αιτιολόγηση

Η δικαίωση είναι μια πράξη χάριτος από τον Θεό μέσα και μέσω του Ιησού Χριστού, μέσω της οποίας ο πιστός δικαιώνεται στα μάτια του Θεού. Έτσι, μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, χορηγείται στον άνθρωπο η συγχώρεση του Θεού και βρίσκει ειρήνη με τον Κύριο και Σωτήρα του. Ο Χριστός είναι ο απόγονος και η παλαιά διαθήκη είναι ξεπερασμένη. Στη νέα διαθήκη, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται σε άλλο θεμέλιο, βασίζεται σε διαφορετική συμφωνία. (Ρωμαίους 3:21-31· 4,1-8? 5,1.9; Γαλάτες 2,16)

Αιτιολόγηση με πίστη

Ο Θεός κάλεσε τον Αβραάμ από τη Μεσοποταμία και υποσχέθηκε στους απογόνους του να τους δώσει τη γη της Χαναάν. Αφού ο Αβραάμ βρέθηκε στη γη Χαναάν, συνέβη ότι ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Άβραμ σε αποκάλυψη: Μη φοβάσαι, Άβραμ! Είμαι η ασπίδα σου και η πολύ μεγάλη σου ανταμοιβή. Αλλά ο Άβραμ είπε: Κύριε Θεέ μου, τι θα μου δώσεις; Πηγαίνω εκεί χωρίς παιδιά, και ο υπηρέτης μου Ελιέζερ από τη Δαμασκό θα κληρονομήσει το σπίτι μου... Δεν μου έδωσες απογόνους. και ιδού, ένας από τους δούλους μου θα είναι η κληρονομιά μου. Και ιδού, ο Κύριος του είπε: Δεν θα είναι αυτός η κληρονομιά σου, αλλά αυτός που θα βγει από το σώμα σου θα είναι η κληρονομιά σου. Και του είπε να βγει έξω, και είπε: Κοίταξε στον ουρανό και μέτρησε τα αστέρια. μπορείς να τα μετρήσεις Και του είπε: Οι απόγονοί σου θα είναι τόσοι πολλοί.1. Μωυσής 15,1-5).

Αυτή ήταν μια φανταστική υπόσχεση. Αλλά ακόμα πιο εκπληκτικό είναι αυτό που διαβάζουμε στο εδάφιο 6: «Ο Άβραμ πίστεψε στον Κύριο, και του το θεώρησε ως δικαιοσύνη.» Αυτή είναι μια σημαντική δήλωση δικαίωσης μέσω πίστης. Ο Αβραάμ θεωρήθηκε δίκαιος με βάση την πίστη. Ο Απόστολος Παύλος αναπτύσσει αυτή την ιδέα περαιτέρω στους Ρωμαίους 4 και Γαλάτες 3.

Οι Χριστιανοί κληρονομούν τις υποσχέσεις του Αβραάμ με βάση την πίστη - και οι νόμοι που δόθηκαν στον Μωυσή απλά δεν μπορούν να αναιρέσουν αυτές τις υποσχέσεις. Αυτή η αρχή χρησιμοποιείται στους Γαλάτες 3,17 διδακτός. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερα σημαντικό τμήμα.

Πίστη, όχι νόμος

Στους Γαλάτες ο Παύλος υποστήριξε μια νομική αίρεση. Στους Γαλάτες 3,2 κάνει την ερώτηση:
«Θέλω να μάθω αυτό μόνο από εσάς: λάβατε το Πνεύμα μέσω των έργων του νόμου ή μέσω του κηρύγματος της πίστης;»

Θέτει ένα παρόμοιο ερώτημα στο εδάφιο 5: "Εκείνος λοιπόν που σας δίνει το Πνεύμα και κάνει αυτά μεταξύ σας, το κάνει με έργα του νόμου ή με κήρυγμα πίστης;"
 

Ο Παύλος λέει στους στίχους 6-7, «Έτσι έγινε με τον Αβραάμ: πίστεψε στον Θεό, και του λογίστηκε για δικαιοσύνη. Γι' αυτό να ξέρετε ότι αυτοί που έχουν πίστη είναι παιδιά του Αβραάμ.» αναφέρει ο Παύλος 1. Μωυσής 15. Αν έχουμε πίστη, είμαστε παιδιά του Αβραάμ. Κληρονομούμε τις υποσχέσεις που του έδωσε ο Θεός.

Προσέξτε το εδάφιο 9, «Επομένως όσοι έχουν πίστη θα ευλογηθούν με την πίστη στον Αβραάμ.» Η πίστη φέρνει ευλογίες. Αλλά αν βασιστούμε στην τήρηση του νόμου, θα καταδικαστούμε. Γιατί δεν συμμορφωνόμαστε με τις απαιτήσεις του νόμου. Αλλά ο Χριστός μας έσωσε από αυτό. Πέθανε για εμάς. Προσέξτε το εδάφιο 14, «Μας λύτρωσε, για να έρθει η ευλογία του Αβραάμ στα έθνη εν Χριστώ Ιησού, και να λάβουμε το υποσχεμένο Πνεύμα μέσω της πίστης».

Στη συνέχεια, στα εδάφια 15-16, ο Παύλος χρησιμοποιεί ένα πρακτικό παράδειγμα για να πει στους Γαλάτες Χριστιανούς ότι ο Μωσαϊκός Νόμος δεν μπορεί να ακυρώσει τις υποσχέσεις που δόθηκαν στον Αβραάμ: «Αδέρφια, θα μιλήσω με ανθρώπινο τρόπο: Άνθρωποι, όμως, μην ανακαλείτε τη θέληση ενός επιβεβαιώνεται, ούτε να προσθέσει τίποτα σε αυτό. Τώρα η υπόσχεση δόθηκε στον Αβραάμ και στο σπέρμα του».

Αυτός ο «απόγονος» [σπόρος] είναι ο Ιησούς Χριστός, αλλά ο Ιησούς δεν είναι ο μόνος που κληρονόμησε τις υποσχέσεις που δόθηκαν στον Αβραάμ. Ο Παύλος επισημαίνει ότι και οι Χριστιανοί κληρονομούν αυτές τις υποσχέσεις. Εάν έχουμε πίστη στον Χριστό, είμαστε παιδιά του Αβραάμ και κληρονομούμε τις υποσχέσεις μέσω του Ιησού Χριστού.

Ένας προσωρινός νόμος

Τώρα φτάνουμε στο εδάφιο 17, «Τώρα εννοώ αυτό: Η διαθήκη που επιβεβαιώθηκε προηγουμένως από τον Θεό δεν παραβιάζεται από τον νόμο που δόθηκε τετρακόσια τριάντα χρόνια αργότερα, ώστε η υπόσχεση να ακυρωθεί».

Ο νόμος του Όρους Σινά δεν μπορεί να σπάσει τη διαθήκη με τον Αβραάμ, η οποία βασίστηκε στην πίστη στην υπόσχεση του Θεού. Αυτό είναι το σημείο που θέτει ο Παύλος. Οι Χριστιανοί έχουν σχέση με τον Θεό που βασίζεται στην πίστη και όχι στον νόμο. Η υπακοή είναι καλή, αλλά υπακούμε σύμφωνα με τη νέα διαθήκη, όχι την παλιά. Ο Παύλος τονίζει εδώ ότι ο νόμος του Μωσαϊκού —η παλαιά διαθήκη— ήταν προσωρινός. Προστέθηκε μόνο μέχρι να έρθει ο Χριστός. Βλέπουμε ότι στο εδάφιο 19, «Τι είναι λοιπόν ο νόμος; Προστέθηκε λόγω αμαρτιών, έως ότου έλθουν οι απόγονοι στους οποίους δόθηκε η υπόσχεση».

Ο Χριστός είναι ο απόγονος και η παλαιά διαθήκη είναι ξεπερασμένη. Στη νέα διαθήκη, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται σε διαφορετικό θεμέλιο, που βασίζεται σε διαφορετική συμφωνία.

Ας διαβάσουμε τους στίχους 24-26: «Έτσι ο νόμος ήταν ο δάσκαλός μας στον Χριστό, για να δικαιωθούμε με την πίστη. Αλλά αφού ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό τον πειθαρχικό. Διότι όλοι είστε παιδιά του Θεού με πίστη στον Χριστό Ιησού.» Δεν είμαστε κάτω από τους νόμους της παλαιάς διαθήκης.
 
Τώρα ας προχωρήσουμε στο εδάφιο 29, «Εάν είστε του Χριστού, τότε είστε παιδιά του Αβραάμ, κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση.» Το θέμα είναι ότι οι Χριστιανοί λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα με βάση την πίστη. Δικαιωνόμαστε με την πίστη ή δηλώνουμε δίκαιοι με τον Θεό με την πίστη. Δικαιωνόμαστε με βάση την πίστη, όχι με την τήρηση του νόμου, και σίγουρα όχι με βάση την παλαιά διαθήκη. Όταν πιστεύουμε την υπόσχεση του Θεού μέσω του Ιησού Χριστού, έχουμε μια σωστή σχέση με τον Θεό.

Με άλλα λόγια, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται στην πίστη και την υπόσχεση, όπως στον Αβραάμ. Οι νόμοι που προστίθενται στο Σινά δεν μπορούν να αλλάξουν την υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ και αυτοί οι νόμοι δεν μπορούν να αλλάξουν την υπόσχεση που δόθηκε σε όλους όσους είναι παιδιά από την πίστη του Αβραάμ. Αυτή η νομική δέσμη κατέστη παρωχημένη όταν ο Χριστός πέθανε και τώρα βρισκόμαστε στη νέα διαθήκη.

Ακόμη και η περιτομή, την οποία έλαβε ο Αβραάμ ως ένδειξη της διαθήκης του, δεν μπορεί να αλλάξει την αρχική υπόσχεση που βασίζεται στην πίστη. Στο προς Ρωμαίους 4, ο Παύλος επισημαίνει ότι η πίστη του ανακήρυξε τον Αβραάμ δίκαιο και επομένως έγινε αποδεκτός από τον Θεό όταν ήταν απερίτμητος. Ήταν τουλάχιστον 14 χρόνια αργότερα όταν διατάχθηκε η περιτομή. Η φυσική περιτομή δεν απαιτείται για τους χριστιανούς σήμερα. Η περιτομή είναι πλέον θέμα καρδιάς (Ρωμαίους 2,29).

Ο νόμος δεν μπορεί να σώσει

Ο νόμος δεν μπορεί να μας δώσει σωτηρία. Το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να μας καταδικάσει γιατί είμαστε όλοι νόμοι. Ο Θεός ήξερε εκ των προτέρων ότι κανείς δεν μπορούσε να κρατήσει το νόμο. Ο νόμος μας δείχνει στον Χριστό. Ο νόμος δεν μπορεί να μας δώσει σωτηρία, αλλά μπορεί να μας βοηθήσει να δούμε την ανάγκη μας για σωτηρία. Μας βοηθάει να συνειδητοποιήσουμε ότι η δικαιοσύνη πρέπει να είναι δώρο, όχι κάτι που μπορούμε να κερδίσουμε.

Ας υποθέσουμε ότι έρχεται η Ημέρα της Κρίσεως και ο δικαστής σας ρωτά γιατί θα πρέπει να σας αφήσει στο πεδίο του. Πώς θα απαντήσατε; Θα λέγαμε ότι έχουμε διατηρήσει ορισμένους νόμους; Ελπίζω όχι, διότι ο δικαστής θα μπορούσε εύκολα να επισημάνει νόμους που δεν τήρησα, αμαρτίες που έχουμε υποσυνείδητα διαπράξει και ποτέ δεν μετανιώσαμε. Δεν μπορούμε να πούμε ότι ήμασταν αρκετά καλοί. Όχι, το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να ικετεύσουμε για έλεος. Έχουμε την πίστη ότι ο Χριστός πέθανε για να μας εξαγοράσει από όλες τις αμαρτίες. Πέθανε για να μας ελευθερώσει από την τιμωρία του νόμου. Αυτή είναι η μοναδική μας βάση για σωτηρία.

Φυσικά, η πίστη μας οδηγεί στην υπακοή. Η νέα διαθήκη έχει πολλές δικές της προσφορές. Ο Ιησούς θέτει απαιτήσεις για την εποχή μας, τις καρδιές μας και τα χρήματά μας. Ο Ιησούς κατήργησε πολλούς νόμους, αλλά επίσης επιβεβαίωσε και διδάσκει κάποιους από αυτούς τους νόμους ότι πρέπει να διατηρούνται στο πνεύμα και όχι μόνο επιφανειακά. Πρέπει να εξετάσουμε τις διδασκαλίες του Ιησού και των αποστόλων για να δούμε πώς πρέπει να λειτουργήσει η χριστιανική πίστη στη ζωή μας στη νέα διαθήκη.

Ο Χριστός πέθανε για μας έτσι ώστε να μπορούμε να ζήσουμε γι 'αυτόν. Είμαστε απελευθερωμένοι από τη δουλεία της αμαρτίας για να γίνουμε σκλάβοι της δικαιοσύνης. Καλούμαστε να υπηρετούμε ο ένας τον άλλο, όχι τους εαυτούς μας. Ο Χριστός ζητά από εμάς όλα όσα έχουμε και όλα όσα είμαστε. Καλούμαστε στην υπακοή - αλλά σώζονται με πίστη.

Δικαιολογημένη με πίστη

Μπορούμε να το δούμε αυτό στο Ρωμαίους 3. Σε ένα σύντομο απόσπασμα, ο Παύλος εξηγεί το σχέδιο της σωτηρίας. Ας δούμε πώς αυτό το απόσπασμα επιβεβαιώνει αυτό που είδαμε στους Γαλάτες. «…επειδή κανένας δεν μπορεί να είναι δίκαιος μπροστά του με τα έργα του νόμου. Διότι μέσω του νόμου έρχεται η γνώση της αμαρτίας. Τώρα όμως, εκτός από το νόμο, αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη του Θεού, που βεβαιώνεται από το νόμο και τους προφήτες» (εδ. 20-21).

Οι Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης πρόβλεψαν τη σωτηρία μέσω της χάρης μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, και αυτό δεν γίνεται από το νόμο της παλαιάς διαθήκης αλλά από την πίστη. Αυτή είναι η βάση των όρων της Καινής Διαθήκης της σχέσης μας με τον Θεό μέσω του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.

Ο Παύλος συνεχίζει στα εδάφια 22-24, «Αλλά μιλώ για τη δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού, η οποία έρχεται μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό σε όλους όσους πιστεύουν. Διότι εδώ δεν υπάρχει διαφορά: είναι όλοι αμαρτωλοί και στερούνται τη δόξα που έπρεπε να έχουν στον Θεό, και δικαιώνονται χωρίς αξία από τη χάρη του μέσω της λύτρωσης που είναι εν Χριστώ Ιησού».

Επειδή ο Ιησούς πέθανε για εμάς, μπορούμε να ανακηρυχτούμε δίκαιοι. Ο Θεός δικαιώνει όσους έχουν πίστη στον Χριστό - και επομένως κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί για το πόσο καλά τηρεί το νόμο. Ο Παύλος συνεχίζει στο εδάφιο 28, «Έτσι πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος δικαιώνεται χωρίς τα έργα του νόμου, μόνο με την πίστη».

Αυτά είναι βαθιά λόγια του αποστόλου Παύλου. Ο Ιάκωβος, όπως και ο Παύλος, μας προειδοποιεί ενάντια σε οποιαδήποτε λεγόμενη πίστη που αγνοεί τις εντολές του Θεού. Η πίστη του Αβραάμ τον οδήγησε να υπακούσει στον Θεό (1. Μωυσής 26,4-5). Ο Παύλος μιλά για την πραγματική πίστη, το είδος της πίστης που περιλαμβάνει την πίστη στον Χριστό, μια ολιστική προθυμία να τον ακολουθήσουμε. Αλλά και τότε, λέει, είναι η πίστη που μας σώζει και όχι τα έργα.

Στους Ρωμαίους 5,1-2 Ο Παύλος γράφει: «Εφόσον δικαιωθήκαμε με την πίστη, έχουμε ειρήνη με τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. μέσω αυτού έχουμε επίσης πρόσβαση με πίστη σε αυτή τη χάρη στην οποία στεκόμαστε, και χαιρόμαστε με την ελπίδα της μελλοντικής δόξας που θα δώσει ο Θεός».

Με πίστη έχουμε μια σωστή σχέση με τον Θεό. Είμαστε οι φίλοι του, όχι οι εχθροί του. Γι 'αυτό, κατά την Ημέρα της Κρίσης θα μπορέσουμε να είμαστε μπροστά του. Έχουμε πίστη στην υπόσχεση που μας δόθηκε από τον Ιησού Χριστό. Ο Παύλος εξηγεί στο ρωμαϊκός 8,1-4 περαιτέρω:

«Τώρα λοιπόν δεν υπάρχει καταδίκη για εκείνους που είναι εν Χριστώ Ιησού. Διότι ο νόμος του Πνεύματος που δίνει ζωή εν Χριστώ Ιησού, σας απελευθέρωσε από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου. Διότι ό,τι δεν μπορούσε να κάνει ο νόμος, αποδυναμωμένος από τη σάρκα, το έκανε ο Θεός: έστειλε τον Υιό του με ομοίωση αμαρτωλής σάρκας και για χάρη της αμαρτίας, και καταδίκασε την αμαρτία στη σάρκα, για να υπάρχει η δικαιοσύνη που απαιτείται από τον νόμο. θα εκπληρωνόταν για εμάς που τώρα ζούμε όχι κατά σάρκα αλλά κατά Πνεύμα».

Έτσι, βλέπουμε ότι η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται στην πίστη στον Ιησού Χριστό. Αυτή είναι η συμφωνία ή η διαθήκη που έκανε ο Θεός μαζί μας. Υποσχέθηκε να μας θεωρήσει δίκαιους εάν έχουμε πίστη στο γιο του. Ο νόμος δεν μπορεί να μας αλλάξει, αλλά ο Χριστός μπορεί. Ο νόμος μας καταδικάζει σε θάνατο, αλλά ο Χριστός μας υπόσχεται ζωή. Ο νόμος δεν μπορεί να μας ελευθερώσει από τη δουλεία της αμαρτίας, αλλά ο Χριστός μπορεί. Ο Χριστός μας δίνει την ελευθερία, αλλά δεν είναι ελευθερία να είμαστε εφησυχασμένοι - είναι η ελευθερία να Του υπηρετούμε.

Η πίστη μας κάνει να είμαστε πρόθυμοι να ακολουθήσουμε τον Κύριο και Σωτήρα μας σε όλα όσα μας λέει. Βλέπουμε σαφείς εντολές να αγαπάμε ο ένας τον άλλο, να εμπιστεύονται τον Ιησού Χριστό για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, να εργαστούν για την ενότητα της πίστεως, να συγκεντρωθούν ως κοινότητα να χτίσει ένα άλλο με πίστη να κάνουμε καλά έργα της υπηρεσίας, καθαρή και ηθική Να οδηγήσει μια ζωή, να ζήσει ειρηνικά και να συγχωρήσει εκείνους που μας κάνουν λάθος.

Αυτές οι νέες εντολές είναι προκλητικές. Παίρνουν όλο τον χρόνο μας. Όλες οι μέρες μας είναι αφιερωμένες στην υπηρεσία του Ιησού Χριστού. Πρέπει να είμαστε επιμελής στην εκτέλεση του έργου του, και δεν είναι ο ευρύς και εύκολος τρόπος. Είναι ένα δύσκολο, δύσκολο έργο, ένα έργο που μερικοί είναι πρόθυμοι να κάνουν.

Θα πρέπει επίσης να επισημάνουμε ότι η πίστη μας δεν μπορεί να μας σώσει - ο Θεός δεν μας δέχεται με βάση την ποιότητα της πίστης μας, αλλά μέσω της πίστης και της πιστότητας του Υιού Του, Ιησού Χριστού. Η πίστη μας δεν θα ανταποκριθεί ποτέ σε αυτό που «πρέπει» να είναι - αλλά δεν σωζόμαστε με το μέτρο της πίστης μας, αλλά με την εμπιστοσύνη στον Χριστό, που έχει πίστη αρκετή για όλους μας.

Joseph Tkach

αιτιολόγηση