λατρεία

Η λατρεία είναι η θεϊκά δημιουργημένη απάντηση στη δόξα του Θεού. Υποκινείται από τη θεϊκή αγάπη και πηγάζει από τη θεϊκή αυτο-αποκάλυψη στη δημιουργία Του. Στη λατρεία, ο πιστός έρχεται σε επικοινωνία με τον Θεό Πατέρα μέσω του Ιησού Χριστού με τη μεσολάβηση του Αγίου Πνεύματος. Λατρεία σημαίνει επίσης ότι ταπεινά και με χαρά δίνουμε στον Θεό προτεραιότητα σε όλα τα πράγματα. Εκφράζεται με συμπεριφορές και πράξεις όπως: προσευχή, έπαινος, εορτασμός, γενναιοδωρία, ενεργητικό έλεος, μετάνοια. (Γιάννης 4,23; 1. Johannes 4,19; Φιλίππους 2,5-11? 1. Πέτρος 2,9-10; Εφεσίους 5,18-20; Κολοσσαείς 3,16-17; Ρωμαίους 5,8-11; 12,1; Εβραίους 12,28? 13,15-16)

Απάντηση στον Θεό με τη λατρεία

Απαντούμε στον Θεό με λατρεία, επειδή η λατρεία είναι απλώς να δώσουμε στον Θεό αυτό που είναι σωστό γι 'αυτόν. Αξίζει τον έπαινο.

Ο Θεός είναι αγάπη και ό, τι κάνει, αγαπά. Αυτό είναι ένδοξο. Αξίζει ακόμη και την αγάπη σε ένα ανθρώπινο επίπεδο, σωστά; Δοξάζουμε τους ανθρώπους που δίνουν τη ζωή τους για να βοηθήσουν τους άλλους. Δεν είχαν αρκετή δύναμη για να σώσουν τη ζωή τους, αλλά η ισχύς που χρησιμοποίησαν τα χρησιμοποίησαν για να βοηθήσουν τους άλλους - αυτό είναι αξιέπαινο. Αντίθετα, επικρίνουμε τους ανθρώπους που είχαν την εξουσία να βοηθήσουν, αλλά αρνήθηκαν να βοηθήσουν. Η καλοσύνη είναι πιο αξιέπαινη από την εξουσία, και ο Θεός είναι τόσο καλός και ισχυρός.

Ο έπαινος εμβαθύνει τον δεσμό της αγάπης μεταξύ μας και του Θεού. Η αγάπη του Θεού για μας δεν μειώνεται ποτέ, αλλά η αγάπη για τον ίδιο συχνά μειώνεται. Σε έπαινο θυμόμαστε την αγάπη του για μας και ανάψουμε τη φωτιά της αγάπης γι 'αυτόν που το Άγιο Πνεύμα έχει φουσκώσει σε μας. Είναι καλό να θυμόμαστε και να ασκούμε το υπέροχο Θεό επειδή μας ενδυναμώνει στον Χριστό και αυξάνει το κίνητρό μας να είμαστε σαν αυτόν στην καλοσύνη Του που ενισχύει τη χαρά μας.

Δημιουργηθήκαμε με σκοπό να δοξάζουμε τον Θεό (1. Πέτρος 2,9) να του φέρουμε δόξα και τιμή, και όσο περισσότερο είμαστε σε αρμονία με τον Θεό, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η χαρά μας. Η ζωή είναι απλώς πιο ικανοποιητική όταν κάνουμε αυτό που δημιουργηθήκαμε να κάνουμε: να δοξάζουμε τον Θεό. Αυτό το κάνουμε όχι μόνο στη λατρεία, αλλά και μέσω του τρόπου ζωής μας.

Ένας τρόπος ζωής

Η λατρεία είναι τρόπος ζωής. Θυσιάζουμε το σώμα και το μυαλό μας στον Θεό (Ρωμαίους 1 Κορ2,1-2). Λατρεύουμε τον Θεό όταν μοιραζόμαστε το ευαγγέλιο με άλλους (Ρωμαίους 15,16). Λατρεύουμε τον Θεό όταν κάνουμε οικονομικές θυσίες (Φιλιππησίους 4,18). Λατρεύουμε τον Θεό όταν βοηθάμε τους άλλους (Εβραίους 1 Κορ3,16). Εκφράζουμε ότι είναι άξιος, άξιος του χρόνου, της προσοχής και της πίστης μας. Επαινούμε τη δόξα του και την ταπεινοφροσύνη του που έγινε ένας από εμάς για χάρη μας. Επαινούμε τη δικαιοσύνη και το έλεός του. Τον επαινούμε για τον τρόπο που είναι πραγματικά.

Αυτός μας δημιούργησε για αυτό - να ανακοινώσει τη φήμη του. Είναι απλά σωστό ότι ο ένας έπαινος που μας έκανε, ο οποίος πέθανε για μας και αναστήθηκε για να μας σώσει και γύρω μας να δώσει αιώνια ζωή, η οποία εξακολουθεί να πλήττει ένα ακόμη και τώρα να μας βοηθήσει, να Τον για να γίνει πιο παρόμοια. Του οφείλουμε την πίστη και την αφοσίωσή μας, του οφείλουμε την αγάπη μας.

Δημιουργηθήκαμε για να δοξάζουμε τον Θεό, και θα το κάνουμε για πάντα. Στον Ιωάννη δόθηκε ένα όραμα για το μέλλον: «Και κάθε πλάσμα που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη και στη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα σε αυτά άκουσα να λέει: «Σε αυτόν που κάθεται στο θρόνο και σε αυτόν Αρνί ας είναι έπαινος και τιμή και δόξα και εξουσία στους αιώνες των αιώνων!» (Αποκάλυψη 5,13). Αυτή είναι η σωστή απάντηση: ευλάβεια για τον ευλαβή, τιμή για τον αξιότιμο, πίστη για τον έμπιστο.

Πέντε αρχές λατρείας

Στον Ψαλμό 33,1-3 διαβάζουμε: «Χαίρετε στον Κύριο, δίκαιοι. ας τον επαινούν σωστά οι ευσεβείς. Δώστε ευχαριστίες στον Κύριο με άρπες. ψάλτε του εγκώμια στο ψαλτήρι των δέκα χορδών! τραγουδήστε του ένα νέο τραγούδι. παίξτε όμορφα τις χορδές με χαρούμενο ήχο!» Η Γραφή μας καθοδηγεί να τραγουδήσουμε ένα νέο τραγούδι στον Κύριο, να φωνάξουμε από χαρά, να χρησιμοποιήσουμε άρπες, φλογέρες, ντέφια, τρομπόνια και κύμβαλα—ακόμα και να λατρεύουμε με χορό (Ψαλμοί 149-150). Η εικόνα είναι εικόνα πληθωρικότητας, ανεμπόδιστης χαράς, ευτυχίας που εκφράζεται χωρίς αναστολές.

Η Αγία Γραφή μας δίνει παραδείγματα αυθόρμητης λατρείας. Μας δίνει επίσης παραδείγματα πολύ τυπικών μορφών λατρείας, με στερεότυπες ρουτίνες που παραμένουν οι ίδιοι εδώ και αιώνες. Και οι δύο μορφές λατρείας μπορούν να είναι νόμιμες και κανένας δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι ο μόνος αυθεντικός τρόπος να δοξάζει τον Θεό. Θα ήθελα να επαναλάβω ορισμένες γενικές αρχές που σχετίζονται με τη λατρεία.

1. Καλούμαστε να προσκυνήσουμε

Πρώτα απ' όλα, ο Θεός θέλει να τον λατρεύουμε. Αυτή είναι μια σταθερά που βλέπουμε από την αρχή μέχρι το τέλος της Γραφής (1. Mose 4,4; Γιάννης 4,23; Αποκάλυψη 22,9). Η λατρεία είναι ένας από τους λόγους που κληθήκαμε: Για να δηλώσουμε τα ένδοξα έργα Του (1. Πέτρος 2,9). Ο λαός του Θεού όχι μόνο τον αγαπά και τον υπακούει, αλλά ασκεί επίσης συγκεκριμένες πράξεις λατρείας. Κάνουν θυσίες, ψάλλουν εγκώμια, προσεύχονται.

Στη Γραφή βλέπουμε μια μεγάλη ποικιλία μορφών λατρείας. Πολλές λεπτομέρειες προβλεπόταν στο νόμο του Μωυσή. Σε ορισμένα άτομα ανατέθηκαν συγκεκριμένα καθήκοντα σε συγκεκριμένες ώρες και σε συγκεκριμένα μέρη. Το ποιος, τι, πότε, πού και πώς προσδιορίστηκε αναλυτικά. Αντίθετα, βλέπουμε σε 1. Βιβλίο της Γένεσης πολύ λίγοι κανόνες για το πώς λάτρευαν οι πατριάρχες. Δεν είχαν διορισμένο ιερατείο, δεν περιορίζονταν σε κάποια συγκεκριμένη τοποθεσία και τους δόθηκε ελάχιστη καθοδήγηση ως προς το τι να θυσιάσουν ή πότε να θυσιάσουν.

Στην Καινή Διαθήκη, βλέπουμε και πάλι λίγα για το πώς και πότε της λατρείας. Οι δραστηριότητες λατρείας δεν περιορίζονταν σε συγκεκριμένη ομάδα ή τοποθεσία. Ο Χριστός έχει καταργήσει τις απαιτήσεις και τους περιορισμούς του Μωσαϊκού. Όλοι οι πιστοί είναι ιερείς και συνεχώς δίνουν τους εαυτούς τους ως ζωντανές θυσίες.

2. Μόνο ο Θεός πρέπει να λατρεύεται

Παρά τη μεγάλη ποικιλία των μορφών λατρείας, υπάρχει μια σταθερά σε όλη τη Γραφή: μόνο ο Θεός πρέπει να λατρεύεται. Η λατρεία πρέπει να είναι αποκλειστική, εάν είναι αποδεκτή. Ο Θεός απαιτεί όλη μας την αγάπη, όλη μας την πιστότητα. Δεν μπορούμε να υπηρετήσουμε δύο θεούς. Παρόλο που μπορούμε να τον προσκυνήσουμε με διαφορετικούς τρόπους, η ενότητά μας βασίζεται στο γεγονός ότι αυτός είναι αυτός που λατρεύουμε.

Στο αρχαίο Ισραήλ, ο αντίπαλος θεός ήταν συχνά ο Βάαλ. Την εποχή του Ιησού ήταν θρησκευτικές παραδόσεις, αυτοπεποίθηση και υποκρισία. Στην πραγματικότητα, όλα όσα συμβαίνουν μεταξύ μας και του Θεού - ό, τι μας κάνει να μην υπακούουμε σε αυτόν - είναι ένας ψεύτικος θεός, ένα είδωλο. Για ορισμένους ανθρώπους σήμερα είναι χρήματα. Για άλλους είναι το φύλο. Μερικοί έχουν μεγαλύτερο πρόβλημα με υπερηφάνεια ή ανησυχούν τι μπορούν να σκεφτούν άλλοι για αυτά. Ο Ιωάννης αναφέρει μερικούς κοινούς ψευδείς θεούς όταν γράφει:

«Μην αγαπάς τον κόσμο ούτε αυτό που υπάρχει στον κόσμο. Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει μέσα του η αγάπη του Πατέρα. Διότι ό,τι είναι στον κόσμο, ο πόθος της σάρκας, και ο πόθος των ματιών, και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι του πατέρα, αλλά του κόσμου. Και ο κόσμος χάνεται με τη λαγνεία του. αλλά όποιος κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα» (1. Johannes 2,15-17).

Όποια και αν είναι η αδυναμία μας, πρέπει να σταυρώσουμε, να σκοτώσουμε, πρέπει να παραμερίσουμε όλους τους ψεύτικους θεούς. Εάν κάτι μας εμποδίζει να υπακούμε στον Θεό, πρέπει να το ξεφορτωθούμε. Ο Θεός θέλει να έχει ανθρώπους που τον λατρεύουν μόνο του.

3. ειλικρίνεια

Η τρίτη σταθερά σχετικά με τη λατρεία που βλέπουμε στη Γραφή είναι ότι η λατρεία πρέπει να είναι ειλικρινής. Δεν ωφελεί να κάνουμε κάτι για λόγους φόρμας, να τραγουδάμε τα σωστά τραγούδια, να μαζευόμαστε τις σωστές μέρες, να λέμε τις σωστές λέξεις αν δεν αγαπάμε πραγματικά τον Θεό στην καρδιά μας. Ο Ιησούς επέκρινε εκείνους που τιμούσαν τον Θεό με τα χείλη τους αλλά που τον λάτρευαν μάταια επειδή η καρδιά τους δεν ήταν κοντά στον Θεό. Οι παραδόσεις τους (αρχικά σχεδιασμένες για να εκφράσουν την αγάπη και τη λατρεία τους) είχαν γίνει εμπόδια στην πραγματική αγάπη και λατρεία.

Ο Ιησούς τόνισε επίσης την ανάγκη για ειλικρίνεια όταν είπε ότι πρέπει να Τον λατρεύουμε με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάννης 4,24). Αν λέμε ότι αγαπάμε τον Θεό αλλά είμαστε πραγματικά θυμωμένοι με τις οδηγίες του, είμαστε υποκριτές. Αν εκτιμούμε την ελευθερία μας περισσότερο από την εξουσία του, δεν μπορούμε να τον λατρεύουμε αληθινά. Δεν μπορούμε να βάλουμε τη διαθήκη του στο στόμα μας και να πετάμε τα λόγια του πίσω μας (Ψαλμός 50,16:17). Δεν μπορούμε να τον αποκαλούμε Κύριο και να αγνοούμε αυτά που λέει.

4. υπακοή

Σε όλες τις Γραφές, βλέπουμε ότι η αληθινή λατρεία πρέπει να περιλαμβάνει την υπακοή. Αυτή η υπακοή πρέπει να περιλαμβάνει τα λόγια του Θεού με τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον.

Δεν μπορούμε να τιμήσουμε τον Θεό αν δεν τιμήσουμε τα παιδιά του. «Αν κάποιος πει «αγαπώ τον Θεό» και μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης. Γιατί όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του, τον οποίο βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό, τον οποίο δεν βλέπει;»1. Johannes 4,20-21). Μου θυμίζει την ωμή κριτική του Ησαΐα σε όσους εκτελούν τελετουργίες λατρείας ενώ ασκούν κοινωνική αδικία:

«Τι νόημα έχει το πλήθος των θυμάτων σου; λέει ο Κύριος. Είμαι ικανοποιημένος με τα ολοκαυτώματα των κριαριών και το λίπος των μόσχων για πάχυνση, και δεν έχω ευχαρίστηση στο αίμα των ταύρων, των αρνιών και των κατσικιών. Όταν έρχεσαι να παρουσιαστείς μπροστά μου, ποιος σου ζητάει να ποδοπατήσεις το δικαστήριο μου; Μην φέρνετε άλλες προσφορές σιτηρών μάταια! Το θυμίαμα είναι βδέλυγμα για μένα! Δεν μου αρέσουν τα νέα φεγγάρια και τα σάββατα όταν συνέρχεστε, η ανομία και οι συνελεύσεις γιορτών! Η ψυχή μου είναι εχθρική με τα νέα σας φεγγάρια και τα φεστιβάλ. μου είναι βάρος, βαρέθηκα να τα κουβαλάω. Και παρόλο που απλώνεις τα χέρια σου, όμως σου κρύβω τα μάτια μου. Και παρόλο που προσεύχεσαι πολύ, δεν σε ακούω. γιατί τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα» (Ησαΐας 1,11-15).

Από όσο γνωρίζουμε, δεν υπήρχε τίποτα κακό με τις ημέρες που κρατούσαν αυτοί οι άνθρωποι, ή το είδος του θυμιάματος ή τα ζώα που θυσίαζαν. Το πρόβλημα ήταν ο τρόπος που ζούσαν τον υπόλοιπο χρόνο. «Τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα», είπε — ωστόσο είμαι σίγουρος ότι το πρόβλημα δεν ήταν μόνο με αυτούς που διέπραξαν πράγματι φόνο.

Ζήτησε μια συνολική λύση: «Αφήστε το κακό, μάθετε να κάνετε το καλό, αναζητήστε δικαιοσύνη, βοηθήστε τους καταπιεσμένους, αποκαταστήστε τη δικαιοσύνη στα ορφανά, κρίνετε την υπόθεση των χηρών» (στ. 16-17). Έπρεπε να βάλουν σε τάξη τις διαπροσωπικές τους σχέσεις. Έπρεπε να εξαλείψουν τις φυλετικές προκαταλήψεις, τα ταξικά στερεότυπα και τις αθέμιτες οικονομικές πρακτικές.

5. Όλη η ζωή

Η λατρεία, εάν πρόκειται να είναι πραγματική, πρέπει να κάνει τη διαφορά στον τρόπο που αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον επτά ημέρες την εβδομάδα. Αυτή είναι μια άλλη αρχή που βλέπουμε στη Γραφή.

Πώς πρέπει να λατρεύουμε; Η Micha θέτει αυτή την ερώτηση και μας δίνει την απάντηση:
«Με τι να πλησιάσω τον Κύριο, να προσκυνήσω μπροστά στον υψηλό Θεό; Να τον πλησιάσω με ολοκαυτώματα και μοσχάρια ενός έτους; Θα ευαρεστηθεί ο Κύριος με χιλιάδες κριάρια, με αμέτρητα ποτάμια λαδιού; Να δώσω το πρωτότοκό μου για το παράπτωμά μου, τον καρπό του σώματός μου για την αμαρτία μου; Σου είπαν, άνθρωπε, τι είναι καλό και τι απαιτεί ο Κύριος από σένα, δηλαδή, να τηρείς τον λόγο του Θεού και να αγαπάς και να είσαι ταπεινός μπροστά στον Θεό σου» (Μικ. 6,6-8).

Ο Οσηέ τόνισε επίσης ότι οι ανθρώπινες σχέσεις είναι πιο σημαντικές από τους μηχανισμούς της λατρείας. «Επειδή, χαίρομαι στην αγάπη και όχι στη θυσία, στη γνώση του Θεού και όχι στα ολοκαυτώματα.» Καλούμαστε όχι μόνο να επαινούμε αλλά και σε καλά έργα (Εφεσίους 2,10).

Η ιδέα της λατρείας πρέπει να ξεπερνά πολύ τη μουσική και τις ημέρες. Αυτές οι λεπτομέρειες δεν είναι σχεδόν εξίσου σημαντικές με τον τρόπο ζωής μας. Είναι υποκριτικό να κρατάμε το Σάββατο ενώ ταυτόχρονα σπάζουμε διαχωρισμό μεταξύ των αδελφών. Είναι υποκριτικό να τραγουδά μόνο τους ψαλμούς και να αρνείται να λατρεύει με τον τρόπο που περιγράφει. Είναι υποκριτικό να είμαστε υπερήφανοι για τον εορτασμό της ενσάρκωσης, που αποτελεί παράδειγμα ταπεινότητας. Είναι υποκριτικό να καλέσουμε τον Ιησού Κύριο αν δεν αναζητήσουμε τη δικαιοσύνη και το έλεός Του.

Λατρεία είναι πολύ περισσότερο από απλώς τις εξωτερικές δράσεις - περιλαμβάνει μια συνολική αλλαγή της συμπεριφοράς μας, που προκύπτει από μια συνολική αλλαγή της καρδιάς, μια αλλαγή που επέφερε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας. Για να επιφέρει αυτή την αλλαγή, είναι απαραίτητη η προθυμία μας να περάσουμε χρόνο με τον Θεό στην προσευχή, στη μελέτη και σε άλλους πνευματικούς κλάδους. Αυτή η μεταμόρφωση δεν συμβαίνει με μαγικές λέξεις ή με μαγικό νερό - συμβαίνει με το πέρασμα του χρόνου στην κοινωνία με τον Θεό.

Η εκτεταμένη άποψη του Παύλου για λατρεία

Η λατρεία περιλαμβάνει όλη μας τη ζωή. Αυτό το βλέπουμε ιδιαίτερα στα λόγια του Παύλου. Ο Παύλος χρησιμοποίησε την ορολογία της θυσίας και της λατρείας (λατρεία) ως εξής: «Σας παρακαλώ λοιπόν, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να προσφέρετε τα σώματά σας θυσία ζωντανή, άγια και ευπρόσδεκτη στον Θεό. Αυτή είναι η λογική λατρεία σου» (Ρωμαίους Α΄ Κορ2,1). Όλη η ζωή πρέπει να είναι λατρεία, όχι μόνο λίγες ώρες την εβδομάδα. Φυσικά, αν η ζωή μας είναι αφιερωμένη στη λατρεία, αυτό θα περιλαμβάνει σίγουρα μερικές ώρες κάθε εβδομάδα με τους συγχριστιανούς!

Ο Παύλος χρησιμοποιεί περισσότερες λέξεις για θυσία και λατρεία στο Ρωμαίους 15,16, όταν μιλάει για τη χάρη που του δόθηκε από τον Θεό «να γίνω διάκονος του Χριστού Ιησού μεταξύ των εθνών, για να καθιερώσω ιερατικά το ευαγγέλιο του Θεού, για να γίνουν τα έθνη θυσία ευπρόσδεκτη στον Θεό, αγιασμένη από το Άγιο Πνεύμα Εδώ βλέπουμε ότι το κήρυγμα του Ευαγγελίου είναι μια μορφή λατρείας.

Εφόσον είμαστε όλοι ιερείς, όλοι έχουμε το ιερατικό καθήκον να διακηρύξουμε τα οφέλη αυτού που μας κάλεσε (1. Πέτρος 2,9)—μια υπηρεσία στην οποία κάθε μέλος μπορεί να παρακολουθήσει, ή τουλάχιστον να συμμετάσχει, βοηθώντας άλλους να κηρύξουν το ευαγγέλιο.

Όταν ο Παύλος ευχαρίστησε τους Φιλιππησίους που του έστειλαν οικονομική υποστήριξη, χρησιμοποίησε τους όρους για τη λατρεία: «Ελαβα από τον Επαφρόδιτο αυτό που προήλθε από σένα, μια γλυκιά οσμή, μια ευχάριστη προσφορά, ευπρόσδεκτη στον Θεό» (Φιλιππησίους 4,18).

Η οικονομική βοήθεια που δίνουμε σε άλλους Χριστιανούς μπορεί να είναι μια μορφή λατρείας. Το εδάφιο Εβραίους 13 περιγράφει τη λατρεία με λόγια και έργα: «Ας προσφέρουμε λοιπόν μέσω αυτού πάντα τη θυσία δοξολογίας στον Θεό, που είναι ο καρπός των χειλιών που ομολογούν το όνομά του. Μην ξεχνάτε να κάνετε το καλό και να το μοιράζεστε με άλλους. για τέτοιες θυσίες ευαρεστούν τον Θεό» (στίχοι 15-16).

Αν καταλαβαίνουμε λατρεία ως τρόπο ζωής που περιλαμβάνει καθημερινή υπακοή, την προσευχή και τη μελέτη, έχουμε, νομίζω, μια καλύτερη προοπτική, όταν εξετάζουμε το θέμα της μουσικής και της ημέρας. Αν και η μουσική αποτελεί σημαντικό μέρος της λατρείας, τουλάχιστον από την εποχή του Δαβίδ, η μουσική δεν είναι το πιο σημαντικό μέρος της υπηρεσίας.

Ομοίως, ακόμη και η Παλαιά Διαθήκη αναγνωρίζει ότι η ημέρα της λατρείας δεν είναι τόσο σημαντική όσο αντιμετωπίζουμε τον γείτονά μας. Η νέα διαθήκη δεν απαιτεί συγκεκριμένη ημέρα λατρείας, αλλά απαιτεί πρακτικά έργα αγάπης για τον άλλον. Απαιτεί να συγκεντρωθούμε, αλλά δεν υπαγορεύει πότε πρέπει να μαζευτούμε.

Φίλοι, καλούμαστε να λατρεύουμε, να γιορτάζουμε και να δοξάζουμε τον Θεό. Είναι χαρά μας να διακηρύξουμε τα οφέλη του, να μοιραστούμε τα καλά νέα με άλλους που έχει κάνει για μας μέσα και μέσα από τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό.

Joseph Tkach

λατρεία