Matthew 5: Η κήρυξη στο βουνό (μέρος 1)

Ακόμα και οι μη-χριστιανοί έχουν ακούσει για την Αγία Γραφή στο Όρος. Οι χριστιανοί ακούν πολλά κηρύγματα, αλλά υπάρχουν τμήματα που είναι δύσκολο να κατανοηθούν και επομένως δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν σωστά στη ζωή.

Ο John Stott το έθεσε έτσι:
«Η Ομιλία στο Όρος είναι ίσως το πιο γνωστό μέρος των διδασκαλιών του Ιησού, αλλά είναι επίσης πιθανώς το λιγότερο κατανοητό και σίγουρα το λιγότερο ακολουθούμενο» (The message of the Sermon on the Mount, pulsmedien Worms 2010, σελίδα 11). Ας μελετήσουμε ξανά την Επί του Όρους Ομιλία. Ίσως βρούμε νέους θησαυρούς και ξαναθυμηθούμε τους παλιούς.

Οι Μακαριότατοι

«Όταν όμως [ο Ιησούς] είδε το πλήθος, ανέβηκε σε ένα βουνό και κάθισε. και οι μαθητές του ήρθαν σε αυτόν. Και άνοιξε το στόμα του, τους δίδασκε και μίλησε» (Ματθαίος 5,1-2). Όπως συμβαίνει συχνά, το πλήθος μάλλον τον ακολούθησε. Το κήρυγμα δεν ήταν μόνο για τους μαθητές. Έτσι, ο Ιησούς ζήτησε από τους μαθητές να διαδώσουν τις διδασκαλίες του σε όλο τον κόσμο και ο Ματθαίος τις έγραψε για να διαβάσουν πάνω από ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι. Οι διδασκαλίες του προορίζονται για όποιον θέλει να τις ακούσει.

«Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι. γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» (εδ. 3). Τι σημαίνει να είσαι «φτωχός στο πνεύμα»; Χαμηλή αυτοεκτίμηση, ελάχιστο ενδιαφέρον για πνευματικά πράγματα; Οχι απαραίτητα. Πολλοί Εβραίοι αναφέρονταν ως «φτωχοί» επειδή ήταν συχνά φτωχοί και βασίζονταν στον Θεό για να καλύψει τις καθημερινές τους ανάγκες. Έτσι, ο Ιησούς μπορεί να εννοούσε τους πιστούς. Αλλά το να είσαι «φτωχός στο πνεύμα» υποδηλώνει περισσότερα. Οι φτωχοί άνθρωποι ξέρουν ότι τους λείπουν τα βασικά είδη πρώτης ανάγκης. Οι φτωχοί στο πνεύμα ξέρουν ότι χρειάζονται τον Θεό. νιώθουν έλλειψη στη ζωή τους. Δεν θεωρούν τον εαυτό τους ότι κάνουν χάρη στον Θεό υπηρετώντας Τον. Ο Ιησούς λέει ότι η βασιλεία των ουρανών είναι για ανθρώπους σαν εσάς. Είναι οι ταπεινοί, οι εξαρτημένοι, που τους δίνεται η βασιλεία των ουρανών. Εμπιστεύονται μόνο στο έλεος του Θεού.

«Μακάριοι αυτοί που πενθούν. γιατί θα παρηγορηθούν» (εδ. 4). Αυτή η δήλωση περιέχει μια ορισμένη ειρωνεία, γιατί η λέξη «ευλογημένος» μπορεί επίσης να σημαίνει «ευτυχισμένος». Ευτυχισμένοι είναι εκείνοι που είναι λυπημένοι, λέει ο Ιησούς, γιατί τουλάχιστον παρηγορούνται γνωρίζοντας ότι οι κακουχίες τους δεν θα διαρκέσουν. Όλα θα γίνουν σωστά. Σημειώστε ότι οι Μακαρισμοί δεν είναι εντολές—ο Ιησούς δεν λέει ότι τα βάσανα είναι πνευματικά ωφέλιμα. Σε αυτόν τον κόσμο πολλοί άνθρωποι υποφέρουν ήδη και ο Ιησούς λέει ότι πρέπει να παρηγορηθούν - πιθανώς κατά τον ερχομό της βασιλείας των ουρανών.

«Μακάριοι οι πράοι. γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη» (εδ. 5). Στις αρχαίες κοινωνίες, η γη αφαιρούνταν συχνά από τους πράους. Αλλά με τον τρόπο του Θεού και αυτό θα διευθετηθεί.

«Μακάριοι αυτοί που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη. γιατί θα χορτάσουν» (εδ. 6). Όσοι λαχταρούν τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη (η ελληνική λέξη σημαίνει και τα δύο) θα λάβουν αυτό που επιθυμούν. Όσοι υποφέρουν από το κακό και θέλουν τα πράγματα να διορθωθούν πρέπει να ανταμειφθούν. Σε αυτήν την εποχή, ο λαός του Θεού υφίσταται αδικία. λαχταρούμε τη δικαιοσύνη. Ο Ιησούς μας διαβεβαιώνει ότι οι ελπίδες μας δεν θα είναι μάταιες.

«Μακάριοι οι ελεήμονες. γιατί θα ελεηθούν» (εδ. 7). Χρειαζόμαστε έλεος την Ημέρα της Κρίσεως. Ο Ιησούς λέει ότι πρέπει επομένως να δείξουμε έλεος αυτή τη στιγμή. Αυτό είναι αντίθετο με τη συμπεριφορά εκείνων που απαιτούν δικαιοσύνη και εξαπατούν τους άλλους, ή εκείνων που απαιτούν έλεος, αλλά οι ίδιοι είναι ανελέητοι. Αν θέλουμε να έχουμε μια καλή ζωή, τότε πρέπει να συμπεριφερόμαστε ανάλογα.

«Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά. γιατί θα δουν τον Θεό» (εδ. 9). Μια καθαρή καρδιά έχει μόνο μια επιθυμία. Όσοι αναζητούν μόνο τον Θεό, σίγουρα θα τον βρουν. Η επιθυμία μας θα ανταμειφθεί.

«Μακάριοι οι ειρηνοποιοί. γιατί θα ονομαστούν παιδιά του Θεού» (εδ. 9). Οι φτωχοί δεν θα επιβάλουν τα δικαιώματά τους με τη βία. Τα παιδιά του Θεού βασίζονται στον Θεό. Πρέπει να δείχνουμε έλεος και ανθρωπιά, όχι θυμό και διχόνοια. Δεν μπορούμε να ζούμε αρμονικά στο βασίλειο της δικαιοσύνης ενεργώντας άδικα. Εφόσον επιθυμούμε την ειρήνη της βασιλείας του Θεού, πρέπει επίσης να συμπεριφερόμαστε μεταξύ μας με ειρηνικό τρόπο.

«Μακάριοι είναι εκείνοι που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης. γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» (εδ. 10). Οι άνθρωποι που κάνουν σωστά μερικές φορές πρέπει να υποφέρουν επειδή είναι καλοί. Στους ανθρώπους αρέσει να εκμεταλλεύονται τους πράους ανθρώπους. Υπάρχουν εκείνοι που αγανακτούν ακόμα και με αυτούς που κάνουν καλό, γιατί το καλό τους παράδειγμα κάνει τους κακούς να φαίνονται ακόμη χειρότεροι. Μερικές φορές οι δίκαιοι καταφέρνουν να βοηθήσουν τους καταπιεσμένους αποδυναμώνοντας κοινωνικά έθιμα και κανόνες που έχουν ενδυναμώσει τους άδικους. Δεν επιδιώκουμε να μας διώκουν, ωστόσο οι δίκαιοι συχνά διώκονται από κακούς ανθρώπους. Να είστε χαρούμενοι, λέει ο Ιησούς. παραμείνετε εκεί Η βασιλεία των ουρανών ανήκει σε αυτούς που το βιώνουν αυτό.

Κατόπιν ο Ιησούς στρέφεται απευθείας στους μαθητές του και τους απευθύνει τη λέξη «εσείς» στο δεύτερο πληθυντικό πρόσωπο: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας διώκουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας όταν λένε ψέματα γι’ αυτό. Να είστε χαρούμενοι και χαρούμενοι. θα ανταμειφθείς πλουσιοπάροχα στον παράδεισο. Διότι με τον ίδιο τρόπο καταδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς» (εδ. 11-12).

Υπάρχει ένα σημαντικό απόσπασμα σε αυτόν τον στίχο: «για χάρη μου». Ο Ιησούς αναμένει από τους μαθητές του να διώκονται όχι μόνο για την καλή διαγωγή τους αλλά και για τη σύνδεσή τους με τον Ιησού. Επομένως, να είστε χαρούμενοι και ευδιάθετοι όταν σας διώκουν - τουλάχιστον οι ενέργειές σας θα πρέπει να είναι αρκετές για να γίνουν αντιληπτές. Κάνεις τη διαφορά σε αυτόν τον κόσμο και να είσαι σίγουρος ότι θα ανταμειφθείς.

Κάνε τη διαφορά

Ο Ιησούς χρησιμοποίησε επίσης μερικές σύντομες μεταφορικές φράσεις για να περιγράψει πώς οι ακόλουθοί Του θα επηρέαζαν τον κόσμο: «Εσείς είστε το αλάτι της γης. Τώρα αν το αλάτι δεν αλατίζει πια, με τι θα αλατίζει ένα; Δεν αξίζει τίποτα περισσότερο από το να το πετάξετε έξω και να αφήσετε τους ανθρώπους να το ποδοπατήσουν» (εδ. 13).

Εάν το άλας χάνει τη γεύση του, θα ήταν άχρηστο επειδή η γεύση του δίνει την αξία του. Το αλάτι είναι τόσο καλό μόνο και μόνο επειδή έχει διαφορετική γεύση από άλλα πράγματα. Ομοίως, οι μαθητές του Ιησού είναι διάσπαρτοι στον κόσμο - αλλά αν είναι ίσοι με τον κόσμο, δεν έχουν καμία χρησιμότητα.

«Είσαι το φως του κόσμου. Η πόλη που βρίσκεται σε ένα βουνό δεν μπορεί να κρυφτεί. Ούτε ανάβει κανείς ένα κερί και το βάζει κάτω από ένα μπουσέλ, αλλά σε ένα κηροπήγιο. έτσι λάμπει για όλους όσοι είναι στο σπίτι» (στίχοι 14-15). Οι μαθητές δεν πρέπει να κρύβονται - πρέπει να είναι ορατοί. Το παράδειγμά σας είναι μέρος του μηνύματός σας.

«Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (στίχ. 16). Αργότερα ο Ιησούς επέκρινε τους Φαρισαίους επειδή ήθελαν να τους δουν τα έργα τους (Ματθ
6,1). Τα καλά έργα υποτίθεται ότι φαίνονται, αλλά για τη δόξα του Θεού, όχι για τη δική μας.

Καλύτερη δικαιοσύνη

Πώς πρέπει να ζουν οι μαθητές; Ο Ιησούς μιλάει γι 'αυτό στους στίχους 21 μέσω του 48. Ξεκινά με μια προειδοποίηση: Αν ακούτε τι λέω, ίσως να αναρωτηθείτε αν προσπαθώ να διαλύσω τις Γραφές. Δεν το κάνω αυτό. Το κάνω και διδάσκω ακριβώς τι υπαγορεύουν οι γραφές. Αυτό που θα πω θα σας εκπλήξει, αλλά παρακαλώ, μην με κάνετε λάθος.

«Δεν θα νομίσετε ότι ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες. Δεν ήρθα να διαλυθώ, αλλά να εκπληρώσω» (εδ. 17). Πολλοί άνθρωποι εστιάζουν στο νόμο εδώ, υποπτευόμενοι ότι το θέμα είναι αν ο Ιησούς θέλει να αφαιρέσει τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό κάνει τους στίχους πολύ δύσκολο να ερμηνευτούν, αφού όλοι συμφωνούν ότι ως μέρος της αποστολής Του, ο Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε κάποιους νόμους που κατέστησαν περιττοί. Θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει πόσοι νόμοι επηρεάζονται, αλλά όλοι συμφωνούν ότι ο Ιησούς ήρθε για να καταργήσει τουλάχιστον μερικούς από αυτούς.
 
Ο Ιησούς δεν μιλάει για νόμους (πληθυντικός!), Αλλά για το νόμο (ενικό!) - δηλαδή για την Τορά, τα πρώτα πέντε βιβλία των Αγίων Γραφών. Μιλάει επίσης για τους προφήτες, ένα άλλο σημαντικό τμήμα της Βίβλου. Αυτό το εδάφιο δεν αφορά μεμονωμένους νόμους, αλλά για τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης στο σύνολό τους. Ο Ιησούς δεν ήρθε για να καταργήσει τις γραφές αλλά για να τις εκπληρώσει.

Φυσικά, η υπακοή έπαιξε ρόλο, αλλά ήταν περισσότερο. Ο Θεός θέλει τα παιδιά του να κάνουν περισσότερα από το να ακολουθούν τους κανόνες. Όταν ο Ιησούς εκπλήρωσε την Τορά, δεν ήταν μόνο θέμα υπακοής. Τελείωσε όλα όσα είχε πει η Τορά. Έκανε αυτό που το Ισραήλ δεν μπόρεσε να κάνει ως έθνος.

Τότε ο Ιησούς είπε: «Αλήθεια σας λέω, έως ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα παρέλθει ούτε ένα γράμμα ούτε μια κεφαλίδα του νόμου, μέχρι να γίνουν όλα» (εδάφιο 18). Αλλά οι Χριστιανοί δεν κάνουν τα παιδιά τους περιτομή, ούτε χτίζουν σκηνές, ούτε φορούν μπλε κλωστές στις φούντες. Όλοι συμφωνούν ότι δεν χρειάζεται να τηρούμε αυτούς τους νόμους. Το ερώτημα λοιπόν είναι, τι εννοούσε ο Ιησούς όταν είπε ότι κανένας από τους νόμους δεν θα παραβιαζόταν; Δεν είναι έτσι, στην πράξη αυτοί οι νόμοι έχουν εξαφανιστεί;

Υπάρχουν τρεις βασικές σκέψεις για αυτό. Πρώτον, μπορούμε να δούμε ότι αυτοί οι νόμοι δεν έχουν εξαφανιστεί. Εξακολουθούν να αναφέρονται στην Τορά, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να τους υπακούμε. Αυτό είναι σωστό, αλλά δεν φαίνεται να είναι αυτό που προσπαθούσε να πει ο Ιησούς εδώ. Δεύτερον, οι Χριστιανοί θα μπορούσαμε να πούμε ότι τηρούν αυτούς τους νόμους πιστεύοντας στον Χριστό. Κρατάμε τον νόμο της περιτομής στις καρδιές μας (Ρωμαίους 2,29) και τηρούμε όλους τους τελετουργικούς νόμους με πίστη. Αυτό είναι επίσης σωστό, αλλά δεν πρέπει να είναι ακριβώς αυτό που είπε ο Ιησούς εδώ.

Τρίτον, πρέπει να σημειωθεί ότι 1. κανένας από τους νόμους δεν μπορεί να καταστεί παρωχημένος πριν εκπληρωθούν όλα και 2. όλοι συμφωνούν ότι τουλάχιστον κάποιοι από τους νόμους δεν ισχύουν πλέον. Έτσι συμπεραίνουμε 3. ότι όλα έχουν εκπληρωθεί. Ο Ιησούς εκπλήρωσε την αποστολή του και ο νόμος της παλαιάς διαθήκης δεν ισχύει πλέον. Ωστόσο, γιατί ο Ιησούς είπε «μέχρι να παρέλθει ο ουρανός και η γη»;

Το είπε απλώς για να τονίσει τη βεβαιότητα αυτού που έλεγε; Γιατί χρησιμοποίησε τη λέξη «μέχρι» δύο φορές όταν μόνο ένα από αυτά ήταν σχετικό; Δεν το ξέρω. Ξέρω όμως ότι υπάρχουν πολλοί νόμοι στην Παλαιά Διαθήκη που οι Χριστιανοί δεν απαιτείται να τηρούν, και τα εδάφια 17-20 δεν μας λένε ποιοι εμπλέκονται. Αν παραθέτουμε στίχους απλώς και μόνο επειδή ορισμένοι νόμοι μας ελκύουν, τότε κάνουμε κατάχρηση αυτών των στίχων. Δεν μας διδάσκουν ότι όλοι οι νόμοι είναι για πάντα, γιατί δεν είναι όλοι οι νόμοι.

Αυτές οι εντολές - τι είναι;

Ο Ιησούς συνεχίζει: «Όποιος παραβιάζει μία από αυτές τις ελάχιστες εντολές και διδάσκει έτσι τους ανθρώπους, θα ονομαστεί μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών. αλλά αυτός που κάνει και διδάσκει θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών» (εδ. 19). Ποιες είναι «αυτές» εντολές; Αναφέρεται ο Ιησούς στις εντολές του Νόμου του Μωυσή ή στις δικές του οδηγίες που δόθηκαν λίγο αργότερα; Πρέπει να σημειώσουμε το γεγονός ότι ο στίχος 19 ξεκινά με τη λέξη «άρα» (αντί για «τώρα» στο).

Υπάρχει μια λογική σύνδεση μεταξύ των στίχων 18 και 19. Αυτό σημαίνει ότι ο νόμος θα παραμείνει, εάν αυτές οι εντολές διδαχθούν; Αυτό θα σήμαινε τον Ιησού να μιλάει για το νόμο. Αλλά υπάρχουν εντολές στην Τορά που είναι ξεπερασμένες και δεν πρέπει πλέον να διδάσκονται ως νόμοι. Επομένως, ο Ιησούς δεν μπορεί να μιλήσει για τη διδασκαλία όλων των νόμων της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό θα ήταν σε αντίθεση με το υπόλοιπο της Καινής Διαθήκης.

Πιθανότατα η λογική σύνδεση μεταξύ των στίχων 18 και 19 είναι διαφορετική και εστιάζει περισσότερο στο τελευταίο μέρος «μέχρι να γίνουν όλα». Αυτός ο συλλογισμός θα σήμαινε το εξής: Ολόκληρος ο νόμος θα παραμείνει μέχρι να γίνουν όλα, και «επομένως» (αφού ο Ιησούς εκπλήρωσε τα πάντα) πρέπει να διδάξουμε αυτούς τους νόμους (τους νόμους του Ιησού, που πρόκειται να διαβάσουμε) αντί να τους παλιούς νόμους, τους οποίους επικρίνει. Αυτό είναι πιο λογικό όταν το δούμε στο πλαίσιο του κηρύγματος και της Καινής Διαθήκης. Είναι οι εντολές του Ιησού που πρέπει να διδαχθούν (Ματθαίος 7,24? 28,20). Ο Ιησούς εξηγεί γιατί: «Επειδή σας λέω, εάν η δικαιοσύνη σας δεν υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών» (εδάφιο 20).

Οι Φαρισαίοι ήταν γνωστοί για την αυστηρή υπακοή τους. τιτάνουν ακόμη και τα βότανα και τα μπαχαρικά τους. Αλλά η αληθινή δικαιοσύνη είναι θέμα της καρδιάς, του χαρακτήρα ενός ατόμου και όχι της τήρησης ορισμένων κανόνων. Ο Ιησούς δεν λέει ότι η υπακοή μας σε αυτούς τους νόμους πρέπει να είναι καλύτερη, αλλά η υπακοή πρέπει να είναι καλύτεροι νόμοι, κάτι που θα εξηγήσει λίγο αργότερα, διότι γνωρίζουμε τι σημαίνει.

Αλλά δεν είμαστε τόσο δίκαιοι όσο πρέπει να είμαστε. Όλοι χρειαζόμαστε έλεος και δεν φτάνουμε στη βασιλεία του ουρανού λόγω της δικαιοσύνης μας, αλλά με διαφορετικό τρόπο, όπως είπε ο Ιησούς στους στίχους 3-10. Ο Παύλος το ονόμασε το δώρο της δικαιοσύνης, της δικαιοσύνης με πίστη, της τέλειας δικαιοσύνης του Ιησού, στην οποία συμμετέχουμε όταν είμαστε ενωμένοι μαζί του με πίστη. Αλλά ο Ιησούς δεν εξηγεί τα πάντα εδώ.

Εν ολίγοις, μην πιστεύετε ότι ο Ιησούς ήρθε να καταργήσει τις γραφές της Παλαιάς Διαθήκης. Ήρθε να κάνει ό, τι είχαν προφητήσει οι γραφές. Κάθε νόμος παρέμεινε σε ισχύ μέχρις ότου ο Ιησούς εκπλήρωσε όλα όσα έστειλε να κάνει. Τώρα μας δίνει ένα νέο πρότυπο δικαιοσύνης για να ζήσουμε και να διδάξουμε.

από τον Michael Morrison


pdfMatthew 5: Η κήρυξη στο βουνό (μέρος 1)