Το θαύμα της αναγέννησης

418 το θαύμα της αναγέννησης Γεννήσαμε για να ξαναγεννηθούμε. Είναι η δική σας όσο και η μοίρα μου να βιώνουμε τη μέγιστη δυνατή αλλαγή στη ζωή - μια πνευματική. Ο Θεός μας έχει δημιουργήσει έτσι ώστε να μοιραζόμαστε τη θεϊκή του φύση. Η Καινή Διαθήκη μιλά για αυτή τη θεία φύση ως λυτρωτή που ξεχειλίζει το βρώμικο στρώμα της ανθρώπινης αμαρτωλότητας. Και όλοι χρειαζόμαστε αυτόν τον πνευματικό καθαρισμό, αφού η αμαρτία έχει πάρει καθαρότητα από κάθε άνθρωπο. Όλοι μοιάζουν με έργα ζωγραφικής στα οποία προσκολλάται η βρωμιά των αιώνων. Καθώς το αριστούργημα είναι θορυβώδες από μια πολυεπίπεδη ταινία βρωμιάς στην ακτινοβολία του, τα κατάλοιπα της αμαρτωλότητάς μας έχουν καταστρέψει την αρχική πρόθεση του παντοδύναμου κύριου καλλιτέχνη.

Αποκατάσταση του έργου τέχνης

Η αναλογία με τη βρώμικη ζωγραφική θα μας δώσει μια καλύτερη κατανόηση του γιατί χρειαζόμαστε πνευματικό καθαρισμό και αναγέννηση. Είχαμε μια περίφημη περίπτωση κατεστραμμένης τέχνης με τις γραφικές απεικονίσεις του Μιχαήλ Άγγελου στο ταβάνι του παρεκκλησιού Sistine στο Βατικανό της Ρώμης. Μιχαήλ Άγγελος (1475-1564) ξεκίνησε με τον καλλιτεχνικό σχεδιασμό του παρεκκλησιού Sistine το 1508 σε ηλικία 33 ετών. Σε μόλις πάνω από τέσσερα χρόνια, δημιούργησε πολλά έργα ζωγραφικής με σκηνές της Βίβλου στην οροφή σχεδόν 560 m2. Σκηνές από το βιβλίο του Μωυσή βρίσκονται κάτω από τις οροφές. Ένα γνωστό μοτίβο είναι το ανθρωπόμορφο του Μιχαήλ Άγγελου Αναπαράσταση του Θεού (με βάση την εικόνα του ανθρώπου): το χέρι που εκτείνεται προς τον πρώτο άνθρωπο, τον Αδάμ, το χέρι και τα δάχτυλα του Θεού. Με τους αιώνες, η τοιχογραφία της οροφής είχε (Ονομαζόταν τοιχογραφία επειδή ο καλλιτέχνης ζωγράφισε σε φρέσκο ​​γύψο) υπέστη ζημιά και τελικά καλύφθηκε με ένα στρώμα βρωμιάς. Με τον καιρό θα είχε καταστραφεί εντελώς. Για να αποφευχθεί αυτό, το Βατικανό ανέθεσε τον καθαρισμό και την αποκατάσταση σε ειδικούς. Το μεγαλύτερο μέρος των εργασιών στους πίνακες ολοκληρώθηκε τη δεκαετία του 80. Ο χρόνος είχε αφήσει το σημάδι του στο αριστούργημα. Η σκόνη και η αιθάλη είχαν καταστρέψει σοβαρά τον πίνακα κατά τη διάρκεια των αιώνων. Ακόμη και η υγρασία - η βροχή είχε διεισδύσει στη διαρροή στέγη του παρεκκλησιού Sistine - είχε προκαλέσει χάος και αποχρωματίζει έντονα το έργο τέχνης. Παραδόξως, ωστόσο, ίσως το χειρότερο πρόβλημα ήταν οι προσπάθειες που έγιναν κατά τη διάρκεια των αιώνων για τη διατήρηση των έργων ζωγραφικής! Η τοιχογραφία είχε επικαλυφθεί με βερνίκι κόλλας των ζώων για να ελαφρύνει τη σκοτεινότερη επιφάνεια. Η βραχυπρόθεσμη επιτυχία αποδείχθηκε διεύρυνση των ελλείψεων που πρέπει να αντιμετωπιστούν. Η αποσύνθεση των διαφόρων στρωμάτων βερνικιού έκανε ακόμη πιο εμφανή τη θόλωση της οροφής. Η κόλλα προκάλεσε επίσης τη συρρίκνωση της επιφάνειας του πίνακα και τη στρέβλωση. Η κόλλα ξεφλουδίστηκε σε μερικά σημεία, όπου τα σωματίδια χρώματος χαλαρώθηκαν επίσης. Στη συνέχεια, οι ειδικοί που ανέλαβαν την αποκατάσταση των έργων ζωγραφικής ήταν εξαιρετικά προσεκτικοί στη δουλειά τους. Εφαρμόζουν ήπιους διαλύτες σε μορφή γέλης. Και αφαιρώντας απαλά τη γέλη χρησιμοποιώντας σφουγγάρια, εξαλείφθηκε επίσης η μαυρισμένη αιθάλη.

Ήταν σαν ένα θαύμα. Η ζωντανή, σκοτεινή τοιχογραφία είχε ξαναζήσει. Οι αναπαραστάσεις που παρήγαγε ο Μιχαήλ Άγγελος ανανεώθηκαν. Από αυτά ακτινοβολία λαμπρότητα και η ζωή και πάλι βγήκε έξω. Σε σύγκριση με την προηγούμενη σκοτεινή κατάσταση, η καθαρισμένη τοιχογραφία έμοιαζε με αναδημιουργία.

Το αριστούργημα του Θεού

Η αποκατάσταση του εθίμου που χτίστηκε από τον Μιχαήλ Άγγελο ζωγραφική οροφής είναι μια ικανή αλληγορία για την πνευματική συγκάλυψη της ανθρώπινης δημιουργίας από την αμαρτία του από τον Θεό είναι. Ο Θεός αριστοτεχνική Δημιουργός μας δημιούργησε το πιο πολύτιμο έργο του τέχνης. Η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε με τη δική του εικόνα και επρόκειτο να λάβει το Άγιο Πνεύμα. Τραγικά, που προκαλείται από την αμαρτωλότητά μίασμα μας της δημιουργίας του έχει πάρει αυτή την καθαρότητα. Ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και έλαβαν το πνεύμα αυτού του κόσμου. Και εμείς είμαστε πνευματικά διεφθαρμένοι και χρωματίζονται από τη βρωμιά της αμαρτίας. Γιατί; Επειδή όλοι οι άνθρωποι πλήττονται από αμαρτίες και οδηγούν τη ζωή τους σε αντίθεση με το θέλημα του Θεού.

Αλλά ο Επουράνιος Πατέρας μας μπορεί να μας ανανεώσει πνευματικά, και η ζωή του Ιησού Χριστού μπορεί να αντανακλάται από το φως που βλέπουμε όλοι. Το ερώτημα είναι: θέλουμε πραγματικά να κάνουμε αυτό που ο Θεός σκοπεύει να κάνει μαζί μας; Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το θέλουν. Ζουν ακόμα τις ζωές τους λερωμένες με το άσχημο λεκέ της αμαρτίας στο σκοτάδι. Ο απόστολος Παύλος περιέγραψε το πνευματικό σκοτάδι αυτού του κόσμου στην επιστολή του προς τους Χριστιανούς στην Έφεσο. Είπε για την προηγούμενη ζωή της: "Ήσασταν και εσείς πεθαμένοι από τις παραβάσεις και τις αμαρτίες σας στις οποίες κάποτε ζούσατε με τον τρόπο αυτού του κόσμου" (Εφεσίους 2,1: 2).

Επιτρέψαμε επίσης αυτή τη διαφθορά δύναμη να θολώσει την φύση μας. Και όπως η τοιχοποιία του Μιχαήλ Άγγελος είχε λερωθεί και καταστραφεί από τον Ρος, το έκανε και η ψυχή μας. Γι 'αυτό είναι τόσο επείγον να δώσουμε χώρο στην ουσία του Θεού. Μπορεί να μας καθαρίσει, να πάρει την άσχημη αμαρτία από εμάς και να μας ανανεώσει πνευματικά και να λάμψει.

Εικόνες ανανέωσης

Η Καινή Διαθήκη εξηγεί πώς μπορούμε να αναδημιουργήσουμε πνευματικά. Αναφέρει διάφορες εύστοχες αναλογίες για να καταστήσει αυτό το θαύμα σαφές. Ακριβώς όπως ήταν απαραίτητο να απελευθερωθεί η τοιχοποιία του Μιχαήλ Αγγελο από το χώμα, πρέπει να καθαριστούμε πνευματικά καθαρά. Και το Άγιο Πνεύμα μπορεί να το κάνει αυτό. Αυτός μας πλένει καθαρά από τις αψιμαχίες της αμαρτωλής μας φύσης.

Ή να το θέσω στα λόγια του Παύλου, τα οποία απευθύνονται στους Χριστιανούς για αιώνες: "Αλλά έχετε πλυθεί καθαρά, έχετε αγιαστεί, δικαιολογηθήκατε από το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού" (1Κορ. 6,11). Αυτός ο καθαρισμός είναι μια πράξη λύτρωσης και ονομάζεται «αναγέννηση και ανανέωση στο Άγιο Πνεύμα» από τον Παύλο (Titus 3,5). Αυτή η αφαίρεση, ο καθαρισμός ή η εξάλειψη της αμαρτίας αντιπροσωπεύεται επίσης καλά από τη μεταφορά της περιτομής. Οι χριστιανοί έχουν περιτομή τις καρδιές τους. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Θεός μας σώζει στην χάρη Του με χειρουργική επέμβαση για να μας απελευθερώσει από τον καρκίνο της αμαρτίας. Αυτός ο διαχωρισμός της αμαρτίας - πνευματική περιτομή - είναι μια εικόνα της συγχώρεσης των αμαρτιών μας. Ο Ιησούς το έκανε αυτό εφικτό μέσω του θανάτου του ως πλήρης εξιλέωση. Ο Παύλος έγραψε: "Και σε έκανε ζωντανό μαζί του, που ήσουν νεκρός στις αμαρτίες και στην περιτομή της σάρκας σου, και μας συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες" (Κολοσσαείς 2,13).

Η Καινή Διαθήκη χρησιμοποιεί το σύμβολο του σταυρού για να δείξει πώς το αμαρτωλό μας ον στερήθηκε από κάθε δύναμη σκοτώνοντας τον εαυτό μας. Ο Παύλος έγραψε: "Γνωρίζουμε ότι ο γέρος μας σταυρώθηκε μαζί του [Χριστός], έτσι ώστε το σώμα της αμαρτίας να μπορεί να καταστραφεί, ώστε να μην υπηρετούμε πλέον την αμαρτία" (Ρωμαίους 6,6). Όταν είμαστε στον Χριστό, η αμαρτία γίνεται μέσα μας (δηλαδή ο αμαρτωλός εαυτός μας) σταυρώθηκε ή πεθαίνει. Φυσικά, ο κοσμικός εξακολουθεί να προσπαθεί να καλύψει την ψυχή μας με το βρώμικο φόρεμα της αμαρτίας. Αλλά το Άγιο Πνεύμα μας προστατεύει και μας επιτρέπει να αντισταθούμε στην έλξη της αμαρτίας. Μέσω του Χριστού, που μας γεμίζει με την ύπαρξη του Θεού μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος, ελευθερούμαστε από την υπεροχή της αμαρτίας.

Ο απόστολος Παύλος εξηγεί αυτή την πράξη του Θεού χρησιμοποιώντας τη μεταφορά της κηδείας. Η κηδεία με τη σειρά της συνεπάγεται μια συμβολική ανάσταση, που τώρα σημαίνει το νεογέννητο ως «νέος άνθρωπος» στη θέση του αμαρτωλού «γέρου». Είναι ο Χριστός που έκανε τη νέα μας ζωή εφικτή, που μας δίνει συνεχώς συγχώρεση και δίνει δύναμη που δίνει ζωή. Η Καινή Διαθήκη συγκρίνει τον θάνατο του παλιού εαυτού μας και την αποκατάσταση και συμβολική ανάστασή μας στη νέα ζωή με την αναγέννηση. Ξαναγεννιέται πνευματικά τη στιγμή της μετατροπής μας. Ξαναγεννιόμαστε από το Άγιο Πνεύμα και επαναφέρουμε στη ζωή.

Ο Παύλος άφησε τους Χριστιανούς να γνωρίζουν ότι ο Θεός «αφού το μεγάλο έλεος Του μας ξαναγεννήθηκε σε μια ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς» (1 Πέτρος 1,3). Σημειώστε ότι το ρήμα "reborn" είναι τέλεια. Αυτό είναι μια έκφραση του γεγονότος ότι αυτή η αλλαγή λαμβάνει χώρα στην αρχή της χριστιανικής μας ζωής. Όταν έχουμε μετατραπεί, ο Θεός κατοικεί μέσα μας. Και με αυτό θα ξαναδημιουργηθεί. Είναι ο Ιησούς, το Άγιο Πνεύμα και ο Πατέρας που ζουν μέσα μας (Ιωάννης 14,15-23). Όταν εμείς - ως πνευματικά νέοι άνθρωποι - μετατρέπουμε ή αναγεννιζόμαστε, ο Θεός μετακινείται στο σπίτι μας. Αν ο Θεός ο Πατέρας δουλεύει μέσα μας, έτσι είναι ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα ταυτόχρονα. Ο Θεός μας εμπνέει, μας καθαρίζει από τις αμαρτίες και μας αλλάζει. Και αυτή η παραχώρηση μας δίνεται μέσω της μετατροπής και της αναγέννησης.

Πώς οι Χριστιανοί μεγαλώνουν με την πίστη

Φυσικά, οι αναγεννημένοι Χριστιανοί είναι - για να το θέσουμε στα λόγια του Πέτρου - "όπως τα νεογέννητα παιδιά". Πρέπει να είναι «πρόθυμοι για το λογικό, δυνατότερο γάλα» που τους ταΐζει ώστε να ωριμάσουν με πίστη (1 Πέτρος 2,2). Ο Πέτρος εξηγεί ότι οι αναγεννημένοι Χριστιανοί αποκτούν διορατικότητα και πνευματική ωριμότητα με την πάροδο του χρόνου. Αναπτύσσονται "στη χάρη και τη γνώση του Κυρίου και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού" (2 Πέτρος 3,18). Ο Παύλος δεν λέει ότι η ευρύτερη γνώση της Βίβλου μας κάνει καλύτερους Χριστιανούς. Αντιθέτως, εκφράζει την ανάγκη να εντείνουμε περαιτέρω την πνευματική μας συνείδηση, ώστε να μπορούμε να καταλάβουμε πραγματικά τι σημαίνει να ακολουθούμε τον Χριστό. Η «γνώση» με τη βιβλική έννοια περιλαμβάνει την πρακτική εφαρμογή της. Συνάδει με την απαλλοτρίωση και την προσωπική συνειδητοποίηση αυτού που μας κάνει περισσότερο σαν τον Χριστό. Η ανάπτυξη της χριστιανικής πίστης δεν πρέπει να γίνει κατανοητή με την έννοια του σχηματισμού ανθρώπινου χαρακτήρα. Ούτε είναι το αποτέλεσμα της πνευματικής ανάπτυξης στο Άγιο Πνεύμα όσο περισσότερο ζούμε στον Χριστό. Αντίθετα, μεγαλώνουμε μέσα από το έργο του Αγίου Πνεύματος που είναι ήδη εγγενές σε μας. Η φύση του Θεού μας έρχεται από τη χάρη.

Παίρνουμε δικαιολογία με δύο τρόπους. Από τη μία πλευρά, δικαιολογούμε ή βιώνουμε το πεπρωμένο μας όταν λαμβάνουμε το Άγιο Πνεύμα. Η δικαιολογία από αυτή την άποψη λαμβάνει χώρα σε μια συρρίκνωση και καθίσταται δυνατή από την Εξιλέωση του Χριστού. Ωστόσο, βιώνουμε επίσης δικαιολογία για το χρονικό διάστημα που ο Χριστός κατοικεί μέσα μας και μας προετοιμάζει για να λατρεύουμε τον Θεό και να υπηρετούμε στη δική Του υπηρεσία. Η ουσία ή ο "χαρακτήρας" του Θεού μας δίνεται ήδη όταν ο Ιησούς μας μεταφέρει στο σπίτι μας όταν μετατραπεί. Λαμβάνουμε την εντονότερη παρουσία του Αγίου Πνεύματος όταν μετανοήσουμε και βάλουμε την πίστη μας στον Ιησού Χριστό. Μια αλλαγή συμβαίνει κατά τη διάρκεια της χριστιανικής μας ζωής. Μαθαίνουμε να υποτάσσουμε περισσότερο τον φωτισμό και την ενίσχυση της δύναμης του Αγίου Πνεύματος που είναι ήδη εγγενές σε μας.

Ο Θεός μέσα μας

Όταν αναγεννάμε πνευματικά, ο Χριστός ζει πλήρως μέσα μας μέσα από το Άγιο Πνεύμα. Σκεφτείτε τι σημαίνει αυτό. Οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν μέσα από τη δράση του Χριστού που ζει μέσα τους μέσα από το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός μοιράζεται τη θεϊκή του φύση με εμάς τους ανθρώπους. Δηλαδή, ένας Χριστιανός έχει γίνει ένα εντελώς νέο άτομο.

«Αν κάποιος είναι στον Χριστό, είναι ένα νέο πλάσμα. το παλιό έχει περάσει, ιδού, έχουν γίνει καινούρια, »λέει ο Παύλος στις 2 Κορινθίους 5,17.

Πνευματικά αναγεννημένοι Χριστιανοί παίρνουν μια νέα εικόνα - αυτή του Θεού, του Δημιουργού μας. Η ζωή σας πρέπει να είναι καθρέφτης αυτής της νέας πνευματικής πραγματικότητας. Γι 'αυτό ο Παύλος μπόρεσε να τους δώσει την οδηγία: "Και μην βάλεις τον εαυτό σου σε ίση θέση με αυτόν τον κόσμο, αλλά αλλάξε τον εαυτό σου ανανεώνοντας το μυαλό σου ... (Ρωμαίους 12,2). Ωστόσο, δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι αυτό σημαίνει ότι οι Χριστιανοί δεν αμαρτάνουν. Ναι, έχουμε αλλάξει από τη μια στιγμή στην άλλη με την έννοια ότι αναγεννηθήκαμε με το Άγιο Πνεύμα. Ωστόσο, μερικοί από τον "γέρο" είναι ακόμα εκεί. Οι Χριστιανοί κάνουν λάθη και αμαρτία. Αλλά συνήθως δεν επιδίδονται στην αμαρτία. Πρέπει να συγχωρούνται συνεχώς και να ξεπλένονται από την αμαρτία τους. Η πνευματική ανανέωση πρέπει επομένως να θεωρείται ως μια συνεχής διαδικασία κατά τη διάρκεια μιας χριστιανικής ζωής.

Η ζωή ενός χριστιανού

Εάν ζούμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, είμαστε πιο πιθανό να ακολουθήσουμε τον Χριστό. Πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι να παραιτηθούμε καθημερινά από την αμαρτία και να υποταχτούμε στη θέληση του Θεού με τη μετάνοια. Και όπως το κάνουμε, ο Θεός, μέσα από το θυσιαστήριο αίμα του Χριστού, μας πλένει συνεχώς καθαρό από τις αμαρτίες μας. Είμαστε καθαρισμένοι πνευματικά καθαρά από το αιματηρό φόρεμα του Χριστού, το οποίο αντιπροσωπεύει την εξιλέωση θυσία Του. Με τη χάρη του Θεού, επιτρέπεται να ζήσουμε στην πνευματική αγιότητα. Και με τη μετάφραση αυτού στη ζωή μας, η ζωή του Χριστού αντανακλάται στο φως που κάνουμε.

Ένα τεχνολογικό θαύμα μετέτρεψε τη βαρετή και χαλασμένη ζωγραφική του Μιχαήλ Άγγελου. Αλλά ο Θεός μας κάνει ένα πολύ πιο εκπληκτικό πνευματικό θαύμα πάνω μας. Κάνει πολύ περισσότερα από το να αποκαταστήσουμε το λεκιασμένο πνευματικό μας ον. Μας δημιουργεί εκ νέου. Ο Αδάμ αμάρτησε, ο Χριστός συγχώρεσε. Η Βίβλος αναγνωρίζει τον Αδάμ ως τον πρώτο άνθρωπο. Και η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι μας δίνεται η ίδια ζωή με τον Αδάμ με την έννοια ότι είμαστε θνητοί και σαρκικοί όπως είναι στη γη (1 Κορ 15,45-49).

Στο 1. Το βιβλίο του Μωυσή, ωστόσο, δηλώνει ότι ο Αδάμ και η Εύα δημιουργήθηκαν με την εικόνα του Θεού. Η γνώση ότι πρέπει να δημιουργηθεί με την εικόνα του Θεού βοηθά τους Χριστιανούς να καταλάβουν ότι σώζονται από τον Ιησού Χριστό. Όπως οι άνθρωποι δημιούργησαν αρχικά με την εικόνα του Θεού, ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και κατηγορήθηκαν με την ενοχή της αμαρτίας. Οι πρώτοι γεννημένοι ήταν ένοχοι αμαρτίας και ένας πνευματικά χρωματισμένος κόσμος ήταν το αποτέλεσμα. Η αμαρτία έχει λερώσει και μολύνει όλους μας. Αλλά τα καλά νέα είναι ότι η συγχώρεση μπορεί να δοθεί σε όλους μας και μπορούμε να δημιουργήσουμε πνευματικά.

Ο Θεός μας σώζει μέσω της λυτρωτικής εργασίας του στη σάρκα, τον Ιησού Χριστό, την αμοιβή της αμαρτίας: θάνατο. Ο θυσιαστικός θάνατος του Ιησού μας συμφιλιώνει με τον ουράνιο Πατέρα μας εξαργυρώνοντας αυτό που χώριζε τον Δημιουργό από τη δημιουργία του λόγω της ανθρώπινης αμαρτίας. Ως αρχιερέας μας, ο Ιησούς Χριστός μας δίνει δικαιολογία μέσω του έμφυτου Αγίου Πνεύματος. Η εξιλέωση του Ιησού σπάει το φράγμα της αμαρτίας που έχει σπάσει τη σχέση μεταξύ ανθρωπότητας και Θεού. Αλλά πέρα ​​από αυτό, το έργο του Χριστού μέσω του Αγίου Πνεύματος μας ενώνει με τον Θεό κάνοντάς μας ταυτόχρονα ευτυχισμένους. Ο Παύλος έγραψε: «Επειδή αν συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό με το θάνατο του γιου του όταν ήμασταν ακόμη εχθροί, πόσο περισσότερο θα σωθούμε από τη ζωή του αφού τώρα συμφιλιωθούμε». (Ρωμαίους 5,10).

Ο απόστολος Παύλος αντιπαραβάλλει τις συνέπειες της αμαρτίας του Αδάμ με τη συγχώρεση του Χριστού. Στην αρχή, ο Αδάμ και η Εύα επέτρεψαν στην αμαρτία να έρθει στον κόσμο. Έπεσαν για ψευδείς υποσχέσεις. Και έτσι ήρθε στον κόσμο με όλες τις συνέπειες και πήρε την κατοχή του. Ο Παύλος καθιστά σαφές ότι η τιμωρία του Θεού ακολουθεί την αμαρτία του Αδάμ. Ο κόσμος έπεσε στην αμαρτία και όλοι οι άνθρωποι αμαρτάνουν και πέφτουν θύματα θανάτου. Δεν είναι ότι άλλοι πέθαναν για την αμαρτία του Αδάμ ή ότι πέρασε την αμαρτία στους απογόνους του. Φυσικά, οι "σαρκικές" συνέπειες επηρεάζουν ήδη τις μελλοντικές γενιές. Ο Αδάμ ήταν ο πρώτος υπεύθυνος για την προέλευση ενός περιβάλλοντος στο οποίο η αμαρτία θα μπορούσε να εξαπλωθεί ελεύθερα. Η αμαρτία του Αδάμ έθεσε τα θεμέλια για περαιτέρω ανθρώπινη δράση.

Ομοίως, η ελεύθερη αμαρτία ζωή του Ιησού και ο πρόθυμος θάνατός του για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας επέτρεψαν σε όλους να συμφιλιωθούν πνευματικά με τον Θεό και να επανενωθούν μαζί του. "Επειδή εάν εξαιτίας της αμαρτίας του Ενός [ο Αδάμ] βασιλεύει ο θάνατος μέσω του Ενός", έγραψε ο Παύλος, "πόσο περισσότερο αυτοί που θα λάβουν την πληρότητα της χάρης και το δώρο της δικαιοσύνης θα κυριαρχήσουν στη ζωή μέσω του Ενός, Ιησούς Χριστός » (Στίχος 17). Ο Θεός συμφιλιώνει την αμαρτωλή ανθρωπότητα με τον Χριστό μέσω του Χριστού. Και πέρα ​​από αυτό, εμείς που ενδυναμώνουμε από τον Χριστό μέσω του Αγίου Πνεύματος, αναγεννηθούμε πνευματικά στην υπόσχεση του Θεού ως παιδιά του Θεού.

Αναφερόμενος στη μελλοντική ανάσταση των δίκαιων, ο Ιησούς είπε ότι ο Θεός "δεν είναι θεός των νεκρών αλλά των ζωντανών" (Μάρκος 12,27). Ωστόσο, οι άνθρωποι για τους οποίους μίλησε δεν ήταν ζωντανοί, αλλά νεκροί, αφού ο Θεός έχει τη δύναμη να επιτύχει τον στόχο του, την ανάσταση των νεκρών, ο Ιησούς Χριστός τους μίλησε ως ζωντανούς. Ως παιδιά του Θεού, μπορούμε να προσβλέπουμε στην ανάσταση στη ζωή με την επιστροφή του Χριστού. Μας δίνεται επίσης ζωή τώρα, μια ζωή στον Χριστό. Ο απόστολος Παύλος μας ενθαρρύνει: «... Σκεφτείτε ότι έχετε πεθάνει από αμαρτία και ζήστε τον Θεό στον Χριστό Ιησού» (Ρωμαίους 6,11).

από τον Paul Kroll


pdfΤο θαύμα της αναγέννησης