θαύματα της θεραπείας

397 θεραπεία θαύμαΣτην κουλτούρα μας, η λέξη θαύμα χρησιμοποιείται συχνά ελαφρώς. Για παράδειγμα, εάν επιτύχει ακόμη και την επέκταση του ποδοσφαίρου ταιριάζει με μια ομάδα έκπληξη να πυροβολούν μέσα από ένα εκτρέπεται 20 μέτρων πυροβόλησε το νικητήριο γκολ, τόσα πολλά σχολιαστής στην τηλεόραση μπορούν να μιλούν για ένα θαύμα. Σε μια παράσταση τσίρκου, ο σκηνοθέτης ανακοινώνει μια τετραπλή θαύμα από έναν καλλιτέχνη. Λοιπόν, είναι πολύ απίθανο ότι πρόκειται για θαύματα, αλλά μάλλον θεαματική ψυχαγωγία.

Ένα θαύμα είναι ένα υπερφυσικό γεγονός που είναι πέρα ​​από την εγγενή ικανότητα της φύσης, αν και ο CS Lewis επισημαίνει στο βιβλίο του Θαύματα ότι «τα θαύματα δεν... παραβιάζουν τους νόμους της φύσης. «Όταν ο Θεός κάνει ένα θαύμα, παρεμβαίνει στις φυσικές διαδικασίες με τρόπο που μόνο αυτός μπορεί. Δυστυχώς, οι Χριστιανοί υιοθετούν μερικές φορές λανθασμένες αντιλήψεις για τα θαύματα. Για παράδειγμα, κάποιοι λένε ότι αν περισσότεροι άνθρωποι είχαν πίστη, θα υπήρχαν περισσότερα θαύματα. Αλλά η ιστορία δείχνει το αντίθετο - αν και οι Ισραηλίτες γνώρισαν πολλά θαύματα που έκανε ο Θεός, δεν είχαν πίστη. Ως άλλο παράδειγμα, ορισμένοι ισχυρίζονται ότι όλες οι θεραπείες είναι θαύματα. Ωστόσο, πολλές θεραπείες δεν ταιριάζουν στον επίσημο ορισμό των θαυμάτων - πολλά θαύματα είναι το αποτέλεσμα μιας φυσικής διαδικασίας. Όταν κόβουμε το δάχτυλό μας και το βλέπουμε να θεραπεύεται σιγά σιγά, αυτή ήταν μια φυσική διαδικασία που ο Θεός έβαλε στο ανθρώπινο σώμα. Η φυσική θεραπευτική διαδικασία είναι ένα σημάδι (μια επίδειξη) της καλοσύνης του Θεού του Δημιουργού μας. Ωστόσο, όταν μια βαθιά πληγή επουλώνεται αμέσως, καταλαβαίνουμε ότι ο Θεός έκανε ένα θαύμα - έχει επέμβει άμεσα και υπερφυσικά. Στην πρώτη περίπτωση έχουμε ένα έμμεσο σημάδι και στη δεύτερη ένα άμεσο σημάδι - και τα δύο δείχνουν προς την καλοσύνη του Θεού.

Δυστυχώς, υπάρχουν κάποιοι που παίρνουν το όνομα του Χριστού μάταια και κάνουν ακόμη και θαύματα για να αποκτήσουν οπαδούς. Αυτό το βλέπετε μερικές φορές στις λεγόμενες «θεραπείες». Τέτοια καταχρηστική πρακτική της θαυματουργικής θεραπείας δεν βρίσκεται στην Καινή Διαθήκη. Αντίθετα, αναφέρει τις υπηρεσίες λατρείας στα βασικά θέματα της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης του Θεού, στον οποίο οι πιστοί αναζητούν τη σωτηρία μέσω του κηρύγματος του Ευαγγελίου. Ωστόσο, η κακή χρήση των θαυμάτων δεν πρέπει να μειώνει την εκτίμησή μας για τα γνήσια θαύματα. Επιτρέψτε μου να σας πω για ένα θαύμα που μπορώ να μάρτυρα ο ίδιος. Είχα συμμετάσχει στις προσευχές πολλών άλλων που προσεύχονταν για μια γυναίκα της οποίας ο κακοήθης καρκίνος είχε ήδη καταβροχθίσει μερικά από τα πλευρά της. Νοσηλευόταν ιατρικά και όταν την έχρισαν, ζήτησε από τον Θεό ένα θαύμα θεραπείας. Ως αποτέλεσμα, ο καρκίνος δεν ανιχνεύτηκε πλέον και τα πλευρά της μεγάλωσαν ξανά! Ο γιατρός της είπε ότι ήταν θαύμα και να συνεχίσει με ό,τι έκανε». Του εξήγησε ότι δεν έφταιγε εκείνη, αλλά ότι ήταν η ευλογία του Θεού. Μερικοί μπορεί να ισχυριστούν ότι η ιατρική θεραπεία έκανε τον καρκίνο να εξαφανιστεί και τα πλευρά μεγάλωσαν ξανά μόνα τους, κάτι που είναι απολύτως δυνατό. Μόνο που θα χρειαζόταν μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, αλλά τα πλευρά της αποκαταστάθηκαν πολύ γρήγορα. Επειδή ο γιατρός της «δεν μπορούσε να εξηγήσει» την ταχεία ανάρρωση της, συμπεραίνουμε ότι ο Θεός επενέβη και έκανε ένα θαύμα.

Η πίστη στα θαύματα δεν κατευθύνεται απαραιτήτως στις φυσικές επιστήμες και η αναζήτηση φυσικών εξηγήσεων δεν σημαίνει απαραίτητα την έλλειψη πίστης στο Θεό. Όταν οι επιστήμονες κάνουν μια υπόθεση, ελέγχουν για λάθη. Εάν δεν εντοπιστούν σφάλματα στις έρευνες, τότε αυτό μιλάει για την υπόθεση. Επομένως, δεν εξετάζουμε αμέσως την αναζήτηση για μια φυσική εξήγηση ενός θαυματουργού γεγονότος ως απόρριψη της πίστης στα θαύματα.

Όλοι έχουμε προσευχηθεί για τη θεραπεία των αρρώστων. Μερικοί θεραπεύτηκαν από θαύμα αμέσως, ενώ άλλοι έχουν σταδιακά αναρρώσει φυσικά. Σε περιπτώσεις θαυματουργής θεραπείας, δεν εξαρτιόταν από το ποιος και πόσοι προσευχήθηκαν. Ο απόστολος Παύλος δεν θεραπεύτηκε από το «αγκάθι στη σάρκα» του παρά το γεγονός ότι προσευχήθηκε τρεις φορές. Αυτό που έχει σημασία για μένα είναι το εξής: όταν προσευχόμαστε για ένα θαύμα θεραπείας, αφήνουμε την πίστη μας να αφήσουμε τον Θεό να αποφασίσει εάν, πότε και πώς θα θεραπεύσει. Εμπιστευόμαστε σε αυτόν να κάνει ό,τι είναι καλύτερο για εμάς, γνωρίζοντας ότι στη σοφία και την καλοσύνη του θεωρεί παράγοντες που δεν μπορούμε να δούμε.

Προσευχόμενοι για θεραπεία για ένα άρρωστο άτομο, δείχνουμε έναν από τους τρόπους με τους οποίους μπορούμε να δείξουμε αγάπη και συμπόνια για όσους έχουν ανάγκη και να συνδεθούμε με τον Ιησού στην πιστή μεσιτεία του ως μεσολαβητή και αρχιερέα μας. Μερικοί έχουν την οδηγία στον Τζέιμς 5,14 Παρεξηγήθηκε τι τους κάνει να διστάζουν να προσεύχονται για ένα άρρωστο άτομο, με την υπόθεση ότι μόνο οι πρεσβύτεροι του θαλάμου είναι εξουσιοδοτημένοι να το κάνουν ή ότι η προσευχή ενός πρεσβύτερου είναι κατά κάποιο τρόπο πιο αποτελεσματική από τις προσευχές φίλων ή αγαπημένων προσώπων. Φαίνεται ότι ο Ιάκωβος σκόπευε η οδηγία του προς τα μέλη του θαλάμου να καλούν τους πρεσβυτέρους να χρίσουν τους άρρωστους θα έπρεπε να καθιστά σαφές ότι οι πρεσβύτεροι θα έπρεπε να υπηρετούν ως υπηρέτες όσων έχουν ανάγκη. Οι βιβλικοί μελετητές βλέπουν στην οδηγία του αποστόλου Ιακώβου μια αναφορά στον Ιησού που στέλνει τους μαθητές σε ομάδες των δύο (Μάρκος 6,7), που «έβγαλε πολλά πονηρά πνεύματα και άλειψε πολλούς άρρωστους με λάδι και τους θεράπευσε» (Μάρκος 6,13). [1]

Όταν προσευχόμαστε για θεραπεία, δεν πρέπει να σκεφτούμε ότι είναι δουλειά μας να κινηθούμε με κάποιο τρόπο ο Θεός να ενεργήσει στο έλεός Του. Η καλοσύνη του Θεού είναι πάντα ένα γενναιόδωρο δώρο! Γιατί λοιπόν προσεύχεται; Μέσω της προσευχής συμμετέχουμε στο έργο του Θεού στη ζωή των άλλων ανθρώπων, καθώς και στη ζωή μας, καθώς ο Θεός μας προετοιμάζει για αυτό που θα κάνει σύμφωνα με τη συμπόνια και τη σοφία του.

Επιτρέψτε μου να προσφέρω μια σημείωση προσοχής: εάν ένα άτομο σας ζητήσει υποστήριξη προσευχής σχετικά με μια κατάσταση υγείας και επιθυμεί να παραμείνει εμπιστευτική, αυτό το αίτημα πρέπει πάντα να τηρείται. Δεν πρέπει να παραπλανήσει κανέναν να υποθέσει ότι οι «πιθανότητες» της θεραπείας είναι κατά κάποιο τρόπο ανάλογες με τον αριθμό των ανθρώπων που προσεύχονται γι' αυτήν. Μια τέτοια υπόθεση δεν προέρχεται από τη Βίβλο, αλλά από μια μαγική νοοτροπία.

Σε όλους τους στοχασμούς για τη θεραπεία, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι ο Θεός είναι αυτός που θεραπεύει. Άλλοτε θεραπεύει από θαύμα και άλλοτε θεραπεύει φυσικά που είναι ήδη στη δημιουργία του. Με όποιον τρόπο, όλα τα εύσημα οφείλονται σε αυτόν. Στους Φιλίππους 2,27 Ο απόστολος Παύλος ευχαριστεί τον Θεό για το έλεός του προς τον φίλο και συνεργάτη του Επαφρόδιτο, ο οποίος ήταν άρρωστος σε ανίατη ασθένεια προτού ο Θεός τον θεραπεύσει. Ο Παύλος δεν αναφέρει τίποτα για μια θεραπευτική υπηρεσία ή ένα ειδικό άτομο με ειδική εξουσία (συμπεριλαμβανομένου του ίδιου). Αντίθετα, ο Παύλος απλώς δοξάζει τον Θεό που θεράπευσε τον φίλο του. Αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα προς μίμηση.

Λόγω του θαύματος που είδα και ενός άλλου που έμαθα από άλλους, είμαι πεπεισμένος ότι ο Θεός θεραπεύει ακόμα και σήμερα. Όταν είμαστε άρρωστοι, έχουμε την ελευθερία να ζητήσουμε από κάποιον στον Χριστό να προσευχηθεί για μας, να καλέσει τους πρεσβύτερους της εκκλησίας μας, να χριστούμε με πετρέλαιο και να προσευχόμαστε για τη θεραπεία μας. Τότε είναι δική μας ευθύνη και το προνόμιο μας να προσευχόμαστε για τους άλλους, ζητώντας από τον Θεό να θεραπεύσει, αν είναι η θέλησή του, εκείνοι από εμάς που είναι άρρωστοι και υποφέρουν. Όποια και αν είναι η περίπτωση, βασιζόμαστε στην απάντηση του Θεού και στο χρονοδιάγραμμα του.

Σε ευγνωμοσύνη για τις θεραπείες του Θεού,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfθαύματα της θεραπείας