θαύματα της θεραπείας

397 θεραπεία θαύμαΣτην κουλτούρα μας, η λέξη θαύμα χρησιμοποιείται συχνά ελαφρώς. Για παράδειγμα, εάν επιτύχει ακόμη και την επέκταση του ποδοσφαίρου ταιριάζει με μια ομάδα έκπληξη να πυροβολούν μέσα από ένα εκτρέπεται 20 μέτρων πυροβόλησε το νικητήριο γκολ, τόσα πολλά σχολιαστής στην τηλεόραση μπορούν να μιλούν για ένα θαύμα. Σε μια παράσταση τσίρκου, ο σκηνοθέτης ανακοινώνει μια τετραπλή θαύμα από έναν καλλιτέχνη. Λοιπόν, είναι πολύ απίθανο ότι πρόκειται για θαύματα, αλλά μάλλον θεαματική ψυχαγωγία.

Ένα θαύμα είναι ένα υπερφυσικό γεγονός που ξεπερνά την έμφυτη ικανότητα της φύσης, αν και ο CS Lewis, στο βιβλίο του Wonder, επισημαίνει ότι "τα θαύματα δεν ... παραβιάζουν τους νόμους της φύσης. «Όταν ο Θεός κάνει ένα θαύμα, παρεμβαίνει στις φυσικές διαδικασίες με τρόπο που μόνο αυτός μπορεί. Δυστυχώς, οι χριστιανοί μερικές φορές κάνουν λάθος θαύματα. Κάποιοι λένε, για παράδειγμα, ότι θα υπήρχαν περισσότερα θαύματα εάν περισσότεροι άνθρωποι πίστευαν. Αλλά η ιστορία δείχνει το αντίθετο - αν και οι Ισραηλίτες βίωσαν πολλά θαύματα που δούλεψε ο Θεός, δεν είχαν πίστη. Ως άλλο παράδειγμα, ορισμένοι ισχυρίζονται ότι όλες οι θεραπείες είναι θαύματα. Ωστόσο, πολλές θεραπείες δεν ταιριάζουν στον τυπικό ορισμό των θαυμάτων - πολλά θαύματα είναι αποτέλεσμα μιας φυσικής διαδικασίας. Εάν κόψουμε τα δάχτυλά μας και δούμε πώς θεραπεύεται σταδιακά, τότε αυτή ήταν μια φυσική διαδικασία που ο Θεός έδωσε στο ανθρώπινο σώμα. Η φυσική διαδικασία επούλωσης είναι ένα σημάδι (μιας επίδειξης) της καλοσύνης του Θεού του Δημιουργού μας. Ωστόσο, όταν μια βαθιά πληγή έχει θεραπευθεί αμέσως, συνειδητοποιούμε ότι ο Θεός έχει κάνει ένα θαύμα - παρενέβη άμεσα και υπερφυσικά. Στην πρώτη περίπτωση έχουμε ένα έμμεσο σημάδι και στο δεύτερο ένα άμεσο σημάδι - και οι δύο δείχνουν την καλοσύνη του Θεού.

Δυστυχώς, υπάρχουν μερικοί που κάνουν κατάχρηση του ονόματος του Χριστού και μάλιστα ψεύτικα θαύματα για να χτίσουν ένα επόμενο. Αυτό μερικές φορές παρατηρείται στις λεγόμενες "θεραπευτικές υπηρεσίες". Μια τέτοια καταχρηστική πρακτική για θαυματουργές θεραπείες δεν μπορεί να βρεθεί στην Καινή Διαθήκη. Αντίθετα, αναφέρει τη λατρεία στα βασικά ζητήματα της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης του Θεού, στην οποία οι πιστοί αναζητούν σωτηρία, αυτό που έχουν μάθει μέσω της διακήρυξης του ευαγγελίου. Ωστόσο, η κατάχρηση θαυμάτων δεν πρέπει να μειώσει την εκτίμησή μας για τα πραγματικά θαύματα. Επιτρέψτε μου να σας πω για ένα θαύμα που μπορώ να βεβαιώσω για τον εαυτό μου. Είχα ενώσει τις προσευχές πολλών άλλων που προσεύχονται για μια γυναίκα της οποίας ο κακοήθης καρκίνος είχε ήδη φάει κάποια από τα πλευρά της. Ήταν υπό ιατρική περίθαλψη και όταν είχε χριστεί, ρώτησε τον Θεό για ένα θεραπευτικό θαύμα. Το αποτέλεσμα ήταν ότι δεν μπορούσε να ανιχνευθεί καρκίνος και οι πλευρές του αυξήθηκαν! Ο γιατρός της είπε ότι ήταν θαύμα και έπρεπε να συνεχίσει ό, τι έκανε. " Εξήγησε ότι δεν ήταν η δουλειά τους, αλλά ότι ήταν η ευλογία του Θεού. Κάποιοι μπορεί να ισχυρίζονται ότι η ιατρική θεραπεία έχει κάνει τον καρκίνο να εξαφανιστεί και οι νευρώσεις έχουν αναγεννηθεί από μόνη της, κάτι που είναι πολύ πιθανό. Μόνο αυτό θα χρειάστηκε πολύ καιρό, αλλά τα πλευρά τους αποκαταστάθηκαν πολύ γρήγορα. Επειδή ο γιατρός της "δεν μπορούσε να εξηγήσει" την ταχεία ανάκαμψη, συμπεραίνουμε ότι ο Θεός παρενέβη και έκανε ένα θαύμα.

Η πίστη στα θαύματα δεν κατευθύνεται απαραιτήτως στις φυσικές επιστήμες και η αναζήτηση φυσικών εξηγήσεων δεν σημαίνει απαραίτητα την έλλειψη πίστης στο Θεό. Όταν οι επιστήμονες κάνουν μια υπόθεση, ελέγχουν για λάθη. Εάν δεν εντοπιστούν σφάλματα στις έρευνες, τότε αυτό μιλάει για την υπόθεση. Επομένως, δεν εξετάζουμε αμέσως την αναζήτηση για μια φυσική εξήγηση ενός θαυματουργού γεγονότος ως απόρριψη της πίστης στα θαύματα.

Όλοι προσευχόμασταν για την θεραπεία των ασθενών. Μερικοί έχουν θεραπευτεί με θαυματουργό τρόπο αμέσως, ενώ άλλοι έχουν σταδιακά αναρρώσει φυσικά. Σε περιπτώσεις θαυμαστών θεραπειών, δεν εξαρτιόταν από το ποιος ή πόσοι είχαν προσευχηθεί. Ο απόστολος Παύλος δεν θεραπεύθηκε από το «αγκάθι του στη σάρκα», παρόλο που είχε προσευχηθεί για αυτό τρεις φορές. Αυτό που έχει σημασία για μένα είναι ότι όταν προσευχόμαστε για ένα θαύμα θεραπείας, το αφήνουμε στην πίστη μας στην απόφαση του Θεού, εάν και πότε και πώς θα θεραπεύσει. Ελπίζουμε σε αυτόν να κάνει ό, τι είναι καλύτερο για εμάς, επειδή γνωρίζουμε ότι με τη σοφία και την αγαθό Του παίρνει παράγοντες που δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε.

Μέσω της προσευχής για τη θεραπεία για ένα άρρωστο άτομο, δείχνουμε έναν από τους τρόπους με τους οποίους δείχνουμε την αγάπη και τη συμπόνια για όσους έχουν ανάγκη, και μας συνδέουν με τον Ιησού στον πιστό μεσολάβηση του ως μεσολαβητής μας και αρχιερέας. Μερικοί έχουν παρανοήσει τη δήλωση του James 5,14, γεγονός που τις καθιστά απρόθυμες να προσεύχονται για ένα άρρωστο άτομο, σχετικά με την παραδοχή ότι μόνο οι πρεσβύτεροι της κοινότητας που επιτρέπεται να το κάνετε αυτό ή ότι η προσευχή του γέροντα είναι κάπως πιο αποτελεσματική από τις προσευχές από φίλους ή συγγενείς. Προφανώς ο James έχει πρόθεση, όπως αποδεικνύεται από τη δήλωση του στους ενορίτες να καλέσει τους πρεσβυτέρους για το χρίσμα των ασθενών που πρεσβύτεροι και οι υπουργοί θα πρέπει να χρησιμοποιούνται για τους άπορους. Αγία Γραφή μελετητές δείτε στη δήλωση του Αποστόλου Ιακώβου, μια αναφορά στον Ιησού την αποστολή των μαθητών σε ομάδες των δύο (Mark 6,7), αυτά τα “ρίχνει έξω πολλούς δαίμονες και έχρισε πολλούς αρρώστους με λάδι και τους θεράπευε” (Μαρκ 6,13). [1]

Όταν προσευχόμαστε για θεραπεία, δεν πρέπει να σκεφτούμε ότι είναι δουλειά μας να κινηθούμε με κάποιο τρόπο ο Θεός να ενεργήσει στο έλεός Του. Η καλοσύνη του Θεού είναι πάντα ένα γενναιόδωρο δώρο! Γιατί λοιπόν προσεύχεται; Μέσω της προσευχής συμμετέχουμε στο έργο του Θεού στη ζωή των άλλων ανθρώπων, καθώς και στη ζωή μας, καθώς ο Θεός μας προετοιμάζει για αυτό που θα κάνει σύμφωνα με τη συμπόνια και τη σοφία του.

Επιτρέψτε μου να λάβω υπόμνηση: Αν κάποιος σας ζητήσει να υποστηρίξετε προσευχή για ένα πρόβλημα υγείας και επιθυμεί να παραμείνει εμπιστευτικό, τότε αυτή η επιθυμία θα πρέπει πάντα να ικανοποιείται. Κάποιος δεν πρέπει να παραπλανήσει τον καθένα να πιστέψει ότι οι "πιθανότητες" της επούλωσης είναι κατά κάποιον τρόπο ανάλογες με τον αριθμό των ανθρώπων που προσεύχονται γι 'αυτούς. Μια τέτοια υπόθεση δεν προέρχεται από τη Βίβλο, αλλά από έναν μαγικό τρόπο σκέψης.

Σε όλες τις εκτιμήσεις για τις θεραπείες, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Θεός είναι αυτός που θεραπεύει. Μερικές φορές θεραπεύει με θαυματουργό τρόπο, και την άλλη φορά θεραπεύει φυσικά, η οποία περιλαμβάνεται ήδη στη δημιουργία του. Οποιοδήποτε τρόπο, ανήκει σε αυτόν όλη η τιμή. Στους Φιλιππησίους 2,27, ο απόστολος Παύλος ευχαρίστησε τον Θεό για το έλεός του προς τον φίλο και τον συνεργάτη του Επαφρόδιτο, ο οποίος ήταν τελικά άρρωστος ενώπιον του Θεού τον θεραπεύει. Ο Παύλος δεν αναφέρει τίποτα για μια θεραπευτική υπηρεσία ή ένα ειδικό άτομο (εμπλεκόμενο). Αντ 'αυτού, ο Παύλος απλώς επαινεί τον Θεό για την θεραπεία του φίλου του. Αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα που πρέπει να ακολουθήσουμε.

Λόγω του θαύματος που είδα και ενός άλλου που έμαθα από άλλους, είμαι πεπεισμένος ότι ο Θεός θεραπεύει ακόμα και σήμερα. Όταν είμαστε άρρωστοι, έχουμε την ελευθερία να ζητήσουμε από κάποιον στον Χριστό να προσευχηθεί για μας, να καλέσει τους πρεσβύτερους της εκκλησίας μας, να χριστούμε με πετρέλαιο και να προσευχόμαστε για τη θεραπεία μας. Τότε είναι δική μας ευθύνη και το προνόμιο μας να προσευχόμαστε για τους άλλους, ζητώντας από τον Θεό να θεραπεύσει, αν είναι η θέλησή του, εκείνοι από εμάς που είναι άρρωστοι και υποφέρουν. Όποια και αν είναι η περίπτωση, βασιζόμαστε στην απάντηση του Θεού και στο χρονοδιάγραμμα του.

Σε ευγνωμοσύνη για τις θεραπείες του Θεού,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfθαύματα της θεραπείας