Η σχέση του Θεού με τους ανθρώπους του στους ψαλμούς

Το 381 γράφει τη σχέση θεούΕνώ υπάρχουν μερικοί ψαλμοί που ασχολούνται με την ιστορία του λαού του Θεού, οι περισσότεροι ψαλμοί περιγράφουν τη σχέση του ατόμου με το Θεό. Μπορεί να θεωρηθεί ότι ένας ψαλμός αφορούσε μόνο τον συγγραφέα και δεν περιείχε αναγκαστικά μια υπόσχεση σε άλλους. Ωστόσο, οι ψάλλοι συμπεριλήφθηκαν στο βιβλίο του αρχαίου Ισραήλ, καλώντας μας να συμμετάσχουμε σε μια σχέση όπως περιγράφεται σε αυτά τα τραγούδια. Δείχνουν ότι ο Θεός δεν επιδίωκε μόνο μια σχέση με το λαό ως σύνολο, αλλά και με τους ανθρώπους μέσα του. Ο καθένας μπορεί να συμμετάσχει.

Παραπονοείται παρά κατανόηση

Ωστόσο, η σχέση δεν ήταν πάντα τόσο αρμονική όσο θα θέλαμε. Η πιο κοινή μορφή ψαλμού ήταν αυτή του θρήνου - σχεδόν το ένα τρίτο των ψαλμών απευθυνόταν στον Θεό με κάποια μορφή θρήνου. Οι τραγουδιστές περιέγραψαν ένα πρόβλημα και ζήτησαν από τον Θεό να το λύσει. Ο ψαλμός ήταν συχνά υπερβολικός και συναισθηματικός. Ψαλμός 13,2-3 είναι ένα παράδειγμα αυτού: «Κύριε, ως πότε θα με ξεχάσεις τελείως;» Μέχρι πότε θα κρύβεις το πρόσωπό σου από μένα; Ως πότε θα ανησυχώ στην ψυχή μου και θα ανησυχώ στην καρδιά μου κάθε μέρα; Ως πότε ο εχθρός μου θα υψώνεται από πάνω μου;»

Οι μελωδίες ήταν γνωστές όπως οι ψαλμοί τραγουδούνταν συχνά. Ακόμη και όσοι δεν συμμετείχαν προσωπικά κλήθηκαν να συμμετάσχουν στον θρήνο. Ίσως για να τους θυμίσουμε ότι υπήρχαν μερικοί στο λαό του Θεού που τα πήγαιναν πολύ άσχημα. Περίμεναν την παρέμβαση του Θεού αλλά δεν ήξεραν πότε θα γινόταν. Αυτό περιγράφει επίσης τη σχέση μας με τον Θεό σήμερα. Αν και ο Θεός παρενέβη ενεργά μέσω του Ιησού Χριστού για να νικήσει τους χειρότερους εχθρούς μας (αμαρτία και θάνατο), δεν αντιμετωπίζει πάντα τα σωματικά μας προβλήματα όσο γρήγορα θα θέλαμε. Οι Θρήνοι μας θυμίζουν ότι οι δυσκολίες μπορούν να διαρκέσουν πολύ. Επομένως, συνεχίζουμε να κοιτάμε τον Θεό και ελπίζουμε ότι θα λύσει το πρόβλημα.

Υπάρχουν ακόμη και ψαλμοί που κατηγορούν τον Θεό για ύπνο:
«Ξύπνα, ξύπνα, για να με δικαιώσεις και να οδηγήσεις την υπόθεση μου, Θεέ μου και Κύριε! Κύριε Θεέ μου, αποκαθιστά με στη δικαιοσύνη σύμφωνα με τη δικαιοσύνη σου, για να μη χαίρονται για μένα. Μην τους αφήσετε να πουν μέσα στην καρδιά τους: Εκεί, εκεί! Αυτό θέλαμε. Μην τους αφήσετε να πουν: Τον κατασπαράξαμε (Ψαλμός 35,23-25).

Οι τραγουδιστές δεν φαντάζονταν πραγματικά ότι ο Θεός αποκοιμήθηκε πίσω από τον πάγκο. Οι λέξεις δεν προορίζονται να είναι μια πραγματική αναπαράσταση της πραγματικότητας. Μάλλον, περιγράφουν την προσωπική συναισθηματική κατάσταση - σε αυτή την περίπτωση είναι η απογοήτευση. Το βιβλίο του εθνικού ύμνου προσκαλούσε τους ανθρώπους να μάθουν αυτό το τραγούδι για να εκφράσουν το βάθος των συναισθημάτων τους. Ακόμα κι αν εκείνη τη στιγμή δεν αντιμετώπιζαν τους εχθρούς που περιγράφονται στον ψαλμό, μπορεί να έρθει η μέρα που θα το έκανε. Ως εκ τούτου, σε αυτό το άσμα παρακαλείται ο Θεός για ανταπόδοση: «Ντρέπονται και ντρέπονται, όλοι οι χαίροντες την συμφορά μου· ντροπή και ντροπή να ντυθούν, όσοι καυχιούνται εναντίον μου (εδ. 26)».

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι λέξεις ξεπερνούν το συνηθισμένο - πολύ πιο πέρα ​​από αυτό που θα περιμέναμε να ακούσουμε στην εκκλησία: «Ας σκοτεινιάσουν τα μάτια τους από το να δουν και οι γοφοί τους να τρέμουν συνεχώς». Διαγράψτε τους από το βιβλίο της ζωής, για να μην είναι γραμμένοι μεταξύ των δικαίων» (Ψαλμός 69,24.29). Ευτυχισμένος σε αυτόν που παίρνει τα μικρά παιδιά σας και τα γκρεμίζει στον βράχο! (Ψαλμός 137,9)

Το εννοούσαν κυριολεκτικά οι τραγουδιστές; Ίσως κάποιοι να το έκαναν. Αλλά υπάρχει μια πιο διαφωτιστική εξήγηση: Πρέπει να κατανοήσουμε την ακραία γλώσσα ως υπερβολή – συναισθηματικές υπερβολές μέσω των οποίων ο ψαλμωδός... θέλει να ενημερώσει τον Θεό πόσο δυνατά είναι τα συναισθήματά του σε μια δεδομένη κατάσταση» (William Klein, Craig Blomberg και Robert Hubbard , Introduction to Biblical Interpretation, σελ. 285).

Οι ψαλμοί είναι γεμάτοι από συναισθηματική γλώσσα. Αυτό θα πρέπει να μας ενθαρρύνει να εκφράζουμε τα βαθύτερα συναισθήματα μας στη σχέση μας με το Θεό και να θέτουμε τα προβλήματα στα χέρια μας.

Ψαλμοί ευχαριστιών

Μερικοί θρήνοι τελειώνουν με υποσχέσεις έπαινο και ευχαριστίας: «Ευχαριστώ τον Κύριο για τη δικαιοσύνη του, και θα δοξάσω το όνομα του Κυρίου του Υψίστου» (Ψαλμός 7,18).

Αυτό μπορεί να μοιάζει με τον συγγραφέα που προσφέρει στον Θεό μια ανταλλαγή: Αν με βοηθήσετε, τότε θα σας επαινέσω. Αλλά στην πραγματικότητα ο άνθρωπος ήδη επαινεί τον Θεό. Το αίτημα για βοήθεια είναι η σιωπηρή αποδοχή ότι ο Θεός μπορεί να ικανοποιήσει το αίτημα. Οι άνθρωποι ΕΚ- ήδη περιμένει την παρέμβασή του στην ανάγκη και ελπίζω να είναι σε θέση να συγκεντρώσει τα επόμενα διακοπές πίσω στις υπηρεσίες να συμφωνήσουν ευχαριστία και δοξολογία. Ακόμα και οι μελωδίες τους γνωρίζουν καλά. Ακόμη και οι μεγάλες πάσχοντες θλίψη ενθαρρύνονται να μάθουν τις ευχαριστίες και επαίνους ψαλμούς, γιατί θα υπάρξουν Πώς φορές στη ζωή, όταν αυτά τα τραγούδια εκφράζουν επίσης τα συναισθήματά τους. Μας προτρέπει να δοξάσουμε τον Θεό, ακόμα κι αν μας βλάψει προσωπικά, γιατί άλλα μέλη της κοινότητάς μας επιτρέπεται να ζήσουν στιγμές χαράς. Η σχέση μας με το Θεό δεν είναι μόνο για εμάς ως άτομα - είναι για να είμαστε μέλη του λαού του Θεού. Εάν ένα άτομο είναι ευτυχισμένο, είμαστε όλοι χαρούμενοι. αν ένα άτομο υποφέρει, όλοι υποφέρουμε με αυτό. Ψαλμοί θλίψης και ψαλμοί χαράς είναι εξίσου σημαντικοί για μας. Ακόμα και αν μας επιτραπεί να απολαύσουμε πολλές ευλογίες, παραπονιόμαστε ότι πολλοί Χριστιανοί διώκονται για τις πεποιθήσεις τους. Και επίσης, τραγουδούν ψαλμούς χαράς, σίγουροι ότι θα δουν καλύτερες μέρες στο μέλλον.

Ο Ψαλμός 18 είναι ένα παράδειγμα ευχαριστίας για τη σωτηρία του Θεού από μια έκτακτη ανάγκη. Ο πρώτος στίχος του ψαλμού εξηγεί ότι ο Δαβίδ έψαλε τα λόγια αυτού του ψαλμού «όταν ο Κύριος τον ελευθέρωσε από το χέρι όλων των εχθρών του»: Καλώ τον Κύριο, τον ευλογημένο, και θα σωθώ από τους εχθρούς μου. Τα δεσμά του θανάτου με περικύκλωσαν και οι πλημμύρες της καταστροφής με τρόμαξαν. Τα δεσμά του θανάτου με περικύκλωσαν και τα σχοινιά του θανάτου με κυρίευσαν. Όταν φοβήθηκα, επικάλεσα τον Κύριο... Η γη έτρεμε και σείστηκε, και τα θεμέλια των βουνών κινήθηκαν και έτρεμαν... Καπνός ανέβηκε από τα ρουθούνια του και κατέτρωγε φωτιά από το στόμα του. Φλόγες ξεπήδησαν από πάνω του (Ψαλμός 18,4-9).

Και πάλι, ο David χρησιμοποιεί μια υπερβολική επιλογή λέξεων για να τονίσει κάτι. Κάθε φορά που έχουμε διασωθεί από έκτακτη ανάγκη - είτε προκαλείται από εισβολείς, γείτονες, ζώα ή ξηρασία - ευχαριστούμε και επαίνουμε τον Θεό για όλη τη βοήθεια που μας δίνει.

τραγούδια του επαίνου

Ο συντομότερος ψαλμός απεικονίζει τη βασική έννοια ενός ύμνου: την έκκληση για έπαινο ακολουθούμενη από μια εξήγηση: Δοξάστε τον Κύριο, όλοι οι Εθνικοί! Δοξάστε τον, όλοι οι λαοί! Γιατί η χάρη και η αλήθεια του κυριαρχούν πάνω μας για πάντα. Αλληλούια! (Ψαλμός 117,1-2)

Οι άνθρωποι του Θεού καλούνται να απορροφήσουν αυτά τα συναισθήματα ως μέρος της σχέσης τους με τον Θεό: είναι αισθήματα δέους, θαυμασμού και ασφάλειας. Αυτά τα αισθήματα ασφάλειας είναι πάντα παρόντα στο λαό του Θεού; Όχι, οι θρήνοι μας θυμίζουν ότι είμαστε αμελής. Αυτό που είναι καταπληκτικό για το Βιβλίο των Ψαλμών είναι ότι όλα τα διαφορετικά είδη Ψαλμών έχουν αναμειχθεί. Έπαινος, ευχαριστίες και θρήνοι είναι συνδεδεμένοι. αυτό αντανακλά το γεγονός ότι ο λαός του Θεού βιώνει όλα αυτά τα πράγματα και ότι ο Θεός είναι μαζί μας όπου κι αν πάμε.

Μερικοί ψαλμοί ασχολούνται με τους βασιλιάδες του Ιούδα και πιθανότατα τραγουδιόντουσαν στις δημόσιες παρελάσεις κάθε χρόνο. Μερικοί από αυτούς τους ψαλμούς ερμηνεύονται σήμερα ως Μεσσίας, αφού όλοι οι ψαλμοί βρίσκουν την εκπλήρωσή τους στον Ιησού. Ως άτομο βίωσε - όπως κι εμείς - ανησυχίες, φόβους, αισθήματα εγκατάλειψης, αλλά και πίστης, επαίνου και χαράς. Τον υμνούμε ως Βασιλιά μας, Αυτόν μέσω του οποίου ο Θεός μας έφερε τη σωτηρία. Οι ψαλμοί εμπνέουν τη φαντασία μας. Μας ενισχύουν μέσω της ζωντανής σχέσης μας με τον Κύριο ως μέλη του λαού του Θεού.

από τον Michael Morrison


Η σχέση του Θεού με τους ανθρώπους του στους ψαλμούς