Κρασί γάμου

Ο Ιωάννης, μαθητής του Ιησού, λέει μια ενδιαφέρουσα ιστορία που συνέβη στην αρχή της διακονίας του Ιησού στη γη. Ο Ιησούς βοήθησε μια γαμήλια δεξίωση από μια μεγάλη αμηχανία μετατρέποντας το νερό σε κρασί καλύτερης ποιότητας. Θα ήθελα πολύ να δοκιμάσω αυτό το κρασί και συμφωνώ με τον Martin Luther, ο οποίος δήλωσε: "Η μπύρα είναι έργο του ανθρώπου, αλλά το κρασί είναι από τον Θεό".

Παρόλο που η Βίβλος δεν λέει τίποτα για το είδος του κρασιού που είχε ο Ιησούς στο μυαλό του όταν μετέτρεψε το νερό σε κρασί στο γάμο, θα μπορούσε να ήταν «Vitis vinifera», μια ποικιλία από την οποία προέρχονται τα περισσότερα σταφύλια που χρησιμοποιούνται σήμερα στο κρασί θα παραχθεί. Αυτός ο τύπος κρασιού παράγει σταφύλια που έχουν παχύτερα δέρματα και μεγαλύτερες πέτρες και είναι συνήθως πιο γλυκά από τα επιτραπέζια κρασιά που γνωρίζουμε.

Θεωρώ εκπληκτικό το γεγονός ότι το πρώτο δημόσιο θαύμα του Ιησού να μετατρέψει το νερό σε κρασί έλαβε χώρα κυρίως ιδιωτικά, χωρίς καν να το αντιληφθούν οι περισσότεροι από τους καλεσμένους του γάμου. Ο Ιωάννης ονόμασε το θαύμα ένα σημάδι με το οποίο ο Ιησούς αποκάλυψε τη δόξα του (Ιωάν 2,11). Πώς το έκανε όμως αυτό; Θεραπεύοντας ανθρώπους, ο Ιησούς αποκάλυψε την εξουσία του να συγχωρεί αμαρτίες. Με το να βρίζει τη συκιά, έδειξε ότι θα ερχόταν η κρίση στον ναό. Με τη θεραπεία το Σάββατο, ο Ιησούς αποκάλυψε την εξουσία Του πάνω στο Σάββατο. Αναστώντας ανθρώπους από τους νεκρούς, αποκάλυψε ότι αυτός είναι η ανάσταση και η ζωή. Ταΐζοντας χιλιάδες αποκάλυψε ότι είναι το ψωμί της ζωής. Χορηγώντας θαυματουργικά ένα γαμήλιο δείπνο στην Κανά, ο Ιησούς αποκάλυψε ξεκάθαρα ότι είναι αυτός που έχει την εκπλήρωση των μεγάλων ευλογιών της βασιλείας του Θεού. «Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα σημεία ενώπιον των μαθητών του που δεν είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο. Αυτά όμως γράφτηκαν για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, και επειδή πιστεύετε, να έχετε ζωή στο όνομά του» (Ιωάν. 20,30:31).

Αυτό το θαύμα έχει μεγάλη σημασία επειδή έδωσε στους μαθητές του Ιησού μια απόδειξη στην αρχή ότι ήταν ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού που στάλθηκε για να σώσει τον κόσμο.
Καθώς συλλογίζομαι αυτό το θαύμα, βλέπω στο μυαλό μου πώς ο Ιησούς μας μετατρέπει σε κάτι πολύ πιο ένδοξο από ότι θα είχαμε ποτέ χωρίς το θαυμαστό έργο Του στη ζωή μας.

Ο γάμος με την Κάνα

Ας στραφούμε τώρα σε μια πιο προσεκτική ματιά στην ιστορία. Ξεκινά με έναν γάμο στην Κάνα, ένα μικρό χωριό στη Γαλιλαία. Η τοποθεσία δεν φαίνεται να έχει μεγάλη σημασία - μάλλον το γεγονός ότι ήταν γάμος. Οι γάμοι ήταν οι μεγαλύτεροι και πιο σημαντικοί εορτασμοί για τους Εβραίους - οι εβδομάδες των εορτασμών σηματοδότησαν την κοινωνική κατάσταση της νέας οικογένειας μέσα στην κοινότητα. Οι γάμοι ήταν τέτοιοι εορτασμοί που το γαμήλιο συμπόσιο αναφερόταν συχνά μεταφορικά στην περιγραφή των ευλογιών της μεσσιανικής εποχής. Ο ίδιος ο Ιησούς χρησιμοποίησε αυτήν την εικόνα για να περιγράψει το βασίλειο του Θεού σε μερικές από τις παραβολές του.

Το κρασί είχε τελειώσει και η Μαρία ενημέρωσε τον Ιησού, οπότε ο Ιησούς απάντησε: «Τι σχέση έχει αυτό με εσένα και εμένα, γυναίκα; Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου» (Ιωάν 2,4 Π.χ). Σε αυτό το σημείο, ο Ιωάννης επισημαίνει ότι οι ενέργειες του Ιησού είναι, ως ένα βαθμό, μπροστά από την εποχή του. Η Μαρία περίμενε ότι ο Ιησούς θα έκανε κάτι επειδή έδωσε εντολή στους υπηρέτες να κάνουν ό,τι τους έλεγε. Δεν ξέρουμε αν σκεφτόταν ένα θαύμα ή ένα γρήγορο ταξίδι στην πλησιέστερη αγορά κρασιού.

Τελετουργικές πλύσεις

Ο Ιωάννης αναφέρει: «Έξι πέτρινα πιθάρια με νερό στέκονταν κοντά, όπως τα χρησιμοποιούσαν οι Εβραίοι για τις προβλεπόμενες πλύσεις. Τα πιθάρια χωρούσαν μεταξύ ογδόντα και εκατόν είκοσι λίτρων το καθένα» (Ιωάν 2,6 NGÜ). Για τα καθαριστικά τους έθιμα, προτιμούσαν το νερό από πέτρινα δοχεία αντί για τα κεραμικά αγγεία που κατά τα άλλα χρησιμοποιούσαν. Αυτό το μέρος της ιστορίας φαίνεται να έχει μεγάλη σημασία. Ο Ιησούς επρόκειτο να μετατρέψει το νερό που προοριζόταν για τις ιουδαϊκή τελετή αφαίρεσης σε κρασί. Φανταστείτε τι θα είχε συμβεί αν οι επισκέπτες ήθελαν να πλύνουν ξανά τα χέρια τους. Θα είχαν ψάξει για τα δοχεία του νερού και θα έβρισκαν το καθένα γεμάτο με κρασί! Δεν θα είχε μείνει νερό για την ίδια την ιεροτελεστία τους. Έτσι, το πνευματικό πλύσιμο των αμαρτιών μέσω του αίματος του Ιησού αντικατέστησε τις τελετουργικές πλύσεις. Ο Ιησούς εκτέλεσε αυτές τις τελετές και τις αντικατέστησε με κάτι πολύ καλύτερο - τον εαυτό του. Οι υπηρέτες μετά πίνουν λίγο από το κρασί και το μετέφεραν στον αφέντη του γεύματος, ο οποίος στη συνέχεια είπε στον γαμπρό: «Όλοι δίνουν πρώτα το καλό κρασί και, αν είναι μεθυσμένοι, ο μικρότερος. αλλά το καλό κρασί το κρατήσατε μέχρι τώρα» (Ιωάν 2,10).

Γιατί νομίζετε ότι ο John κατέγραψε αυτές τις λέξεις; Ως συμβουλή για μελλοντικά συμπόσια ή για να δείξουμε ότι ο Ιησούς μπορεί να κάνει καλό κρασί; Όχι, εννοώ λόγω της συμβολικής τους σημασίας. Το κρασί είναι ένα σύμβολο του αίματός του, το οποίο επιφέρει τη συγχώρεση όλων των ενοχών της ανθρωπότητας. Οι τελετουργικές εκτομές ήταν μόνο μια σκιά του καλύτερου που επρόκειτο να έρθει. Ο Ιησούς έφερε κάτι νέο και καλύτερο.

Ο καθαρισμός του ναού

Για να εμβαθύνει αυτό το θέμα, ο Ιωάννης μας λέει παρακάτω πώς ο Ιησούς έδιωξε τους εμπόρους από την αυλή του ναού. Επαναφέρει την ιστορία στο πλαίσιο του Ιουδαϊσμού: «Η γιορτή του Πάσχα των Ιουδαίων ήταν κοντά, και ο Ιησούς ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ» (Ιωάννης 2,13). Ο Ιησούς βρήκε ανθρώπους στο ναό να πουλάνε ζώα και να ανταλλάσσουν χρήματα. Ήταν ζώα που προσφέρονταν ως προσφορές από πιστούς για άφεση αμαρτιών και χρήματα που χρησιμοποιήθηκαν για την πληρωμή των φόρων του ναού. Ο Ιησούς έδεσε μια απλή μάστιγα και τους έδιωξε όλους.

Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι ένα άτομο θα μπορούσε να διώξει όλους τους εμπόρους. Υποθέτω ότι οι έμποροι ήξεραν ότι δεν ανήκαν εδώ και ότι πολλοί απλοί λαοί δεν τους ήθελαν ούτε εδώ. Ο Ιησούς απλώς έκανε πράξη αυτό που οι άνθρωποι ήδη ένιωθαν και οι έμποροι ήξεραν ότι ήταν περισσότεροι. Ο Ιώσηπος Φλάβιος περιγράφει άλλες προσπάθειες Εβραίων θρησκευτικών ηγετών να αλλάξουν τα έθιμα του ναού. Σε αυτές τις περιπτώσεις υπήρξε τέτοια κατακραυγή μεταξύ των ανθρώπων που οι προσπάθειες εγκαταλείφθηκαν. Ο Ιησούς δεν έφερε αντίρρηση στους ανθρώπους να πουλάνε ζώα για θυσίες ή να ανταλλάσσουν χρήματα για θυσίες του ναού. Δεν είπε τίποτα για τις απαιτούμενες χρεώσεις ανταλλαγής. Αυτό που κατήγγειλε ήταν πολύ απλά το μέρος που επέλεξε: «Έφτιαξε μια μάστιγα από σχοινιά και τους έδιωξε όλους από τον ναό με τα πρόβατα και τα βόδια και έχυσε τα χρήματα στους αλλαξιέρες και ανέτρεψε τα τραπέζια και μίλησε σε αυτούς που ήταν τα περιστέρια. πώληση: Πάρε το και μην κάνεις το πατρικό μου μαγαζί». (Γιάννης 2,15-16). Είχαν κάνει μια κερδοφόρα επιχείρηση από πίστη.

Οι Εβραίοι ηγέτες δεν συνέλαβαν τον Ιησού, ήξεραν ότι ο κόσμος ενέκρινε αυτό που είχε κάνει, αλλά τον ρώτησαν τι του έδωσε την εξουσία να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο: «Τι σημάδι μας δείχνεις ότι μπορείς να το κάνεις αυτό; Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2,18-19).

Ο Ιησούς δεν τους εξήγησε γιατί ο ναός δεν ήταν το κατάλληλο μέρος για τέτοιου είδους δραστηριότητες. Ο Ιησούς μίλησε για το σώμα του, το οποίο δεν γνώριζαν οι Εβραίοι ηγέτες. Αναμφίβολα νόμιζαν ότι η απάντησή του ήταν γελοία, αλλά δεν τον συνέλαβαν τώρα. Η ανάσταση του Ιησού δείχνει ότι εξουσιοδοτήθηκε να καθαρίσει τον ναό, και τα λόγια του είχαν ήδη δείξει την επικείμενη καταστροφή του.

«Οι Εβραίοι είπαν: «Χρειάστηκαν σαράντα έξι χρόνια για να χτιστεί αυτός ο ναός, και θα τον υψώσετε σε τρεις ημέρες; Αλλά μιλούσε για τον κρόταφο του σώματός του. Όταν λοιπόν αναστήθηκε από τους νεκρούς, οι μαθητές του θυμήθηκαν όσα είχε πει και πίστεψαν και τις Γραφές και τον λόγο που είπε ο Ιησούς» (Ιωάννης 2,20-22).

Ο Ιησούς τερμάτισε τόσο τη θυσία του ναού όσο και τις τελετές καθαρισμού, και οι Εβραίοι ηγέτες τον βοήθησαν ακούσια να προσπαθήσουν να τον καταστρέψουν φυσικά. Εντούτοις, μέσα σε τρεις ημέρες, όλα από το νερό στο κρασί και το κρασί στο αίμα του έπρεπε να μεταμορφωθούν συμβολικά - το νεκρό τελετουργικό ήταν να γίνει το απόλυτο φίλτρο της πίστης. Σηκώνω το ποτήρι μου στη δόξα του Ιησού, στη βασιλεία του Θεού.

από τον Joseph Tkach