παιδική ηλικία (Ματθαίος 17,14: 19-9,14 · Μάρκος 29: 9,37-45 · Λουκάς). Ο Ιησούς θα μπορούσε απλώς να δώσει εντολή σε αυτούς τους δαίμονες να αφήσουν τους άρρωστους και να τους υπακούσουν. Με τον τρόπο αυτό, ο Ιησούς έδειξε ότι είχε πλήρη εξουσία στον κόσμο του Σατανά και των δαίμων. Ο Ιησούς έδωσε την ίδια εξουσία πάνω στους δαίμονες στους μαθητές του (Ματθαίος 10,1).

Ο απόστολος Πέτρος μίλησε για την εξυπηρέτηση του Ιησού ως εκείνη που απελευθέρωσε τους ανθρώπους από ασθένειες και αναπηρίες για τις οποίες ο Σατανάς και τα κακά πνεύματα του ήταν είτε η άμεση είτε έμμεση αιτία. "Ξέρεις τι συνέβη σε όλη την Ιουδαία ... πώς ο Θεός χριστούσε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ με άγιο πνεύμα και δύναμη. πήγε και έκανε καλό και έκανε καλά όλους όσους ήταν κάτω από τη δύναμη του διαβόλου, επειδή ο Θεός ήταν μαζί του » (Πράξεις 10,37: 38). Αυτή η άποψη για το θεραπευτικό έργο του Ιησού αντικατοπτρίζει την πεποίθηση ότι ο Σατανάς είναι ο αντίπαλος του Θεού και της δημιουργίας Του, ειδικά της ανθρωπότητας.

Βάζει την τελική ευθύνη για τον πόνο και την αμαρτία στον διάβολο και τον χαρακτηρίζει ως το
«Πρώτος αμαρτωλός». Ο διάβολος αμαρτάνει από την αρχή » (1 Ιωάννης 3,8). Ο Ιησούς καλεί τον Σατανά τον «Πρίγκιπα των Δαίων» - τον άρχοντα των πεσόντων αγγέλων (Ματθαίος 25,41). Ο Ιησούς έχει σπάσει την επιρροή του διαβόλου στον κόσμο μέσω του έργου σωτηρίας του. Ο Σατανάς είναι ο "ισχυρός" στο σπίτι του (ο κόσμος) Ο Ιησούς μπήκε (Μάρκος 3,27). Ο Ιησούς "έδεσε" τον ισχυρό και "διέδωσε τη λεία" [μεταφέρει τα υπάρχοντά του, τη βασιλεία του].

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ιησούς ήρθε στη σάρκα. Ο Ιωάννης γράφει: «Ο Υιός του Θεού φάνηκε να καταστρέφει τα έργα του διαβόλου» (1 Ιωάννης 3,8). Το Κολοσσιαίο γράμμα μιλάει για αυτό το καταστραμμένο έργο με κοσμικούς όρους: «Αφαίρεσε τις δυνάμεις και τις δυνάμεις της εξουσίας τους και δημοσίως τους εμφάνισε και τους έκανε θρίαμβο στο Χριστό» (Κολοσσαείς 2,15).

Η επιστολή προς τους Εβραίους γίνεται πιο λεπτομερής σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο ο Ιησούς το πέτυχε: «Επειδή τα παιδιά είναι τώρα σάρκα και αίμα, το δέχτηκε εξίσου έτσι ώστε με το θάνατό του να πάρει δύναμη από εκείνους που είχαν τον έλεγχο του θανάτου, και εξαγόρασε αυτούς που, λόγω του φόβου του θανάτου, έπρεπε να υπηρετούν σε όλη τους τη ζωή » (Εβραίους 2,14: 15).

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Σατανάς θα προσπαθήσει να καταστρέψει το σκοπό του Θεού στον γιο του, τον Ιησού Χριστό. Ο στόχος του Σατανά ήταν να σκοτώσει την ενσαρκωμένη λέξη, Ιησού, όταν ήταν παιδί (Αποκάλυψη 12,3: 2,1 · Ματθαίος 18) για να τον δοκιμάσει καθ 'όλη τη ζωή του (Λουκάς 4,1: 13) και να τον φυλακίσουν και να τον σκοτώσουν (Β. 13 · Λουκάς 22,3: 6).

Ο Σατανάς «πέτυχε» στην τελική επίθεση στη ζωή του Ιησού, αλλά ο θάνατος του Ιησού και η επακόλουθη ανάσταση εξέθεσαν και καταδίκασαν τον διάβολο. Ο Ιησούς είχε κάνει ένα «δημόσιο θέαμα» από τους τρόπους του κόσμου και το κακό που παρουσιάζει ο διάβολος και οι οπαδοί του. Έγινε σαφές σε όλους όσους ήταν πρόθυμοι να ακούσουν ότι μόνο ο τρόπος αγάπης του Θεού είναι σωστός.

Μέσω του ανθρώπου του Ιησού και του έργου σωτηρίας του, τα σχέδια του διαβόλου αντιστράφηκαν και ηττήθηκε. Έτσι, ο Χριστός έχει ήδη νικήσει τον Σατανά μέσω της ζωής του, του θανάτου και της ανάστασής του αποκαλύπτοντας την ντροπή του κακού. Τη νύχτα της προδοσίας του, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Ότι πάω στον Πατέρα ... ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου κρίνεται τώρα» (Ιωάννης 16,11).

Όταν ο Χριστός επιστρέψει, η επιρροή του διαβόλου στον κόσμο θα σταματήσει και η πλήρης ήττα του θα είναι εμφανής. Αυτή η νίκη θα λάβει χώρα σε μια οριστική και μόνιμη αλλαγή στο τέλος αυτής της ηλικίας (Ματθαίος 13,37: 42).

Ο ισχυρός πρίγκιπας

Κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας του, ο Ιησούς δήλωσε ότι «ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί» (Ιωάννης 12,31), και είπε ότι αυτός ο πρίγκιπας «δεν έχει δύναμη» πάνω του (Ιωάννης 14,30). Ο Ιησούς νίκησε τον Σατανά επειδή ο διάβολος δεν μπορούσε να τον ελέγξει. Κανένας πειρασμός που ο Σατανάς έριξε στον Ιησού ήταν αρκετά ισχυρός για να τον απομακρύνει από την αγάπη και την πίστη του στο Θεό (Ματθαίος 4,1: 11). Νίκησε τον διάβολο και έκλεψε τα υπάρχοντα του "ισχυρού" - τον κόσμο που κρατούσε αιχμάλωτος (Ματθαίος 12,24: 29). Ως Χριστιανοί, μπορούμε να πιστέψουμε στη νίκη του Ιησού πάνω σε όλους τους εχθρούς του Θεού (και τους εχθρούς μας), συμπεριλαμβανομένου του διαβόλου, ανάπαυσης.

Αλλά η Εκκλησία υπάρχει στην ένταση του "ήδη εκεί, αλλά όχι ακόμα", στον οποίο ο Θεός συνεχίζει να επιτρέπει στον Σατανά να αποπλανήσει τον κόσμο και να εξαπλωθεί η καταστροφή και ο θάνατος. Οι Χριστιανοί ζουν ανάμεσα στο "Είναι ολοκληρωμένο" του θανάτου του Ιησού (Ιωάννης 19,30) και "έχει συμβεί" στην τελική καταστροφή του κακού και τη μελλοντική έλευση του βασιλείου του Θεού στη γη (Αποκάλυψη 21,6). Ο Σατανάς εξακολουθεί να επιτρέπεται να ζηλέψει ενάντια στη δύναμη του ευαγγελίου. Ο διάβολος εξακολουθεί να είναι ο αόρατος πρίγκηπας του σκότους και με την άδεια του Θεού έχει τη δύναμη να επιτύχει το σκοπό του Θεού.

Η Καινή Διαθήκη μας λέει ότι ο Σατανάς είναι η δύναμη ελέγχου του παρόντος κακού κόσμου και ότι οι άνθρωποι τον ακολουθούν ασυνείδητα στην αντίθεση του προς τον Θεό. Η λέξη «πρίγκιπας» ή «πρίγκιπας» [όπως χρησιμοποιείται στο Ιωάννη 12,31] είναι μια μετάφραση του ελληνικού λόγου άρχων, που αναφέρεται στους ανώτερους κυβερνητικούς αξιωματούχους μιας πολιτικής περιοχής ή μιας πόλης).

Ο απόστολος Παύλος εξηγεί ότι ο Σατανάς είναι «ο Θεός αυτού του κόσμου» που «τυφλώνει το μυαλό των άπιστων» (2 Κορινθίους 4,4). Ο Παύλος κατάλαβε ότι ο Σατανάς μπορεί να εμποδίσει ακόμη και το έργο της Εκκλησίας (2 Θεσσαλονικείς 2,17: 19).

Σήμερα, μεγάλο μέρος του δυτικού κόσμου δίνει λίγη προσοχή σε μια πραγματικότητα που επηρεάζει θεμελιωδώς τη ζωή και το μέλλον τους - το γεγονός ότι ο διάβολος είναι ένα πραγματικό πνεύμα που προσπαθεί να τους βλάψει σε κάθε στροφή και θέλει να ανατρέψει τον σκοπό του Θεού. Οι Χριστιανοί προειδοποιούνται να γνωρίζουν τις τεχνικές του Σατανά, έτσι ώστε να μπορούν να τους αντισταθούν μέσω της καθοδήγησης και της δύναμης του έμφυτου Αγίου Πνεύματος. Δυστυχώς, σε ένα «κυνήγι» για τον Σατανά, ορισμένοι Χριστιανοί έφτασαν σε μια άσχημη άκρη και τους έδωσαν ακούσια πρόσθετη τροφή που χλευάζει την ιδέα ότι ο διάβολος είναι ένα πραγματικό και κακό ον.

Η Εκκλησία είναι προειδοποιημένη ενάντια στην προσοχή των εργαλείων του Σατανά. Οι χριστιανοί ηγέτες, λέει ο Παύλος, πρέπει να ζήσουν μια ζωή αντάξια του καλού του Θεού να μην «πιάσει το χέρι του διαβόλου» (1 Τιμόθεο 3,7). Οι Χριστιανοί πρέπει να είναι επιφυλακτικοί εναντίον των μηχανισμών του Σατανά και πρέπει να έχουν την πανοπλία του Θεού "ενάντια στα κακά πνεύματα κάτω από τον ουρανό" (Εφεσίους 6,10: 12). Θα πρέπει να το κάνουν αυτό ώστε "δεν υπερβαίνουν ο Σατανάς" (2 Κορινθίους 2,11).

Το κακό έργο του διαβόλου

Ο διάβολος δημιουργεί πνευματική τύφλωση στην αλήθεια του Θεού στον Χριστό με διάφορους τρόπους. Τα ψεύτικα δόγματα και οι διαφορετικές ιδέες «διδάσκονται από τους δαίμονες» προκαλούν τους ανθρώπους να «ακολουθούν σαγηνευτικά πνεύματα» παρόλο που δεν γνωρίζουν την τελική πηγή της αποπλάνησης (1 Τιμόθεο 4,1: 5). Μόλις τυφλωθούν, οι άνθρωποι αδυνατούν να καταλάβουν το φως του ευαγγελίου, το οποίο είναι τα καλά νέα ότι ο Χριστός μας σώζει από την αμαρτία και το θάνατο (1 Ιωάννης 4,1: 2-2 · 7 Ιωάννης). Ο Σατανάς είναι ο κύριος εχθρός του ευαγγελίου, "ο κακός" που προσπαθεί να αποπλανήσει τους ανθρώπους να απορρίψουν τα καλά νέα (Ματθαίος 13,18: 23).

Ο Σατανάς δεν χρειάζεται να προσπαθήσει να σας ξεγελάσει προσωπικά. Μπορεί να εργάζεται μέσω ανθρώπων που διαδίδουν ψευδείς φιλοσοφικές και θεολογικές ιδέες. Οι άνθρωποι μπορούν επίσης να γίνουν υποδουλωμένοι από τη δομή του κακού και της αποπλάνησης που είναι ενσωματωμένη στην ανθρώπινη κοινωνία μας. Ο διάβολος μπορεί επίσης να χρησιμοποιήσει την πεσμένη μας ανθρώπινη φύση εναντίον μας, έτσι ώστε οι άνθρωποι να πιστεύουν ότι έχουν «την αλήθεια» όταν στην πραγματικότητα έχουν παραιτηθεί από το Θεό ενάντια σε αυτό που είναι από τον κόσμο και τον διάβολο. Αυτοί οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το λανθασμένο σύστημα πεποιθήσεων τους θα τους σώσει (2 Θεσσαλονικείς 2,9: 10), αλλά αυτό που πραγματικά έκαναν είναι ότι «αμαρτήθηκαν η αλήθεια του Θεού» (Ρωμαίους 1,25). "Το ψέμα" φαίνεται καλό και αληθινό επειδή ο Σατανάς παρουσιάζει τον εαυτό του και το σύστημα πεποιθήσεών του με τέτοιο τρόπο ώστε η διδασκαλία του να είναι σαν μια αλήθεια από έναν "άγγελο του φωτός" (2 Κορινθίους 11,14).

Σε γενικές γραμμές, ο Σατανάς βρίσκεται πίσω από τον πειρασμό και την επιθυμία της πεσμένης φύσης μας στην αμαρτία και ως εκ τούτου γίνεται ο "δαίμονας" (2 Θεσσαλονικείς 3,5 · 1 Κορινθίους 6,5 · Πράξεις 5,3). Ο Παύλος οδηγεί την εκκλησία στην Κόρινθο πίσω στη Γένεση 1 και την ιστορία στον Κήπο της Εδέμ για να τους προειδοποιήσει να μην απομακρυνθούν από τον Χριστό, κάτι που ο διάβολος προσπαθεί να κάνει. "Αλλά φοβάμαι ότι όπως το φίδι αποπλανήσει την Εύα με την πονηριά της, έτσι οι σκέψεις σου θα απομακρυνθούν από την απλότητα και την τιμιότητα προς τον Χριστό" (2 Κορινθίους 11,3).

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Παύλος πίστευε ότι ο Σατανάς προσωπικά προσπάθησε και έκλυσε τον καθένα προσωπικά. Οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι «ο διάβολος με έκανε να το κάνω» κάθε φορά που αμαρτάνουν δεν συνειδητοποιούν ότι ο Σατανός χρησιμοποιεί το σύστημα του κακού που έχει δημιουργήσει στον κόσμο και την πεσμένη φύση μας εναντίον μας. Στην περίπτωση των Χριστιανών της Θεσσαλονίκης που αναφέρθηκαν παραπάνω, αυτή η αυταπάτη θα μπορούσε να επιτευχθεί από τους δασκάλους που έσπρωξαν τους σπόρους του μίσους εναντίον του Παύλου, κάνοντας τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι τον εξαπατά ή καλύπτοντας την απληστία ή κάποιο άλλο ακάθαρτο κίνητρο (2 Θεσσαλονικείς 2,3: 12). Εντούτοις, αφού ο διάβολος σπείρει διαφωνία και χειραγωγεί τον κόσμο, ο αιχμάλωτος τελικά βρίσκεται πίσω από όλους τους ανθρώπους που σπείρουν τη διχόνοια και το μίσος.

Σύμφωνα με τον Παύλο, οι Χριστιανοί που έχουν χωριστεί από την κοινότητα της Εκκλησίας για την αμαρτία είναι στην πραγματικότητα "δοσμένοι στον Σατανά" (1 Κορινθίους 5,5 · 1 Τιμόθεο 1,20), ή έχουν "γυρίσει και ακολουθούν τον Σατανά" (1 Τιμόθεο 5,15). Ο Πέτρος προτρέπει το ποίμνιό του: «Να είστε νηφάλιος και προσεκτικός. επειδή ο αντίπαλός σας, ο διάβολος, περπατάει σαν λυπηρό λιοντάρι και ψάχνει για ποιον να καταβροχθίσει » (1 Πέτρου 5,8). Ο τρόπος να νικήσουμε τον Σατανά, λέει ο Πέτρος, είναι να "αντισταθείς" (V.9).

Πώς οι άνθρωποι αντιστέκονται στον Σατανά; Ο Τζέιμς εξηγεί: «Τώρα λοιπόν να υποταχθείς στον Θεό. Αντιστοιχίστε τον διάβολο, θα φύγει από σας. Αν πλησιάσεις τον Θεό, θα σε προσεγγίσει. Καθαρίστε τα χέρια σας, αμαρτωλούς, και αγιάζετε τις καρδιές σας, τους ασταθείς ανθρώπους » (James 4,7-8). Είμαστε κοντά στον Θεό όταν οι καρδιές μας έχουν μια ευσεβής στάση χαράς, ειρήνης και ευγνωμοσύνης απέναντι σε αυτόν που καλλιεργείται από το έμφυτο πνεύμα αγάπης και πίστης.

Άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τον Χριστό και δεν καθοδηγούνται από το Πνεύμα του (Ρωμαίους 8,5-17) «ζει μετά το κρέας» (V.5). Είναι σε αρμονία με τον κόσμο και ακολουθούν "το πνεύμα στην εργασία στα παιδιά της ανυπακοής κατά τη χρονική στιγμή" (Εφεσίους 2,2). Αυτό το πνεύμα, που προσδιορίζεται αλλού εκτός από τον διάβολο ή τον Σατανά, χειραγωγεί τους ανθρώπους έτσι ώστε να προσέχουν να κάνουν "τις επιθυμίες της σάρκας και των αισθήσεων" (V.3). Αλλά με τη χάρη του Θεού μπορούμε να δούμε το φως της αλήθειας που είναι στον Χριστό και να τον ακολουθήσουμε μέσω του Πνεύματος του Θεού, αντί να μην είμαστε εν αγνοία της υπό την επιρροή του διαβόλου, του πεσμένου κόσμου και της πνευματικά αδύνατης και αμαρτωλής ανθρώπινης φύσης μας.

Τον πόλεμο του Σατανά και την τελική του ήττα

"Όλος ο κόσμος βρίσκεται στο πρόβλημα" [είναι υπό τον έλεγχο του διαβόλου] ο Ιωάννης γράφει (1 Ιωάννης 5,19). Αλλά εκείνοι που είναι παιδιά του Θεού και οι οπαδοί του Χριστού έχουν δοθεί κατανόηση για να "γνωρίσουν την αλήθεια" (V.20).

Από αυτή την άποψη, η Αποκάλυψη 12,7: 9 είναι πολύ δραματική. Στο μοτίβο πολέμου της Αποκάλυψης, το βιβλίο απεικονίζει μια κοσμική μάχη μεταξύ του Μιχαήλ και των αγγέλων του και του δράκου (Σατανά) και τους πεσμένους αγγέλους του. Ο διάβολος και οι λείψανοί του νικήθηκαν και "ο τόπος τους δεν βρέθηκε πλέον στον ουρανό" (V.8). Το αποτέλεσμα; "Και ο μεγάλος δράκος, το παλιό φίδι, το οποίο ονομάζεται: Ο διάβολος και ο σατανάς, ο οποίος αποπλανάει ολόκληρο τον κόσμο, ρίχτηκε έξω, και ρίχτηκε στη γη και οι άγγελοί του ρίχτηκαν εκεί μαζί του" (V.9). Η ιδέα είναι ότι ο Σατανάς συνεχίζει τον πόλεμό του εναντίον του Θεού διώκοντας τον λαό του Θεού στη γη.

Το πεδίο μάχης μεταξύ του κακού (χειραγωγείται από τον Σατανά) και το καλό (με επικεφαλής τον Θεό) οδηγεί σε πόλεμο μεταξύ της Μεγάλης Βαβυλώνας (ο κόσμος υπό τον έλεγχο του διαβόλου) και η νέα Ιερουσαλήμ (ο λαός του Θεού που ο Θεός και ο Αρνός ακολουθούν τον Ιησού Χριστό). Είναι ένας πόλεμος που έχει σχεδιαστεί για να κερδηθεί από τον Θεό, επειδή τίποτα δεν μπορεί να νικήσει τον σκοπό του.

Στο τέλος, όλοι οι εχθροί του Θεού, συμπεριλαμβανομένου του Σατανά, είναι νικημένοι. Η Βασιλεία του Θεού - μια νέα παγκόσμια τάξη - έρχεται στη γη, που συμβολίζεται από τη νέα Ιερουσαλήμ στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Ο διάβολος απομακρύνεται από την παρουσία του Θεού και το βασίλειό του σβήνει μαζί του (Αποκάλυψη 20,10) και αντικαταστάθηκε από τον αιώνιο κανόνα αγάπης του Θεού.

Διαβάζουμε αυτά τα ενθαρρυντικά λόγια για το "τέλος" όλων των πραγμάτων: "Και άκουσα μια μεγάλη φωνή από το θρόνο που είπε: Ιδού, η καλύβα του Θεού ανάμεσα στους ανθρώπους! Και θα κατοικεί μαζί τους και θα είναι ο λαός του και ο ίδιος, ο Θεός μαζί τους, θα είναι ο Θεός τους. και ο Θεός θα σκουπίσει όλα τα δάκρυα από τα μάτια τους και ο θάνατος δεν θα είναι πια, ούτε θα υποφέρει ούτε θα φωνάζει, ούτε ο πόνος θα είναι. επειδή η πρώτη έχει περάσει. Και ο κάτοχος του θρόνου είπε: Ιδού, θα κάνω όλα νέα! Και είπε: γράψτε, γιατί αυτά τα λόγια είναι ειλικρινή και βεβαιωμένα! » (Αποκάλυψη 21,3: 5).

Paul Kroll


pdfΣατανάς