Το θαύμα της αναγέννησης

418 το θαύμα της αναγέννησηςΓεννήσαμε για να ξαναγεννηθούμε. Είναι η δική σας όσο και η μοίρα μου να βιώνουμε τη μέγιστη δυνατή αλλαγή στη ζωή - μια πνευματική. Ο Θεός μας έχει δημιουργήσει έτσι ώστε να μοιραζόμαστε τη θεϊκή του φύση. Η Καινή Διαθήκη μιλά για αυτή τη θεία φύση ως λυτρωτή που ξεχειλίζει το βρώμικο στρώμα της ανθρώπινης αμαρτωλότητας. Και όλοι χρειαζόμαστε αυτόν τον πνευματικό καθαρισμό, αφού η αμαρτία έχει πάρει καθαρότητα από κάθε άνθρωπο. Όλοι μοιάζουν με έργα ζωγραφικής στα οποία προσκολλάται η βρωμιά των αιώνων. Καθώς το αριστούργημα είναι θορυβώδες από μια πολυεπίπεδη ταινία βρωμιάς στην ακτινοβολία του, τα κατάλοιπα της αμαρτωλότητάς μας έχουν καταστρέψει την αρχική πρόθεση του παντοδύναμου κύριου καλλιτέχνη.

Αποκατάσταση του έργου τέχνης

Η αναλογία με τη χρωματισμένη ζωγραφική πρέπει να μας βοηθήσει να καταλάβουμε καλύτερα γιατί χρειαζόμαστε πνευματικό καθαρισμό και αναγέννηση. Είχαμε μια περίφημη περίπτωση κατεστραμμένης τέχνης με τις γραφικές απεικονίσεις του Μιχαήλ Αγγέλου στο ανώτατο όριο του παρεκκλησίου της Σιξτίνης στο Βατικανό της Ρώμης. Ο Michelangelo (1475-1564) ξεκίνησε με τον καλλιτεχνικό σχεδιασμό του παρεκκλησίου 1508 στην ηλικία των 33 ετών. Σε λίγο πάνω από τέσσερα χρόνια, δημιούργησε πολυάριθμους πίνακες ζωγραφικής με σκηνές της Βίβλου στην οροφή μέτρησης σχεδόν 560 m2. Ανάμεσα στους πίνακες οροφής είναι γραφικές σκηνές από το Βιβλίο του Μωυσή. Ένα γνωστό κίνητρο είναι η ανθρωπομορφική αναπαράσταση του Θεού (εικόνα του ανθρώπου) του Μιχαήλ Άγγελο: ο βραχίονας εκτείνεται στον πρώτο άνθρωπο, τον Αδάμ, το χέρι και το δάχτυλο του Θεού. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η τοιχογραφία (ονομάζεται τοιχογραφία, επειδή ο ζωγράφος ζωγραφίστηκε σε φρέσκο ​​γύψο) είχε υποστεί ζημιά και τελικά καλύφθηκε με ένα στρώμα βρωμιάς. Με την πάροδο του χρόνου, θα είχε καταστραφεί εντελώς. Για να αποφευχθεί αυτό, το Βατικανό ανέθεσε στους ειδικούς καθαρισμό και αποκατάσταση. Το μεγαλύτερο μέρος των εργασιών για τους πίνακες ολοκληρώθηκε στα χρόνια του 80er. Ο χρόνος άφησε το σημάδι του στο αριστούργημα. Η σκόνη και η αιθάλη των κεριών είχαν βλάψει σοβαρά τη ζωγραφιά κατά τη διάρκεια των αιώνων. Η υγρασία - η βροχή είχε διεισδύσει μέσω της διαρροής οροφής του παρεκκλησίου της Σιξτίνης - είχε προκαλέσει βλάβες και αποχαιρέτισε απότομα το έργο τέχνης. Παραδόξως, ίσως το χειρότερο πρόβλημα ήταν οι προσπάθειες που έγιναν κατά τη διάρκεια των αιώνων για τη διατήρηση των έργων ζωγραφικής! Η τοιχογραφία είχε καλυφθεί με βερνίκι ζωικής κόλλας για να φωτίσει την πιο σκοτεινή και σκοτεινότερη επιφάνεια. Ωστόσο, η βραχυπρόθεσμη επιτυχία αποδείχθηκε ότι είναι μια διεύρυνση των ελλείψεων που πρέπει να αντιμετωπιστούν. Η αποσύνθεση των διαφορετικών στρώσεων βερνικιού έκανε την θόλωση της οροφής ακόμη πιο καθαρή. Η κόλλα οδήγησε επίσης σε συρρίκνωση και στρεβλώσεις της επιφάνειας βαφής. Σε μερικά σημεία, η κόλλα έσπασε, και επίσης διαλυμένα σωματίδια χρώματος. Οι εμπειρογνώμονες που εμπιστεύτηκαν την αποκατάσταση των έργων ζωγραφικής προχώρησαν να είναι εξαιρετικά επιφυλακτικοί στο έργο τους. Εφαρμόζαν ήπιους διαλύτες σε μορφή πηκτώματος. Και με την προσεκτική αφαίρεση του πηκτώματος με τη βοήθεια σφουγγαριών, εξαλείφθηκε επίσης η εξάτμιση της ρωσικής μαύρης.

Ήταν σαν ένα θαύμα. Η ζωντανή, σκοτεινή τοιχογραφία είχε ξαναζήσει. Οι αναπαραστάσεις που παρήγαγε ο Μιχαήλ Άγγελος ανανεώθηκαν. Από αυτά ακτινοβολία λαμπρότητα και η ζωή και πάλι βγήκε έξω. Σε σύγκριση με την προηγούμενη σκοτεινή κατάσταση, η καθαρισμένη τοιχογραφία έμοιαζε με αναδημιουργία.

Το αριστούργημα του Θεού

Η αποκατάσταση του εθίμου που χτίστηκε από τον Μιχαήλ Άγγελο ζωγραφική οροφής είναι μια ικανή αλληγορία για την πνευματική συγκάλυψη της ανθρώπινης δημιουργίας από την αμαρτία του από τον Θεό είναι. Ο Θεός αριστοτεχνική Δημιουργός μας δημιούργησε το πιο πολύτιμο έργο του τέχνης. Η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε με τη δική του εικόνα και επρόκειτο να λάβει το Άγιο Πνεύμα. Τραγικά, που προκαλείται από την αμαρτωλότητά μίασμα μας της δημιουργίας του έχει πάρει αυτή την καθαρότητα. Ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και έλαβαν το πνεύμα αυτού του κόσμου. Και εμείς είμαστε πνευματικά διεφθαρμένοι και χρωματίζονται από τη βρωμιά της αμαρτίας. Γιατί; Επειδή όλοι οι άνθρωποι πλήττονται από αμαρτίες και οδηγούν τη ζωή τους σε αντίθεση με το θέλημα του Θεού.

Αλλά ο Ουράνιος Πατέρας μας μπορεί να μας ανανεώσει πνευματικά και η ζωή του Ιησού Χριστού μπορεί να αντανακλάται στο φως που είναι ορατό σε όλους μας. Το ερώτημα είναι: θέλουμε πραγματικά να κάνουμε αυτό που θέλει ο Θεός να κάνουμε; Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το θέλουν αυτό. Εξακολουθούν να οδηγούν τη ζωή τους ξανά και ξανά κηλιδωμένη από το άσχημο ψεγάδι της αμαρτίας στο σκοτάδι. Ο απόστολος Παύλος περιέγραψε το πνευματικό σκοτάδι αυτού του κόσμου στην επιστολή του στους χριστιανούς στην Έφεσο. Σχετικά με την προηγούμενη ζωή τους, είπε: "Εσύ κι εσύ είσαι νεκρός από τις παραβάσεις και τις αμαρτίες σου, στις οποίες ζούσες σύμφωνα με τη φύση αυτού του κόσμου" (Eph 2,1-2).

Επιτρέψαμε επίσης αυτή τη διαφθορά δύναμη να θολώσει την φύση μας. Και όπως η τοιχοποιία του Μιχαήλ Άγγελος είχε λερωθεί και καταστραφεί από τον Ρος, το έκανε και η ψυχή μας. Γι 'αυτό είναι τόσο επείγον να δώσουμε χώρο στην ουσία του Θεού. Μπορεί να μας καθαρίσει, να πάρει την άσχημη αμαρτία από εμάς και να μας ανανεώσει πνευματικά και να λάμψει.

Εικόνες ανανέωσης

Η Καινή Διαθήκη εξηγεί πώς μπορούμε να αναδημιουργήσουμε πνευματικά. Αναφέρει διάφορες εύστοχες αναλογίες για να καταστήσει αυτό το θαύμα σαφές. Ακριβώς όπως ήταν απαραίτητο να απελευθερωθεί η τοιχοποιία του Μιχαήλ Αγγελο από το χώμα, πρέπει να καθαριστούμε πνευματικά καθαρά. Και το Άγιο Πνεύμα μπορεί να το κάνει αυτό. Αυτός μας πλένει καθαρά από τις αψιμαχίες της αμαρτωλής μας φύσης.

Ή στα λόγια του Παύλου, τα οποία απευθύνονταν στους Χριστιανούς εδώ και αιώνες: "Αλλά καθαρίσατε, είστε αγιασμένοι, έχετε δικαιωθεί με το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού" (1 Kor 6,11). Αυτός ο καθαρισμός είναι μια πράξη σωτηρίας και ονομάζεται στην «αναγέννηση και ανανέωση του Παύλου στο Άγιο Πνεύμα» του Παύλου (Tit 3,5). Αυτή η αφαίρεση, ο καθαρισμός ή η εξάλειψη της αμαρτίας εκπροσωπείται επίσης καλά από τη μεταφορά της περιτομής. Οι χριστιανοί περιτρίβονται στις καρδιές τους. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Θεός μας σώζει στη χάρη Του απελευθερώνοντάς μας από τον καρκίνο της αμαρτίας μέσω χειρουργικής επέμβασης. Αυτός ο διαχωρισμός της αμαρτίας - πνευματικής περιτομής - είναι μια εικόνα της συγχώρεσης των αμαρτιών μας. Αυτό έκανε τον Ιησού δυνατό μέσω του θανάτου του ως μια τέλεια Εξιλέωση. Ο Παύλος έγραψε: «Και σε έβαλε ζωντανούς μαζί του, που ήταν νεκροί στις αμαρτίες και στην απεριτόβια της σάρκας σου και μας συγχώρησε όλες τις αμαρτίες» (Col. 2,13).

Η Καινή Διαθήκη χρησιμοποιεί το σύμβολο του Σταυρού για να απεικονίσει πώς η αμαρτωλή μας φύση στερήθηκε από κάθε αποτελεσματικότητα, σκοτώνοντας το εγώ μας. Ο Παύλος έγραψε: «Γνωρίζουμε ότι ο γέρος μας είναι σταυρωμένος μαζί του [Χριστός], ώστε το σώμα της αμαρτίας να καταστραφεί, ώστε από εφεξής να μην υπηρετούμε την αμαρτία» (Rom 6,6). Όταν βρισκόμαστε στον Χριστό, η αμαρτία σταύρωσε στο εγώ μας (δηλαδή, το αμαρτωλό εγώ μας), ή πεθαίνει. Φυσικά η κοσμική προσπαθεί να καλύψει την ψυχή μας με το βρώμικο φόρεμα της αμαρτίας. Αλλά το Άγιο Πνεύμα μας προστατεύει και μας επιτρέπει να αντισταθούμε στην έλξη της αμαρτίας. Μέσω του Χριστού, που με τη δράση του Αγίου Πνεύματος μας γεμίζει με την ουσία του Θεού, ελευθερώνεται από την υπεροχή της αμαρτίας.

Ο απόστολος Παύλος εξηγεί αυτή την πράξη του Θεού μέσα από τη μεταφορά της κηδείας. Η κηδεία, με τη σειρά της, φέρνει μαζί της μια συμβολική ανάσταση, η οποία αντιπροσωπεύει το αναγεννημένο στη θέση του αμαρτωλού «γέρου» ως «νέου ανθρώπου». Είναι ο Χριστός που έκανε τη νέα μας ζωή εφικτή, που μας δίνει συνεχώς συγχώρεση και ζωτική δύναμη. Η Καινή Διαθήκη συγκρίνει τον θάνατο του παλιού μας εαυτού και την αποκατάστασή μας και τη συμβολική ανάστασή μας σε μια νέα ζωή με μια αναγέννηση. Τη στιγμή της μετατροπής μας, αναγεννάμε πνευματικά. Αναγεννηθούμε και ανασηκώνουμε στη νέα ζωή το Άγιο Πνεύμα.

Ο Παύλος έκανε τους χριστιανούς να γνωρίζουν ότι ο Θεός "μας αναγεννήθηκε μετά το μεγάλο έλεος Του για μια ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς" (1 Petr 1,3). Σημειώστε ότι το ρήμα "reborn" είναι τέλειο. Αυτό εκφράζει ότι αυτή η αλλαγή γίνεται ήδη στην αρχή της χριστιανικής μας ζωής. Στην μετατροπή μας ο Θεός παίρνει κατοικία μέσα μας. Και με αυτό θα αναδημιουργήσουμε. Είναι ο Ιησούς, το Άγιο Πνεύμα και ο Πατέρας που μένουν μέσα μας (Jh 14,15-23). Όταν μεταμορφώνουμε ή ξαναγεννιόμαστε ως πνευματικά νέοι άνθρωποι, ο Θεός κινείται μέσα μας. Εάν ο Θεός Πατέρας δουλεύει μέσα μας, είναι ταυτόχρονα και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός μας εμπνέει, μας κάνει καθαρές από αμαρτίες και μας μετατρέπει. Και αυτή η δύναμη μας δίνεται μέσω της μετατροπής και της αναγέννησης.

Πώς οι Χριστιανοί μεγαλώνουν με την πίστη

Φυσικά, οι Χριστιανοί που γεννήθηκαν και πάλι είναι ακόμα - όπως το λένε τα λόγια του Πέτρου - "όπως το νεογέννητο βρέφος". Πρέπει να είναι "πρόθυμοι για το λογικότερο δυνατό γάλα" που τις τροφοδοτεί, ώστε να ωριμάσουν στην πίστη (1 Petr 2,2). Ο Πέτρος εξηγεί ότι οι αναγεννημένοι χριστιανοί κερδίζουν όλο και περισσότερη διορατικότητα και πνευματική ωριμότητα με την πάροδο του χρόνου. Αναπτύσσονται "με τη χάρη και τη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού" (2 Petr 3,18). Ο Παύλος δεν λέει ότι η ευρύτερη γνώση της Βίβλου μας κάνει καλύτερους Χριστιανούς. Αντίθετα, εκφράζει την ανάγκη να εντείνει περαιτέρω την πνευματική μας συνειδητοποίηση, ώστε να κατανοήσουμε πραγματικά τι σημαίνει να ακολουθούμε τον Χριστό. Η "Γνώση" στην βιβλική έννοια περιλαμβάνει την πρακτική εφαρμογή της. Συνεχίζει με την ιδιοποίηση και την προσωπική συνειδητοποίηση αυτού που μας κάνει περισσότερο σαν τον Χριστό. Η ανάπτυξη της χριστιανικής πίστης δεν πρέπει να γίνει κατανοητή ως προς τον σχηματισμό του ανθρώπινου χαρακτήρα. Δεν είναι ούτε το αποτέλεσμα μιας πνευματικής ανάπτυξης στο Άγιο Πνεύμα όσο περισσότερο ζούμε στον Χριστό. Αντίθετα, μεγαλώνουμε μέσα από τη λειτουργία του ήδη υπάρχοντος στο Άγιο Πνεύμα μας. Με τη χάρη λαμβάνουμε την ουσία του Θεού.

Παίρνουμε δικαιολογία με δύο τρόπους. Για ένα, είμαστε δικαιολογημένοι ή έμπειροι στο πεπρωμένο μας όταν λάβουμε το Άγιο Πνεύμα. Η δικαιολογία από αυτή την άποψη λαμβάνει χώρα σε μια συρρίκνωση και καθίσταται δυνατή από την Εξιλέωση του Χριστού. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του χρόνου στον οποίο ο Χριστός ζει και μας εξοπλίζει για τη λατρεία και την υπηρεσία του Θεού, βρίσκουμε επίσης δικαιολογία. Ωστόσο, η φύση ή ο "χαρακτήρας" του Θεού μας δίνεται ήδη όταν ο Ιησούς καταφεύγει σε μας στην μεταστροφή. Παίρνουμε την ενδυναμωτική παρουσία του Αγίου Πνεύματος καθώς μετανοούμε και τοποθετούμε την πίστη μας στον Ιησού Χριστό. Κατά τη διάρκεια της χριστιανικής μας ζωής λαμβάνει χώρα μια αλλαγή. Μαθαίνουμε να είμαστε πιο υποταγμένοι στην διαφώτιση και την ενδυνάμωση της δύναμης του Αγίου Πνεύματος, το οποίο είναι ήδη εγγενές σε μας.

Ο Θεός μέσα μας

Όταν αναγεννάμε πνευματικά, ο Χριστός ζει πλήρως μέσα μας μέσα από το Άγιο Πνεύμα. Σκεφτείτε τι σημαίνει αυτό. Οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν μέσα από τη δράση του Χριστού που ζει μέσα τους μέσα από το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός μοιράζεται τη θεϊκή του φύση με εμάς τους ανθρώπους. Δηλαδή, ένας Χριστιανός έχει γίνει ένα εντελώς νέο άτομο.

"Αν κάποιος είναι στο Χριστό, είναι ένα νέο πλάσμα. το παλιό έχει περάσει, δείτε, νέα πράγματα έχουν γίνει », λέει ο Paul στο 2. Κορινθίους 5,17.

Οι πνευματικά γεννημένοι Χριστιανοί αναλαμβάνουν μια νέα εικόνα - αυτή του Θεού, του Δημιουργού μας. Η ζωή σας πρέπει να είναι μια αντανάκλαση αυτής της νέας πνευματικής πραγματικότητας. Ως εκ τούτου, ο Παύλος μπορούσε να τους δώσει την κατεύθυνση: "Και μην εξομοιώσετε τον κόσμο με αυτό, αλλά αλλάξτε τον εαυτό σας ανανεώνοντας το μυαλό σας ..." (Rom 12,2). Ωστόσο, δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι αυτό σημαίνει, οι Χριστιανοί δεν αμαρτήθηκαν. Ναι, έχουμε υποστεί μια αλλαγή από τη μια στιγμή στην άλλη με την έννοια ότι έχουμε γεννηθεί ξανά με το Άγιο Πνεύμα. Ωστόσο, κάτι από το "γέρο" είναι ακόμα εκεί. Οι Χριστιανοί κάνουν λάθη και αμαρτία. Αλλά δεν δίνουν συνήθως την αμαρτία. Πρέπει να συγχωρούνται συνεχώς και να καθαρίζονται από την αμαρτωλότητά τους. Έτσι, η πνευματική ανανέωση πρέπει να θεωρηθεί ως μια συνεχής διαδικασία κατά τη διάρκεια μιας χριστιανικής ζωής.

Η ζωή ενός χριστιανού

Εάν ζούμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, είμαστε πιο πιθανό να ακολουθήσουμε τον Χριστό. Πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι να παραιτηθούμε καθημερινά από την αμαρτία και να υποταχτούμε στη θέληση του Θεού με τη μετάνοια. Και όπως το κάνουμε, ο Θεός, μέσα από το θυσιαστήριο αίμα του Χριστού, μας πλένει συνεχώς καθαρό από τις αμαρτίες μας. Είμαστε καθαρισμένοι πνευματικά καθαρά από το αιματηρό φόρεμα του Χριστού, το οποίο αντιπροσωπεύει την εξιλέωση θυσία Του. Με τη χάρη του Θεού, επιτρέπεται να ζήσουμε στην πνευματική αγιότητα. Και με τη μετάφραση αυτού στη ζωή μας, η ζωή του Χριστού αντανακλάται στο φως που κάνουμε.

Ένα τεχνολογικό θαύμα μετασχημάτισε την ανυπόφορη και κατεστραμμένη ζωγραφική του Μιχαήλ Άγγελο. Αλλά ο Θεός εκτελεί ένα πολύ πιο εκπληκτικό πνευματικό θαύμα σε εμάς. Κάνει πολύ περισσότερο από την αποκατάσταση της λεκιασμένης πνευματικής φύσης μας. Αναπαράγει μας. Ο Αδάμ αμάρτησε, ο Χριστός συγχώρησε. Η Βίβλος απορρίπτει τον Αδάμ ως τον πρώτο άνθρωπο. Και η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι μας δίνεται με την έννοια ότι είμαστε θνητά και σαρκική, όπως ο ίδιος ως ένα επίγειο ανθρώπους, ακριβώς μια τέτοια ζωή, όπως ο Αδάμ (1 15,45 Cor-49).

Στο 1. Το βιβλίο του Μωυσή, ωστόσο, δηλώνει ότι ο Αδάμ και η Εύα δημιουργήθηκαν με την εικόνα του Θεού. Η γνώση ότι πρέπει να δημιουργηθεί με την εικόνα του Θεού βοηθά τους Χριστιανούς να καταλάβουν ότι σώζονται από τον Ιησού Χριστό. Όπως οι άνθρωποι δημιούργησαν αρχικά με την εικόνα του Θεού, ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και κατηγορήθηκαν με την ενοχή της αμαρτίας. Οι πρώτοι γεννημένοι ήταν ένοχοι αμαρτίας και ένας πνευματικά χρωματισμένος κόσμος ήταν το αποτέλεσμα. Η αμαρτία έχει λερώσει και μολύνει όλους μας. Αλλά τα καλά νέα είναι ότι η συγχώρεση μπορεί να δοθεί σε όλους μας και μπορούμε να δημιουργήσουμε πνευματικά.

Ο Θεός μας απελευθερώνει μέσω του λυτρωτικού έργου του στη σάρκα, Ιησού Χριστού, της αμοιβής της αμαρτίας: του θανάτου. Η θυσία του Ιησού μας συμφιλίωσε με τον ουράνιο πατέρα μας μαντηλάκια τι διαχωριστεί ο δημιουργός της δημιουργίας του ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης αμαρτίας. Ως αρχιερέας μας, ο Ιησούς Χριστός μας κάνει να δικαιωθούμε από το εγκατεστημένο Άγιο Πνεύμα. Η εξιλέωση του Ιησού τραβά το εμπόδιο της αμαρτίας που οδήγησε στη ρήξη της σχέσης μεταξύ της ανθρωπότητας και του Θεού. Αλλά πέρα ​​από αυτό που μας κάνει το έργο του Χριστού δια του Αγίου Πνεύματος ένα με το Θεό, αφήνοντας εμάς να σωθεί ταυτόχρονα. Ο Παύλος έγραψε: «Διότι αν είχαμε συμφιλιωθεί με τον Θεό από το θάνατο του γιου του, όταν ήμασταν εχθροί, πόσο περισσότερο θα μπορούμε να σωθούμε με τη ζωή του, αφού έχουμε συμφιλιωθεί» (Ρωμ 5,10).

Ο απόστολος Παύλος αντιπαραβάλλει τις συνέπειες της εξόντωσης του Αδάμ για τη συγχώρεση του Χριστού. Αρχικά ο Αδάμ και η Εύα επέτρεψαν στην αμαρτία να έρθει στον κόσμο. Έπεσαν για ψευδείς υποσχέσεις. Και έτσι ήρθε στον κόσμο με όλες τις συνέπειές της και πήρε την κατοχή της. Ο Παύλος καθιστά σαφές ότι η τιμωρία του Θεού ακολούθησε την αμαρτία του Αδάμ. Ο κόσμος έπεσε στην αμαρτία και όλοι οι άνθρωποι αμαρτάνουν και πέφτουν στο θάνατο. Δεν είναι ότι άλλοι πέθαναν για την αμαρτία του Αδάμ ή ότι πέρασε την αμαρτία του στους απογόνους του. Φυσικά, οι "σαρκικές" συνέπειες επηρεάζουν ήδη τις μελλοντικές γενιές. Ο Αδάμ ήταν ο πρώτος που ήταν υπεύθυνος για την προέλευση ενός περιβάλλοντος στο οποίο η αμαρτία θα μπορούσε να εξαπλωθεί ανεμπόδιστα. Η αμαρτία του Αδάμ έθεσε τις βάσεις για περαιτέρω ανθρώπινη δράση.

Ομοίως, η αμαρτωλή ζωή του Ιησού και ο πρόθυμος θάνατός του για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας επέτρεψαν σε όλους να συμφιλιωθούν πνευματικά με το Θεό και να επανενωθούν μαζί Του. "Επειδή εάν λόγω της αμαρτίας του ενός [Αδάμ] υπήρχε θάνατος από το ένα", έγραψε ο Παύλος, "πόσο περισσότεροι θα βασιλεύσουν στη ζωή ο καθένας που λαμβάνει την πληρότητα της χάριτος και το δώρο της δικαιοσύνης, Ιησούς Χριστός "(στίχος 17). Ο Θεός συμφιλιώνει την αμαρτωλή ανθρωπότητα μέσω του Χριστού. Και εξάλλου, εμείς που ενδυναμώνουμε τον Χριστό δυνάμει του Αγίου Πνεύματος θα αναγεννηθούμε πνευματικά ως παιδιά του Θεού με την υψηλότερη υπόσχεση.

Αναφερόμενος στη μελλοντική ανάσταση των δίκαιων, ο Ιησούς είπε ότι ο Θεός "δεν είναι θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών" (Mk 12,27). Ο λαός του οποίου μιλούσε, όμως, δεν ήταν ζωντανός αλλά νεκρός, αλλά επειδή ο Θεός έχει τη δύναμη να επιτύχει το στόχο του, την ανάσταση των νεκρών, ο Ιησούς Χριστός μίλησε για αυτούς σαν να ζούσαν. Ως παιδιά του Θεού, μπορούμε να προσβλέπουμε με χαρά στην ανάσταση στη ζωή της δεύτερης έλευσης του Χριστού. Δίνουμε επίσης ζωή, μια ζωή στον Χριστό. Ο απόστολος Παύλος μας ενθαρρύνει: "... σε κρατάτε νεκρούς για αμαρτία και ο Θεός ζει μέσα στον Ιησού Χριστό" (Rom 6,11).

από τον Paul Kroll


pdfΤο θαύμα της αναγέννησης