Ποιο είναι το μήνυμα του Ιησού Χριστού;

Το ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα της σωτηρίας μέσω της χάρης του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Είναι το μήνυμα ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας, ότι θάφτηκε, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές και μετά εμφανίστηκε στους μαθητές του. Το ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα ότι μπορούμε να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού μέσω του σωτηριακού έργου του Ιησού Χριστού (1. Κορινθίους 15,1-5; Πράξεις των Αποστόλων 5,31; Λουκάς 24,46-48; Γιάννης 3,16; Ματθαίος 28,19-20; Μάρκους 1,14-15; Πράξεις των Αποστόλων 8,12? 28,30-31).

Ποιο είναι το μήνυμα του Ιησού Χριστού;

Ο Ιησούς είπε ότι τα λόγια που είπε είναι λόγια ζωής (Ιωάν 6,63). «Η διδασκαλία του» προήλθε από τον Θεό Πατέρα (Ιωάν 3,34; 7,16? 14,10), και ήταν επιθυμία του να κατοικήσουν τα λόγια του στον πιστό.

Ο Ιωάννης, ο οποίος έζησε περισσότερο από τους άλλους αποστόλους, είχε να πει για τη διδασκαλία του Ιησού: «Όποιος υπερβαίνει και δεν μένει στη διδασκαλία του Χριστού, δεν έχει Θεό. όποιος μένει σε αυτή τη διδασκαλία έχει τον Πατέρα και τον Υιό» (2. Ιωάννης 9).

«Μα γιατί με λες Κύριε, Κύριε, και δεν κάνεις αυτό που σου λέω», είπε ο Ιησούς (Λουκάς 6,46). Πώς μπορεί ένας Χριστιανός να ισχυρίζεται ότι παραδίδεται στην κυριαρχία του Χριστού ενώ αγνοεί τα λόγια του; Για τον Χριστιανό, η υπακοή απευθύνεται στον Κύριό μας Ιησού Χριστό και στο ευαγγέλιό του (2. Κορινθίους 10,5; 2. Θεσσαλονικείς 1,8).

Η Αγία Γραφή στο Όρος

Στην επί του Όρους Ομιλία (Ματθ 5,1 7,29; Λουκ 6,20 49), ο Χριστός ξεκινά εξηγώντας τις πνευματικές στάσεις που οι οπαδοί του πρέπει να υιοθετήσουν εύκολα. Οι φτωχοί στο πνεύμα, που αγγίζονται από τις ανάγκες των άλλων σε τέτοιο βαθμό που θρηνούν. οι πράοι, που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, οι ελεήμονες, οι καθαροί στην καρδιά, οι ειρηνοποιοί, που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης - αυτοί οι άνθρωποι είναι πνευματικά πλούσιοι και ευλογημένοι, είναι το «άλας της γης» και δοξάστε τον Πατέρα που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5,1-16).

Στη συνέχεια, ο Ιησούς συγκρίνει τις οδηγίες του OT («ό,τι ειπώθηκε στους αρχαίους») με αυτό που λέει σε εκείνους που πιστεύουν σε αυτόν («αλλά εγώ σας λέω»). Σημειώστε τις συγκριτικές φράσεις στον Ματθαίο 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 και 43-44.

Εισάγει αυτή τη σύγκριση λέγοντας ότι δεν ήρθε για να διαλύσει το νόμο αλλά για να τον εκπληρώσει (Ματθ 5,17). Όπως συζητήθηκε στη Βιβλική Μελέτη 3, ο Ματθαίος χρησιμοποιεί τη λέξη «εκπληρώνω» με προφητική έννοια, όχι με την έννοια του «κρατώ» ή «παρατηρώ». Εάν ο Ιησούς δεν είχε εκπληρώσει κάθε γράμμα και τίτλο των Μεσσιανικών υποσχέσεων, τότε θα ήταν απατεώνας. Όλα όσα γράφτηκαν στο Νόμο, στους Προφήτες και στις Γραφές [Ψαλμοί] σχετικά με τον Μεσσία έπρεπε να βρουν προφητική εκπλήρωση στον Χριστό (Λουκάς 2 Κορ.4,44). 

Οι δηλώσεις του Ιησού είναι εντολές για εμάς. Μιλάει στον Ματθαίο 5,19 των «αυτών των εντολών» - «αυτά» αναφερόταν σε αυτό που επρόκειτο να διδάξει, σε αντίθεση με «αυτές» που αναφέρονταν σε εντολές που εκτέθηκαν προηγουμένως.

Η ανησυχία του βρίσκεται στο επίκεντρο της πίστης και της υπακοής του χριστιανού. Χρησιμοποιώντας συγκρίσεις, ο Ιησούς προστάζει τους ακολούθους του να υπακούουν στις ομιλίες του αντί να τηρούν πτυχές του Μωσαϊκού Νόμου που είτε είναι ανεπαρκείς (η διδασκαλία του Μωυσή για το φόνο, τη μοιχεία ή το διαζύγιο στον Ματθαίο 5,21-32), ή άσχετο (ο Μωυσής διδάσκει την ορκωμοσία στον Ματθαίο 5,33-37), είτε ενάντια στην ηθική του άποψη (η διδασκαλία του Μωυσή για τη δικαιοσύνη και τη συμπεριφορά προς τους εχθρούς στον Ματθαίο 5,38-48).

Στον Ματθαίο 6, ο Κύριός μας, ο οποίος «διαμορφώνει τη μορφή, την ουσία και το τελικό τέλος της πίστης μας» (Jinkins 2001:98), συνεχίζει να διακρίνει τον Χριστιανισμό από τη θρησκευτικότητα.

Το γνήσιο έλεος δεν δείχνει τις καλές του πράξεις για να κερδίσει έπαινο, αλλά υπηρετεί με ανιδιοτέλεια (Ματθαίος 6,1-4). Η προσευχή και η νηστεία δεν διαμορφώνονται σε δημόσιες εκδηλώσεις ευσέβειας, αλλά μάλλον μέσω μιας ταπεινής και θεϊκής στάσης (Ματθαίος 6,5-18). Αυτό που επιθυμούμε ή αποκτούμε δεν είναι ούτε το ζητούμενο ούτε το μέλημα της δίκαιης ζωής. Αυτό που είναι σημαντικό είναι να αναζητήσουμε τη δικαιοσύνη που άρχισε να περιγράφει ο Χριστός στο προηγούμενο κεφάλαιο (Ματθ 6,19-34).

Το κήρυγμα τελειώνει εμφατικά στο Ματθαίος 7. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να κρίνουν τους άλλους κρίνοντάς τους επειδή είναι και αυτοί αμαρτωλοί (Ματθαίος 7,1-6). Ο Θεός, ο Πατέρας μας, θέλει να μας ευλογήσει με καλά δώρα, και η πρόθεσή του πίσω από την απεύθυνσή του στους αρχαίους στο νόμο και στους προφήτες είναι να συμπεριφερόμαστε στους άλλους όπως θα θέλαμε να μας φέρονται (Ματθαίος 7,7-12).

Η ζωή της βασιλείας του Θεού συνίσταται στο να κάνουμε το θέλημα του Πατέρα (Ματθ 7,13-23), που σημαίνει ότι ακούμε τα λόγια του Χριστού και τα κάνουμε (Ματθ 7,24? 17,5).

Το να βασίζετε την πίστη σας σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τις ομιλίες σας είναι σαν να χτίζετε ένα σπίτι στην άμμο που θα καταρρεύσει όταν έρθει η καταιγίδα. Η πίστη που βασίζεται στα λόγια του Χριστού είναι σαν ένα σπίτι χτισμένο πάνω σε βράχο πάνω σε γερά θεμέλια που μπορεί να αντέξει τις δοκιμασίες του χρόνου (Ματθαίος 7,24-27).

Αυτή η διδασκαλία ήταν συγκλονιστική για το κοινό (Ματθαίος 7,28-29) επειδή ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης θεωρήθηκε ως το θεμέλιο και ο βράχος πάνω στον οποίο οι Φαρισαίοι έχτισαν τη δικαιοσύνη τους. Ο Χριστός λέει ότι οι οπαδοί του πρέπει να προχωρήσουν πέρα ​​από αυτό και να οικοδομήσουν την πίστη τους σε αυτόν και μόνο (Ματθαίος 5,20). Ο Χριστός, όχι ο νόμος, είναι ο βράχος για τον οποίο τραγούδησε ο Μωυσής2,4; Ψαλμός 18,2; 1. Κορινθίους 10,4). «Διότι ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή. Η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω του Ιησού Χριστού» (Ιωάν 1,17).

Πρέπει να ξαναγεννηθούμε

Αντί να αυξήσει το νόμο του Μωυσή, που αναμενόταν από τους ραβίνους (Εβραίους θρησκευτικούς δασκάλους), ο Ιησούς δίδασκε διαφορετικά ως ο Υιός του Θεού. Προκάλεσε τη φαντασία του κοινού και την εξουσία των δασκάλων τους.

Έφτασε στο σημείο να δηλώσει: «Ερευνάτε τις Γραφές, νομίζοντας ότι έχετε αιώνια ζωή σε αυτές. Και είναι αυτή που μαρτυρεί για μένα. αλλά δεν ήθελες να έρθεις σε μένα για να έχεις ζωή» (Ιωάν 5,39-40). Η σωστή ανάγνωση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης δεν φέρνει αιώνια ζωή, αν και είναι εμπνευσμένες για να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τη σωτηρία και να εκφράσουμε την πίστη μας (όπως συζητείται στη Μελέτη 1). Πρέπει να έρθουμε στον Ιησού για να λάβουμε αιώνια ζωή.

Δεν υπάρχει άλλη πηγή σωτηρίας. Ο Ιησούς είναι «η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14,6). Δεν υπάρχει δρόμος για τον πατέρα παρά μόνο μέσω του γιου. Η σωτηρία έχει να κάνει με τον ερχομό μας στο πρόσωπο που είναι γνωστό ως Ιησούς Χριστός.

Πώς φτάνουμε στον Ιησού; Στον Ιωάννη 3 ο Νικόδημος ήρθε στον Ιησού τη νύχτα για να μάθει περισσότερα για τη διδασκαλία του. Ο Νικόδημος τρόμαξε όταν ο Ιησούς του είπε: «Πρέπει να αναγεννηθείς» (Ιωάν 3,7). «Πώς είναι δυνατόν;» ρώτησε ο Νικόδημος, «μπορεί η μάνα μας να μας αντέξει ξανά;»

Ο Ιησούς μιλούσε για μια πνευματική μεταμόρφωση, μια αναγέννηση υπερφυσικής αναλογίας, τη γέννηση «από τα πάνω», που είναι μια συμπληρωματική μετάφραση της ελληνικής λέξης «ξανά» [ξανά] σε αυτό το απόσπασμα. «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3,16). Ο Ιησούς συνέχισε: «Όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή» (Ιωάν 5,24).

Είναι γεγονός πίστης. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε ότι το άτομο «που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή» (Ιωάν 3,36). Η πίστη στον Χριστό είναι η αφετηρία «για να αναγεννηθείς, όχι από φθαρτό σπόρο, αλλά από αθάνατο (1. Πέτρος 1,23), η αρχή της σωτηρίας.

Το να πιστεύεις στον Χριστό σημαίνει να αποδέχεσαι ποιος είναι ο Ιησούς, ότι είναι «ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού» (Ματθαίος 16,16; Λουκ 9,18-20; Πράξεις των Αποστόλων 8,37), ο οποίος «έχει λόγια αιώνιας ζωής» (Ιωάν 6,68-69).

Η πίστη στον Χριστό είναι να υποθέσουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός, ποιος

• Έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας (Ιωάν 1,14).
• σταυρώθηκε για μας, ότι «με τη χάρη του Θεού θα γευτεί τον θάνατο για όλους» (Εβραίους 2,9).
• «πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μην ζουν πια για τον εαυτό τους, αλλά για εκείνον που πέθανε για αυτούς και αναστήθηκε» (2. Κορινθίους 5,15).
• «Πέθανε για την αμαρτία μια για πάντα» (Ρωμαίους 6,10) και «στην οποία έχουμε τη λύτρωση, που είναι η άφεση των αμαρτιών» (Κολοσσαείς 1,14).
• «Πέθανε και ξαναζούσε, για να είναι Κύριος των ζωντανών και των νεκρών» (Ρωμαίους 14,9).
• «Ο οποίος είναι στα δεξιά του Θεού, που αναλήφθηκε στον ουρανό, και άγγελοι και εξουσιαστές και ισχυροί υποτάσσονται σε αυτόν» (1. Πέτρος 3,22).
• «αναλήφθηκε στον ουρανό» και «θα ξανάρθει» καθώς «ανέβηκε στον ουρανό» (Πράξεις 1,11).
• «Θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς κατά την εμφάνισή του και το βασίλειό του» (2. Τιμόθεο 4,1).
• «Θα επιστρέψει στη γη για να δεχτεί αυτούς που πιστεύουν» (Ιωάννης 14,1 4).

Αποδεχόμενοι τον Ιησού Χριστό με πίστη όπως αποκάλυψε τον εαυτό Του, «αναγεννιόμαστε».

Μετανοήστε και βαφτίστε

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δήλωσε: «Μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο» (Μάρκος 1,15)! Ο Ιησούς δίδαξε ότι αυτός, ο Υιός του Θεού και ο Υιός του ανθρώπου, «έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες» (Μάρκος 2,10; Ματθαίος 9,6). Αυτό ήταν το ευαγγέλιο που ο Θεός είχε στείλει τον Υιό του για τη σωτηρία του κόσμου.

Σε αυτό το μήνυμα σωτηρίας περιλαμβανόταν η μετάνοια: «Ήρθα να καλέσω αμαρτωλούς και όχι δίκαιους» (Ματθαίος 9,13). Ο Παύλος ξεκαθαρίζει κάθε σύγχυση: «Δεν υπάρχει κανένας δίκαιος, ούτε ένας» (Ρωμαίους 3,10). Είμαστε όλοι αμαρτωλοί που ο Χριστός καλεί σε μετάνοια.

Η μετάνοια είναι μια κλήση να επιστρέψει στον Θεό. Από βιβλική άποψη, η ανθρωπότητα βρίσκεται σε κατάσταση αποξένωσης από τον Θεό. Όπως ο Υιός στην ιστορία του άσωτου γιου στον Λουκά 15, οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό. Ομοίως, όπως απεικονίζεται σε αυτή την ιστορία, ο Πατέρας είναι ανήσυχος για να επιστρέψουμε σ 'Αυτόν. Να αφήσει τον Πατέρα - αυτή είναι η αρχή της αμαρτίας. Τα ζητήματα της αμαρτίας και της χριστιανικής λογοδοσίας θα εξεταστούν σε μια μελλοντική μελέτη της Βίβλου.

Ο μόνος τρόπος επιστροφής στον Πατέρα είναι μέσω του Υιού. Ο Ιησούς είπε: «Όλα μου έχουν δεσμευτεί από τον Πατέρα μου. Και κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και σε όποιον θα τον αποκαλύψει ο Υιός» (Ματθαίος 11,28). Επομένως, η αρχή της μετάνοιας έγκειται στην απομάκρυνση από άλλα αναγνωρισμένα μονοπάτια προς τη σωτηρία και τη στροφή στον Ιησού.

Η τελετή του βαπτίσματος πιστοποιεί την αναγνώριση του Ιησού ως Σωτήρα, Κυρίου και Βασιλιά που θα έρθει. Ο Χριστός μας καθοδηγεί να βαπτιστούν οι μαθητές Του «στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Το βάπτισμα είναι μια εξωτερική έκφραση μιας εσωτερικής δέσμευσης να ακολουθήσουμε τον Ιησού.

Στο Ματθαίος 28,20 Ο Ιησούς συνέχισε: «…και διδάξτε τους να υπακούουν σε όλα όσα σας έχω προστάξει. Και ιδού, είμαι πάντα μαζί σας, μέχρι το τέλος του κόσμου». Στα περισσότερα παραδείγματα της Καινής Διαθήκης, η διδασκαλία ακολούθησε το βάπτισμα. Προσέξτε ότι ο Ιησούς δήλωσε ξεκάθαρα ότι μας άφησε εντολές όπως εξηγείται στην Επί του Όρους Ομιλία.

Η μετάνοια συνεχίζει στη ζωή του πιστού καθώς αυτός πλησιάζει τον Χριστό όλο και περισσότερο. Και όπως λέει ο Χριστός, θα είναι πάντα μαζί μας. Αλλά πώς; Πώς μπορεί ο Ιησούς να είναι μαζί μας και πώς μπορεί να συμβεί ουσιαστική τύψη; Αυτά τα ερωτήματα θα εξεταστούν στην επόμενη μελέτη.

συμπέρασμα

Ο Ιησούς εξήγησε ότι τα λόγια του είναι λόγια ζωής και επηρεάζουν τον πιστό, ενημερώνοντάς τον για την πορεία προς τη σωτηρία.

από τον James Henderson