Matthew 6: Η Αγία Γραφή στο Όρος

393 matthaeus 6 το κήρυγμα στη βάση Ο Ιησούς διδάσκει ένα υψηλό επίπεδο δικαιοσύνης που απαιτεί μια εσωτερική στάση ειλικρίνειας από εμάς. Με ανησυχητικά λόγια, μας προειδοποιεί για θυμό, μοιχεία, όρκους και τιμωρίες. Λέει ότι πρέπει ακόμη να αγαπάμε τους εχθρούς μας (Ματθαίος 5). Οι Φαρισαίοι ήταν γνωστοί για αυστηρές οδηγίες, αλλά η δικαιοσύνη μας πρέπει να είναι καλύτερη από αυτήν των Φαρισαίων (κάτι που μπορεί να είναι αρκετά ενοχλητικό αν ξεχάσουμε αυτό που ο Κηρύκτης στο Όρος υποσχέθηκε έλεος νωρίτερα). Η αληθινή δικαιοσύνη είναι μια στάση της καρδιάς. Στο έκτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου βλέπουμε πώς ο Ιησούς καθιστά αυτό το θέμα σαφές καταδικάζοντας τη θρησκεία ως παράσταση.

Φιλανθρωπία στο μυστικό

«Φροντίστε την ευσέβειά σας ότι δεν την ασκείτε μπροστά στους ανθρώπους για να τις δείτε. αλλιώς δεν έχετε μισθούς από τον Ουράνιο Πατέρα σας. Εάν δώσετε ελεημοσύνη, δεν πρέπει να την αφήσετε μπροστά σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στα σοκάκια, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να τους επαινέσουν. Πραγματικά, σας λέω: είχαν ήδη τους μισθούς τους » (Εδ. 1-2).

Στην εποχή του Ιησού υπήρχαν άνθρωποι που έκαναν μια παράσταση από τη θρησκεία. Εξασφαλίζουν ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να δουν τα καλά έργα τους. Γι 'αυτό έλαβαν αναγνώριση από πολλές πλευρές. Αυτά έχουν μόνο, λέει ο Ιησούς, επειδή οι πράξεις τους είναι απλώς ενεργητικές. Δεν ενδιαφέρονται να υπηρετήσουν τον Θεό, αλλά να κάνουν καλά στην κοινή γνώμη. μια στάση που ο Θεός δεν θα ανταμείψει. Η θρησκευτική συμπεριφορά φαίνεται επίσης σήμερα στους άμβωνας, στην άσκηση του γραφείου, στη διεξαγωγή μελέτης της Βίβλου ή σε συνεισφορές από εκκλησιαστικές εφημερίδες. Μπορείτε να δώσετε φαγητό στους φτωχούς και να κηρύξετε το ευαγγέλιο. Από έξω μοιάζει με σοβαρή εξυπηρέτηση, αλλά η στάση μπορεί να είναι πολύ διαφορετική. "Αλλά όταν δίνετε ελεημοσύνη, μην αφήνετε το αριστερό σας χέρι να γνωρίζει τι κάνει το δεξί σας χέρι, έτσι ώστε οι ελεημοσύνη σας να παραμένουν κρυμμένες. και ο πατέρας σου που βλέπει το κρυφό θα σε ανταμείψει » (Εδ. 3-4).

Φυσικά, το "χέρι" μας δεν γνωρίζει τίποτα για τις πράξεις μας. Ο Ιησούς χρησιμοποιεί μια φράση που εκφράζει ότι η παροχή ελεημοσύνης δεν προορίζεται για σκοπούς επίδειξης, ούτε προς όφελος των άλλων ούτε για τον αυτο-επαίνους. Το κάνουμε για τον Θεό, όχι λόγω της δικής μας φήμης. Δεν είναι κυριολεκτικά να καταλάβουμε ότι η φιλανθρωπία μπορεί να γίνει μόνο μυστικά. Ο Ιησούς είπε πριν ότι οι καλές μας πράξεις πρέπει να είναι ορατές, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να επαινέσουν τον Θεό (Ματθαίος 5,16). Η εστίαση είναι στη στάση μας, όχι στον εξωτερικό μας αντίκτυπο. Το κίνητρό μας πρέπει να είναι να κάνουμε καλά έργα για τη δόξα του Θεού, όχι για τη δική μας τιμή.

Η προσευχή μυστικά

Ο Ιησούς είπε κάτι παρόμοιο για την προσευχή: «Και όταν προσεύχεστε, δεν πρέπει να είστε σαν τους υποκριτές που τους αρέσει να στέκονται και να προσεύχονται στις συναγωγές και στις γωνίες του δρόμου, ώστε να μπορούν να τις βλέπουν οι άνθρωποι. Πραγματικά, σας λέω, είχαν ήδη τους μισθούς. Αλλά όταν προσεύχεστε, πηγαίνετε στην ντουλάπα σας και κλείστε την πόρτα και προσευχηθείτε στον πατέρα σας, ο οποίος είναι κρυμμένος. και ο πατέρας σου που βλέπει το κρυφό θα σε ανταμείψει » (Εδ. 5-6). Ο Ιησούς δεν κάνει μια νέα εντολή κατά της δημόσιας προσευχής. Μερικές φορές ακόμη και ο Ιησούς προσευχήθηκε δημόσια. Το θέμα είναι ότι δεν πρέπει να προσευχόμαστε μόνο για να δούμε, ούτε πρέπει να αποφεύγουμε την προσευχή για φόβο της κοινής γνώμης. Η προσευχή λατρεύει τον Θεό και δεν είναι εκεί για να παρουσιαστεί καλά.

"Και όταν προσεύχεστε, δεν πρέπει να φλερτάρετε σαν τους Εθνικούς. γιατί πιστεύουν ότι θα ακουστούν αν λένε πολλές λέξεις. Γι 'αυτό δεν πρέπει να είστε σαν αυτούς. Επειδή ο πατέρας σου ξέρει τι χρειάζεσαι πριν τον ρωτήσεις » (Εδ. 7-8). Ο Θεός γνωρίζει τις ανάγκες μας, αλλά πρέπει να τον ρωτήσουμε (Φιλιππησίους 4,6) και επιμονή σε αυτό (Luke 18,1-8). Η επιτυχία της προσευχής εξαρτάται από τον Θεό και όχι από εμάς. Δεν χρειάζεται να φτάσουμε σε έναν ορισμένο αριθμό λέξεων ή να διατηρήσουμε ένα ελάχιστο χρονικό διάστημα, ούτε πρέπει να υιοθετήσουμε μια ειδική στάση προσευχής, ούτε επιλέγουμε όμορφες λέξεις. Ο Ιησούς μας έδωσε μια πρότυπη προσευχή - ένα παράδειγμα απλότητας. Μπορεί να χρησιμεύσει ως οδηγός. Άλλα σχέδια είναι επίσης ευπρόσδεκτα.

«Γι 'αυτό πρέπει να προσευχηθείτε έτσι: Ο Πατέρας μας στον Ουρανό! Το όνομά σας θα αγιαστεί. Έρχεται το βασίλειό σας. Η θέλησή σας θα γίνει στη γη όπως είναι στον παράδεισο » (Εδ. 9-10). Αυτή η προσευχή ξεκινά με έναν απλό έπαινο - τίποτα περίπλοκο, απλώς μια διατύπωση της επιθυμίας να τιμήσει ο Θεός και ότι οι άνθρωποι είναι δεκτικοί στο θέλημά Του. «Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα» (V.11). Αναγνωρίζουμε ότι η ζωή μας εξαρτάται από τον Παντοδύναμο Πατέρα μας. Ενώ μπορούμε να πάμε σε ένα κατάστημα για να αγοράσουμε ψωμί και άλλα πράγματα, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Θεός είναι αυτός που το κάνει αυτό δυνατό. Βασιζόμαστε σε αυτόν κάθε μέρα. «Και συγχωρήστε μας την ενοχή μας, καθώς συγχωρούμε και τους ένοχους μας. Και μην μας δελεάσετε, αλλά ελευθερώστε μας από το κακό » (Εδ. 12-13). Χρειαζόμαστε όχι μόνο φαγητό, αλλά και μια σχέση με τον Θεό - μια σχέση που συχνά παραμελούμε και γιατί συχνά χρειαζόμαστε συγχώρεση. Αυτή η προσευχή μας υπενθυμίζει επίσης ότι όταν ζητάμε από τον Θεό να είναι ευγενικός σε εμάς, θα πρέπει να είμαστε ευγενικοί για τους άλλους. Δεν είμαστε όλοι πνευματικοί γίγαντες - χρειαζόμαστε θεϊκή βοήθεια για να αντισταθούμε στον πειρασμό.

Εδώ ο Ιησούς τελειώνει την προσευχή και τέλος επισημαίνει την ευθύνη μας να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον. Όσο καλύτερα καταλαβαίνουμε πόσο καλός είναι ο Θεός και πόσο μεγάλες είναι οι αποτυχίες μας, τόσο καλύτερα θα καταλάβουμε ότι χρειαζόμαστε έλεος και είμαστε πρόθυμοι να συγχωρήσουμε τους άλλους (Εδ. 14-15). Μοιάζει με προειδοποίηση: "Θα το κάνω μόνο αφού το κάνετε αυτό". Ένα μεγάλο πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι δεν είναι πολύ καλοί στο να συγχωρούν. Κανένας από εμάς δεν είναι τέλειος και κανένας δεν συγχωρεί εντελώς. Μήπως ο Ιησούς μας ζητά να κάνουμε κάτι που ούτε ο Θεός θα έκανε; Θα ήταν πιθανό ότι θα έπρεπε να συγχωρούμε άνευ όρων τους άλλους, ενώ εξαρτάται η συγχώρεση του; Εάν ο Θεός εξαρτούσε τη συγχώρεση Του από τη συγχώρεση μας και κάναμε το ίδιο, τότε θα συγχωρούσαμε τους άλλους μόνο όταν συγχωρούσαν. Θα ήμασταν σε μια ατελείωτη ουρά που δεν κινείται. Εάν η συγχώρεση μας βασίζεται στη συγχώρεση άλλων, η σωτηρία μας εξαρτάται από το τι κάνουμε - από τα έργα μας. Γι 'αυτό έχουμε ένα θεολογικό και πρακτικό πρόβλημα όταν παίρνουμε κυριολεκτικά το Κατά Ματθαίον 6,14: 15. Σε αυτό το σημείο, μπορούμε να προσθέσουμε ότι ο Ιησούς πέθανε για τις αμαρτίες μας πριν ακόμη γεννηθούμε. Η Γραφή λέει ότι καρφώνει τις αμαρτίες μας στον σταυρό και συμφιλίωσε ολόκληρο τον κόσμο με τον εαυτό του.

Από τη μία πλευρά, ο Κατά Ματθαίος 6 μάς διδάσκει ότι η συγχώρεση μας φαίνεται να υπόκειται σε όρους. Από την άλλη πλευρά, η Γραφή μάς διδάσκει ότι οι αμαρτίες μας έχουν ήδη συγχωρεθεί - κάτι που θα περιλαμβάνει την αμαρτία της συγχώρεσης που ξεχάστηκε. Πώς μπορούν να συνδυαστούν αυτές οι δύο ιδέες; Είμαστε παρεξηγημένοι οι στίχοι από τη μία πλευρά ή εκείνοι από την άλλη. Ως ένα περαιτέρω επιχείρημα, μπορούμε τώρα να θεωρήσουμε ότι ο Ιησούς χρησιμοποιούσε συχνά το στοιχείο της υπερβολής στις συνομιλίες του. Εάν το μάτι σας σε σαγηνεύει, σκίστε το. Όταν προσεύχεστε, πηγαίνετε στο ντουλάπι σας (αλλά ο Ιησούς δεν προσευχόταν πάντα στο σπίτι). Όταν δίνετε σε αυτούς που έχουν ανάγκη, μην αφήνετε το αριστερό σας χέρι να γνωρίζει τι κάνει το δεξί σας χέρι. Μην δυσαρεστήσετε ένα κακό άτομο (αλλά ο Παύλος το έκανε). Λέει όχι περισσότερο από ναι ή όχι (αλλά ο Παύλος το έκανε). Δεν πρέπει να αποκαλείτε κανέναν πατέρα - και όμως, όλοι το κάνουμε.

Από αυτό μπορούμε να δούμε ότι ένα άλλο παράδειγμα υπερβολής χρησιμοποιήθηκε στο Κατά Ματθαίον 6,14: 15. Αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να το αγνοήσουμε - ο Ιησούς προσπαθούσε να επισημάνει τη σημασία της συγχώρεσης άλλων ανθρώπων. Εάν θέλουμε ο Θεός να μας συγχωρήσει, τότε πρέπει να συγχωρήσουμε τους άλλους. Εάν θέλουμε να ζήσουμε σε μια αυτοκρατορία στην οποία έχουμε συγχωρεθεί, πρέπει να ζούμε με τον ίδιο τρόπο. Καθώς θέλουμε να αγαπούμε ο Θεός, πρέπει να αγαπάμε τους συνανθρώπους μας. Εάν δεν το πράξουμε, δεν θα αλλάξει τη φύση του Θεού στην αγάπη. Παραμένει αλήθεια εάν θέλουμε να μας αγαπήσουν, πρέπει. Αν και όλα ακούγονται σαν όλα εξαρτώνται από την εκπλήρωση μιας προϋπόθεσης, ο σκοπός αυτού που έχει ειπωθεί είναι να μας ενθαρρύνει να αγαπάμε και να συγχωρούμε. Ο Παύλος το έθεσε σαν οδηγία: «Υπομείνετε ο ένας στον άλλο και συγχωρήστε ο ένας τον άλλον εάν κάποιος έχει καταγγελία εναντίον του άλλου. όπως ο Κύριος σε συγχωρεί, έτσι συγχωρείς! » (Κολοσσαείς 3,13). Ένα παράδειγμα δίνεται εδώ. δεν είναι απαίτηση.

Στην προσευχή του Κυρίου ζητάμε το καθημερινό ψωμί, αν και το κάνουμε (στις περισσότερες περιπτώσεις) ήδη στο σπίτι. Με τον ίδιο τρόπο ζητάμε συγχώρεση, αν και το έχουμε ήδη λάβει. Είναι μια παραδοχή ότι κάναμε κάτι λάθος και ότι αυτό επηρεάζει τη σχέση μας με τον Θεό, αλλά με αυτοπεποίθηση ότι είναι έτοιμος να συγχωρήσει. Είναι μέρος του τι σημαίνει να περιμένουμε τη σωτηρία ως δώρο παρά κάτι που θα μπορούσαμε να κερδίσουμε μέσω της απόδοσής μας.

Από τη νηστεία στο μυστικό

Ο Ιησούς έρχεται με μια άλλη θρησκευτική συμπεριφορά: «Αν νηστεύεις, δεν πρέπει να φαίνεται θυμωμένος σαν τους υποκριτές. γιατί κινούνται τα πρόσωπά τους για να εμφανιστούν μπροστά σε άτομα με τη νηστεία τους. Πραγματικά, σας λέω, είχαν ήδη τους μισθούς. Αλλά αν νηστεύετε, χρίστε το κεφάλι σας και πλύνετε το πρόσωπό σας, έτσι ώστε να μην δείχνετε τον εαυτό σας με νηστεία στους ανθρώπους, αλλά στον πατέρα σας, ο οποίος είναι κρυμμένος. και ο πατέρας σου που βλέπει το κρυφό θα σε ανταμείψει » (Εδ. 16-18). Όταν κάνουμε νηστεία, πλένουμε και χτενίζουμε ως συνήθως, γιατί ερχόμαστε μπροστά στον Θεό και όχι για να εντυπωσιάζουμε τους ανθρώπους. Και πάλι η έμφαση δίνεται στη στάση. δεν είναι θέμα παρατήρησης της νηστείας. Εάν κάποιος μας ρωτήσει αν νηστεύουμε, μπορούμε να απαντήσουμε με ειλικρίνεια - αλλά δεν πρέπει ποτέ να ελπίζουμε να μας ρωτηθούν. Στόχος μας δεν είναι να προσελκύσουμε την προσοχή, αλλά να αναζητήσουμε την εγγύτητα στον Θεό.

Ο Ιησούς δείχνει στο ίδιο σημείο και στα τρία θέματα. Είτε δίνουμε ελεημοσύνη, προσευχόμαστε είτε γρήγορα, γίνεται "μυστικά". Δεν επιδιώκουμε να εντυπωσιάσουμε τους ανθρώπους ούτε να κρύβουμε από αυτούς. Εμείς υπηρετούμε τον Θεό και τον τιμούμε μόνο. Θα μας ανταμείψει. Η ανταμοιβή μπορεί να γίνει εξίσου καλά. Είναι πραγματικό και συμβαίνει σύμφωνα με τη θεϊκή του καλοσύνη.

Θησαυροί στον ουρανό

Ας επικεντρωθούμε στην ευχαρίστηση του Θεού. Ας κάνουμε τη θέλησή του και να εκτιμήσουμε τις ανταμοιβές του περισσότερο από τις παροδικές ανταμοιβές του κόσμου. Ο δημόσιος έπαινος είναι μια βραχύβια μορφή ανταμοιβής. Ο Ιησούς μιλά εδώ για την αστάθεια των φυσικών πραγμάτων. «Δεν πρέπει να συλλέγεις θησαυρούς στη γη όπου τρώνε τους σκώρους και τη σκουριά και όπου οι κλέφτες σπάσουν και κλέβουν. Αλλά μαζέψτε θησαυρούς στον παράδεισο, όπου δεν τρώνε σκώρο ή σκουριά και όπου οι κλέφτες δεν μπουν μέσα και κλέβουν » (Εδ. 19-20). Τα κοσμικά πλούτη είναι βραχύβια. Ο Ιησούς μας συμβουλεύει να ακολουθήσουμε μια καλύτερη επενδυτική στρατηγική - να αναζητήσουμε τις διαρκές αξίες του Θεού μέσω της σιωπηλής φιλανθρωπίας, της διακριτικής προσευχής και της νηστείας κρυφά.

Εάν παίρνουμε τον Ιησού πολύ κυριολεκτικά, μπορεί να σκεφτεί κανείς ότι θα έκανε μια προσπάθεια κατά της αποταμίευσης για ηλικία συνταξιοδότησης. Αλλά είναι πραγματικά για την καρδιά μας - την οποία θεωρούμε πολύτιμη. Πρέπει να εκτιμούμε τις θεϊκές ανταμοιβές περισσότερο από τις κοσμικές μας αποταμιεύσεις. «Επειδή όπου είναι η αγαπημένη σου, υπάρχει και η καρδιά σου» (V.21). Εάν πιστεύουμε ότι τα πράγματα που ο Θεός εκτιμά είναι πολύτιμα, οι καρδιές μας θα καθοδηγήσουν τη συμπεριφορά μας σωστά.

«Το μάτι είναι το φως του σώματος. Εάν το μάτι σας είναι δυνατότερο, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι ελαφρύ. Αλλά αν το μάτι σας είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι σκοτεινό. Αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, πόσο μεγάλο θα είναι το σκοτάδι! » (Εδ. 22-23). Προφανώς, ο Ιησούς χρησιμοποιεί ένα ρητό του χρόνου του εδώ και το εφαρμόζει στην απληστία για χρήματα. Αν κοιτάξουμε πράγματα που ανήκουν σωστά, θα δούμε τρόπους να κάνουμε καλό και να είμαστε γενναιόδωροι. Ωστόσο, όταν είμαστε εγωιστές και ζηλεύουν, μπαίνουμε στο ηθικό σκοτάδι - αλλοιωμένο από τους εθισμούς μας. Τι ζητάμε στη ζωή μας - να πάρουμε ή να δώσουμε; Οι τραπεζικοί λογαριασμοί μας έχουν δημιουργηθεί για να μας εξυπηρετούν ή μας επιτρέπουν να εξυπηρετούμε άλλους; Οι στόχοι μας μας οδηγούν στο καλό ή μας καταστρέφουν. Εάν το εσωτερικό μας είναι διεφθαρμένο, εάν αναζητούμε μόνο τις ανταμοιβές αυτού του κόσμου, τότε είμαστε πραγματικά διεφθαρμένοι. Τι μας παρακινεί; Είναι τα χρήματα ή είναι Θεός; "Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο δασκάλους: είτε θα μισεί ο ένας και θα αγαπάει τον άλλο, είτε θα προσκολλάται στον έναν και θα περιφρονεί τον άλλο Δεν μπορείς να υπηρετήσεις τον Θεό και τον μασμό » (V.24). Δεν μπορούμε να υπηρετήσουμε τον Θεό και την κοινή γνώμη ταυτόχρονα. Πρέπει να υπηρετούμε μόνο τον Θεό και χωρίς ανταγωνισμό.

Πώς θα μπορούσε κάποιος να "εξυπηρετήσει" το μάμονα; Πιστεύοντας ότι τα χρήματα θα έφερναν την τύχη της, ότι θα την έκανε να φαίνεται εξαιρετικά ισχυρή και ότι θα μπορούσε να αποδίδει μεγάλη αξία σε αυτήν. Αυτές οι εκτιμήσεις είναι καλύτερα προσαρμοσμένες στον Θεό. Αυτός είναι αυτός που μπορεί να μας δώσει ευτυχία, είναι η πραγματική πηγή ασφάλειας και ζωής. αυτός είναι η δύναμη που μπορεί να μας βοηθήσει καλύτερα. Πρέπει να το εκτιμήσουμε και να τον τιμήσουμε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, επειδή έρχεται πρώτο.

Η πραγματική ασφάλεια

«Γι 'αυτό σας λέω: Μην ανησυχείτε ... τι θα φάτε και θα πιείτε. ... τι θα φορέσεις. Οι Εθνικοί αγωνίζονται για όλα αυτά. Επειδή ο ουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι χρειάζεστε όλα αυτά » (Εδ. 25-32). Ο Θεός είναι καλός πατέρας και θα μας φροντίζει όταν κατέχει την υψηλότερη θέση στη ζωή μας. Δεν χρειάζεται να ανησυχούμε για τις απόψεις των ανθρώπων ή για τα χρήματα ή τα αγαθά. "Αν αναζητήσετε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, όλα θα σας πέσουν" (V.33) Θα ζήσουμε αρκετά καιρό, θα λάβουμε αρκετά τρόφιμα, θα λάβουμε επαρκή εφόδια αν αγαπάμε τον Θεό.

από τον Michael Morrison


pdf Matthew 6: Η Αγία Γραφή στο Όρος (3)