Το θαύμα της αναγέννησης

418 το θαύμα της αναγέννησηςΓεννήσαμε για να ξαναγεννηθούμε. Είναι η δική σας όσο και η μοίρα μου να βιώνουμε τη μέγιστη δυνατή αλλαγή στη ζωή - μια πνευματική. Ο Θεός μας έχει δημιουργήσει έτσι ώστε να μοιραζόμαστε τη θεϊκή του φύση. Η Καινή Διαθήκη μιλά για αυτή τη θεία φύση ως λυτρωτή που ξεχειλίζει το βρώμικο στρώμα της ανθρώπινης αμαρτωλότητας. Και όλοι χρειαζόμαστε αυτόν τον πνευματικό καθαρισμό, αφού η αμαρτία έχει πάρει καθαρότητα από κάθε άνθρωπο. Όλοι μοιάζουν με έργα ζωγραφικής στα οποία προσκολλάται η βρωμιά των αιώνων. Καθώς το αριστούργημα είναι θορυβώδες από μια πολυεπίπεδη ταινία βρωμιάς στην ακτινοβολία του, τα κατάλοιπα της αμαρτωλότητάς μας έχουν καταστρέψει την αρχική πρόθεση του παντοδύναμου κύριου καλλιτέχνη.

Αποκατάσταση του έργου τέχνης

Η αναλογία με τον βρώμικο πίνακα θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε γιατί χρειαζόμαστε πνευματικό καθαρισμό και αναγέννηση. Είχαμε μια περίφημη περίπτωση κατεστραμμένης τέχνης με τις γραφικές παραστάσεις του Μικελάντζελο στο ταβάνι της Καπέλα Σιξτίνα στο Βατικανό στη Ρώμη. Ο Μιχαήλ Άγγελος (1475–1564) άρχισε να διακοσμεί την Καπέλα Σιξτίνα το 1508 σε ηλικία 33 ετών. Σε λίγο περισσότερο από τέσσερα χρόνια δημιούργησε πολυάριθμους πίνακες με σκηνές από την Αγία Γραφή στο ταβάνι σχεδόν 560 m2. Κάτω από τις ζωγραφιές στην οροφή υπάρχουν σκηνές από το Βιβλίο του Μωυσή. Ένα πολύ γνωστό μοτίβο είναι η ανθρωπόμορφη αναπαράσταση του Μιχαήλ Άγγελου (διαμορφωμένη σύμφωνα με την εικόνα του ανθρώπου) του Θεού: το χέρι, το χέρι και τα δάχτυλα του Θεού, που εκτείνονται προς τον πρώτο άνθρωπο, τον Αδάμ. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η τοιχογραφία της οροφής (που ονομάζεται τοιχογραφία επειδή ο καλλιτέχνης ζωγράφιζε σε φρέσκο ​​γύψο) είχε υποστεί ζημιά και τελικά είχε καλυφθεί με ένα στρώμα βρωμιάς. Με τον καιρό θα είχε καταστραφεί εντελώς. Για να αποφευχθεί αυτό, το Βατικανό ανέθεσε στους ειδικούς τον καθαρισμό και την αποκατάσταση. Το μεγαλύτερο μέρος των εργασιών στους πίνακες ολοκληρώθηκε στη δεκαετία του 80. Ο χρόνος είχε αφήσει το στίγμα του στο αριστούργημα. Η σκόνη και η αιθάλη των κεριών είχαν καταστρέψει σοβαρά τον πίνακα κατά τη διάρκεια των αιώνων. Η υγρασία επίσης - η βροχή είχε διαπεράσει τη διαρρέουσα οροφή της Καπέλα Σιξτίνα - είχε προκαλέσει όλεθρο και είχε αποχρωματίσει σοβαρά το έργο τέχνης. Perhapsσως το χειρότερο πρόβλημα, ωστόσο, ήταν, παραδόξως, οι προσπάθειες που έγιναν ανά τους αιώνες να διατηρηθούν οι πίνακες! Η τοιχογραφία είχε επικαλυφθεί με βερνίκι από ζωική κόλλα για να φωτίσει τη σκουρόχρωμη επιφάνειά της. Ωστόσο, η βραχυπρόθεσμη επιτυχία αποδείχθηκε διεύρυνση των ελλείψεων που πρέπει να εξαλειφθούν. Η φθορά των διαφόρων στρωμάτων βερνικιού έκανε τη θόλωση της ζωγραφικής στην οροφή ακόμη πιο εμφανή. Η κόλλα προκάλεσε επίσης συρρίκνωση και στρέβλωση της επιφάνειας του πίνακα. Σε ορισμένα σημεία η κόλλα ξεφλούδισε και τα σωματίδια χρώματος επίσης χαλάρωσαν. Οι ειδικοί που εμπιστεύθηκαν τότε την αποκατάσταση των πινάκων ήταν εξαιρετικά προσεκτικοί στο έργο τους. Εφάρμοσαν ήπιους διαλύτες σε μορφή γέλης. Και αφαιρώντας προσεκτικά το τζελ με τη βοήθεια σφουγγαριών, αφαιρέθηκε επίσης η μαύρη αιθάλη.

Ήταν σαν ένα θαύμα. Η ζωντανή, σκοτεινή τοιχογραφία είχε ξαναζήσει. Οι αναπαραστάσεις που παρήγαγε ο Μιχαήλ Άγγελος ανανεώθηκαν. Από αυτά ακτινοβολία λαμπρότητα και η ζωή και πάλι βγήκε έξω. Σε σύγκριση με την προηγούμενη σκοτεινή κατάσταση, η καθαρισμένη τοιχογραφία έμοιαζε με αναδημιουργία.

Το αριστούργημα του Θεού

Η αποκατάσταση του εθίμου που χτίστηκε από τον Μιχαήλ Άγγελο ζωγραφική οροφής είναι μια ικανή αλληγορία για την πνευματική συγκάλυψη της ανθρώπινης δημιουργίας από την αμαρτία του από τον Θεό είναι. Ο Θεός αριστοτεχνική Δημιουργός μας δημιούργησε το πιο πολύτιμο έργο του τέχνης. Η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε με τη δική του εικόνα και επρόκειτο να λάβει το Άγιο Πνεύμα. Τραγικά, που προκαλείται από την αμαρτωλότητά μίασμα μας της δημιουργίας του έχει πάρει αυτή την καθαρότητα. Ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και έλαβαν το πνεύμα αυτού του κόσμου. Και εμείς είμαστε πνευματικά διεφθαρμένοι και χρωματίζονται από τη βρωμιά της αμαρτίας. Γιατί; Επειδή όλοι οι άνθρωποι πλήττονται από αμαρτίες και οδηγούν τη ζωή τους σε αντίθεση με το θέλημα του Θεού.

Αλλά ο Επουράνιος Πατέρας μας μπορεί να μας ανανεώσει πνευματικά και η ζωή του Ιησού Χριστού μπορεί να αντανακλάται στο φως που πηγάζει από εμάς για να τη δουν όλοι. Το ερώτημα είναι: θέλουμε πραγματικά να εφαρμόσουμε αυτό που ο Θεός σκοπεύει να κάνουμε; Οι περισσότεροι δεν το θέλουν αυτό. Εξακολουθούν να ζουν τη ζωή τους στο σκοτάδι, βαμμένοι παντού με την άσχημη κηλίδα της αμαρτίας. Ο απόστολος Παύλος περιέγραψε το πνευματικό σκοτάδι αυτού του κόσμου στην επιστολή του προς τους Χριστιανούς στην Έφεσο. Σχετικά με την προηγούμενη ζωή τους, είπε: «Και εσείς ήσασταν νεκροί για τα παραπτώματα και τις αμαρτίες σας, στις οποίες ζούσατε προηγουμένως σύμφωνα με τον τρόπο αυτού του κόσμου» (Εφεσίους 2,1-2).

Επιτρέψαμε επίσης αυτή τη διαφθορά δύναμη να θολώσει την φύση μας. Και όπως η τοιχοποιία του Μιχαήλ Άγγελος είχε λερωθεί και καταστραφεί από τον Ρος, το έκανε και η ψυχή μας. Γι 'αυτό είναι τόσο επείγον να δώσουμε χώρο στην ουσία του Θεού. Μπορεί να μας καθαρίσει, να πάρει την άσχημη αμαρτία από εμάς και να μας ανανεώσει πνευματικά και να λάμψει.

Εικόνες ανανέωσης

Η Καινή Διαθήκη εξηγεί πώς μπορούμε να αναδημιουργήσουμε πνευματικά. Αναφέρει διάφορες εύστοχες αναλογίες για να καταστήσει αυτό το θαύμα σαφές. Ακριβώς όπως ήταν απαραίτητο να απελευθερωθεί η τοιχοποιία του Μιχαήλ Αγγελο από το χώμα, πρέπει να καθαριστούμε πνευματικά καθαρά. Και το Άγιο Πνεύμα μπορεί να το κάνει αυτό. Αυτός μας πλένει καθαρά από τις αψιμαχίες της αμαρτωλής μας φύσης.

Ή για να το πούμε με τα λόγια του Παύλου, που απευθυνόταν στους Χριστιανούς για αιώνες: «Αλλά πλύθηκες, αγιάστηκες, δικαιώθηκες στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού» (1. Κορινθίους 6,11). Αυτό το πλύσιμο είναι μια πράξη σωτηρίας και ονομάζεται από τον Παύλο «αναγέννηση και ανανέωση εν Αγίω Πνεύματος» (Τίτος 3,5). Αυτή η αφαίρεση, ο καθαρισμός ή η εξάλειψη της αμαρτίας αντιπροσωπεύεται επίσης καλά από τη μεταφορά της περιτομής. Οι Χριστιανοί έχουν την καρδιά τους περιτομή. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Θεός ευγενικά μας σώζει αφαιρώντας χειρουργικά τον καρκίνο της αμαρτίας. Αυτή η κοπή της αμαρτίας - πνευματική περιτομή - είναι ένας τύπος συγχώρεσης για τις αμαρτίες μας. Ο Ιησούς το κατέστησε αυτό δυνατό με τον θάνατό Του ως τέλεια εξιλεωτική θυσία. Ο Παύλος έγραψε: «Και σε έζησε μαζί του, νεκρούς στις αμαρτίες και στην απεριτομία της σάρκας σου, και μας συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μας» (Κολοσσαείς 2,13).

Η Καινή Διαθήκη χρησιμοποιεί το σύμβολο του σταυρού για να αναπαραστήσει πώς η αμαρτωλή ύπαρξή μας αφαιρέθηκε από κάθε ισχύ με τον φόνο του εαυτού μας. Ο Παύλος έγραψε: «Γιατί γνωρίζουμε ότι ο γέροντας μας σταυρώθηκε μαζί του [ο Χριστός], για να καταστραφεί το σώμα της αμαρτίας, για να μην υπηρετούμε πλέον την αμαρτία» (Ρωμαίους 6,6). Όταν είμαστε εν Χριστώ, η αμαρτία στο εγώ μας (το αμαρτωλό εγώ μας) σταυρώνεται ή πεθαίνει. Φυσικά, ο εγκόσμιος εξακολουθεί να προσπαθεί να καλύψει τις ψυχές μας με το βρώμικο ένδυμα της αμαρτίας. Αλλά το Άγιο Πνεύμα μας προστατεύει και μας δίνει τη δυνατότητα να αντισταθούμε στην έλξη της αμαρτίας. Μέσω του Χριστού, που μας γεμίζει με τη φύση του Θεού με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, απελευθερωνόμαστε από την επικράτηση της αμαρτίας.

Ο απόστολος Παύλος χρησιμοποιεί τη μεταφορά της ταφής για να εξηγήσει αυτή την πράξη του Θεού. Η ταφή με τη σειρά της συνεπάγεται μια συμβολική ανάσταση, η οποία αντιπροσωπεύει αυτόν που τώρα αναγεννιέται ως «νέος άνθρωπος» στη θέση του αμαρτωλού «γέρου». Είναι ο Χριστός που έκανε δυνατή τη νέα μας ζωή, που συνεχώς μας συγχωρεί και χαρίζει ζωογόνο δύναμη. Η Καινή Διαθήκη συγκρίνει τον θάνατο του παλιού μας εαυτού και την αποκατάσταση και τη συμβολική ανάστασή μας με τη νέα ζωή με την αναγέννηση. Τη στιγμή της μεταστροφής μας αναγεννιόμαστε πνευματικά. Γεννιόμαστε ξανά και αναστηλόμαστε σε νέα ζωή από το Άγιο Πνεύμα.

Ο Παύλος άφησε τους Χριστιανούς να γνωρίζουν ότι «σύμφωνα με το μεγάλο του έλεος ο Θεός μας ξαναγέννησε για ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς» (1 Πέτρου 1,3). Σημειώστε ότι το ρήμα "γεννήθηκε ξανά" είναι σε τέλειο χρόνο. Αυτό εκφράζει το γεγονός ότι αυτή η αλλαγή συντελείται ήδη στην αρχή της χριστιανικής μας ζωής. Όταν μεταστρέφουμε, ο Θεός κάνει το σπίτι του μέσα μας. Και με αυτό θα ξαναδημιουργήσουμε. Είναι ο Ιησούς, το Άγιο Πνεύμα και ο Πατέρας που κατοικεί μέσα μας (Ιωάννης 14,15-23). Όταν εμείς - ως πνευματικά νέοι άνθρωποι - μεταστραφούμε ή αναγεννηθήκαμε, ο Θεός κατοικεί μέσα μας. Όταν ο Θεός Πατέρας εργάζεται μέσα μας, το ίδιο συμβαίνει και με τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα ταυτόχρονα. Ο Θεός μας δίνει φτερά, μας καθαρίζει από την αμαρτία και μας αλλάζει. Και αυτή η δύναμη μας χαρίζεται μέσω της μεταστροφής και της αναγέννησης.

Πώς οι Χριστιανοί μεγαλώνουν με την πίστη

Φυσικά, οι αναγεννημένοι Χριστιανοί εξακολουθούν να είναι, για να χρησιμοποιήσω τα λόγια του Πέτρου, «σαν νεογέννητα μωρά». Πρέπει να «επιθυμούν το αγνό γάλα της λογικής» που τους τρέφει, για να ωριμάσουν στην πίστη (1 Πέτρου 2,2). Ο Πέτρος εξηγεί ότι οι αναγεννημένοι Χριστιανοί αποκτούν διορατικότητα και πνευματική ωριμότητα με την πάροδο του χρόνου. Αναπτύσσονται «στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» (Β΄ Πέτρου 3,18). Ο Παύλος δεν λέει ότι η περισσότερη γνώση της Βίβλου μας κάνει καλύτερους Χριστιανούς. Αντιθέτως, εκφράζει ότι η πνευματική μας επίγνωση πρέπει να οξυνθεί περαιτέρω, ώστε να καταλάβουμε πραγματικά τι σημαίνει να είσαι ακόλουθος του Χριστού. Η «γνώση» με τη βιβλική έννοια περιλαμβάνει την πρακτική εφαρμογή της. Πηγαίνει χέρι-χέρι με την αφομοίωση και την προσωπική συνειδητοποίηση αυτού που μας κάνει πιο Χριστιανούς. Η χριστιανική ανάπτυξη στην πίστη δεν πρέπει να κατανοηθεί με όρους οικοδόμησης ανθρώπινου χαρακτήρα. Ούτε είναι αποτέλεσμα πνευματικής ανάπτυξης στο Άγιο Πνεύμα όσο περισσότερο ζούμε εν Χριστώ. Αντίθετα, μεγαλώνουμε μέσω του έργου του Αγίου Πνεύματος που υπάρχει ήδη μέσα μας. Η φύση του Θεού έρχεται σε μας κατά χάρη.

Η αιτιολόγηση έχει δύο μορφές. Πρώτον, δικαιωνόμαστε, ή βιώνουμε το πεπρωμένο μας, όταν λάβουμε το Άγιο Πνεύμα. Η δικαιολόγηση από αυτή την άποψη είναι στιγμιαία και γίνεται δυνατή με την εξιλεωτική θυσία του Χριστού. Ωστόσο, βιώνουμε επίσης τη δικαίωση καθώς ο Χριστός μας κατοικεί και μας εξοπλίζει για να λατρεύουμε και να υπηρετούμε τον Θεό. Ωστόσο, η ουσία ή ο «χαρακτήρας» του Θεού μας έχει ήδη μεταδοθεί όταν ο Ιησούς κατοικεί μέσα μας κατά τη μεταστροφή. Λαμβάνουμε την ενδυναμωτική παρουσία του Αγίου Πνεύματος καθώς μετανοούμε και πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό. Στην πορεία της χριστιανικής μας ζωής γίνεται μια αλλαγή. Μαθαίνουμε να υποτασσόμαστε πληρέστερα στη διαφωτιστική και ανυψωτική δύναμη του Αγίου Πνεύματος που υπάρχει ήδη μέσα μας.

Ο Θεός μέσα μας

Όταν αναγεννάμε πνευματικά, ο Χριστός ζει πλήρως μέσα μας μέσα από το Άγιο Πνεύμα. Σκεφτείτε τι σημαίνει αυτό. Οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν μέσα από τη δράση του Χριστού που ζει μέσα τους μέσα από το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός μοιράζεται τη θεϊκή του φύση με εμάς τους ανθρώπους. Δηλαδή, ένας Χριστιανός έχει γίνει ένα εντελώς νέο άτομο.

«Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο πλάσμα. το παλιό πέθανε, ιδού, ήρθε το νέο», λέει ο Πολ 2. Κορινθίους 5,17.

Πνευματικά αναγεννημένοι Χριστιανοί αγκαλιάζουν μια νέα εικόνα - αυτή του Θεού του Δημιουργού μας. Η ζωή σας πρέπει να είναι ο καθρέφτης αυτής της νέας πνευματικής πραγματικότητας. Γι' αυτό ο Παύλος μπόρεσε να τους δώσει οδηγίες: «Μη συμμορφώνεστε με αυτόν τον κόσμο, αλλά αλλάξτε τον εαυτό σας ανανεώνοντας το νου σας...» (Ρωμαίους Α΄ Κορ.2,2). Ωστόσο, δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι αυτό σημαίνει ότι οι χριστιανοί δεν αμαρτάνουν. Ναι, έχουμε μεταμορφωθεί από στιγμή σε στιγμή με την έννοια ότι έχουμε αναγεννηθεί μέσω της λήψης του Αγίου Πνεύματος. Ωστόσο, κάτι από τον «γέρο» είναι ακόμα εκεί. Οι χριστιανοί κάνουν λάθη και αμαρτάνουν. Αλλά δεν επιδίδονται συνήθως στην αμαρτία. Χρειάζονται συνεχή συγχώρεση και κάθαρση της αμαρτωλότητάς τους. Έτσι, η πνευματική ανανέωση πρέπει να θεωρείται ως μια συνεχής διαδικασία σε όλη τη χριστιανική ζωή.

Η ζωή ενός χριστιανού

Εάν ζούμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, είμαστε πιο πιθανό να ακολουθήσουμε τον Χριστό. Πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι να παραιτηθούμε καθημερινά από την αμαρτία και να υποταχτούμε στη θέληση του Θεού με τη μετάνοια. Και όπως το κάνουμε, ο Θεός, μέσα από το θυσιαστήριο αίμα του Χριστού, μας πλένει συνεχώς καθαρό από τις αμαρτίες μας. Είμαστε καθαρισμένοι πνευματικά καθαρά από το αιματηρό φόρεμα του Χριστού, το οποίο αντιπροσωπεύει την εξιλέωση θυσία Του. Με τη χάρη του Θεού, επιτρέπεται να ζήσουμε στην πνευματική αγιότητα. Και με τη μετάφραση αυτού στη ζωή μας, η ζωή του Χριστού αντανακλάται στο φως που κάνουμε.

Ένα τεχνολογικό θαύμα μεταμόρφωσε τον θαμπό και κατεστραμμένο πίνακα του Μικελάντζελο. Αλλά ο Θεός κάνει ένα πολύ πιο εκπληκτικό πνευματικό θαύμα μέσα μας. Κάνει πολύ περισσότερα από το να αποκαθιστά τη μολυσμένη πνευματική μας φύση. Μας ξαναδημιουργεί. Ο Αδάμ αμάρτησε, ο Χριστός συγχώρησε. Η Βίβλος προσδιορίζει τον Αδάμ ως τον πρώτο άνθρωπο. Και η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι, με την έννοια ότι εμείς ως επίγειοι άνθρωποι είμαστε θνητοί και σαρκικοί σαν αυτόν, μας δίνεται μια ζωή όπως ο Αδάμ (1. Κορινθίους 15,45-49).

Im 1. Ωστόσο, το Βιβλίο του Μωυσή αναφέρει ότι ο Αδάμ και η Εύα δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού. Γνωρίζοντας ότι δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού βοηθά τους Χριστιανούς να καταλάβουν ότι σώζονται μέσω του Ιησού Χριστού. Αρχικά δημιουργημένοι κατ' εικόνα Θεού, ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και έφταιγαν για την αμαρτία. Οι πρωτοδημιουργημένοι άνθρωποι ήταν ένοχοι αμαρτωλότητας και το αποτέλεσμα ήταν ένας πνευματικά μολυσμένος κόσμος. Η αμαρτία μας έχει μολύνει και μας έχει μολύνει όλους. Αλλά τα καλά νέα είναι ότι όλοι μπορούμε να συγχωρηθούμε και να αναδημιουργηθούμε πνευματικά.

Μέσω της πράξης Του της λύτρωσης στη σάρκα, τον Ιησού Χριστό, ο Θεός απελευθερώνει τον μισθό της αμαρτίας: τον θάνατο. Ο θυσιαστικός θάνατος του Ιησού μας συμφιλιώνει με τον ουράνιο Πατέρα μας εξαλείφοντας αυτό που χώριζε τον Δημιουργό από τη δημιουργία του ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης αμαρτίας. Ως Αρχιερέας μας, ο Ιησούς Χριστός μας φέρνει δικαίωση μέσω του κατοικούντος Αγίου Πνεύματος. Η εξιλέωση του Ιησού γκρεμίζει το φράγμα της αμαρτίας που έχει σπάσει τη σχέση μεταξύ της ανθρωπότητας και του Θεού. Αλλά περισσότερο από αυτό, το έργο του Χριστού μέσω του Αγίου Πνεύματος μας κάνει ένα με τον Θεό ενώ ταυτόχρονα μας σώζει. Ο Παύλος έγραψε: «Εάν, ενώ ήμασταν εχθροί, συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό μέσω του θανάτου του Υιού του, πόσο μάλλον θα σωθούμε μέσω της ζωής του, τώρα που συμφιλιωθήκαμε» (Ρωμαίους 5,10).

Ο Απόστολος Παύλος αντιπαραβάλλει τις συνέπειες της αμαρτίας του Αδάμ με τη συγχώρεση του Χριστού. Αρχικά, ο Αδάμ και η Εύα επέτρεψαν στην αμαρτία να εισέλθει στον κόσμο. Έπεσαν σε ψεύτικες υποσχέσεις. Και έτσι ήρθε στον κόσμο με όλες τις συνέπειές του και το κατέκτησε. Ο Παύλος ξεκαθαρίζει ότι η τιμωρία του Θεού ακολούθησε την αμαρτία του Αδάμ. Ο κόσμος έπεσε στην αμαρτία, και όλοι οι άνθρωποι αμαρτάνουν και πέφτουν θύματα θανάτου ως αποτέλεσμα. Δεν είναι ότι άλλοι πέθαναν για την αμαρτία του Αδάμ ή ότι μεταβίβασε την αμαρτία στους απογόνους του. Βέβαια, οι «σαρκικές» συνέπειες πλήττουν ήδη τις επόμενες γενιές. Ως πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ ήταν υπεύθυνος για τη δημιουργία ενός περιβάλλοντος στο οποίο η αμαρτία θα μπορούσε να ανθίσει ανεξέλεγκτα. Η αμαρτία του Αδάμ έθεσε τις βάσεις για περαιτέρω ανθρώπινη δράση.

Παρόμοια, η αναμάρτητη ζωή του Ιησού και ο πρόθυμος θάνατος για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας κατέστησαν δυνατή την πνευματική συμφιλίωση και την επανένωση όλων με τον Θεό. «Επειδή, αν εξαιτίας της αμαρτίας του Ενός [Αδάμ] ο θάνατος βασίλεψε μέσω του Ενός», έγραψε ο Παύλος, «πόσο περισσότερο θα βασιλέψουν στη ζωή εκείνοι που λαμβάνουν την πληρότητα της χάρης και το δώρο της δικαιοσύνης μέσω του Ενός, του Ιησού Χριστού». (στίχος 17). Ο Θεός συμφιλιώνει την αμαρτωλή ανθρωπότητα με τον εαυτό του μέσω του Χριστού. Και, επιπλέον, εμείς, εξουσιοδοτημένοι από τον Χριστό με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, αναγεννιόμαστε πνευματικά ως παιδιά του Θεού στην ύψιστη υπόσχεση.

Αναφερόμενος στη μελλοντική ανάσταση των δικαίων, ο Ιησούς είπε ότι ο Θεός «δεν είναι Θεός νεκρών, αλλά ζώντων» (Μάρκος 12,27). Οι άνθρωποι για τους οποίους μίλησε, ωστόσο, δεν ήταν ζωντανοί, αλλά νεκροί, αλλά επειδή ο Θεός έχει τη δύναμη να επιτύχει τον στόχο του να αναστήσει τους νεκρούς, ο Ιησούς Χριστός τους είπε ως ζωντανούς. Ως παιδιά του Θεού μπορούμε να προσβλέπουμε στην ανάσταση στη ζωή με την επιστροφή του Χριστού. Η ζωή μας δίνεται τώρα, η εν Χριστώ ζωή. Ο Απόστολος Παύλος μας ενθαρρύνει: «...θεωρείτε ότι είστε νεκροί για την αμαρτία, και ζωντανοί για τον Θεό εν Χριστώ Ιησού» (Ρωμαίους 6,11).

από τον Paul Kroll


pdfΤο θαύμα της αναγέννησης