Matthew 6: Η Αγία Γραφή στο Όρος

393 matthaeus 6 το κήρυγμα στη βάσηΟ Ιησούς διδάσκει ένα υψηλό επίπεδο δικαιοσύνης που απαιτεί μια εσωτερική στάση ειλικρίνειας. Με δυσαρεστημένα λόγια μας προειδοποιεί ενάντια στον θυμό, τη μοιχεία, τους όρκους και την τιμωρία. Λέει ότι πρέπει να αγαπάμε ακόμη και τους εχθρούς μας (Mt 5). Οι Φαρισαίοι ήταν γνωστοί για τις αυστηρές οδηγίες, αλλά η δικαιοσύνη μας πρέπει να είναι καλύτερη από ό, τι (το οποίο μπορεί να είναι αρκετά ανησυχητικό όταν ξεχνάμε ό, τι είχε υποσχεθεί νωρίτερα την ομιλία για έλεος) του Φαρισαίους. Η αληθινή δικαιοσύνη είναι μια νοοτροπία. Στο έκτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου, βλέπουμε τον Ιησού να καθιστά σαφές αυτό το θέμα καταδικάζοντας τη θρησκεία ως παράσταση.

Φιλανθρωπία στο μυστικό

"Δώστε προσοχή στην ευσέβειά σας ότι δεν τις ασκείτε μπροστά στους ανθρώπους για να τις δουν. Διαφορετικά δεν έχετε καμία ανταμοιβή από τον πατέρα σας στον ουρανό. Αν τώρα δίνεις ελεημοσύνη, δεν πρέπει να το κάνεις τρομπέτα μπροστά σου, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, έτσι ώστε να τους επαίνεσαν οι λαοί. Αληθινά, σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους "(v. 1-2).

Την ημέρα του Ιησού υπήρχαν άνθρωποι που έκαναν μια παράσταση από τη θρησκεία. Εξασφάλισαν ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να παρατηρήσουν τα καλά έργα τους. Έλαβαν αναγνώριση από πολλές πλευρές. Αυτό είναι όλο που παίρνουν, λέει ο Ιησούς, επειδή οι πράξεις τους απλώς ενεργούν. Δεν αφορούσαν την εξυπηρέτηση του Θεού, αλλά ήταν καλοί στην κοινή γνώμη. μια στάση που ο Θεός δεν θα ανταμείψει. Η θρησκευτική συμπεριφορά μπορεί να παρατηρηθεί και σήμερα σε άμβωνα, στην άσκηση υπουργείων, στην πραγματοποίηση σπουδών στη Βίβλο ή σε συνεισφορές εκκλησιαστικών εφημερίδων. Κάποιος μπορεί να δώσει τροφή στους φτωχούς και να κηρύξει το ευαγγέλιο. Εξωτερικά, μοιάζει με σοβαρή υπηρεσία, αλλά η στάση μπορεί να είναι πολύ διαφορετική. "Αλλά αν δίνεις ελεημοσύνη, μην αφήσεις το αριστερό σου χέρι να ξέρει τι κάνει το δεξί, έτσι ώστε τα ελεημοσύνη σου να παραμείνουν κρυμμένα. και ο πατέρας σου, που βλέπει στο μυστικό, θα σε επιστρέψει "(v. 3-4).

Φυσικά, το "χέρι" μας δεν γνωρίζει τίποτα από τις πράξεις μας. Ο Ιησούς χρησιμοποιεί ένα ρητό που εκφράζει τη συντροφικότητα όχι για σκοπούς επίδειξης, ούτε υπέρ των άλλων ούτε για αυτοαξιολόγηση. Το κάνουμε για τον Θεό, όχι για χάρη μας. Δεν είναι κυριολεκτικό να καταλάβουμε ότι η φιλανθρωπία μπορεί να συμβεί μόνο μυστικά. Ο Ιησούς είπε προηγουμένως ότι οι καλές μας πράξεις πρέπει να είναι ορατές για τους ανθρώπους να δοξάζουν τον Θεό (Mt 5,16). Το επίκεντρο είναι η στάση μας, όχι η εξωτερική μας επίπτωση. Το κίνητρό μας πρέπει να είναι να κάνουμε καλά έργα για τη δόξα του Θεού, όχι για τη δική μας τιμή.

Η προσευχή μυστικά

Ο Ιησούς είπε κάτι παρόμοιο σχετικά με την προσευχή: «Και όταν προσευχόμαστε, δεν πρέπει να είστε όπως οι υποκριτές που τους αρέσει να στέκονται στις συναγωγές και στις γωνίες του δρόμου και να προσεύχονται έτσι ώστε να τις βλέπουν οι λαοί. Αληθινά, σας λέω, έχετε ήδη λάβει την ανταμοιβή σας. Αλλά αν προσευχηθείτε, πηγαίνετε στο ντουλάπι σας και κλείστε την πόρτα και προσευχηθείτε στον πατέρα σας, ο οποίος είναι μυστικός. και ο πατέρας σου, που βλέπει στο μυστικό, θα σε επιστρέψει "(v. 5-6). Ο Ιησούς δεν κάνει νέα προσφορά κατά της δημόσιας προσευχής. Μερικές φορές ακόμη και ο Ιησούς προσευχήθηκε δημόσια. Το θέμα είναι ότι δεν πρέπει να προσευχόμαστε μόνο για να δούμε, ούτε πρέπει να αποφύγουμε την προσευχή για φόβο της κοινής γνώμης. Η προσευχή προσευχάζει τον Θεό και δεν είναι εκεί για να παρουσιάσει τον εαυτό του καλά.

"Και όταν προσευχηθείτε, δεν πρέπει να φωνάζετε πολύ όπως οι Εθνικοί. επειδή νομίζουν ότι ακούγονται όταν λένε πολλά. Γι 'αυτό δεν πρέπει να είστε σαν τους. Επειδή ο πατέρας σου ξέρει τι χρειάζεσαι πριν τον ρωτήσεις "(V. 7-8). Ο Θεός γνωρίζει τις ανάγκες μας, αλλά πρέπει να τον ρωτήσουμε (Phil 4,6) και να είμαστε επίμονοι (Lk 18,1-8). Η επιτυχία της προσευχής εξαρτάται από το Θεό, όχι από εμάς. Δεν χρειάζεται να φτάσουμε σε ένα ορισμένο αριθμό λέξεων ή να διατηρήσουμε ένα ελάχιστο χρονικό πλαίσιο, ούτε να λάβουμε ειδική θέση προσευχής ούτε να επιλέξουμε όμορφες λέξεις. Ο Ιησούς μας έδωσε μια προσευχή μοντέλο - ένα παράδειγμα απλότητας. Μπορεί να χρησιμεύσει ως οδηγός. Άλλα σχέδια είναι ευπρόσδεκτα.

"Γι 'αυτό πρέπει να προσευχηθείτε έτσι: Ο Πατέρας μας στον Ουρανό! Το όνομά σας θα είναι αγιασμένο. Η βασιλεία σου έρχεται. Η δική σου θα γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό »(v. 9-10). Αυτή η προσευχή ξεκινά με ένα απλό έπαινο - τίποτα περίπλοκο, απλώς μια διατύπωση της επιθυμίας για τιμή του Θεού και για να είναι οι άνθρωποι δεκτικοί στο θέλημά Του. "Δώστε μας σήμερα το ψωμί μας σήμερα" (V. 11). Με αυτό τον τρόπο αναγνωρίζουμε ότι η ζωή μας εξαρτάται από τον Παντοδύναμο Πατέρα μας. Ενώ μπορούμε να πάμε σε ένα κατάστημα για να αγοράσουμε ψωμί και άλλα πράγματα, θυμηθείτε ότι ο Θεός είναι αυτός που το καθιστά δυνατό. Εμείς εξαρτάμε από αυτόν κάθε μέρα. "Και συγχωρέστε μας την ενοχή μας, καθώς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Και δεν μας πειράζει, αλλά μας παρασύρει από το κακό "(v. 12-13). Χρειαζόμαστε όχι μόνο φαγητό αλλά και σχέση με τον Θεό - μια σχέση που συχνά παραμελούμε και γιατί συχνά χρειαζόμαστε συγχώρεση. Αυτή η προσευχή μας υπενθυμίζει επίσης ότι πρέπει να είμαστε ευσπλαχνικοί στους άλλους όταν ζητάμε από τον Θεό να είναι ευγενικό σε μας. Δεν είμαστε όλοι πνευματικοί γίγαντες - χρειαζόμαστε θεϊκή βοήθεια για να αντισταθούμε στον πειρασμό.

Εδώ, ο Ιησούς τελειώνει την προσευχή και καταλήγει για άλλη μια φορά στην ευθύνη μας να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον. Όσο καλύτερα καταλαβαίνουμε πόσο καλός είναι ο Θεός και πόσο μεγάλη είναι η αποτυχία μας, τόσο καλύτερα θα καταλάβουμε ότι χρειαζόμαστε έλεος και πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να συγχωρούμε τους άλλους (βλέπε 14-15). Αυτό μοιάζει με μια προειδοποίηση: "Δεν θα το κάνω αυτό μέχρι να το κάνετε αυτό". Ένα μεγάλο πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι δεν είναι πολύ καλοί στο να συγχωρούν. Κανείς από εμάς δεν είναι τέλειος και κανείς δεν συγχωρεί εντελώς. Μήπως ο Ιησούς μας ζητά να κάνουμε κάτι που ακόμα και ο Θεός δεν θα έκανε; Είναι λογικό ότι θα πρέπει να συγχωρούμε τους άλλους χωρίς όρους, ενώ εξαρτάται από την υποταγή του; Εάν ο Θεός έκανε την συγχώρεση του εξαρτώμενη από τη συγχώρεση μας και θα το κάναμε, τότε θα συγχωρούσαμε μόνο τους άλλους αν συγχωρούσαν. Θα βρισκόμασταν σε μια ατέρμονη ουρά που δεν κινείται. Εάν η συγχώρεση μας βασίζεται σε συγχωρήσεις άλλων, η σωτηρία μας εξαρτάται από το τι κάνουμε - από τα έργα μας. Επομένως, θεολογικά και πρακτικά έχουμε πρόβλημα όταν παίρνουμε το Matthew 6,14-15 κυριολεκτικά. Σε αυτό το σημείο μπορούμε να προσθέσουμε στην σκέψη ότι ο Ιησούς πέθανε για τις αμαρτίες μας προτού γεννηθούμε ακόμη. Η Γραφή λέει ότι καρφώθηκε στις αμαρτίες μας στο σταυρό και συμφιλίωσε ολόκληρο τον κόσμο.

Από τη μία πλευρά, ο Matthew 6 μας διδάσκει ότι η συγχώρεση εξαρτάται από τις συνθήκες. Από την άλλη πλευρά, η Γραφή μας διδάσκει ότι οι αμαρτίες μας έχουν ήδη συγχωρεθεί - η οποία θα περιλάμβανε την αμαρτία της παραμελημένης συγχώρεσης. Πώς αυτές οι δύο ιδέες πρέπει να συμφιλιωθούν; Είτε παρεξηγήσαμε τους στίχους της μιας πλευράς ή της άλλης πλευράς. Μπορούμε τώρα να προσθέσουμε ένα άλλο επιχείρημα στην αντίληψη ότι ο Ιησούς συχνά χρησιμοποίησε το στοιχείο της υπερβολής στις συνομιλίες του. Εάν το μάτι σας σας σαγηνεύει, κόψτε το έξω. Αν προσεύχεστε, πηγαίνετε στο μικρό σας δωμάτιο (αλλά ο Ιησούς δεν προσευχόταν πάντα στο σπίτι). Όταν δίνετε στους άπορους, μην αφήνετε το αριστερό σας χέρι να γνωρίζει τι κάνει ο σωστός. Μην αντισταθείτε σε έναν κακό (αλλά ο Παύλος έκανε). Μη λέτε ναι ή όχι (αλλά ο Παύλος έκανε). Δεν πρέπει να καλέσετε κανέναν έναν πατέρα - και όμως όλοι το κάνουμε.

Από αυτό μπορούμε να δούμε ότι ένα άλλο παράδειγμα υπερβολής χρησιμοποιήθηκε στο Matthew 6,14-15. Αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να το αγνοήσουμε - ο Ιησούς ήθελε να επισημάνει πόσο σημαντικό είναι να συγχωρήσει άλλους ανθρώπους. Αν θέλουμε ο Θεός να μας συγχωρήσει, τότε θα πρέπει να συγχωρούμε και τους άλλους. Αν θέλουμε να ζήσουμε σε ένα βασίλειο όπου μας δόθηκε συγχώρεση, πρέπει να το ζήσουμε με τον ίδιο τρόπο. Καθώς επιθυμούμε να αγαπάμε τον Θεό, πρέπει να αγαπάμε τους συνανθρώπους μας. Αν αποτύχουμε σε αυτό, δεν θα αλλάξει τη φύση του Θεού στην αγάπη. Είναι αλήθεια ότι, αν θέλουμε να αγαπούμε, θα πρέπει να το κάνουμε και αυτό. Παρόλο που όλα μοιάζουν σαν να εξαρτώνται όλα από την εκπλήρωση μιας προϋπόθεσης, ο σκοπός αυτού που λέγεται είναι να μας ενθαρρύνει να αγαπάμε και να συγχωρούμε. Ο Παύλος το διατύπωσε ως εντολή: "Να φέρουν ο ένας τον άλλον και να συγχωρέσετε ο ένας τον άλλον όταν κάποιος έχει μια καταγγελία εναντίον του άλλου. όπως ο Κύριος σας έχει συγχωρήσει, έτσι και εσείς! "(Kol 3,13). Με αυτόν τον τρόπο δίνεται ένα παράδειγμα. δεν είναι απαίτηση.

Στην Προσευχή του Κυρίου ζητάμε το καθημερινό ψωμί, αν και (στις περισσότερες περιπτώσεις) το έχουμε ήδη στο σπίτι. Κατά τον ίδιο τρόπο, ζητάμε τη συγχώρεση, παρόλο που την έχουμε ήδη λάβει. Είναι μια ομολογία ότι κάναμε κάτι λανθασμένο και ότι επηρεάζει τη σχέση μας με το Θεό, αλλά με την πεποίθηση ότι είναι διατεθειμένος να συγχωρήσει. Είναι μέρος αυτού που σημαίνει όταν περιμένουμε λύτρωση και όχι δώρο, παρά κάτι που θα μπορούσαμε να κερδίσουμε από την απόδοσή μας.

Από τη νηστεία στο μυστικό

Ο Ιησούς έρχεται να μιλήσει για μια άλλη θρησκευτική πρακτική: "Αν γρήγορα, δεν πρέπει να φαίνεστε τρελοί ως υποκριτές. γιατί γυρίζουν τα πρόσωπά τους για να εμφανιστούν μπροστά στους ανθρώπους με τη νηστεία τους. Αληθινά, σας λέω, έχετε ήδη λάβει την ανταμοιβή σας. Αλλά όταν μετακομίζετε, χρίκατε το κεφάλι σας και πλένετε το πρόσωπό σας έτσι ώστε να μην εμφανίζεστε στον λαό με τη νηστεία σας, αλλά μπροστά από τον πατέρα σας, ο οποίος είναι μυστικός. και ο πατέρας σου, που βλέπει στο μυστικό, θα σε επιστρέψει "(v. 16-18). Όταν πεθάνουμε, πλένουμε και χτενίζουμε όπως πάντα, αφού έρχονται ενώπιον του Θεού και όχι για να εντυπωσιάσουμε τον λαό. Και πάλι η έμφαση δίνεται στη στάση. Δεν πρόκειται για την παρατήρηση με νηστεία. Αν κάποιος μας ρωτήσει αν είμαστε νηστικοί, μπορούμε να απαντήσουμε ειλικρινά - αλλά ποτέ δεν ελπίζουμε να ρωτήσουμε. Ο στόχος μας δεν είναι να προσελκύσουμε την προσοχή, αλλά να αναζητήσουμε την εγγύτητα του Θεού.

Και για τα τρία θέματα, ο Ιησούς επισημαίνει το ίδιο σημείο. Είτε δίνουμε ελεημοσύνη, προσεύχομαι είτε γρήγορα, συμβαίνει "μυστικά". Δεν επιδιώκουμε να εντυπωσιάσουμε τους ανθρώπους, αλλά δεν κρύβουμε από αυτούς. Εμείς υπηρετούμε τον Θεό και τον τιμούμε μόνο. Θα μας ανταμείψει. Η ανταμοιβή, όπως και η δραστηριότητά μας, μπορεί να κρύβεται. Είναι πραγματικό και συμβαίνει σύμφωνα με τη θεϊκή του καλοσύνη.

Θησαυροί στον ουρανό

Ας επικεντρωθούμε στην ευχαρίστηση του Θεού. Ας εκπληρώσουμε τη θέλησή του και εκτιμούμε τις ανταμοιβές του υψηλότερες από τις παροδικές ανταμοιβές του κόσμου. Ο δημόσιος έπαινος είναι βραχύβια μορφή ανταμοιβής. Ο Ιησούς μιλά εδώ για την παροδικότητα των φυσικών πραγμάτων. "Δεν πρέπει να συλλέγετε θησαυρούς στη γη, όπου τρώνε τα σκώρια και τη σκουριά και όπου οι κλέφτες σπάζουν και κλέβουν. Αλλά συλλέγουν θησαυρούς στον ουρανό, όπου δεν τρώνε ούτε σκώρους ούτε σκουριά, και όπου οι κλέφτες δεν σπάζουν και δεν κλέβουν "(v. 19-20). Τα παγκόσμια πλούτη είναι βραχύβια. Ο Ιησούς μας συμβουλεύει να ακολουθήσουμε μια καλύτερη επενδυτική στρατηγική - να αναζητήσουμε τις μόνιμες αξίες του Θεού μέσα από σιωπηλή φιλανθρωπία, διακριτική προσευχή και νηστεία στο μυστικό.

Εάν παίρνουμε τον Ιησού πολύ κυριολεκτικά, κάποιος θα πίστευε ότι θα έκανε μια προσπάθεια να σώσει για την ηλικία συνταξιοδότησης. Αλλά είναι πραγματικά για την καρδιά μας - αυτό που θεωρούμε πολύτιμο. Πρέπει να εκτιμήσουμε τα ουράνια οφέλη υψηλότερα από τα κοσμικά μας αποταμιεύματα. «Γιατί είναι ο θησαυρός σου, υπάρχει η καρδιά σου» (v. 21). Εάν εκτιμούμε τα πράγματα που εκτιμά ο Θεός, τότε και οι καρδιές μας θα καθοδηγήσουν σωστά τη συμπεριφορά μας.

"Το μάτι είναι το φως του σώματος. Εάν το μάτι σας είναι πιο δυνατό, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι ελαφρύ. Αλλά αν το μάτι σας είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι σκοτεινό. Τώρα, αν το φως που υπάρχει μέσα σου είναι σκοτάδι, πόσο θα είναι το σκοτάδι! "(V. 22-23). Προφανώς, ο Ιησούς χρησιμοποιεί ένα ρητό της εποχής του εδώ και το εφαρμόζει από την άποψη της απληστίας για τα χρήματα. Όταν εξετάζουμε τα πράγματα που μας ανήκουν με τον σωστό τρόπο, θα δούμε ευκαιρίες να κάνουμε το καλό και να είμαστε γενναιόδωροι. Ωστόσο, όταν είμαστε εγωιστές και ζηλεύουμε, είμαστε σε ηθικό σκοτάδι - καταστραφεί από τους εθισμούς μας. Τι επιδιώκουμε στη ζωή μας - να πάρουμε ή να δώσουμε; Οι τραπεζικοί λογαριασμοί μας έχουν δημιουργηθεί για να μας εξυπηρετούν ή μας επιτρέπουν να εξυπηρετούμε άλλους; Οι στόχοι μας μας οδηγούν σε καλό ή διεφθαρμένο. Εάν το εσωτερικό μας είναι διεφθαρμένο, αν αναζητούμε μόνο τα οφέλη αυτού του κόσμου, τότε είμαστε πραγματικά διεφθαρμένοι. Τι μας ενθαρρύνει; Είναι χρήματα ή είναι ο Θεός; "Κανείς δεν μπορεί να εξυπηρετήσει δύο πλοιάρχους: είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει το άλλο, είτε θα κρεμάσει σε ένα και θα περιφρονεί τον άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μασμό "(v. 24). Δεν μπορούμε να υπηρετούμε τον Θεό και την κοινή γνώμη συγχρόνως. Πρέπει να υπηρετούμε τον Θεό μόνο και χωρίς ανταγωνισμό.

Πώς θα μπορούσε κάποιος να "εξυπηρετήσει" τον μασμό; Πιστεύοντας ότι τα χρήματα φέρνει την τύχη της, την κάνει να φαίνεται εξαιρετικά ισχυρή και μπορεί να αποδίδει μεγάλη αξία σε αυτήν. Αυτές οι εκτιμήσεις είναι καλύτερα προσαρμοσμένες στον Θεό. Αυτός είναι αυτός που μπορεί να μας δώσει ευτυχία, είναι η πραγματική πηγή ασφάλειας και ζωής. αυτός είναι η δύναμη που μπορεί να μας βοηθήσει καλύτερα. Πρέπει να τον εκτιμούμε και να τον τιμήσουμε υψηλότερα από οτιδήποτε άλλο, διότι έρχεται πρώτο.

Η πραγματική ασφάλεια

"Γι 'αυτό σας λέω: Μην ανησυχείτε για ... τι θα φάτε και θα πιείτε? ... τι θα φορέσεις. Μετά από όλα, οι Εθνικοί αναζητούν. Διότι ο Ουράνιος Πατέρας σου γνωρίζει ότι χρειάζεσαι όλα αυτά "(v. 25-32). Ο Θεός είναι καλός πατέρας και θα μας φροντίσει όταν κατέχει την υψηλότερη θέση στη ζωή μας. Δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για τις απόψεις των ανθρώπων και μην ανησυχείτε για χρήματα ή αγαθά. "Ζητήστε πρώτα για τη βασιλεία του Θεού και για τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα έρθουν σε σας" (v. 33) Θα ζήσουμε αρκετά για να φτάσουμε αρκετά για να φάμε, θα είναι επαρκώς προβλεπόμενο, αν αγαπάμε τον Θεό.

από τον Michael Morrison


pdfMatthew 6: Η Ομιλία στο Όρος (3)