Η εκτίμηση του βαπτίσματος μας

176 εκτίμηση του βαπτίσματος μαςΒλέπουμε ξόρκια πώς ο μάγος, τυλιγμένος σε αλυσίδες και ασφαλισμένος με λουκέτα, κατεβαίνει σε μια μεγάλη δεξαμενή νερού. Στη συνέχεια, η κορυφή είναι κλειστή και ο βοηθός μάγος στέκεται πάνω από αυτό και τυλίγει γύρω από τη δεξαμενή με ένα πανί που την ανυψώνει πάνω από το κεφάλι της. Μετά από λίγα λεπτά, το ύφασμα πέφτει και προς μεγάλη μας έκπληξη και η χαρά είναι τώρα ο μάγος στη δεξαμενή και ο βοηθός του, ασφαλισμένος με αλυσίδες, είναι μέσα. Αυτή η ξαφνική και μυστηριώδης "ανταλλαγή" συμβαίνει ακριβώς μπροστά στα μάτια μας. Γνωρίζουμε ότι είναι μια ψευδαίσθηση. Αλλά δεν έχει αποκαλυφθεί το πώς φάνηκε ότι ήταν αδύνατο, έτσι ώστε αυτό το θαύμα της "μαγείας" να επαναληφθεί στην έκπληξη και τη χαρά ενός άλλου ακροατηρίου.

Μερικοί Χριστιανοί βλέπουν το βάπτισμα σαν να ήταν πράξη μαγείας. πηγαίνετε κάτω από το νερό για μια στιγμή, οι αμαρτίες ξεπλένονται και το άτομο βγαίνει από το νερό σαν νεογέννητο. Αλλά η βιβλική αλήθεια για το βάπτισμα είναι πολύ πιο συναρπαστική. Δεν είναι η πράξη του ίδιου του βαφτίσματος που επιτυγχάνει τη σωτηρία. Ο Ιησούς το κάνει ως εκπρόσωπό μας και υποκατάστατο. Σχεδόν πριν από χρόνια 2000, μας έσωσε μέσω της ζωής του, του θανάτου, της ανάστασης και της ανάληψής του.

Δεν είναι στην πράξη του βαπτίσματος να ανταλλάξουμε την ηθική μας βλάβη και αμαρτία με τη δικαιοσύνη του Ιησού. Ο Ιησούς δεν παίρνει πάντα τις αμαρτίες της ανθρωπότητας όταν βαφτίζεται κάποιος. Το έκανε κάποτε για όλους, μέσα από το δικό του βάπτισμα, τη ζωή του, το θάνατό του, την ανάστασή του και την ανάληψη. Η λαμπρή αλήθεια είναι αυτή: μέσω του βαπτίσματος μας συμμετέχουμε στο Πνεύμα του βαπτίσματος του Ιησού! Εμείς βαφτίσαμε επειδή ο Ιησούς, ως εκπρόσωπος και εκπρόσωπός μας, βαφτίστηκε για μας. Το βάπτισμα μας είναι ένας προβληματισμός και αναφορά στο βάπτισμα του. Τοποθετούμε την εμπιστοσύνη μας στο βάπτισμα του Ιησού, όχι στη δική μας.

Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι η σωτηρία μας δεν εξαρτάται από εμάς. Είναι σαν να έγραψε ο απόστολος Παύλος. Πρόκειται για τον Ιησού, για το ποιος είναι και τι έχει κάνει για μας (και θα συνεχίσει να το κάνει): «Ακόμα σου χρωστάω ό, τι είναι, από την κοινωνία με τον Ιησού Χριστό. Είναι η σοφία του Θεού για μας. Μέσω αυτού έχουμε βρει αναγνώριση ενώπιον του Θεού, μέσω αυτού μπορούμε να ζήσουμε μια ζωή ό, τι θέλει ο Θεός, και μέσω αυτού που απελευθερώνονται από την ενοχή και την αμαρτία μας. Μέχρι τώρα ισχύει και για ό, τι λέει η Αγία Γραφή? Αν κάποιος θέλει να είναι υπερήφανοι, θα πρέπει να είναι υπερήφανοι για ό, τι έχει κάνει ο Θεός γι 'αυτόν «(1 Κορινθίους 1,30-31 ΗΡΑ.)!.

Όποτε το σκέφτομαι στη Μεγάλη Εβδομάδα, οι σκέψεις με αγγίζουν να φτιάξω το βάπτισμα μου εορταστικό. Μου θυμίζει το βάπτισμα πριν από πολλά χρόνια, το οποίο είναι περισσότερο από το δικό μου, με το όνομα του Χριστού. Είναι το βάπτισμα με το οποίο ο Ιησούς, ως αναπληρωτής, βαφτίστηκε. Αντιπροσωπεύοντας την ανθρώπινη φυλή, ο Ιησούς είναι ο τελευταίος Αδάμ. Γεννήθηκε ως άνθρωπος, όπως και εμείς. Έζησε, πέθανε και μεγάλωσε με δοξασμένο ανθρώπινο σώμα και ανέβηκε στον ουρανό. Όταν βαπτίζουμε, συνδέουμε τον εαυτό μας με το βάπτισμα του Ιησού μέσω του Αγίου Πνεύματος. Με άλλα λόγια, όταν βαπτίζουμε, βαφτίζουμε στον Ιησού. Αυτό το βάπτισμα είναι απόλυτα τρισθενιστικό. Όταν ο Ιησούς βαφτίστηκε από τον ξάδελφό του τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, το Trinity δόθηκε: «Όταν ο Ιησούς βγήκε από το νερό, άνοιξαν οι ουρανοί πάνω του, και είδε το Πνεύμα του Θεού επιπλέουν κάτω σαν περιστέρι και να έρχεται προς τα κάτω. Την ίδια στιγμή μια φωνή από τον ουρανό μίλησε: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο έχω χαρά! Τον επέλεξα (Matthew 3,16-17 HFA).

Ο Ιησούς βαφτίστηκε στο ρόλο του ως μοναδικού μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Βαφτίστηκε για χάρη της ανθρωπότητας και το βάπτισμα μας σημαίνει συμμετοχή στην πλήρη και αντιπροσωπευτική αγάπη του Υιού του Θεού. Το βάπτισμα είναι το θεμέλιο της υποστατικής σύνδεσης μέσω της οποίας ο Θεός προσεγγίζει την ανθρωπότητα και η ανθρωπότητα προσεγγίζει το Θεό. Η Υποστατική σύνδεση είναι ένας θεολογικός όρος που προέρχεται από την ελληνική λέξη υποστάση, η οποία περιγράφει την αδιαχώριστη ενότητα της θεότητας του Χριστού και της ανθρωπότητας. Έτσι ο Ιησούς είναι ταυτόχρονα εντελώς θεός και άνθρωπος. Όντας εντελώς θεϊκός και πλήρως ανθρώπινος, ο Χριστός, από τη φύση του, προσελκύει τον Θεό κοντά μας και κοντά στον Θεό. Η TF Torrance το εξηγεί ως εξής:

Για βάπτισμα του Ιησού σήμαινε ότι χειροτονήθηκε ως Μεσσία, και ότι, ως δίκαιος, ήταν ένα με μας, και πήρε αδικία μας από τον εαυτό του ότι η δικαιοσύνη του, η οποία θα πρέπει να είναι δική μας. Για εμάς, το βάπτισμα σημαίνει ότι γινόμαστε ένα, να μοιραστεί με δικαιοσύνη του μαζί του, και ότι είμαστε αγιασμένοι ως μέλη των μεσσιανική λαού του Θεού σ 'αυτόν, σε συνδυασμό στο ένα σώμα του Χριστού. Υπάρχει βάπτισμα και σώμα μέσα από το ένα Πνεύμα. Ο Χριστός και η Εκκλησία του να λάβει μέρος στο βάπτισμα με διαφορετικούς τρόπους εν μέρει, ο Χριστός ενεργό και αντιπροσωπευτικές ως Σωτήρα, η εκκλησία παθητική και πρόθυμοι να λάβουν ως εξαργυρωθεί κοινότητα.

Όταν οι πιστοί πιστεύουν ότι θα σωθούν μέσω της πράξης του βαπτίσματος, παρερμηνεύουν το ποιος είναι ο Ιησούς και τι έκανε ως Μεσσία, Μεσολαβητής, Ανασυγκροτή και Λυτρωτής. Λατρεύω την απάντηση που έδωσε η TF Torrance όταν διασώθηκε. "Μου σώθηκε για τον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού για το 2000 χρόνια πριν." Η απάντησή του διευκρινίζει την αλήθεια ότι η σωτηρία δεν είναι στην βαπτιστική εμπειρία, αλλά στο έργο του Θεού μέσα στον Χριστό μέσω του Αγίου Πνεύματος. Όταν μιλάμε για τη σωτηρία μας, μεταφέρουμε πίσω στη στιγμή της ιστορίας της σωτηρίας που δεν έχει να κάνει με μας, αλλά όλα όσα έχουν να κάνουν με τον Ιησού. Ήταν η στιγμή που ιδρύθηκε η Βασιλεία των Ουρανών και το αρχικό σχέδιο του Θεού να μας αυξήσει εκπληρώθηκε στο χρόνο και στο χώρο.

Παρόλο που δεν γνώριζα πλήρως αυτή την τετραδιάστατη πραγματικότητα της σωτηρίας κατά τη στιγμή του βαπτίσματος μου, δεν είναι λιγότερο αληθινό, όχι λιγότερο αληθινό. Το βάπτισμα και το δείπνο του Κυρίου αφορούν τον Ιησού καθώς αυτός ενώνει μαζί μας και εμείς μαζί του. Αυτές οι παραστάσεις λατρείας γεμάτες χάρη δεν είναι σύμφωνες με τις ανθρώπινες αντιλήψεις, αλλά με αυτό που βρίσκεται στο χρονοδιάγραμμα του Θεού. Είτε βαφτίσαμε με ψεκασμό, πότισμα ή βύθιση, είναι γεγονός που μας έκανε ο Ιησούς μέσω της εξιλέωσης θυσίας του. Στη Grace Communion International, ακολουθούμε το παράδειγμα του Ιησού και βαφτίζουμε συνήθως με βύθιση. Αυτό δεν είναι πάντα δυνατό. Για παράδειγμα, οι περισσότερες φυλακές δεν επιτρέπουν το βάπτισμα με εμβάπτιση. Επίσης, πολλοί ευπαθείς άνθρωποι δεν μπορούν να βυθιστούν και είναι σκόπιμο τα μωρά να πασπαλιστούν. Επιτρέψτε μου να συνδέσω αυτό με ένα άλλο απόσπασμα από την TF Torrance:

Όλα αυτά βοηθούν να διευκρινιστεί ότι κατά το βάπτισμα του και τη δράση του Χριστού και της πράξης εκκλησία στο όνομά του, τελικά, δεν της με την έννοια να καταλάβουμε τι κάνει η Εκκλησία, αλλά αυτό που έχει κάνει ο Θεός εν Χριστώ, τι κάνει τώρα και στο μέλλον από το πνεύμα του θα κάνει για μας. Η σημασία του δεν έγκειται στην ιεροτελεστία και την εφαρμογή της από μόνη της, ούτε στη στάση του βάφτισε και την πίστη υπακοή τους. Ακόμη και η παρεμπίπτουσα αναφορά στο βάπτισμα, το οποίο είναι εγγενώς μια παθητική πράξη με την οποία θα λάβει το βάπτισμα και να μην τρέξει, να μας κατευθύνει για να βρει το νόημα της ζει τον Χριστό, ο οποίος δεν μπορεί να διαχωριστεί από το τελικό έργο του, που μας κάνει να παριστάμε μέσα από τη δύναμη της δικής του πραγματικότητας (Θεολογία της Συμφιλίωσης, σ. 302).

Θυμάμαι τη Μεγάλη Εβδομάδα και χαίρομαι για τον εορτασμό της παθιασμένης θυσίας του Ιησού, θυμάμαι με ωραίο τρόπο την ημέρα που βαφτίστηκα με βύθιση. Καταλαβαίνω τώρα πολύ καλύτερη και βαθύτερη πράξη του Ιησού για υπακοή στην πίστη μας για χάρη μας. Ελπίζω ότι η καλύτερη κατανόηση του βαπτίσματος θα είναι μια πραγματική σύνδεση με το βάπτισμα του Ιησού και θα είναι πάντα ένας λόγος για να γιορτάσουμε.

Εκτιμώντας το βάπτισμα μας στην ευγνωμοσύνη και την αγάπη,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΗ εκτίμηση του βαπτίσματος μας