Το τέλος

Αν δεν υπήρχε μέλλον, γράφει ο Παύλος, θα ήταν ανόητο να πιστεύουμε στον Χριστό (1 Κορινθίους 15,19). Η προφητεία είναι ένα ουσιαστικό και πολύ ενθαρρυντικό μέρος της χριστιανικής πίστης. Η Αγία Γραφή μας λέει κάτι πολύ ελπιδοφόρο. Μπορούμε να αντλήσουμε πολλή δύναμη και θάρρος από αυτό εάν επικεντρωθούμε στα βασικά του μηνύματα, όχι σε λεπτομέρειες που μπορούν να αμφισβητηθούν.

Ο σκοπός της προφητείας

Η προφητεία δεν είναι αυτοσκοπός - διατυπώνει μια υψηλότερη αλήθεια. Δηλαδή ότι ο Θεός συμφιλιώνει την ανθρωπότητα με τον εαυτό του, τον Θεό. ότι μας συγχωρεί τις αμαρτίες. ότι μας κάνει ξανά φίλους του Θεού. Αυτή η πραγματικότητα διακηρύσσει την προφητεία.

Η προφητεία υπάρχει όχι μόνο για την πρόβλεψη των γεγονότων αλλά για την αναφορά στον Θεό. Μας λέει ποιος είναι ο Θεός, τι είναι, τι κάνει και τι περιμένει από εμάς. Η Προφητεία καλεί τον άνθρωπο να επιτύχει τη συμφιλίωση με τον Θεό μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό.

Πολλές συγκεκριμένες προφητείες έχουν γίνει πραγματικότητα στην περίοδο της Παλαιάς Διαθήκης, και περιμένουμε να έρθουν περισσότερα. Αλλά με όλες τις προφητείες, η εστίαση είναι σε κάτι εντελώς διαφορετικό: λύτρωση - τη συγχώρεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή που έρχεται μέσω του Ιησού Χριστού. Η προφητεία μας δείχνει ότι ο Θεός είναι ο οδηγός της ιστορίας (Δανιήλ 4,14) ενισχύει την πίστη μας στον Χριστό (Ιωάννης 14,29) και μας δίνει ελπίδα για το μέλλον (1ος
4,13-18).

Μεταξύ άλλων, ο Μωυσής και οι προφήτες έγραψαν για τον Χριστό ότι θα σκοτωθεί και θα αναστηθεί (Λουκάς 24,27:46 και). Προβλέπουν επίσης γεγονότα μετά την ανάσταση του Ιησού, όπως το κήρυγμα του ευαγγελίου (Στίχος 47).

Η προφητεία μας οδηγεί στη σωτηρία στον Χριστό. Εάν δεν το καταλαβαίνουμε, όλες οι προφητείες δεν μας χρησιμεύουν. Μόνο μέσω του Χριστού μπορούμε να εισέλθουμε στο βασίλειο που δεν θα έχει τέλος (Δανιήλ 7,13: 14-27 και).

Η Βίβλος ανακοινώνει την επιστροφή του Χριστού και την τελευταία κρίση, ανακοινώνει αιώνιες τιμωρίες και ανταμοιβές. Με αυτόν τον τρόπο, δείχνει στους ανθρώπους ότι η σωτηρία είναι απαραίτητη και ταυτόχρονα ότι η σωτηρία θα έρθει με ασφάλεια. Η προφητεία μας λέει ότι ο Θεός θα μας λογοδοτήσει (Ιούδας 14-15) που θέλει να λυτρωθούμε (2 Πέτρου 3,9) και ότι μας έχει ήδη εξαγοράσει (1 Ιωάννη 2,1: 2). Μας διαβεβαιώνει ότι όλο το κακό θα νικηθεί, ότι όλες οι αδικίες και τα δεινά θα τελειώσουν (1 Κορινθίους 15,25:21,4 · Αποκάλυψη).

Η προφητεία ενισχύει τον πιστό: του λέει ότι η προσπάθειά του δεν είναι μάταια. Θα σωθούμε από διώξεις, θα δικαιολογηθούμε και θα ανταμειφθούμε. Η προφητεία μας θυμίζει την αγάπη και την πίστη του Θεού και μας βοηθά να παραμένουμε πιστοί σε αυτόν (2 Πέτρου 3,10: 15-1 · 3,2 Ιωάννη 3). Υπενθυμίζοντας ότι όλοι οι υλικοί θησαυροί είναι εφήμεροι, η προφητεία μας προειδοποιεί να εκτιμήσουμε τα ακόμη αόρατα πράγματα του Θεού και την αιώνια σχέση μας μαζί του.

Ο Ζαχαρίας αναφέρεται στην προφητεία ως έκκληση για μετάνοια (Zechariah 1,3-4). Ο Θεός προειδοποιεί για τιμωρία, αλλά αναμένει μετάνοια. Όπως φαίνεται στην ιστορία του Ιωνά, ο Θεός είναι έτοιμος να αποσύρει τις ανακοινώσεις Του όταν οι άνθρωποι μεταβαίνουν σε Αυτόν. Ο στόχος της προφητείας είναι να μας μετατρέψει σε Θεό, ο οποίος έχει ένα υπέροχο μέλλον για εμάς. να μην ικανοποιήσουμε το γαργάλημά μας, να ανακαλύψουμε «μυστικά».

Βασική απαίτηση: Προσοχή

Πώς να καταλάβετε την προφητεία της Αγίας Γραφής; Μόνο με μεγάλη προσοχή. Οι καλοπροαίρετοι «ανεμιστήρες» της προφητείας έχουν δυσφημίσει το ευαγγέλιο με ψευδείς προφητείες και άστοχο δογματισμό. Λόγω μιας τέτοιας κατάχρησης της προφητείας, μερικοί άνθρωποι χλευάζουν τη Βίβλο, ακόμη και προσκυνήσουν στον ίδιο τον Χριστό. Ο κατάλογος των αποτυχημένων προβλέψεων θα πρέπει να είναι μια νηφάλια προειδοποίηση ότι οι προσωπικές πεποιθήσεις εξακολουθούν να μην εγγυώνται την αλήθεια. Δεδομένου ότι οι ψευδείς προβλέψεις μπορούν να αποδυναμώσουν την πίστη, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί.

Δεν πρέπει να χρειαζόμαστε συγκλονιστικές προβλέψεις για να αγωνιστούμε σοβαρά για την πνευματική ανάπτυξη και τη χριστιανική ζωή. Γνώση των χρόνων και άλλων λεπτομερειών (ακόμα κι αν αποδειχθούν σωστά) δεν αποτελεί εγγύηση σωτηρίας. Για εμάς, το επίκεντρο πρέπει να είναι ο Χριστός, όχι τα υπέρ και τα μειονεκτήματα, είτε αυτό είτε αυτή η παγκόσμια δύναμη θα πρέπει ίσως να ερμηνευθεί ως το «ζώο».

Η προφητεία σημαίνει ότι δίνουμε πολύ λίγη έμφαση στο ευαγγέλιο. Ο άνθρωπος πρέπει να μετανοήσει και να πιστέψει στον Χριστό, αν η επιστροφή του Χριστού είναι επικείμενη ή όχι, αν θα υπάρξει μια χιλιετία ή όχι, εάν η Αμερική απευθύνεται στη Βίβλο προφητεία ή όχι.

Γιατί είναι τόσο δύσκολη η ερμηνεία της προφητείας; Ίσως ο πιο σημαντικός λόγος είναι ότι τόσο συχνά μιλάει σε αλληγορίες. Οι αρχικοί αναγνώστες ίσως γνωρίζουν τι εννοούσαν τα σύμβολα. αφού ζούμε σε διαφορετικό πολιτισμό και χρόνο, η ερμηνεία είναι πολύ πιο προβληματική για εμάς.

Ένα παράδειγμα συμβολικής γλώσσας: ο 18ος ψαλμός. Σε μια ποιητική μορφή, περιγράφει πώς ο Θεός σώζει τον Δαβίδ από τους εχθρούς του (Στίχος 1). Ο Ντέιβιντ χρησιμοποιεί διαφορετικά σύμβολα για αυτό: Αποδράστε από τη σφαίρα των νεκρών (4-6), σεισμός (8), εγγραφείτε στον ουρανό (10-14), ακόμη και μια διάσωση από αγωνία (16-17). Αυτά τα πράγματα δεν έχουν συμβεί πραγματικά, αλλά χρησιμοποιούνται συμβολικά και ποιητικά με μια εικονιστική έννοια για να επεξηγήσουν ορισμένα γεγονότα, για να τα κάνουν «ορατά». Αυτό κάνει η προφητεία.

Ο Ησαΐας 40,3-4 λέει ότι τα βουνά υποβαθμίζονται, γίνονται δρόμοι - αυτό δεν σημαίνει κυριολεκτικά. Ο Λουκάς 3,4-6 δείχνει ότι η προφητεία αυτή εκπληρώθηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Δεν ήταν καθόλου τα βουνά και οι δρόμοι.

Ο Ιωήλ 3,1: 2 προβλέπει ότι το Πνεύμα του Θεού θα χυθεί "σε όλη τη σάρκα". σύμφωνα με τον Πέτρο, αυτό είχε ήδη επιτευχθεί με μερικές δεκάδες άτομα στην Πεντηκοστή (Πράξεις 2,16: 17). Τα όνειρα και τα οράματα που προφήτευσε ο Τζόελ αναφέρονται σε κάθε λεπτομέρεια στις φυσικές τους περιγραφές. Αλλά ο Πέτρος δεν απαιτεί τα εξωτερικά σημάδια να τηρούνται με λογιστικούς όρους - και δεν πρέπει να το κάνουμε και αυτό. Αν ασχολούμαστε με εικόνες, τότε δεν αναμένεται καμία αναλυτική καταχώριση όλων των λεπτομερειών της προφητείας.

Αυτά τα γεγονότα επηρεάζουν τον τρόπο που οι άνθρωποι ερμηνεύουν τη προφητεία της Αγίας Γραφής. Ένας αναγνώστης μπορεί να προτιμά μια κυριολεκτική ερμηνεία, ο άλλος ένας μεταμορφωμένος και μπορεί να είναι αδύνατο να αποδειχθεί ποια είναι σωστή. Αυτό μας αναγκάζει να επικεντρωθούμε στη συνολική εικόνα, όχι στις λεπτομέρειες. Βλέπουμε το γυάλινο γυαλί, όχι μέσα από ένα μεγεθυντικό φακό.

Δεν υπάρχει χριστιανική συναίνεση σε διάφορους σημαντικούς τομείς της προφητείας. Έτσι z. Για παράδειγμα, σχετικά με τα θέματα Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State και Hell πολύ διαφορετικές απόψεις. Η ατομική γνώμη δεν είναι τόσο σημαντική εδώ.

Παρόλο που είναι μέρος του θεϊκού σχεδίου και σημαντικό για τον Θεό, δεν είναι απαραίτητο να έχουμε όλες τις σωστές απαντήσεις εδώ - ειδικά όταν δεν σπάζουμε διαφωνία μεταξύ εμάς και διαφωνούντων. Η στάση μας είναι πιο σημαντική από τον δογματισμό σε μεμονωμένα σημεία. Ίσως μπορούμε να συγκρίνουμε την προφητεία με ένα ταξίδι. Δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε ακριβώς πού είναι ο στόχος μας, με ποιο τρόπο και με ποια ταχύτητα φτάνουμε εκεί. Αυτό που χρειαζόμαστε πάνω από όλα είναι η εμπιστοσύνη στον "οδηγό" μας, τον Ιησού Χριστό. Είναι ο μόνος που γνωρίζει τον τρόπο, και χωρίς αυτόν θα παρασυρθούμε. Ας κολλήσουμε σε αυτόν - φροντίζει τις λεπτομέρειες.

Κάτω από αυτά τα όντα και τις επιφυλάξεις θέλουμε τώρα να εξετάσουμε ορισμένα βασικά χριστιανικά δόγματα που ασχολούνται με το μέλλον.

Η επιστροφή του Χριστού

Το μεγάλο βασικό γεγονός που καθορίζει τις διδασκαλίες μας για το μέλλον είναι η δεύτερη έλευση του Χριστού. Ότι θα επανέλθει, υπάρχει σχεδόν πλήρης ενότητα.

Ο Ιησούς ανακοίνωσε στους μαθητές του ότι θα "έρθει ξανά" (Ιωάννης 14,3). Ταυτόχρονα, προειδοποιεί τους μαθητές να μην σπαταλήσουν το χρόνο τους με υπολογισμούς ημερομηνίας (Ματθαίος 24,36). Κρίνει ανθρώπους που πιστεύουν ότι ο χρόνος είναι πλησίον (Ματθαίος 25,1: 13), αλλά και εκείνοι που πιστεύουν σε μεγάλη καθυστέρηση (Ματθαίος 24,45: 51). Ηθικά: Πρέπει πάντα να είμαστε προετοιμασμένοι, πρέπει πάντα να είμαστε έτοιμοι, αυτή είναι δική μας ευθύνη.

Οι άγγελοι ανακοίνωσαν στους μαθητές: Σίγουρα όσο ο Ιησούς πήγε στον παράδεισο, θα έρθει ξανά (Πράξεις 1,11). Θα "αποκαλυφθεί ... από τον ουρανό με τους αγγέλους της δύναμής του στις φλόγες της φωτιάς" (2 Θεσσαλονικείς 1,7: 8). Ο Παύλος το αποκαλεί "εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού" (Titus 2,13). Ο Πέτρος μιλά επίσης για το «ο Ιησούς Χριστός αποκαλύπτεται» (1 Πέτρου 1,7: 13 · βλέπε επίσης στίχο), όπως και ο Ιωάννης (1 Ιωάννης 2,28). Ομοίως στην επιστολή προς τους Εβραίους: Ο Ιησούς θα εμφανιστεί «για δεύτερη φορά» «σε εκείνους που τον περιμένουν για σωτηρία» (9,28).

Υπάρχει μια συζήτηση για μια «φωνή» που ακούγεται δυνατά, για τη «φωνή του αρχαγγέλου», την «τρομπέτα του Θεού» (2 Θεσσαλονικείς 4,16). Η δεύτερη ερμηνεία γίνεται ξεκάθαρη, γίνεται ορατή και ακουστική, θα είναι αδιαμφισβήτητη.

Θα συνοδεύεται από δύο άλλα γεγονότα: την ανάσταση και την κρίση. Ο Παύλος γράφει ότι οι νεκροί θα αναστηθούν στον Χριστό όταν έρθει ο Κύριος, και ότι ταυτόχρονα οι ζωντανοί πιστοί θα αναστηθούν στον αέρα για να συναντήσουν τον κατεβαίνοντα Κύριο (2 Θεσσαλονικείς 4,16: 17). «Επειδή η σάλπιγγα θα ηχήσει», γράφει ο Παύλος, «και οι νεκροί θα αναστηθούν και θα μεταμορφωθούμε» (1 Κορινθίους 15,52). Βρισκόμαστε σε μια μεταμόρφωση - είμαστε "ένδοξοι", ισχυροί, άφθαρτοι, αθάνατοι και πνευματικοί (Εδ. 42-44).

Ο Ματθαίος 24,31 φαίνεται να το περιγράφει από μια άλλη οπτική γωνία: «Και αυτός [ο Χριστός] θα στείλει τους αγγέλους του με φωτεινές σάλπιγγες, και θα μαζέψουν τους επιλεγμένους του από τους τέσσερις ανέμους, από το ένα άκρο του ουρανού στο άλλο.» Στην παραβολή Τα ζιζάνια Ιησούς λέει ότι στο τέλος της εποχής θα "στείλει τους αγγέλους του και θα μαζέψουν από το βασίλειό του ό, τι οδηγεί σε σπατάλη και που είναι λάθος" (Ματθαίος 13,40: 41). "Επειδή θα συμβεί ότι ο Υιός του Ανθρώπου έρχεται στη δόξα του πατέρα του με τους αγγέλους του, και τότε θα ανταμείψει όλους σύμφωνα με τις πράξεις του" (Ματθαίος 16,27). Στην παραβολή του πιστού υπηρέτη ανήκει στην επιστροφή του Κυρίου (Ματθαίος 24,45: 51) και στην παραβολή των νεοεισερχομένων που τους έχουν ανατεθεί (Ματθαίος 25,14: 30) επίσης η απόφαση.

Όταν έρχεται ο Κύριος, ο Παύλος γράφει, «Θα φέρει επίσης στο φως» ό, τι κρύβεται στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει την προσπάθεια της καρδιάς. Τότε όλοι θα επαινούνται από τον Θεό » (1 Κορινθίους 4,5). Φυσικά, ο Θεός γνωρίζει ήδη κάθε άτομο, και από αυτή την άποψη η απόφαση έλαβε χώρα πολύ πριν από την επιστροφή του Χριστού. Αλλά θα "δημοσιοποιηθεί" για πρώτη φορά και θα ανακοινωθεί σε όλους. Το γεγονός ότι μας δίνεται νέα ζωή και ότι επιβραβευόμαστε είναι μια τεράστια ενθάρρυνση. Στο τέλος του «Κεφαλαίου της Ανάστασης» ο Παύλος αναφωνεί: «Αλλά ευχαριστώ τον Θεό που μας δίνει νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Γι 'αυτό, αγαπητοί μου αδελφοί, να είστε σταθεροί, σταθεροί και να αυξάνετε πάντα το έργο του Κυρίου, γιατί γνωρίζετε ότι η εργασία σας στον Κύριο δεν είναι μάταια » (1 Κορινθίους 15,57: 58).

Τις τελευταίες ημέρες

Για να διεγείρουν το ενδιαφέρον, οι καθηγητές προφητείας θέλουν να ρωτήσουν: «Ζούμε τις τελευταίες μέρες;» Η σωστή απάντηση είναι «Ναι» - και ήταν σωστή για 2000 χρόνια. Ο Πέτρος παραθέτει μια προφητεία για τις τελευταίες ημέρες και την εφαρμόζει στον δικό του χρόνο (Πράξεις 2,16: 17), όπως και ο συγγραφέας της επιστολής προς τους Εβραίους (Εβραίους 1,2). Οι τελευταίες μέρες ήταν πολύ μεγαλύτερες από ό, τι πιστεύουν ορισμένοι. Ο Ιησούς νίκησε τον εχθρό και εγκαινίασε μια νέα εποχή.

Για χιλιετίες, ο πόλεμος και οι κακουχίες μαστίζουν την ανθρωπότητα. Θα επιδεινωθεί; Πιθανώς. Μετά από αυτό θα μπορούσε να πάρει καλύτερα, και στη συνέχεια χειρότερα και πάλι. Ή θα είναι καλύτερα για μερικούς ανθρώπους, για τους άλλους ταυτόχρονα χειρότερα. Καθ 'όλη την ιστορία, ο «δείκτης δυστυχίας» έχει βηματιστεί προς τα πάνω και προς τα κάτω και θα συνεχίσει να το κάνει.

Ωστόσο, ξανά και ξανά, ορισμένοι χριστιανοί δεν ήταν «αρκετά κακοί». Είναι σχεδόν διψασμένοι μετά τη μεγάλη αγωνία, που περιγράφονται ως η πιο φοβερή στιγμή έκτακτης ανάγκης που θα υπάρξει ποτέ στον κόσμο (Ματθαίος 24,21). Γοητεύονται από τον Αντίχριστο, το «ζώο», τον «άνθρωπο της αμαρτίας» και άλλους εχθρούς του Θεού. Σε κάθε τρομερό γεγονός, βλέπουν συνήθως μια ένδειξη ότι ο Χριστός θα επιστρέψει σύντομα.

Είναι αλήθεια ότι ο Ιησούς προέβλεψε μια εποχή τρομερών δεινών (Ματθαίος 24,21:70), αλλά τα περισσότερα από αυτά που προέβλεπε πραγματοποιήθηκαν κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ το. Ο Ιησούς προειδοποιεί τους μαθητές του για πράγματα που πρέπει ακόμη να βιώσουν. π.χ. Β. Ότι θα ήταν απαραίτητο οι άνθρωποι της Ιουδαίας να φύγουν στα βουνά (V.16).

Ο Ιησούς προέβλεπε συνεχείς στιγμές έκτακτης ανάγκης μέχρι την επιστροφή του. «Βρίσκεσαι σε μπελάδες στον κόσμο», είπε (Ιωάννης 16,33, μετάφραση πλήθους). Πολλοί από τους μαθητές του θυσίασαν τη ζωή τους για την πίστη τους στον Ιησού. Οι δοκιμές αποτελούν μέρος της χριστιανικής ζωής. Ο Θεός δεν μας προστατεύει από όλα τα προβλήματά μας (Πράξεις 14,22:2 · 3,12 Τιμόθεο 1:4,12 · Πέτρος). Ακόμα και τότε στην αποστολική περίοδο, οι Αντίχριστοι λειτουργούσαν (1 Ιωάννη 2,18:22 και 2 · 7 Ιωάννης).

Είναι μια μεγάλη δοκιμασία που προβλέπεται για το μέλλον; Πολλοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι, και ίσως έχουν δίκιο. Αλλά εκατομμύρια χριστιανών σε όλο τον κόσμο ήδη διώκονται σήμερα. Πολλοί σκοτώνονται. Για καθέναν από αυτούς, η δυστυχία δεν μπορεί να γίνει χειρότερη από ό, τι είναι ήδη. Για δυο χιλιετίες, οι χριστιανοί επανειλημμένα έχουν έρθει τρομερές καιρικές συνθήκες. Ίσως και η μεγάλη δοκιμασία διαρκεί πολύ περισσότερο από ό, τι πολλοί άνθρωποι σκέφτονται.

Τα χριστιανικά μας καθήκοντα παραμένουν τα ίδια, αν η δυστυχία είναι κοντά ή μακριά, ή αν έχει ήδη αρχίσει. Οι εικασίες για το μέλλον δεν μας βοηθούν να γίνουμε περισσότερο σαν Χριστός, και όταν χρησιμοποιείται ως μοχλός για να αναγκάσουμε τους ανθρώπους να μετανοήσουν, κακομεταχειρίζεται άσχημα. Ποιος εικάζει για τη δυστυχία, χρησιμοποιεί τον χρόνο του άσχημα.

Η χιλιετία

Η Αποκάλυψη 20 μιλά για μια χιλιετή βασιλεία του Χριστού και των αγίων. Μερικοί Χριστιανοί καταλαβαίνουν κυριολεκτικά αυτό ως χιλιετές βασίλειο χτισμένο από τον Χριστό κατά την επιστροφή του. Άλλοι Χριστιανοί συμβολίζουν τα «χίλια χρόνια» ως σύμβολο της βασιλείας του Χριστού στην Εκκλησία, πριν την επιστροφή Του.

Ο αριθμός χιλιάδων μπορεί να χρησιμοποιηθεί συμβολικά στη Βίβλο (Δευ. 5 · Ψαλμός 7,9), και δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι πρέπει να ληφθεί κυριολεκτικά στην Αποκάλυψη. Η αποκάλυψη είναι γραμμένη σε ένα εξαιρετικά εικονογραφικό στυλ. Κανένα άλλο βιβλίο της Βίβλου δεν μιλά για ένα χρονικά περιορισμένο βασίλειο που θα καθιερωθεί κατά την επιστροφή του Χριστού. Αντιθέτως, στίχοι όπως ο Δανιήλ 50,10:2,44 δείχνουν ακόμη και ότι η αυτοκρατορία θα είναι αιώνια χωρίς καμία κρίση 1000 χρόνια αργότερα.

Εάν υπάρχει μια χιλιετία βασίλειο μετά την επιστροφή του Χριστού, οι πονηροί θα αναστηθούν και θα κριθούν χίλια χρόνια μετά τους δίκαιους (Αποκάλυψη 20,5). Ωστόσο, οι παραβολές του Ιησού δεν υποδηλώνουν ότι υπάρχει τέτοιο κενό στο χρόνο (Ματθαίος 25,31: 46-5,28 · Ιωάννης 29). Η χιλιετία δεν είναι μέρος του ευαγγελίου του Χριστού. Ο Παύλος γράφει ότι οι δίκαιοι και οι ασεβείς αναστήθηκαν την ίδια ημέρα (2 Θεσσαλονικείς 1,6: 10).

Θα μπορούσαν να συζητηθούν πολλές περισσότερες μεμονωμένες ερωτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο εδώ. Για καθεμία από τις αναφερόμενες απόψεις μπορεί να βρεθεί στις Γραφές. Τι τα άτομα μπορεί να πιστεύουν, επίσης, από την άποψη της Χιλιετίας, ένα πράγμα είναι βέβαιο: Σε κάποιο σημείο, που αναφέρονται στην περίοδο Αποκάλυψη 20 έρχεται στο τέλος της, και θα ακολουθήσει ένα νέο ουρανό και μια νέα γη, αιώνια, ένδοξη, μεγαλύτερο, καλύτερο και μεγαλύτερο από το Millennium. Επομένως, όταν σκεφτόμαστε τον θαυμάσιο κόσμο του αύριο, ίσως προτιμούμε να επικεντρωθούμε στην αιώνια, τέλεια βασιλεία, όχι σε μια προσωρινή φάση. Έχουμε μια αιωνιότητα να ανυπομονούμε!

Μια αιωνιότητα χαράς

Πώς θα είναι - αιωνιότητα; Το γνωρίζουμε μόνο σε θραύσματα (1 Κορινθίους 13,9: 1 · 3,2 Ιωάννη) γιατί όλα τα λόγια και οι σκέψεις μας βασίζονται στον σημερινό κόσμο. Ο Ντέιβιντ το λέει: «Πριν από εσάς η χαρά είναι η πληρότητα και η ευδαιμονία στα δεξιά σας για πάντα» (Ψαλμός 16,11). Το καλύτερο μέρος της αιωνιότητας θα ζει με τον Θεό. πώς να είναι; να τον δει για το τι είναι πραγματικά. να τον γνωρίσεις και να τον αναγνωρίσεις καλύτερα (1 Ιωάννης 3,2). Αυτός είναι ο απώτερος στόχος μας και η θεϊκή αίσθηση ύπαρξης, και αυτό θα μας ικανοποιήσει και θα χαρίσει χαρά για πάντα.

Και σε 10.000 χρόνια, με αιώνες μπροστά μας, θα κοιτάξουμε πίσω τις ζωές μας σήμερα και θα χαμογελάσουμε στις ανησυχίες που είχαμε και θα θαυμάσουμε πόσο γρήγορα ο Θεός κάνει το έργο Του όταν ήμασταν θνητοί. Ήταν μόνο η αρχή, και δεν θα υπάρχει τέλος.

από τον Michael Morrison


pdfΤο τέλος