Το τέλος είναι η νέα αρχή

386 το τέλος είναι η νέα αρχήΕάν δεν υπήρχε μέλλον, ο Παύλος γράφει, θα ήταν ανόητο να πιστεύουμε στον Χριστό (1 Κορινθίους 15,19). Η προφητεία είναι ένα ουσιαστικό και πολύ ενθαρρυντικό μέρος της χριστιανικής πίστης. Η προφητεία της Αγίας Γραφής μας λέει κάτι πολύ ελπιδοφόρο. Μπορούμε να αντλήσουμε πολλή δύναμη και θάρρος από αυτό εάν επικεντρωθούμε στα βασικά μηνύματά του, όχι σε λεπτομέρειες που μπορούν να αμφισβητηθούν.

Ο σκοπός της προφητείας

Η προφητεία δεν είναι αυτοσκοπός - διατυπώνει μια υψηλότερη αλήθεια. Δηλαδή ότι ο Θεός συμφιλιώνει την ανθρωπότητα με τον εαυτό του, τον Θεό. ότι μας συγχωρεί τις αμαρτίες. ότι μας κάνει ξανά φίλους του Θεού. Αυτή η πραγματικότητα διακηρύσσει την προφητεία. Η προφητεία υπάρχει όχι μόνο για την πρόβλεψη των γεγονότων αλλά για την αναφορά στον Θεό. Μας λέει ποιος είναι ο Θεός, τι είναι, τι κάνει και τι περιμένει από εμάς. Η Προφητεία καλεί τον άνθρωπο να επιτύχει τη συμφιλίωση με τον Θεό μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό.

Πολλές συγκεκριμένες προφητείες έχουν γίνει πραγματικότητα στην Παλαιά Διαθήκη και περιμένουμε να έρθουν πολλά. Αλλά με όλη την προφητεία, η εστίαση είναι σε κάτι εντελώς διαφορετικό: λύτρωση - η συγχώρεση των αμαρτιών και η αιώνια ζωή που έρχεται μέσω του Ιησού Χριστού. Η προφητεία μας δείχνει ότι ο Θεός είναι ο οδηγός της ιστορίας (Δανιήλ 4,14). ενισχύει την πίστη μας στον Χριστό (Ιωάννης 14,29) και μας δίνει ελπίδα για το μέλλον (1Th4,13-18).

Ο Μωυσής και οι προφήτες έγραψαν επίσης για τον Χριστό, μεταξύ άλλων, ότι θα θανατωθεί και θα αναστηθεί (Λουκάς 24,27:46.). Πρόβλεπαν επίσης γεγονότα μετά την ανάσταση του Ιησού, όπως το κήρυγμα του ευαγγελίου (Στίχος 47).

Η προφητεία μας δείχνει τη σωτηρία στον Χριστό. Εάν δεν καταλαβαίνουμε αυτό, όλη η προφητεία δεν μας χρησιμεύει. Μόνο μέσω του Χριστού μπορούμε να εισέλθουμε στο βασίλειο που δεν θα έχει τέλος (Δανιήλ 7,13: 14-27 μ.).

Η Βίβλος ανακοινώνει την επιστροφή του Χριστού και την Τελευταία κρίση, ανακοινώνει αιώνιες τιμωρίες και ανταμοιβές. Με αυτόν τον τρόπο, δείχνει στους ανθρώπους ότι η σωτηρία είναι απαραίτητη και ταυτόχρονα ότι η σωτηρία θα έρθει με ασφάλεια. Η προφητεία μας λέει ότι ο Θεός θα μας κρατήσει υπόλογους (Ιουδαίος 14-15) ότι θέλει να εξαργυρωθούμε (2Pt3,9) και ότι μας έχει εξαργυρώσει (1 Ιωάννης 2,1: 2). Μας διαβεβαιώνει ότι όλα τα κακά θα κατακτηθούν, θα καταλήξουν όλες οι αδικίες και τα βάσανα (1 Κορινθίους 15,25:21,4. Αποκάλυψη).

Η προφητεία ενισχύει τον πιστό: του λέει ότι η προσπάθειά του δεν είναι μάταιη. Θα σωθούμε από τη δίωξη, θα δικαιωθούμε και θα ανταμείψουμε. Η προφητεία μας θυμίζει την αγάπη και την πίστη του Θεού και μας βοηθά να παραμείνουμε πιστοί σε αυτόν (2. Πέτρου 3,10: 15-1. 3,2 Ιωάννης 3). Υπενθυμίζοντας ότι όλοι οι υλικοί θησαυροί είναι εφήμεροι, προφητεία μας προειδοποιεί να εκτιμήσουμε τα ακόμα αόρατα πράγματα του Θεού και την αιώνια σχέση μας μαζί του.

Ο Ζαχαρίας αναφέρεται στην προφητεία ως κλήση προς μετάνοια (Zechariah 1,3-4). Ο Θεός προειδοποιεί για τιμωρία, αλλά αναμένει επανόρμηση. Όπως εξηγείται στην ιστορία του Ιωνά, ο Θεός είναι έτοιμος να αποσύρει τις ανακοινώσεις Του όταν οι άνθρωποι μετατρέπονται σ 'Αυτόν. Ο στόχος της προφητείας είναι να μας μετατρέψει σε Θεό, ο οποίος έχει για μας ένα θαυμάσιο μέλλον. να μην ικανοποιήσουμε τη ζάλη μας, να ανακαλύψουμε "μυστικά".

Βασική απαίτηση: Προσοχή

Πώς μπορεί να γίνει κατανοητή η προφητεία της Αγίας Γραφής; Μόνο με μεγάλη προσοχή. Οι καλοπροαίρετοι «ανεμιστήρες» της προφητείας έχουν δυσφημίσει το ευαγγέλιο με ψευδείς προβλέψεις και εσφαλμένο δογματισμό. Λόγω μιας τέτοιας κατάχρησης προφητειών, μερικοί άνθρωποι γελοιοποιούν τη Βίβλο, ακόμη και προσκυνήσουν στον ίδιο τον Χριστό. Ο κατάλογος των αποτυχημένων προβλέψεων πρέπει να είναι μια νηφάλια προειδοποίηση ότι η προσωπική πίστη δεν εγγυάται την αλήθεια. Επειδή οι παρερμηνείες μπορούν να αποδυναμώσουν τις πεποιθήσεις, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί.

Δεν πρέπει να χρειαζόμαστε συγκλονιστικές προβλέψεις για σοβαρή προσπάθεια για πνευματική ανάπτυξη και χριστιανική ζωή. Γνώση των χρόνων και άλλων λεπτομερειών (ακόμα και αν αποδειχθούν σωστά) δεν αποτελεί εγγύηση για τη σωτηρία. Η εστίαση για εμάς πρέπει να είναι ο Χριστός, όχι τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα, αν αυτή ή αυτή η παγκόσμια δύναμη μπορεί να ερμηνευτεί ως το «ζώο».

Η προφητεία σημαίνει ότι δίνουμε πολύ λίγη έμφαση στο ευαγγέλιο. Ο άνθρωπος πρέπει να μετανοήσει και να πιστέψει στον Χριστό, αν η επιστροφή του Χριστού είναι επικείμενη ή όχι, αν θα υπάρξει μια χιλιετία ή όχι, εάν η Αμερική απευθύνεται στη Βίβλο προφητεία ή όχι.

Γιατί είναι τόσο δύσκολη η ερμηνεία της προφητείας; Ίσως ο πιο σημαντικός λόγος είναι ότι τόσο συχνά μιλάει σε αλληγορίες. Οι αρχικοί αναγνώστες ίσως γνωρίζουν τι εννοούσαν τα σύμβολα. αφού ζούμε σε διαφορετικό πολιτισμό και χρόνο, η ερμηνεία είναι πολύ πιο προβληματική για εμάς.

Ένα παράδειγμα συμβολικής γλώσσας: το 18ο ψαλμό. Σε ποιητική μορφή περιγράφει πώς ο Θεός σώζει τον Δαβίδ από τους εχθρούς του (Στο 1). Ο Ντέιβιντ χρησιμοποιεί διαφορετικά σύμβολα για αυτό: Αποδράστε από τη σφαίρα των νεκρών (4-6), σεισμός (8), υπογράψτε στον ουρανό (10-14), ακόμη και μια διάσωση από την αγωνία (16-17). Αυτά τα πράγματα δεν έχουν συμβεί πραγματικά, αλλά χρησιμοποιούνται συμβολικά και ποιητικά σε μια εικονιστική έννοια για να απεικονίσουν ορισμένα γεγονότα και να τα κάνουν "ορατά". Αυτό είναι που κάνει η προφητεία.

Ο Ησαΐας 40,3-4 λέει ότι τα βουνά υποβαθμίζονται, γίνονται δρόμοι - αυτό δεν σημαίνει κυριολεκτικά. Ο Λουκάς 3,4-6 δείχνει ότι η προφητεία αυτή εκπληρώθηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Δεν ήταν καθόλου τα βουνά και οι δρόμοι.

Ο Ιωήλ 3,1: 2 προβλέπει ότι το Πνεύμα του Θεού θα χυθεί "πάνω από κάθε σάρκα". σύμφωνα με τον Πέτρο, αυτό είχε ήδη επιτευχθεί με μερικές δωδεκάδες ανθρώπους στην Πεντηκοστή (Πράξεις 2,16-17). Τα όνειρα και τα οράματα που προφήτευσε ο Τζόελ πηγαίνουν σε κάθε λεπτομέρεια στις φυσικές τους περιγραφές. Αλλά ο Peter δεν απαιτεί να πληρούνται οι εξωτερικές ενδείξεις από λογιστικής άποψης - και δεν πρέπει να το κάνουμε ούτε αυτό. Αν ασχολούμαστε με εικόνες, τότε δεν αναμένεται καμία πλήρης καταχώριση όλων των λεπτομερειών της προφητείας.

Αυτά τα γεγονότα επηρεάζουν τον τρόπο που οι άνθρωποι ερμηνεύουν τη προφητεία της Αγίας Γραφής. Ένας αναγνώστης μπορεί να προτιμά μια κυριολεκτική ερμηνεία, ο άλλος ένα εικονιστικό, και μπορεί να είναι αδύνατο να αποδειχθεί το σωστό. Αυτό μας αναγκάζει να επικεντρωθούμε στη συνολική εικόνα, όχι στις λεπτομέρειες. Βλέπουμε το γυάλινο γυαλί, όχι μέσα από ένα μεγεθυντικό φακό.

Δεν υπάρχει χριστιανική συναίνεση σε διάφορους σημαντικούς τομείς της προφητείας. Έτσι z. Για παράδειγμα, σχετικά με τα θέματα Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State και Hell πολύ διαφορετικές απόψεις. Η ατομική γνώμη δεν είναι τόσο σημαντική εδώ. Παρόλο που είναι μέρος του θεϊκού σχεδίου και σημαντικό για τον Θεό, δεν είναι απαραίτητο να έχουμε όλες τις σωστές απαντήσεις εδώ - ειδικά όταν δεν σπάζουμε διαφωνία μεταξύ εμάς και διαφωνούντων. Η στάση μας είναι πιο σημαντική από τον δογματισμό σε μεμονωμένα σημεία.

Ίσως μπορούμε να συγκρίνουμε την προφητεία με ένα ταξίδι. Δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε ακριβώς πού είναι ο στόχος μας, πώς και με ποιο ρυθμό φτάνουμε εκεί. Αυτό που χρειαζόμαστε πάνω από όλα είναι η εμπιστοσύνη στον "ταξιδιωτικό μας οδηγό", τον Ιησού Χριστό. Είναι ο μόνος που γνωρίζει τον τρόπο, και χωρίς αυτό παραβιάζουμε. Ας κολλήσουμε σε αυτόν - φροντίζει τις λεπτομέρειες. Με αυτά τα όντα και τις επιφυλάξεις στο μυαλό, τώρα θέλουμε να εξετάσουμε ορισμένα βασικά χριστιανικά δόγματα που ασχολούνται με το μέλλον.

Η επιστροφή του Χριστού

Το μεγάλο βασικό γεγονός που καθορίζει τις διδασκαλίες μας για το μέλλον είναι η δεύτερη έλευση του Χριστού. Υπάρχει σχεδόν πλήρης συμφωνία ότι θα επιστρέψει. Ο Ιησούς ανήγγειλε στους μαθητές του ότι θα "επανέλθει" (John 14,3). Ταυτόχρονα, προειδοποιεί τους μαθητές να μην σπαταλούν το χρόνο τους με υπολογισμούς ημερομηνίας (Ματθαίος 24,36). Αυτός επικρίνει τους ανθρώπους που πιστεύουν ότι ο χρόνος είναι κοντά (Ματθαίος 25,1: 13), αλλά και εκείνους που πιστεύουν σε μεγάλη καθυστέρηση (Ματθαίος 24,45: 51). Ηθικά: Πρέπει πάντα να είμαστε προετοιμασμένοι, πρέπει πάντα να είμαστε έτοιμοι, αυτή είναι η ευθύνη μας.

Οι άγγελοι ανακοίνωσαν στους μαθητές: Όπως και ο Ιησούς πήγε στον ουρανό, θα έρθει ξανά (Πράξεις 1,11). Θα αποκαλυφθεί ... από τον ουρανό με τους αγγέλους της δύναμής του σε φλόγες φωτιάς »(2. Θεσσαλονικείς 1,7: 8). Ο Παύλος αποκαλεί την «εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού» (Titus 2,13). Ο Πέτρος επίσης μιλάει για "τον Ιησού Χριστό που αποκαλύπτεται" (1. Πέτρο 1,7; βλ. επίσης στίχο 13), όπως και ο Ιωάννης (1 Ιωάννης 2,28). Ομοίως, στην επιστολή προς τους Εβραίους: Ο Ιησούς θα εμφανιστεί «για δεύτερη φορά» σε εκείνους που τον περιμένουν να σωθεί »(9,28). Μιλάμε για μια δυνατή εντολή, την «φωνή του αρχαγγέλου», τη «τρομπέτα του Θεού» (2. Θεσσαλονικείς 4,16). Η δεύτερη έλευση γίνεται σαφής, γίνεται ορατή και ακουστική, θα είναι αδιαμφισβήτητη.

Θα συνοδεύεται από δύο άλλα γεγονότα: την ανάσταση και την κρίση. Ο Παύλος γράφει ότι οι νεκροί θα αναστηθούν στον Χριστό όταν έρθει ο Κύριος και ότι ταυτόχρονα οι ζωντανοί πιστοί θα ανατραφούν στον αέρα για να συναντήσουν τον φθίνοντα Κύριο (2. Θεσσαλονικείς 4,16: 17). "Επειδή η τρομπέτα θα ακούγεται," γράφει ο Παύλος, "και οι νεκροί θα ανατραφούν αναπόφευκτα, και θα μεταμορφωθούμε" (1 Κορινθίους 15,52). Υποβάλλονται σε μετασχηματισμό - γινόμαστε «ένδοξοι», ισχυροί, αναπόφευκτοι, αθάνατοι και πνευματικοί (V. 42-44).

Ο Ματθαίος 24,31 φαίνεται να περιγράφει αυτό από μια διαφορετική προοπτική: «Και αυτός [ο Χριστός] θα στείλει τους αγγέλους του με φωτεινούς σάλπιγγες και θα μαζέψει τους εκλεκτούς του από τους τέσσερις ανέμους, από το ένα άκρο του ουρανού στο άλλο». Στην παραβολή των ζιζανίων, ο Ιησούς λέει ότι στο τέλος της εποχής «θα στείλει τους αγγέλους του και θα συλλέξουν από τη βασιλεία του όλα όσα οδηγούν σε σπατάλη και εκείνους που κάνουν λάθος και τους ρίχνουν στο φούρνο». (Ματθαίος 13,40: 42).

"Επειδή ο Υιός του ανθρώπου έρχεται στη δόξα του πατέρα του με τους αγγέλους του και τότε θα ανταμείψει όλους για αυτό που κάνει" (Ματθαίος 16,27). Στην παραβολή του πιστού υπαλλήλου ανήκει στην επιστροφή του Κυρίου (Ματθαίος 24,45: 51) και στην παραβολή των νεοεισερχομένων (Ματθαίος 25,14: 30) επίσης την κρίση.

Όταν έρχεται ο Κύριος, γράφει, "γράφει ο Παύλος," τι είναι κρυμμένο στο σκοτάδι ", και θα αποκαλύψει την επιδίωξη των καρδιών. Τότε ο καθένας θα επαινεθεί από τον Θεό »(1 Κορινθίους 4,5). Φυσικά, ο Θεός ξέρει ήδη κάθε άνθρωπο και έτσι η κρίση έλαβε χώρα πολύ πριν την επιστροφή του Χριστού. Αλλά τότε θα "δημοσιοποιηθεί" για πρώτη φορά και θα ανακοινωθεί σε όλους. Είναι μια τεράστια ενθάρρυνση που μας δίνεται νέα ζωή και ότι ανταμείφθηκε. Ο Άμος ολοκληρώνει το κεφάλαιο "Η Ανάσταση" Παύλος αναφωνεί: "Αλλά ευχαριστώ τον Θεό που μας δίνει νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Επομένως, αγαπητοί μου αδελφοί, να είστε σταθεροί, σταθεροί και πάντα να αυξάνετε το έργο του Κυρίου, επειδή γνωρίζετε ότι το έργο σας δεν είναι μάταιο στον Κύριο »(1 Κορινθίους 15,57: 58).

Τις τελευταίες ημέρες

Για να προκαλέσουν ενδιαφέρον, οι δάσκαλοι της προφητείας θέλουν να ρωτήσουν: "Ζούμε τις τελευταίες ημέρες;" Η σωστή απάντηση είναι "ναι" - και ήταν σωστή για 2000 χρόνια. Ο Πέτρος αναφέρει μια προφητεία τις τελευταίες ημέρες και το εφαρμόζει στον δικό του χρόνο (Πράξεις 2,16: 17), όπως και ο συντάκτης της επιστολής προς τους Εβραίους (Εβραίοι 1,2). Οι τελευταίες μέρες είναι πολύ μεγαλύτερες από ό, τι πιστεύουν κάποιοι. Ο πόλεμος και η ανάγκη έχουν μαστίσει την ανθρωπότητα εδώ και χιλιάδες χρόνια. Θα επιδεινωθεί; Πιθανότατα. Μετά από αυτό θα μπορούσε να γίνει καλύτερη και στη συνέχεια χειρότερη πάλι. Ή καλύτερα για μερικούς ανθρώπους και χειρότερα για τους άλλους. Σε όλη την ιστορία, ο «δείκτης δυστυχίας» κινείται πάνω-κάτω και αυτό είναι πιθανό να συνεχιστεί.

Πάλι και πάλι, ωστόσο, μερικοί Χριστιανοί προφανώς δεν μπορούσαν να πάρουν "αρκετά κακό". Είναι σχεδόν διψασμένοι μετά τη μεγάλη δυσφορία, που χαρακτηρίζεται ως ο πλέον τρομερός χρόνος έκτακτης ανάγκης που θα υπάρχει ποτέ στον κόσμο (Ματθαίος 24,21). Γοητεύονται από τον Αντίχριστο, το «ζώο», τον «άνθρωπο της αμαρτίας» και άλλους εχθρούς του Θεού. Σε κάθε τρομερό γεγονός, βλέπουν συνήθως μια ένδειξη ότι ο Χριστός θα επιστρέψει σύντομα.

Είναι αλήθεια ότι ο Ιησούς είναι μια εποχή τρομερής δοκιμασίας (ή: μεγάλη δυστυχία) προβλεπόμενη (Ματθαίος 24,21:70), αλλά τα περισσότερα από αυτά που προέβλεπε επιτεύχθηκαν κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ το. Ο Ιησούς προειδοποιεί τους μαθητές του για πράγματα που πρέπει να βιώσουν ακόμα και οι ίδιοι. π.χ. Β. Ότι θα ήταν απαραίτητο οι κάτοικοι της Ιουδαίας να φεύγουν στα βουνά (V. 16).

Ο Ιησούς πρόβλεψε σταθερούς χρόνους έκτακτης ανάγκης μέχρι την επιστροφή του. "Έχετε πρόβλημα στον κόσμο", είπε (Ιωάννης 16,33, Μετάφραση πλήθους). Πολλοί από τους μαθητές του θυσίασαν τη ζωή τους για την πίστη τους στον Ιησού. Οι δοκιμές είναι μέρος της χριστιανικής ζωής. Ο Θεός δεν μας προστατεύει από όλα τα προβλήματά μας (Πράξεις 14,22:2; 3,12 Τιμόθεον 1:4,12. Πέτρου). Ακόμη και πίσω στην αποστολική περίοδο, οι Αντίχριστοι εργάζονταν (1 John 2,18 u. 22; 2 John 7).

Είναι μια μεγάλη δοκιμασία που προβλέπεται για το μέλλον; Πολλοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι, και ίσως έχουν δίκιο. Αλλά εκατομμύρια χριστιανών σε όλο τον κόσμο ήδη διώκονται σήμερα. Πολλοί σκοτώνονται. Για καθέναν από αυτούς, η δυστυχία δεν μπορεί να γίνει χειρότερη από ό, τι είναι ήδη. Για δυο χιλιετίες, οι χριστιανοί επανειλημμένα έχουν έρθει τρομερές καιρικές συνθήκες. Ίσως και η μεγάλη δοκιμασία διαρκεί πολύ περισσότερο από ό, τι πολλοί άνθρωποι σκέφτονται.

Τα χριστιανικά μας καθήκοντα παραμένουν τα ίδια, αν η δυστυχία είναι κοντά ή μακριά, ή αν έχει ήδη αρχίσει. Οι εικασίες για το μέλλον δεν μας βοηθούν να γίνουμε περισσότερο σαν Χριστός, και όταν χρησιμοποιείται ως μοχλός για να αναγκάσουμε τους ανθρώπους να μετανοήσουν, κακομεταχειρίζεται άσχημα. Ποιος εικάζει για τη δυστυχία, χρησιμοποιεί τον χρόνο του άσχημα.

Η χιλιετία

Η Αποκάλυψη 20 μιλά για μια χιλιετή βασιλεία του Χριστού και των αγίων. Μερικοί Χριστιανοί καταλαβαίνουν αυτό κυριολεκτικά ως ένα βασίλειο που διαρκεί χίλια χρόνια και καθορίζεται από τον Χριστό κατά την επιστροφή του. Άλλοι χριστιανοί θεωρούν τα «χίλια χρόνια» συμβολικά, ως σύμβολο για τη βασιλεία του Χριστού στην εκκλησία, πριν από την επιστροφή του.

Ο αριθμός των χιλιάδων μπορεί να χρησιμοποιηθεί συμβολικά στη Βίβλο (5Μο 7,9; Ψαλμός 50,10:2,44) και δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι πρέπει να ληφθεί κυριολεκτικά στην Αποκάλυψη. Η αποκάλυψη είναι γραμμένη με εξαιρετικό εικονογραφικό στυλ. Κανένα άλλο Βιβλίο της Βίβλου δεν μιλάει για βασιλεία χρονικού περιορισμού που πρέπει να καθιερωθεί στην επιστροφή του Χριστού. Αντίθετα, στίχοι όπως ο Δανιήλ 1000 δείχνουν ακόμη ότι η αυτοκρατορία θα είναι αιώνια χωρίς κρίση χρόνια αργότερα.

Αν υπάρχει χιλιετή βασιλεία μετά την επιστροφή του Χριστού, τότε οι ασεβείς θα αναστηθούν και θα κριθούν χίλια χρόνια μετά από τους δίκαιους (Αποκάλυψη 20,5). Ωστόσο, οι παραβολές του Ιησού δεν δείχνουν ότι υπάρχει ένα τέτοιο κενό στο χρόνο (Ματθαίος 25,31: 46-5,28. Ιωάννης 29). Η χιλιετία δεν είναι μέρος του ευαγγελίου του Χριστού. Ο Παύλος γράφει ότι οι δίκαιοι και οι πονηλοί θα ανέβαιναν την ίδια ημέρα (2 Θεσσαλονικείς 1,6: 10).

Θα μπορούσαν να συζητηθούν πολλές περισσότερες μεμονωμένες ερωτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο εδώ. Για καθεμία από τις αναφερόμενες απόψεις μπορεί να βρεθεί στις Γραφές. Τι τα άτομα μπορεί να πιστεύουν, επίσης, από την άποψη της Χιλιετίας, ένα πράγμα είναι βέβαιο: Σε κάποιο σημείο, που αναφέρονται στην περίοδο Αποκάλυψη 20 έρχεται στο τέλος της, και θα ακολουθήσει ένα νέο ουρανό και μια νέα γη, αιώνια, ένδοξη, μεγαλύτερο, καλύτερο και μεγαλύτερο από το Millennium. Επομένως, όταν σκεφτόμαστε τον θαυμάσιο κόσμο του αύριο, ίσως προτιμούμε να επικεντρωθούμε στην αιώνια, τέλεια βασιλεία, όχι σε μια προσωρινή φάση. Έχουμε μια αιωνιότητα να ανυπομονούμε!

Μια αιωνιότητα χαράς

Πώς θα είναι - η αιωνιότητα; Το γνωρίζουμε μόνο σε θραύσματα (1 Κορινθίους 13,9; 1 John 3,2) διότι όλα τα λόγια και οι σκέψεις μας βασίζονται στον σημερινό κόσμο. Ο Ιησούς έχει απεικονίσει την αιώνια αμοιβή μας με διάφορους τρόπους: θα είναι σαν να βρούμε θησαυρό ή να κατέχουμε πολλά αγαθά ή να κυριαρχήσουμε πάνω σε ένα βασίλειο ή να παρευρεθούμε σε μια γαμήλια δεξίωση. Αυτές είναι μόνο κατά προσέγγιση περιγραφές, επειδή δεν υπάρχει τίποτα συγκρίσιμο. Η αιωνιότητα μας με τον Θεό θα είναι πιο όμορφη από ό, τι θα μπορούσε να πει η λέξη.

Ο Δαβίδ το θέτει έτσι: «Πριν από σας, η χαρά είναι η πληρότητα και η ευδαιμονία στα δεξιά σας για πάντα» (Ψαλμός 16,11). Το καλύτερο μέρος της αιωνιότητας θα ζει με τον Θεό. πώς να είναι αυτός? να τον δω για αυτό που πραγματικά είναι. να τον γνωρίσουν και να τον αναγνωρίσουν καλύτερα (1 Ιωάννης 3,2). Αυτός είναι ο απώτερος στόχος μας και η θέληση του Θεού για ύπαρξη, και θα μας ικανοποιήσει και θα δώσει αιώνια χαρά.

Και σε 10.000 χρόνια, με δεκάδες εκατομμύρια πριν από μας, εμείς θα κοιτάξουμε πίσω στη ζωή μας σήμερα και το χαμόγελο στα προβλήματα που είχαμε, και εκπλαγείτε από το πόσο γρήγορα ο χρόνος που ο Θεός έκανε τη δουλειά του όταν ήταν θνητός. Ήταν μόνο η αρχή και δεν θα υπάρχει τέλος.

από τον Michael Morrison


pdfΤο τέλος είναι η νέα αρχή