προσευχή για όλους τους ανθρώπους

Ο Παύλος έστειλε τον Τιμόθεο στην εκκλησία της Εφέσου για να ξεκαθαρίσει κάποια προβλήματα στη μετάδοση της πίστης. Του έστειλε επίσης μια επιστολή που περιγράφει την αποστολή του. Αυτή η επιστολή επρόκειτο να διαβαστεί μπροστά σε ολόκληρη την εκκλησία, ώστε κάθε μέλος της να γνωρίζει την εξουσία του Τιμόθεου να ενεργεί για λογαριασμό του αποστόλου.

Ο Παύλος επεσήμανε, μεταξύ άλλων, τι πρέπει να προσέξουμε στην εκκλησιαστική λειτουργία: «Συνιστώ λοιπόν να κάνει κανείς κυρίως αιτήματα, προσευχές, μεσιτεία και ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους» (1. Τιμόθεο 2,1). Θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνουν προσευχές θετικού χαρακτήρα, σε αντίθεση με τα περιφρονητικά μηνύματα που είχαν γίνει μέρος της λειτουργίας σε ορισμένες συναγωγές.

Η μεσιτεία δεν πρέπει να αφορά μόνο τα μέλη της εκκλησίας, αλλά μάλλον οι προσευχές πρέπει να ισχύουν για όλους: «Προσευχηθείτε για τους άρχοντες και για όλους εκείνους που έχουν εξουσία, ώστε να ζούμε με ησυχία και ειρήνη, με φόβο Θεού και δικαιοσύνη "(1. Τιμόθεο 2,2 Καλά Νέα Βίβλος). Ο Παύλος δεν ήθελε η εκκλησία να είναι ελιτιστική ή να συνδέεται με ένα υπόγειο κίνημα αντίστασης. Ως παράδειγμα, μπορούν να αναφερθούν οι συναλλαγές του Ιουδαϊσμού με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι Εβραίοι δεν ήθελαν να λατρεύουν τον αυτοκράτορα, αλλά μπορούσαν να προσευχηθούν για τον αυτοκράτορα. λάτρευαν τον Θεό και του πρόσφεραν θυσίες: «Οι ιερείς θα προσφέρουν θυμίαμα στον Θεό του ουρανού και θα προσεύχονται για τη ζωή του βασιλιά και των γιων του» (Έσδρας 6,10 Ελπίδα για όλους).

Οι πρώτοι Χριστιανοί διώχθηκαν για χάρη του ευαγγελίου και της πίστης τους σε έναν άλλο αφέντη. Δεν χρειάστηκε λοιπόν να προκαλέσουν την πολιτειακή ηγεσία με αντικυβερνητική ταραχή. Αυτή η στάση επιδοκιμάζεται από τον ίδιο τον Θεό: «Αυτό είναι καλό και ευάρεστο στα μάτια του Θεού Σωτήρα μας» (1. Τιμόθεο 2,3). Ο όρος «Σωτήρας» συνήθως αναφέρεται στον Ιησού, οπότε σε αυτή την περίπτωση φαίνεται να αναφέρεται στον Πατέρα.

Ο Παύλος εισάγει μια σημαντική παρέκκλιση σχετικά με το θέλημα του Θεού: «Ποιος θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι» (1. Τιμόθεο 2,4). Στις προσευχές μας πρέπει να θυμόμαστε τους δύσκολους λειτουργούς. γιατί ο ίδιος ο Θεός δεν τους εύχεται τίποτα κακό. Θέλει να σωθούν, αλλά αυτό απαιτεί πρώτα να δεχτούν το μήνυμα του ευαγγελίου: «Για να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (1. Τιμόθεο 2,4).

Όλα γίνονται πάντα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού; Θα σωθούν πραγματικά όλοι; Ο Παύλος δεν ασχολείται με αυτό το ερώτημα, αλλά προφανώς οι επιθυμίες του Επουράνιου Πατέρα μας δεν πραγματοποιούνται πάντα, τουλάχιστον όχι αμέσως. Ακόμη και σήμερα, σχεδόν 2000 χρόνια αργότερα, σε καμία περίπτωση «όλοι οι άνθρωποι» δεν έχουν έρθει στη γνώση του ευαγγελίου, πολύ λιγότεροι το έχουν αποδεχτεί για τον εαυτό τους και έχουν βιώσει τη σωτηρία. Ο Θεός θέλει τα παιδιά του να αγαπούν το ένα το άλλο, αλλά αυτό δεν συμβαίνει παντού. Γιατί θέλει και ο κόσμος να έχει τη δική του θέληση. Ο Παύλος υποστηρίζει τις δηλώσεις του υποστηρίζοντάς τις με λόγους: «Επειδή, ένας είναι ο Θεός και ένας μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς» (1. Τιμόθεο 2,5).

Υπάρχει μόνο ένας Θεός που δημιούργησε τα πάντα και τους πάντες. Το σχέδιό του ισχύει εξίσου για όλα τα ανθρώπινα όντα: Όλοι δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα του, για να δώσουμε μαρτυρία για τον Θεό στη γη: «Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, ναι, κατ' εικόνα Θεού. και τα δημιούργησε αρσενικά και θηλυκά» (1. Γένεση 1:27). Η ταυτότητα του Θεού δείχνει ότι σύμφωνα με το σχέδιό του όλη η δημιουργία του είναι μία. Περιλαμβάνονται όλοι οι άνθρωποι.

Επιπλέον, υπάρχει ένας μεσολαβητής. Όλοι είμαστε συγγενείς με τον Θεό μέσω του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού, του Ιησού Χριστού. Ο Θεάνθρωπος Ιησούς μπορεί ακόμα να αναφέρεται ως τέτοιος, αφού δεν παρέδωσε την ανθρώπινη φύση του στον τάφο. Αντίθετα, αναστήθηκε ξανά ως δοξασμένος άνθρωπος και ως τέτοιος ανέβηκε στον ουρανό. Επειδή η δοξασμένη ανθρωπότητα είναι μέρος της.Εφόσον η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού, ουσιαστικές πτυχές της ανθρώπινης φύσης ήταν παρούσες στον Παντοδύναμο από την αρχή. και έτσι δεν είναι περίεργο που η φύση του ανθρώπου πρέπει να εκφράζεται στη θεία φύση του Ιησού.

Ως μεσολαβητής μας, ο Ιησούς είναι αυτός «που έδωσε τον εαυτό του λύτρα για όλους, τη μαρτυρία του στην κατάλληλη εποχή» (1. Τιμόθεο 2,6). Μερικοί θεολόγοι αντιτίθενται στο απλό νόημα πίσω από αυτό το εδάφιο, αλλά ταιριάζει καλά με το εδάφιο 7 και το περιεχόμενο αυτού που διαβάζει ο Παύλος λίγο αργότερα: «Εργαζόμαστε σκληρά και υποφέρουμε πολύ επειδή η ελπίδα μας είναι ο ζωντανός θεός. Είναι ο Λυτρωτής όλων των ανθρώπων, ιδιαίτερα των πιστών» (1. Τιμόθεο 4,10 Ελπίδα για όλους). Πέθανε για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων, ακόμα και εκείνων που δεν το γνωρίζουν ακόμα. Πέθανε μόνο μια φορά και δεν περίμενε την πίστη μας να ενεργήσει για τη σωτηρία μας. Για να το θέσω με όρους οικονομικής αναλογίας, πλήρωσε μόνος του το χρέος για τους ανθρώπους που δεν το αντιλήφθηκαν.

Τώρα που ο Ιησούς το έκανε αυτό για εμάς, τι απομένει να γίνει; Τώρα είναι η ώρα να αναγνωρίσουν οι άνθρωποι τι έχει καταφέρει ο Ιησούς για αυτούς, και αυτό προσπαθεί να πετύχει ο Παύλος με τα λόγια του. «Για αυτό διορίστηκα ως ιεροκήρυκας και απόστολος - λέω την αλήθεια και δεν λέω ψέματα, ως δάσκαλος των εθνών στην πίστη και στην αλήθεια» (1. Τιμόθεο 2,7). Ο Παύλος ήθελε ο Τιμόθεος να είναι δάσκαλος των Εθνών στην πίστη και την αλήθεια.

από τον Michael Morrison