Matthew 5: Η κήρυξη στο βουνό (μέρος 1)

Ακόμα και οι μη-χριστιανοί έχουν ακούσει για την Αγία Γραφή στο Όρος. Οι χριστιανοί ακούν πολλά κηρύγματα, αλλά υπάρχουν τμήματα που είναι δύσκολο να κατανοηθούν και επομένως δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν σωστά στη ζωή.

Ο John Stott το έθεσε έτσι:
«Η επί του Όρους Ομιλία είναι ίσως το πιο γνωστό μέρος της διδασκαλίας του Ιησού, αλλά ίσως η λιγότερο κατανοητή και σίγουρα το λιγότερο υπάκουσε» (Το μήνυμα της επί του Όρους Ομιλία, μέσα μαζικής ενημέρωσης παλμό Worms 2010, 11 σελίδα). Ας μελετήσουμε ξανά την Αγία Γραφή στο Όρος. Ίσως θα βρούμε νέους θησαυρούς και θα θυμόμαστε και πάλι τα παλιά.

Οι Μακαριότατοι

«Όταν ο Ιησούς είδε τον λαό, ανέβηκε σε ένα βουνό και κάθισε. και οι μαθητές του ήρθαν σ 'αυτόν. Και άνοιξε το στόμα του, το δίδαξε και μίλησε "(Mt 5,1-2). Όπως συμβαίνει συχνά, το πλήθος πιθανώς τον ακολούθησε. Το κήρυγμα δεν ήταν μόνο για τους μαθητές. Ως εκ τούτου, ο Ιησούς έδωσε εντολή στους μαθητές να διαδώσουν τις διδασκαλίες του σε όλο τον κόσμο και ο Ματθαίος τους έγραψε έτσι ώστε πάνω από ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι να μπορούν να τα διαβάσουν. Οι διδασκαλίες του απευθύνονται σε όσους είναι πρόθυμοι να τους ακούσουν.

"Μακάριοι αυτοί που είναι πνευματικά φτωχοί. επειδή η δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών "(παρ. 3). Τι σημαίνει να είσαι «διανοητικά φτωχός»; Έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση, ελάχιστο ενδιαφέρον για πνευματικά πράγματα; Όχι απαραίτητα. Πολλοί Εβραίοι χαρακτήρισαν τους εαυτούς τους ως "τους φτωχούς" επειδή ήταν συχνά φτωχοί και βασίστηκαν στον Θεό να φροντίζουν τις καθημερινές τους ανάγκες. Έτσι, ο Ιησούς ίσως εννοούσε τους πιστούς. Αλλά η ύπαρξη πνευματικά φτωχών δείχνει περισσότερο. Οι φτωχοί άνθρωποι γνωρίζουν ότι δεν διαθέτουν τα απαραίτητα. Οι πνευματικά φτωχοί γνωρίζουν ότι χρειάζονται τον Θεό. αισθάνονται μια έλλειψη στη ζωή τους. Δεν σκέφτονται να κάνουν το Θεό μια χάρη υπηρετώντας Του. Ο Ιησούς λέει ότι η Βασιλεία των Ουρανών δίνεται σε ανθρώπους σαν αυτούς. Είναι οι ταπεινοί, οι εθισμένοι στους οποίους δίνεται η βασιλεία των ουρανών. Βασίζονται αποκλειστικά στο έλεος του Θεού.

"Μακάριοι αυτοί που φέρουν θλίψη. γιατί θα είναι παρηγορημένοι "(ν. 4). Αυτή η δήλωση περιέχει μια ορισμένη ειρωνεία, επειδή η λέξη "ευτυχισμένη" μπορεί επίσης να σημαίνει "ευτυχισμένη". Ευτυχισμένος είναι ο λυπημένος, λέει ο Ιησούς, γιατί τουλάχιστον τους διευκολύνει να γνωρίζουν ότι οι ανάγκες τους δεν είναι μόνιμες. Όλα θα διορθωθούν. Σημειώστε ότι οι μακαριότατοι δεν είναι εντολές - ο Ιησούς δεν λέει ότι είναι πνευματικά ευεργετικό να υποφέρει. Πολλοί άνθρωποι υποφέρουν ήδη σε αυτόν τον κόσμο και ο Ιησούς λέει ότι πρέπει να παρηγορηθούν, πιθανώς κατά την έλευση της Βασιλείας των Ουρανών.

Ευλογημένοι είναι οι πεπαλαιωμένοι. γιατί θα κατέχουν τη γη "(v. 5). Στις αρχαίες κοινωνίες η γη συχνά απομακρύνεται από τους πενιχρούς. Αλλά σύμφωνα με την προσέγγιση του Θεού, αυτό θα διορθωθεί.

"Ευλογημένοι είναι εκείνοι που είναι πεινασμένοι και διψασμένοι για τη δικαιοσύνη. διότι θα γεμίσουν »(παρ. 6). Όσοι επιθυμούν τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη (η ελληνική λέξη σημαίνει και τα δύο) θα λάβουν αυτό που απαιτεί. Όσοι υποφέρουν από το κακό και θέλουν να διορθωθούν τα πράγματα πρέπει να ανταμειφθούν. Σε αυτήν την εποχή, ο λαός του Θεού υποφέρει από αδικία. θέλουμε για δικαιοσύνη. Ο Ιησούς μας διαβεβαιώνει ότι οι ελπίδες μας δεν θα είναι μάταιες.

"Ευλογημένοι είναι οι ειλικρινείς? επειδή θα λάβουν έλεος »(παρ. 7). Χρειαζόμαστε έλεος για την Ημέρα της Κρίσης. Ο Ιησούς λέει ότι πρέπει να είμαστε συμπονετικοί σε αυτό το διάστημα. Αυτό είναι αντίθετο με τη συμπεριφορά εκείνων που ζητούν δικαιοσύνη και εξαπατούν άλλους, ή που ζητούν έλεος, αλλά είναι οι ίδιοι αδίστακτοι. Αν θέλουμε να έχουμε μια καλή ζωή τότε πρέπει να συμπεριφερόμαστε αναλόγως.

"Μακάριοι αυτοί που είναι καθαροί στην καρδιά. επειδή θα δουν τον Θεό "(v. 9). Μια καθαρή καρδιά έχει μόνο μια επιθυμία. Εκείνοι που αναζητούν μόνο τον Θεό θα είναι σίγουροι ότι θα τον βρουν. Η επιθυμία μας θα ανταμειφθεί.

"Μακάριοι είναι οι ειρηνοποιοί? διότι αυτοί θα ονομάζονται παιδιά του Θεού "(παρ. 9). Οι φτωχοί δεν θα επιβάλουν τα δικαιώματά τους με βία. Τα παιδιά του Θεού βασίζονται στον Θεό. Πρέπει να δείξουμε έλεος και συμπόνια, όχι οργή και αντίφαση. Δεν μπορούμε να ζήσουμε αρμονικά στο βασίλειο της δικαιοσύνης ενεργώντας άδικα. Δεδομένου ότι θέλουμε την ειρήνη της Βασιλείας του Θεού, θα πρέπει επίσης να αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον ειρηνικά.

"Μακάριοι είναι εκείνοι που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης? επειδή η δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών "(παρ. 10). Οι άνθρωποι που συμπεριφέρονται σωστά μερικές φορές πρέπει να υποφέρουν επειδή είναι καλοί. Οι πεπειραμένοι αυτοί συχνά επωφελούνται από τους ανθρώπους. Υπάρχουν εκείνοι που ενοχλούν ακόμη και εκείνους που κάνουν καλό, γιατί το καλό τους παράδειγμα κάνει τους κακούς να φαίνονται όλο και χειρότερα. Μερικές φορές οι δίκαιοι καταφέρνουν να βοηθήσουν τους καταπιεσμένους αποδυναμώνοντας τα κοινωνικά έθιμα και τους κανόνες που έδωσαν εξουσία στους άδικους. Δεν επιδιώκουμε να διωγούμε, αλλά οι δίκαιοι συχνά διώκονται από κακούς ανθρώπους. Να είστε ευτυχισμένοι, λέει ο Ιησούς. Κρατήστε το. Η βασιλεία των ουρανών ανήκει στους ανθρώπους που το κάνουν.

Τότε ο Ιησούς μετατρέπει απευθείας στους μαθητές του, και να τους αντιμετωπίζει με τη λέξη στο δεύτερο πληθυντικό πρόσωπο «τους»: «Μακάριοι είστε, όταν οι άνθρωποι θα σας βρίζω για χάρη μου και σας καταδιώκουν και να προφέρει όλα τα είδη του κακού εναντίον σας όταν ψευδώς. Να είστε χαρούμενοι και σίγουροι. θα ανταμείβεται άφθονα στον ουρανό. Διότι καταδίωκαν επίσης τους προφήτες που ήταν μπροστά σας "(παρ. 11-12).

Υπάρχει ένα σημαντικό απόσπασμα σε αυτό το στίχο, "για χάρη μου". Ο Ιησούς αναμένει από τους μαθητές Του να διωχθούν όχι μόνο για την καλή διαβίωσή τους, αλλά και για τη σύνδεσή τους με τον Ιησού. Επομένως, να είστε ευτυχείς και σίγουροι όταν διώχνεστε - τουλάχιστον οι ενέργειές σας πρέπει να είναι αρκετές για να παρατηρηθούν. Κάνετε τη διαφορά σε αυτόν τον κόσμο και μπορείτε να είστε βέβαιοι ότι θα ανταμειφθεί.

Κάνε τη διαφορά

Ο Ιησούς χρησιμοποίησε επίσης μερικές σύντομες μεταφορικές φράσεις για να περιγράψει πώς οι οπαδοί του πρόκειται να επηρεάσουν τον κόσμο: "Είστε το αλάτι της γης. Εάν το αλάτι δεν αλάτι πια, τι θα πρέπει να αλάτι με; Δεν είναι χρήσιμο για τίποτα, εκτός από το να το πετάξουμε και να το συντρίψουμε από τον λαό "(v. 13).

Εάν το άλας χάνει τη γεύση του, θα ήταν άχρηστο επειδή η γεύση του δίνει την αξία του. Το αλάτι είναι τόσο καλό μόνο και μόνο επειδή έχει διαφορετική γεύση από άλλα πράγματα. Ομοίως, οι μαθητές του Ιησού είναι διάσπαρτοι στον κόσμο - αλλά αν είναι ίσοι με τον κόσμο, δεν έχουν καμία χρησιμότητα.

"Εσύ είσαι το φως του κόσμου. Δεν μπορεί να κρυφτεί από την πόλη που βρίσκεται σε ένα βουνό. Κάποιος δεν ανάβει ένα κερί και το τοποθετεί κάτω από ένα μπούσελ, αλλά σε ένα λάμπες. που λάμπει σε όλους όσους βρίσκονται στο σπίτι "(v. 14-15). Οι μαθητές δεν πρέπει να κρύβονται - πρέπει να είναι ορατοί. Το παράδειγμά της είναι μέρος του μηνύματός της.

"Αφήστε το φως σας να λάμψει ενώπιον του λαού, ώστε να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στον ουρανό" (παρ. 16). Αργότερα, ο Ιησούς επέκρινε τους Φαρισαίους επειδή ήθελαν να τις δουν μόνοι τους (Ματθ
6,1). Τα καλά έργα θα έπρεπε ήδη να γίνουν αντιληπτά, αλλά για τη δόξα του Θεού, όχι για τη δική μας.

Καλύτερη δικαιοσύνη

Πώς πρέπει να ζουν οι μαθητές; Ο Ιησούς μιλάει γι 'αυτό στους στίχους 21 μέσω του 48. Ξεκινά με μια προειδοποίηση: Αν ακούτε τι λέω, ίσως να αναρωτηθείτε αν προσπαθώ να διαλύσω τις Γραφές. Δεν το κάνω αυτό. Το κάνω και διδάσκω ακριβώς τι υπαγορεύουν οι γραφές. Αυτό που θα πω θα σας εκπλήξει, αλλά παρακαλώ, μην με κάνετε λάθος.

"Δεν πρέπει να σκεφτείτε ότι έχω έρθει να διαλύσω το νόμο ή τους προφήτες. Δεν ήρθα να διαλύσω, αλλά να εκπληρώσω "(v. 17). Πολλοί άνθρωποι επικεντρώνονται στο νόμο εδώ και υποθέτουν ότι πρόκειται για το αν ο Ιησούς θέλει να πάρει τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό καθιστά πολύ δύσκολη την ερμηνεία των στίχων, επειδή όλοι συμφωνούν ότι ο Ιησούς Χριστός, στο πλαίσιο της αποστολής του, εκπλήρωσε ορισμένους νόμους που το κατέστησαν περιττό. Μπορεί κανείς να αμφισβητήσει τον αριθμό των νόμων που επηρεάζονται, αλλά όλοι συμφωνούν ότι ο Ιησούς ήρθε να ακυρώσει τουλάχιστον κάποιους από αυτούς.

Ο Ιησούς δεν μιλάει για νόμους (πληθυντικός!), Αλλά για το νόμο (μοναδικό!) - δηλαδή, για την Τορά, τα πρώτα πέντε βιβλία της Αγίας Γραφής. Μιλάει επίσης για τους προφήτες, ένα άλλο σημαντικό τμήμα της Βίβλου. Αυτός ο στίχος δεν αφορά τους μεμονωμένους νόμους, αλλά τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης ως σύνολο. Ο Ιησούς δεν ήρθε να καταργήσει τις Γραφές, αλλά να τις εκπληρώσει.

Φυσικά, η υπακοή έπαιξε ρόλο, αλλά ήταν περισσότερο. Ο Θεός θέλει τα παιδιά του να κάνουν περισσότερα από το να ακολουθούν τους κανόνες. Όταν ο Ιησούς εκπλήρωσε την Τορά, δεν ήταν μόνο θέμα υπακοής. Τελείωσε όλα όσα είχε πει η Τορά. Έκανε αυτό που το Ισραήλ δεν μπόρεσε να κάνει ως έθνος.

Τότε ο Ιησούς είπε, «Γιατί, σας λέγω, μέχρι τον ουρανό και τη γη, δεν θα περάσει το μικρότερο γράμμα ούτε ένα ελάχιστο μόριο του νόμου, μέχρι όλα να πληρούνται» (v 18). Αλλά οι χριστιανοί δεν χρειάζεται να έχουν τα παιδιά τους κλαδευμένα, να μην κατασκευάζουν σκηνές και να μην φορούν μπλε κλωστές σε φούντες. Όλοι συμφωνούν ότι δεν πρέπει να τηρούμε αυτούς τους νόμους. Επομένως, το ερώτημα είναι, τι εννοούσε ο Ιησούς όταν είπε ότι κανένας από τους νόμους δεν θα διαλύθηκε; Δεν είναι έτσι, στην πράξη, αυτοί οι νόμοι έχουν εξαφανιστεί;

Υπάρχουν τρία βασικά ζητήματα γι 'αυτό. Πρώτον, μπορούμε να δούμε ότι αυτοί οι νόμοι δεν έχουν εξαφανιστεί. Είναι ακόμα αναφερόμενοι στην Τορά, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να τους υπακούσουμε. Αυτό είναι σωστό, αλλά δεν φαίνεται να είναι αυτό που ήθελε να πει ο Ιησούς εδώ. Δεύτερον, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι οι Χριστιανοί ακολουθούν αυτούς τους νόμους με πίστη στον Χριστό. Διατηρούμε τον νόμο της περιτομής στις καρδιές μας (Rom 2,29) και διατηρούμε όλους τους τελετουργικούς νόμους με πίστη. Αυτό είναι σωστό, αλλά μπορεί να μην είναι αυτό που ο Ιησούς είπε συγκεκριμένα εδώ.

Τρίτον, πρέπει να σημειωθεί ότι το 1. κανένας από τους νόμους δεν μπορεί να καταστεί παρωχημένος πριν από όλα εκπληρωθούν και 2. όλοι συμφωνούν ότι τουλάχιστον ορισμένοι από τους νόμους δεν ισχύουν πλέον. Έτσι, ολοκληρώνουμε το 3, ότι όλα εκπληρώθηκαν. Ο Ιησούς εκπλήρωσε την αποστολή του και ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης δεν ισχύει πλέον. Ωστόσο, γιατί πρέπει να πει ο Ιησούς ότι "ο ουρανός και η γη περάσουν μακριά";

Μήπως το είπε μόνο για να τονίσει τη βεβαιότητα των παρατηρήσεών του; Γιατί χρησιμοποίησε τη λέξη "bis" δύο φορές αν μόνο ένα από αυτά ήταν σχετικό; Δεν ξέρω. Αλλά γνωρίζω ότι στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχουν πολλοί νόμοι που οι Χριστιανοί δεν πρέπει να τηρούν και οι στίχοι 17-20 δεν μας λένε ποιες επηρεάζονται. Αν παραθέτουμε στίχους μόνο επειδή κάποιες προσεγγίσεις μας απευθύνονται σε εμάς, τότε καταχρώνται αυτοί οι στίχοι. Δεν μας διδάσκουν ότι όλοι οι νόμοι ισχύουν για πάντα, καθώς αυτό δεν ισχύει για όλους τους νόμους.

Αυτές οι εντολές - τι είναι;

Ο Ιησούς συνεχίζει: «Όποιος διαλύει μία από αυτές τις μικρότερες εντολές και διδάσκει τον λαό αυτό, θα ονομαστεί ο μικρότερος στη βασιλεία του ουρανού. αλλά αυτός που κάνει και διδάσκει, θα αποκαλείται μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών "(παρ. 19). Ποιες είναι αυτές οι προσφορές; Μήπως ο Ιησούς αναφέρεται στις εντολές του νόμου του Μωυσή ή στις δικές του οδηγίες που θα δώσει σύντομα στη συνέχεια; Πρέπει να σημειώσουμε ότι το στίχο 19 ξεκινά με τη λέξη "επομένως" (αντί για "τώρα" στο LUT).

Υπάρχει μια λογική σύνδεση μεταξύ των στίχων 18 και 19. Αυτό σημαίνει ότι ο νόμος θα παραμείνει, εάν αυτές οι εντολές διδαχθούν; Αυτό θα σήμαινε τον Ιησού να μιλάει για το νόμο. Αλλά υπάρχουν εντολές στην Τορά που είναι ξεπερασμένες και δεν πρέπει πλέον να διδάσκονται ως νόμοι. Επομένως, ο Ιησούς δεν μπορεί να μιλήσει για τη διδασκαλία όλων των νόμων της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό θα ήταν σε αντίθεση με το υπόλοιπο της Καινής Διαθήκης.

Πιθανότατα, η λογική σύνδεση μεταξύ των στίχων 18 και 19 είναι διαφορετική και επικεντρώνεται περισσότερο στο συμπέρασμα "μέχρι να συμβεί όλα". Αυτή η εξέταση θα περιλαμβάνει όλα ο νόμος θα παραμείνει μέχρι να είναι όλα γίνονται και «γιατί» (επειδή ο Ιησούς εκπλήρωσε τα πάντα), θα πρέπει να διδάξουμε αυτούς τους νόμους (τους νόμους του Ιησού που πρόκειται να διαβάσετε), αντί των παλαιών νόμων που επικρίνει. Αυτό έχει μεγαλύτερη σημασία όταν αντιμετωπίζεται στο πλαίσιο του κήρυγματος και της Καινής Διαθήκης. Αυτές είναι οι εντολές του Ιησού που πρέπει να διδαχθούν (Mt 7,24, 28,20). Ο Ιησούς εξηγεί γιατί: «Γιατί να σας πω ότι αν η δικαιοσύνη σας δεν είναι καλύτερη από εκείνη των γραμματέων και Φαρισαίων, εσείς δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών» (v 20).

Οι Φαρισαίοι ήταν γνωστοί για την αυστηρή υπακοή τους. τιτάνουν ακόμη και τα βότανα και τα μπαχαρικά τους. Αλλά η αληθινή δικαιοσύνη είναι θέμα της καρδιάς, του χαρακτήρα ενός ατόμου και όχι της τήρησης ορισμένων κανόνων. Ο Ιησούς δεν λέει ότι η υπακοή μας σε αυτούς τους νόμους πρέπει να είναι καλύτερη, αλλά η υπακοή πρέπει να είναι καλύτεροι νόμοι, κάτι που θα εξηγήσει λίγο αργότερα, διότι γνωρίζουμε τι σημαίνει.

Αλλά δεν είμαστε τόσο δίκαιοι όσο πρέπει να είμαστε. Όλοι χρειαζόμαστε έλεος και δεν φτάνουμε στη βασιλεία του ουρανού λόγω της δικαιοσύνης μας, αλλά με διαφορετικό τρόπο, όπως είπε ο Ιησούς στους στίχους 3-10. Ο Παύλος το ονόμασε το δώρο της δικαιοσύνης, της δικαιοσύνης με πίστη, της τέλειας δικαιοσύνης του Ιησού, στην οποία συμμετέχουμε όταν είμαστε ενωμένοι μαζί του με πίστη. Αλλά ο Ιησούς δεν εξηγεί τα πάντα εδώ.

Εν ολίγοις, μην πιστεύετε ότι ο Ιησούς ήρθε να καταργήσει τις γραφές της Παλαιάς Διαθήκης. Ήρθε να κάνει ό, τι είχαν προφητήσει οι γραφές. Κάθε νόμος παρέμεινε σε ισχύ μέχρις ότου ο Ιησούς εκπλήρωσε όλα όσα έστειλε να κάνει. Τώρα μας δίνει ένα νέο πρότυπο δικαιοσύνης για να ζήσουμε και να διδάξουμε.

από τον Michael Morrison


pdfMatthew 5: Η κήρυξη στο βουνό (μέρος 1)