Matthew 6: Η Αγία Γραφή στο Όρος

393 matthaeus 6 το κήρυγμα στη βάσηΟ Ιησούς διδάσκει ένα υψηλό επίπεδο δικαιοσύνης που απαιτεί μια στάση δικαιοσύνης μέσα. Με ενοχλητικά λόγια, μας προειδοποιεί από θυμό, μοιχεία, όρκους και ανταπόδοση. Λέει ότι πρέπει ακόμη και να αγαπάμε τους εχθρούς μας (Ματθαίος 5). Οι Φαρισαίοι ήταν γνωστοί για αυστηρές κατευθυντήριες γραμμές, αλλά η δικαιοσύνη μας θα πρέπει να είναι καλύτερη από αυτή των Φαρισαίων (κάτι που μπορεί να είναι αρκετά εκπληκτικό αν ξεχάσουμε αυτό που είχε υποσχεθεί νωρίτερα στην Ομιλία στο Όρος για το έλεος). Η αληθινή δικαιοσύνη είναι μια στάση της καρδιάς. Στο έκτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου, βλέπουμε τον Ιησού να ξεκαθαρίζει αυτό το ζήτημα καταδικάζοντας τη θρησκεία ως παράσταση.

Φιλανθρωπία στο μυστικό

«Προσέχετε την ευσέβειά σας, μήπως την ασκείτε μπροστά σε ανθρώπους για να τη δουν. αλλιώς δεν θα έχετε ανταμοιβή με τον Πατέρα σας στους ουρανούς. Όταν λοιπόν δίνεις ελεημοσύνη, να μην την αφήνεις να σαλπιστεί μπροστά σου, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους επαινεί ο κόσμος. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη την ανταμοιβή τους» (εδ. 1-2).

Στην εποχή του Ιησού υπήρχαν άνθρωποι που έκαναν παράσταση από τη θρησκεία. Φρόντισαν οι άνθρωποι να παρατηρήσουν τα καλά τους έργα. Έλαβαν αναγνώριση για αυτό από πολλές πλευρές. Αυτό είναι το μόνο που παίρνουν, λέει ο Ιησούς, γιατί αυτό που κάνουν είναι απλώς να ενεργούν. Το μέλημά τους δεν ήταν να υπηρετούν τον Θεό, αλλά να φαίνονται καλοί στην κοινή γνώμη. μια στάση που ο Θεός δεν θα ανταμείψει. Η θρησκευτική συμπεριφορά μπορεί επίσης να παρατηρηθεί σήμερα σε άμβωνες, στην άσκηση αξιωμάτων, στην καθοδήγηση μιας Γραφικής μελέτης ή σε άρθρα σε εκκλησιαστικές εφημερίδες. Μπορεί κανείς να ταΐσει τους φτωχούς και να κηρύξει το ευαγγέλιο. Εξωτερικά μοιάζει με ειλικρινή εξυπηρέτηση, αλλά η στάση μπορεί να είναι πολύ διαφορετική. «Όταν όμως δίνεις ελεημοσύνη, μην ξέρεις το αριστερό σου τι κάνει το δεξί σου, μήπως κρυφτεί η ελεημοσύνη σου. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει» (εδ. 3-4).

Φυσικά, το «χέρι» μας δεν ξέρει τίποτα για τις πράξεις μας. Ο Ιησούς χρησιμοποιεί ένα ιδίωμα για να πει ότι το να δίνεις ελεημοσύνη δεν είναι για επίδειξη, είτε προς όφελος των άλλων είτε για αυτοέπαινο. Το κάνουμε για τον Θεό, όχι για τη δική μας καλή θέληση. Δεν πρέπει να εκληφθεί κυριολεκτικά ότι η φιλανθρωπία πρέπει να γίνεται κρυφά. Ο Ιησούς είπε νωρίτερα ότι οι καλές μας πράξεις πρέπει να είναι ορατές, ώστε οι άνθρωποι να δοξάζουν τον Θεό (Ματθαίος 5,16). Η εστίαση είναι στη στάση μας, όχι στον εξωτερικό μας αντίκτυπο. Το κίνητρό μας πρέπει να είναι να κάνουμε καλά έργα για τη δόξα του Θεού, όχι για τη δική μας δόξα.

Η προσευχή μυστικά

Κάτι παρόμοιο είπε ο Ιησούς για την προσευχή: «Και όταν προσεύχεστε, μην γίνετε σαν τους υποκριτές, που τους αρέσει να στέκονται στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων και να προσεύχονται για να τους δουν οι άνθρωποι. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη την ανταμοιβή τους. Όταν όμως προσεύχεσαι, πήγαινε στην ντουλάπα σου και κλείσε την πόρτα και προσευχήσου στον πατέρα σου που είναι κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει» (εδ. 5-6). Ο Ιησούς δεν κάνει μια νέα εντολή ενάντια στη δημόσια προσευχή. Μερικές φορές ακόμη και ο Ιησούς προσευχόταν δημόσια. Το θέμα είναι ότι δεν πρέπει να προσευχόμαστε μόνο για να μας δουν, ούτε πρέπει να αποφεύγουμε την προσευχή φοβούμενοι την κοινή γνώμη. Η προσευχή λατρεύει τον Θεό και δεν είναι για να παρουσιάζεσαι καλά.

«Και όταν προσεύχεστε, δεν θα φλυαρείτε πολύ όπως οι Εθνικοί. γιατί νομίζουν ότι θα ακουστούν αν χρησιμοποιήσουν πολλές λέξεις. Επομένως δεν πρέπει να είστε σαν αυτούς. Διότι ο Πατέρας σας γνωρίζει τι χρειάζεστε πριν του ζητήσετε» (εδ. 7-8). Ο Θεός γνωρίζει τις ανάγκες μας, αλλά πρέπει να τον ρωτήσουμε (Φιλιππησίους 4,6) και να είστε επίμονοι (Λουκάς 18,1-8ο). Η επιτυχία της προσευχής εξαρτάται από τον Θεό, όχι από εμάς. Δεν χρειάζεται να φτάσουμε σε έναν ορισμένο αριθμό λέξεων ή να τηρήσουμε ένα ελάχιστο χρονικό πλαίσιο, ούτε να υιοθετήσουμε μια ειδική θέση προσευχής ούτε να επιλέξουμε ωραία λόγια. Ο Ιησούς μας έδωσε ένα δείγμα προσευχής - ένα παράδειγμα απλότητας. Μπορεί να χρησιμεύσει ως οδηγός. Άλλα σχέδια είναι επίσης ευπρόσδεκτα.

«Γι’ αυτό πρέπει να προσεύχεσαι έτσι: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! Να είναι αγιασμένο το όνομά σου. Έλα το βασίλειό σου. Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό» (εδ. 9-10). Αυτή η προσευχή ξεκινά με έναν απλό έπαινο - τίποτα περίπλοκο, απλώς μια δήλωση επιθυμίας να τιμάται ο Θεός και οι άνθρωποι να είναι δεκτικοί στο θέλημά Του. «Δώσε μας σήμερα τον καθημερινό μας άρτο» (εδ. 11). Με το παρόν αναγνωρίζουμε ότι η ζωή μας εξαρτάται από τον Παντοδύναμο Πατέρα μας. Ενώ μπορούμε να πάμε σε ένα κατάστημα για να αγοράσουμε ψωμί και άλλα πράγματα, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Θεός είναι αυτός που το κάνει αυτό δυνατό. Βασιζόμαστε από αυτόν κάθε μέρα. «Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε και εμείς τους οφειλέτες μας. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσε μας από το κακό» (εδ. 12-13). Όχι μόνο χρειαζόμαστε φαγητό, χρειαζόμαστε επίσης μια σχέση με τον Θεό - μια σχέση που συχνά παραμελούμε και γι' αυτό χρειαζόμαστε συχνά συγχώρεση. Αυτή η προσευχή μας υπενθυμίζει επίσης να δείχνουμε έλεος στους άλλους όταν ζητάμε από τον Θεό να μας ελεήσει. Δεν είμαστε όλοι πνευματικοί γίγαντες - χρειαζόμαστε τη θεϊκή βοήθεια για να αντισταθούμε στον πειρασμό.

Εδώ ο Ιησούς τελειώνει την προσευχή και τελικά επισημαίνει ξανά την ευθύνη μας να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον. Όσο καλύτερα καταλαβαίνουμε πόσο καλός είναι ο Θεός και πόσο μεγάλες είναι οι αποτυχίες μας, τόσο καλύτερα θα καταλάβουμε ότι χρειαζόμαστε έλεος και προθυμία να συγχωρήσουμε τους άλλους (στίχοι 14-15). Τώρα αυτό μοιάζει με μια προειδοποίηση: «Δεν θα το κάνω αυτό μέχρι να το κάνεις αυτό». Ένα μεγάλο πρόβλημα είναι το εξής: οι άνθρωποι δεν είναι πολύ καλοί στο να συγχωρούν. Κανείς μας δεν είναι τέλειος και κανείς δεν συγχωρεί τέλεια. Μας ζητά ο Ιησούς να κάνουμε κάτι που ούτε ο Θεός δεν θα έκανε; Είναι νοητό ότι θα έπρεπε να συγχωρούμε τους άλλους άνευ όρων, ενώ εκείνος έθετε τη συγχώρεση του υπό όρους; Εάν ο Θεός έθετε τη συγχώρεσή του υπό την προϋπόθεση της συγχώρεσής μας, και κάναμε το ίδιο, δεν θα συγχωρούσαμε τους άλλους μέχρι να συγχωρήσουν. Θα στεκόμασταν σε μια ατελείωτη ουρά που δεν κουνιέται. Εάν η συγχώρεση μας βασίζεται στο να συγχωρούμε τους άλλους, τότε η σωτηρία μας εξαρτάται από αυτό που κάνουμε - από τα έργα μας. Επομένως, θεολογικά και πρακτικά, έχουμε πρόβλημα όταν διαβάζουμε τον Ματθαίο 6,14Πάρτε -15 κυριολεκτικά. Σε αυτό το σημείο μπορούμε να προσθέσουμε στη σκέψη ότι ο Ιησούς πέθανε για τις αμαρτίες μας πριν καν γεννηθούμε. Η Γραφή λέει ότι κάρφωσε τις αμαρτίες μας στον σταυρό και συμφιλίωσε όλο τον κόσμο με τον εαυτό του.

Αφενός, ο Ματθαίος 6 μας διδάσκει ότι η συγχώρεσή μας φαίνεται να είναι υπό όρους. Από την άλλη πλευρά, η Αγία Γραφή μας διδάσκει ότι οι αμαρτίες μας έχουν ήδη συγχωρεθεί - που θα περιλάμβανε την αμαρτία της παραμέλησης της συγχώρεσης. Πώς μπορούν να συμβιβαστούν αυτές οι δύο ιδέες; Είτε παρεξηγήσαμε τους στίχους της μιας πλευράς είτε της άλλης πλευράς. Μπορούμε τώρα να προσθέσουμε ένα ακόμη επιχείρημα στις σκέψεις ότι ο Ιησούς χρησιμοποιούσε συχνά το στοιχείο της υπερβολής στις συνομιλίες του. Αν το μάτι σας σας παρασύρει, ξεσκίστε το. Όταν προσεύχεστε, πηγαίνετε στο μικρό σας δωμάτιο (αλλά ο Ιησούς δεν προσευχόταν πάντα στο σπίτι). Δίνοντας σε όσους έχουν ανάγκη, μην αφήνετε το αριστερό σας χέρι να ξέρει τι κάνει το δεξί. Μην αντιτίθεστε σε ένα κακό άτομο (αλλά ο Παύλος το έκανε). Μην πείτε περισσότερα από ναι ή όχι (αλλά ο Παύλος το είπε). Δεν πρέπει να αποκαλείτε κανέναν πατέρα - και όμως, όλοι το λέμε.

Από αυτό μπορούμε να δούμε ότι στον Ματθαίο 6,14-15 Χρησιμοποιήθηκε ένα άλλο παράδειγμα υπερβολής. Αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να το αγνοήσουμε - ο Ιησούς ήθελε να επισημάνει τη σημασία του να συγχωρούμε άλλους ανθρώπους. Αν θέλουμε να μας συγχωρήσει ο Θεός, τότε θα πρέπει να συγχωρήσουμε και τους άλλους. Αν θέλουμε να ζήσουμε σε ένα βασίλειο όπου έχουμε συγχωρεθεί, πρέπει να το ζήσουμε με τον ίδιο τρόπο. Όπως επιθυμούμε να μας αγαπήσει ο Θεός, έτσι πρέπει να αγαπάμε και τους συνανθρώπους μας. Εάν αποτύχουμε σε αυτό, δεν θα αλλάξει η φύση του Θεού σε αγάπη. Η αλήθεια είναι ότι αν θέλουμε να μας αγαπούν, θα πρέπει. Αν και ακούγεται ότι όλα αυτά εξαρτώνται από την εκπλήρωση μιας προϋπόθεσης, ο σκοπός αυτών που ειπώθηκαν είναι να ενθαρρύνουν την αγάπη και τη συγχώρεση. Ο Παύλος το έθεσε σαν οδηγία: «Υπομένετε ο ένας τον άλλον και συγχωρείτε ο ένας τον άλλον εάν κάποιος έχει παράπονο εναντίον του άλλου. όπως σας συγχώρεσε ο Κύριος, έτσι συγχωρείτε και εσάς» (Κολοσσαείς 3,13). Αυτό είναι ένα παράδειγμα. δεν είναι απαίτηση.

Στην Προσευχή του Κυρίου ζητάμε το καθημερινό μας ψωμί, παρόλο που (στις περισσότερες περιπτώσεις) το έχουμε ήδη στο σπίτι. Με τον ίδιο τρόπο, ζητάμε συγχώρεση παρόλο που την έχουμε ήδη λάβει. Αυτή είναι μια παραδοχή ότι κάναμε κάτι λάθος και ότι επηρεάζει τη σχέση μας με τον Θεό, αλλά με την εμπιστοσύνη ότι είναι έτοιμος να συγχωρήσει. Είναι μέρος αυτού που σημαίνει να περιμένουμε τη σωτηρία ως δώρο και όχι κάτι που θα μπορούσαμε να αξίζουμε μέσω των επιτευγμάτων μας.

Από τη νηστεία στο μυστικό

Ο Ιησούς κάνει λόγο για μια άλλη θρησκευτική συμπεριφορά: «Όταν νηστεύετε, μην ξινίζετε σαν τους υποκριτές. γιατί μεταμφιέζουν τα πρόσωπά τους για να φανούν μπροστά στους ανθρώπους με τη νηστεία τους. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη την ανταμοιβή τους. Όταν όμως νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου, για να μην φανείς νηστικός στους ανθρώπους, αλλά στον Πατέρα σου, που είναι κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει» (εδ. 16-18). Όταν νηστεύουμε, πλένουμε και χτενίζουμε τα μαλλιά μας όπως κάνουμε πάντα, αφού ερχόμαστε ενώπιον του Θεού και όχι για να εντυπωσιάσουμε τους ανθρώπους. Και πάλι η έμφαση δίνεται στη στάση. δεν είναι να τραβήξεις την προσοχή με τη νηστεία. Αν κάποιος μας ρωτήσει αν νηστεύουμε, μπορούμε να απαντήσουμε με ειλικρίνεια - αλλά ποτέ δεν πρέπει να ελπίζουμε ότι θα μας ρωτήσουν. Στόχος μας δεν είναι να τραβήξουμε την προσοχή, αλλά να αναζητήσουμε την εγγύτητα με τον Θεό.

Και στα τρία θέματα, ο Ιησούς επισημαίνει το ίδιο σημείο. Είτε δίνουμε ελεημοσύνη, είτε προσευχόμαστε είτε νηστεύουμε, γίνεται «στα κρυφά». Δεν επιδιώκουμε να εντυπωσιάσουμε τους ανθρώπους, αλλά ούτε και κρυβόμαστε από αυτούς. Υπηρετούμε τον Θεό και μόνο Τον τιμούμε. Θα μας ανταμείψει. Η ανταμοιβή, όπως και η δραστηριότητά μας, μπορεί να είναι κρυφή. Είναι πραγματικό και συμβαίνει σύμφωνα με τη θεϊκή του αγαθότητα.

Θησαυροί στον ουρανό

Ας εστιάσουμε στο να ευαρεστήσουμε τον Θεό. Ας κάνουμε το θέλημά του και ας εκτιμήσουμε τις ανταμοιβές του περισσότερο από τις φευγαλέες ανταμοιβές αυτού του κόσμου. Ο δημόσιος έπαινος είναι μια εφήμερη μορφή ανταμοιβής. Ο Ιησούς μιλάει εδώ για το εφήμερο των φυσικών πραγμάτων. «Δεν θα μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου τους κατατρώει ο σκόρος και η σκουριά, και όπου οι κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν. Αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ο σκόρος και η σκουριά δεν τρώνε, και οι κλέφτες δεν εισχωρούν και δεν κλέβουν» (εδ. 19-20). Τα εγκόσμια πλούτη είναι βραχύβια. Ο Ιησούς μάς συμβουλεύει να υιοθετήσουμε μια καλύτερη επενδυτική στρατηγική—να αναζητήσουμε τις διαρκείς αξίες του Θεού μέσω ήρεμης φιλανθρωπίας, διακριτικής προσευχής και μυστικής νηστείας.

Αν πάρουμε τον Ιησού πολύ κυριολεκτικά, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι θα έκανε μια εντολή ενάντια στην αποταμίευση για τη σύνταξη. Αλλά στην πραγματικότητα αφορά την καρδιά μας - αυτό που θεωρούμε πολύτιμο. Πρέπει να εκτιμούμε τις ουράνιες ανταμοιβές περισσότερο από τις εγκόσμιες αποταμιεύσεις μας. «Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί είναι και η καρδιά σου» (εδ. 21). Εάν θεωρούμε πολύτιμο τα πράγματα που ο Θεός εκτιμά, τότε η καρδιά μας θα καθοδηγήσει και τη συμπεριφορά μας.

«Το μάτι είναι το φως του σώματος. Εάν τα μάτια σας είναι αγνά, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι ελαφρύ. Αλλά αν το μάτι σου είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό. Αν λοιπόν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, πόσο μεγάλο θα είναι το σκοτάδι!» (εδ. 22-23). Προφανώς ο Ιησούς χρησιμοποιεί μια παροιμία της εποχής του και την εφαρμόζει στην απληστία του χρήματος. Όταν βλέπουμε τα πράγματα που ανήκουν με τον σωστό τρόπο, θα δούμε ευκαιρίες να κάνουμε καλό και να είμαστε γενναιόδωροι. Ωστόσο, όταν είμαστε εγωιστές και ζηλιάρηδες, μπαίνουμε στο ηθικό σκοτάδι - διεφθαρμένοι από τους εθισμούς μας. Τι ψάχνουμε στη ζωή μας – να πάρουμε ή να δώσουμε; Οι τραπεζικοί μας λογαριασμοί έχουν δημιουργηθεί για να μας εξυπηρετούν ή μας δίνουν τη δυνατότητα να εξυπηρετούμε άλλους; Οι στόχοι μας μας οδηγούν στο καλό ή μας διαφθείρουν. Αν το εσωτερικό μας είναι διεφθαρμένο, αν επιζητούμε μόνο τις ανταμοιβές αυτού του κόσμου, τότε είμαστε πραγματικά διεφθαρμένοι. Τι μας παρακινεί; Είναι τα λεφτά ή είναι ο Θεός; «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: ή θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον, ή θα προσκολληθεί στον έναν και θα περιφρονήσει τον άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (εδ. 24). Δεν μπορούμε να υπηρετούμε τον Θεό και την κοινή γνώμη ταυτόχρονα. Πρέπει να υπηρετούμε τον Θεό μόνοι μας και χωρίς ανταγωνισμό.

Πώς θα μπορούσε ένας άνθρωπος να «σερβίρει» μαμονά; Πιστεύοντας ότι τα χρήματα της φέρνουν ευτυχία, ότι την κάνουν να φαίνεται εξαιρετικά ισχυρή και ότι μπορεί να δώσει μεγάλη αξία σε αυτά. Αυτές οι εκτιμήσεις ταιριάζουν περισσότερο στον Θεό. Είναι αυτός που μπορεί να μας δώσει ευτυχία, είναι η αληθινή πηγή ασφάλειας και ζωής. είναι η δύναμη που μπορεί να μας βοηθήσει καλύτερα. Πρέπει να τον εκτιμούμε και να τον τιμούμε πάνω από όλα γιατί έρχεται πρώτος.

Η πραγματική ασφάλεια

«Γι' αυτό σας λέω, μην ανησυχείτε για το τι θα φάτε και θα πιείτε. ... τι θα φορέσεις. Οι ειδωλολάτρες αναζητούν όλα αυτά. Διότι ο ουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι έχετε όλες αυτές τις ανάγκες» (εδ. 25-32). Ο Θεός είναι καλός Πατέρας και θα μας φροντίσει όταν είναι ο υπέρτατος στη ζωή μας. Δεν χρειάζεται να νοιαζόμαστε για τις απόψεις των ανθρώπων και δεν χρειάζεται να ανησυχούμε για χρήματα ή αγαθά. «Ζητείτε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα είναι δικά σας» (εδ. 33) Θα ζήσουμε αρκετά, θα έχουμε αρκετή τροφή, θα φροντίζουμε καλά, αν αγαπάμε τον Θεό.

από τον Michael Morrison


pdfΜατθαίος 6: Η Ομιλία στο Όρος (3)