Το Χριστιανικό Σάββατο

Το χριστιανικό Σάββατο είναι η ζωή στον Ιησού Χριστό, στην οποία κάθε πιστός βρίσκει αληθινή ανάπαυση. Το εβδομαδιαίο Σάββατο της έβδομης ημέρας που διατάχθηκε στον Ισραήλ στις Δέκα Εντολές ήταν μια σκιά που έδειχνε την αληθινή πραγματικότητα του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού ως σημάδι της αληθινής πραγματικότητας. (Εβραίοι 4,3.8-10; Ματθαίος 11,28-30? 2. Μωυσής 20,8: 11. Κολοσσαείς 2,16-17)

Γιορτάστε τη σωτηρία στον Χριστό

Η λατρεία είναι η απάντησή μας στις ευγενικές πράξεις που έκανε ο Θεός για μας. Για τον λαό του Ισραήλ, η Έξοδος, η εμπειρία της εξόδου από την Αίγυπτο, βρισκόταν στο επίκεντρο της λατρείας - αυτό που έκανε ο Θεός γι 'αυτούς. Για τους χριστιανούς, το ευαγγέλιο είναι το επίκεντρο της λατρείας - που ο Θεός έχει κάνει για όλους τους πιστούς. Στη χριστιανική λατρεία γιορτάζουμε και μοιραζόμαστε τη ζωή, το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού για τη σωτηρία και την εξύψωση όλων των ανθρώπων.

Η μορφή λατρείας που δόθηκε στο Ισραήλ ήταν ειδικά γι 'αυτούς. Ο Θεός είχε δώσει στους Ισραηλίτες ένα μοτίβο λατρείας μέσω του Μωυσή που επέτρεψε στον λαό του Ισραήλ να γιορτάσει και να ευχαριστήσει τον Θεό για όλα όσα είχε κάνει ο Θεός γι 'αυτούς όταν τους οδήγησε από την Αίγυπτο και τους έφερε στην Υπόσχετη Γη.

Η χριστιανική λατρεία δεν απαιτεί κανονισμούς που βασίζονται στις εμπειρίες του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη του Ισραήλ, αλλά μάλλον ανταποκρίνεται στο ευαγγέλιο. Ομοίως, μπορούμε να πούμε ότι το «νέο κρασί» του ευαγγελίου πρέπει να χυθεί σε «νέα μπουκάλια» (Ματθαίος 9,17). Το «παλιό δέρμα» της παλιάς διαθήκης δεν ήταν κατάλληλο για να λάβει το νέο κρασί του ευαγγελίου (Εβραίους 1 Κορ.2,18-24).

Νέες μορφές

Η υπηρεσία του Ισραήλ ήταν προορισμένη για το Ισραήλ. Διήρκεσε μέχρι τον ερχομό του Χριστού. Από τότε, ο λαός του Θεού εξέφρασε τη λατρεία τους σε μια νέα μορφή, ανταποκρινόμενη στο νέο περιεχόμενο - το υπερβατικό Νέο που ο Θεός έκανε στον Ιησού Χριστό. Η χριστιανική λατρεία επικεντρώνεται στην επανάληψη και συμμετοχή στο σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού. Τα πιο σημαντικά στοιχεία είναι:

• Εορτασμός του Δείπνου του Κυρίου, που ονομάζεται επίσης Ευχαριστία (ή Ευχαριστία) και Κοινωνία, όπως μας πρόσταξε ο Χριστός.
• Γραφή: Εξετάζουμε και εξετάζουμε τους λογαριασμούς της αγάπης του Θεού και τις υποσχέσεις Του, ειδικά την υπόσχεση του Σωτήρα του Ιησού Χριστού, που μας τροφοδοτεί με το Λόγο του Θεού.
• Προσευχές και τραγούδια: Με την πίστη κάνουμε τις προσευχές μας προς τον Θεό, μετανοούμε με ταπείνωση από τις αμαρτίες και την τιμή μας και τον δοξάζουμε με χαρούμενη και ευγνώμονα λατρεία.

Στοχεύει στο περιεχόμενο

Η χριστιανική λατρεία επικεντρώνεται κυρίως σε περιεχόμενο και νόημα και όχι σε τυπικά ή χρονικά κριτήρια. Επομένως, η χριστιανική λατρεία δεν δεσμεύεται σε συγκεκριμένη ημέρα της εβδομάδας ή της εποχής. Οι Χριστιανοί δεν απαιτείται να έχουν συγκεκριμένη ημέρα ή εποχή. Αλλά οι χριστιανοί μπορούν να επιλέξουν ειδικές εποχές για να γιορτάσουν σημαντικά στάδια στη ζωή και το έργο του Ιησού.

Ομοίως, οι Χριστιανοί «επιφυλάσσονται» μια μέρα την εβδομάδα για την κοινή τους λατρεία: Συγκεντρώνονται ως σώμα Χριστού για να δοξάσουν τον Θεό. Οι περισσότεροι Χριστιανοί επιλέγουν την Κυριακή για τη λατρεία τους, άλλοι το Σάββατο, και ακόμη λίγοι συγκεντρώνονται σε άλλες ώρες - την Τετάρτη το βράδυ, για παράδειγμα.

Η τυπική διδασκαλία των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας είναι η άποψη ότι οι Χριστιανοί διαπράττουν αμαρτία επιλέγοντας την Κυριακή ως τακτική ημέρα συγκέντρωσης για τη λατρεία τους. Αλλά δεν υπάρχει καμία υποστήριξη για αυτό στη Βίβλο.

Σημαντικά γεγονότα έλαβαν χώρα την Κυριακή Μπορεί να εκπλήξει πολλούς Αντάρτες της Έβδομης Ημέρας, αλλά τα Ευαγγέλια αναφέρουν ρητά σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα την Κυριακή. Θα αναφερθούμε λεπτομερέστερα στο θέμα αυτό: Οι χριστιανοί δεν υποχρεούνται να παρευρίσκονται στην υπηρεσία τους την Κυριακή, αλλά δεν υπάρχει κανένας λόγος να μην επιλέξετε Κυριακή για τη συνάντηση λατρείας.

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη αναφέρει ότι οι μαθητές του Ιησού συναντήθηκαν την πρώτη Κυριακή μετά τη σταύρωση του Ιησού και ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε σε αυτούς (Ιωάννης 20,1:2). Και τα τέσσερα Ευαγγέλια αναφέρουν με συνέπεια ότι η ανάσταση του Ιησού από τους νεκρούς ανακαλύφθηκε νωρίς το πρωί της Κυριακής8,1; Μάρκος 16,2; Λουκάς 24,1; Ιωάννης 20,1).

Και οι τέσσερις ευαγγελιστές θεωρούσαν σημαντικό να αναφερθεί ότι αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, δηλαδή την Κυριακή. Θα μπορούσαν να έχουν χάσει μια τέτοια λεπτομέρεια, αλλά δεν το έκαναν. Τα Ευαγγέλια δείχνουν ότι ο Ιησούς αποκάλυψε τον εαυτό Του ως αναστημένο Μεσσία την Κυριακή - πρώτα το πρωί, στη συνέχεια το μεσημέρι και το τελευταίο το βράδυ. Οι ευαγγελιστές, ενόψει αυτών των Κυριακών εμφανίσεων του αναστημένου Ιησού, δεν ήταν σε καμία περίπτωση ενοχλημένοι ή φοβισμένοι. θέλησαν να καταστήσουν σαφές ότι όλα αυτά έγιναν κατά την εν λόγω [πρώτη] εβδομάδα.

Ο δρόμος προς τον Εμάμα

Όποιος εξακολουθεί να αμφιβάλλει ποια ημέρα έγινε η ανάσταση, θα πρέπει να διαβάσει την αλάνθαστη αφήγηση των δύο «μαθητών του Εμμαούς» στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Ο Ιησούς είχε προφητεύσει ότι θα αναστηθεί από τους νεκρούς «την τρίτη ημέρα» (Λουκάς 9,22? 18,33? 24,7).

Ο Λουκάς καταγράφει ξεκάθαρα ότι εκείνη την Κυριακή —την ημέρα που οι γυναίκες ανακάλυψαν τον άδειο τάφο του Ιησού— ήταν στην πραγματικότητα «η τρίτη ημέρα». Επισημαίνει ρητά ότι οι γυναίκες καθιέρωσαν την ανάσταση του Ιησού το πρωί της Κυριακής (Λουκάς 24,1-6), ότι οι μαθητές «την ίδια ημέρα» (Λουκάς 24,13) πήγε στην Εμμαούς και ότι ήταν «η τρίτη ημέρα» (Λουκάς Β΄ Κορ4,21) ήταν η ημέρα που ο Ιησούς είπε ότι θα αναστηθεί από τους νεκρούς (Λουκάς 24,7).

Ας θυμηθούμε κάποια σημαντικά γεγονότα που μας λένε οι ευαγγελιστές για την πρώτη Κυριακή μετά τη σταύρωση του Ιησού:

• Ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς (Λουκάς 24,1-8ο. 13. 21).
• Ο Ιησούς αναγνωρίστηκε όταν «έσπασε το ψωμί» (Λουκάς Β΄ Κορ4,30-31. 34-35).
• Οι μαθητές συναντήθηκαν και ο Ιησούς τους πλησίασε (Λουκάς 24,15. 36; Ιωάννης 20,1. 19). Ο Ιωάννης αναφέρει ότι οι μαθητές συνήλθαν επίσης τη δεύτερη Κυριακή μετά τη σταύρωση και ότι ο Ιησούς ξανά «περπάτησε ανάμεσά τους» (Ιωάν. 20,26).

Στην πρώιμη εκκλησία

Όπως καταγράφει ο Λουκάς στις Πράξεις 20,7, ο Παύλος κήρυξε στην εκκλησία στην Τρωάδα που συγκεντρώθηκε την Κυριακή για να «σπάσει το ψωμί». Στο 1. Κορινθίους 16,2 Ο Παύλος ζήτησε την εκκλησία στην Κόρινθο καθώς και τις εκκλησίες στη Γαλατία (16,1) να κάνει μια δωρεά κάθε Κυριακή για την πεινασμένη κοινότητα της Ιερουσαλήμ.

Ο Παύλος δεν λέει ότι η εκκλησία πρέπει να συνεδριάσει την Κυριακή. Αλλά το αίτημά του υποδηλώνει ότι οι συγκεντρώσεις της Κυριακής δεν ήταν ασυνήθιστες. Δίνει τον λόγο της εβδομαδιαίας δωρεάς «για να μην γίνει η συλλογή μόνο όταν έρθω» (1. Κορινθίους 16,2). Αν οι ενορίτες δεν είχαν κάνει τη δωρεά τους σε μια συνάθροιση κάθε εβδομάδα και είχαν αφήσει τα χρήματα στην άκρη στο σπίτι, θα χρειαζόταν ακόμα συλλογή όταν έφτανε ο απόστολος Παύλος.

Αυτά τα εδάφια διαβάζονται τόσο φυσικά που συνειδητοποιούμε ότι δεν ήταν καθόλου ασυνήθιστο για τους Χριστιανούς να συναντώνται την Κυριακή, ούτε ήταν ασυνήθιστο να «σπάνε ψωμί» (μια έκφραση που χρησιμοποίησε ο Παύλος με το μυστήριο) στις κυριακάτικες συναθροίσεις τους. 1. Κορινθίους 10,16-17).

Έτσι, βλέπουμε ότι οι εμπνευσμένοι ευαγγελιστές της Καινής Διαθήκης θέλουν εσκεμμένα να μάθουμε ότι ο Ιησούς ανέκυψε την Κυριακή. Επίσης, δεν είχαν καμία απογοήτευση αν τουλάχιστον κάποιοι από τους πιστούς που συγκεντρώθηκαν την Κυριακή για να σπάσουν το ψωμί. Δεν ειπώθηκε ρητά στους χριστιανούς να έρθουν μαζί για μια υπηρεσία της Κυριακής λατρείας, αλλά όπως δείχνουν τα παραδείγματα αυτά, δεν υπάρχει λόγος να είμαστε σχολαστικοί γι 'αυτό.

Πιθανές παγίδες

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, υπάρχουν ακόμη και καλοί λόγοι για τους Χριστιανούς να έρθουν μαζί την Κυριακή ως το σώμα του Χριστού για να γιορτάσουν την υποτροφία τους με τον Θεό. Επομένως, οι Χριστιανοί πρέπει να επιλέξουν την Κυριακή ως ημέρα της συνέλευσης; Όχι. Η χριστιανική πίστη δεν βασίζεται σε ορισμένες ημέρες, αλλά στην πίστη στον Θεό και στον γιο του Ιησού Χριστό.

Θα ήταν λάθος να αντικαθιστούμε απλώς μια ομάδα συνταγμάτων με άλλη. Η χριστιανική πίστη και λατρεία δεν είναι για τις καθορισμένες ημέρες, αλλά για την αναγνώριση και την αγάπη του Θεού τον Πατέρα μας και τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό.

Όταν αποφασίζουμε ποια ημέρα θα συγκεντρωθούμε με άλλους πιστούς για λατρεία, θα πρέπει να πάρουμε την απόφασή μας με σωστή λογική. Η εντολή του Ιησού «Λάβετε, φάτε. This is my body» και «Drink from it all» δεν συνδέονται με μια συγκεκριμένη μέρα. Ωστόσο, από τις απαρχές της πρώιμης Εκκλησίας, ήταν παράδοση για τους Εθνικούς Χριστιανούς να συγκεντρώνονται στην κοινωνία του Χριστού την Κυριακή, επειδή η Κυριακή ήταν η ημέρα κατά την οποία ο Ιησούς αποκαλύφθηκε ως αναστημένος από τους νεκρούς.

Η εντολή του Σαββάτου και με αυτήν ολόκληρος ο μωσαϊκός νόμος τελείωσε με το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού. Η προσκόλληση σε αυτό ή η προσπάθεια να εφαρμοστεί ξανά με τη μορφή Κυριακής του Σαββάτου σημαίνει αποδυνάμωση της αποκάλυψης του Θεού για τον Ιησού Χριστό, που είναι η εκπλήρωση όλων των υποσχέσεών του.

Η ιδέα ότι ο Θεός απαιτεί από τους Χριστιανούς να παρακολουθούν το Σάββατο ή να τους υποχρεώνουν να υπακούσουν στο νόμο του Μωυσή, σημαίνει ότι εμείς οι Χριστιανοί δεν βιώνουμε πλήρως τη χαρά που ο Θεός θέλει να μεταφέρουμε στον Χριστό. Ο Θεός θέλει να εμπιστευθούμε το λυτρωτικό έργο Του και να βρούμε μόνο σε Αυτόν την ξεκούραση και την άνεσή μας. Η σωτηρία μας και η ζωή μας είναι στο έλεός Του.

Σύγχυση

Περιστασιακά λαμβάνουμε μια επιστολή στην οποία ο συγγραφέας εκφράζει τη δυσαρέσκειά του που αμφισβητούμε την άποψη ότι το εβδομαδιαίο Σάββατο είναι η ιερή ημέρα του Θεού για τους Χριστιανούς. Δηλώνουν ότι θα υπακούουν στο «τον Θεό περισσότερο από τους ανθρώπους» ό,τι και να τους πει κανείς.

Πρέπει να αναγνωριστεί η προσπάθεια να γίνει αυτό που θεωρεί το θέλημα του Θεού. Αυτό που είναι πιο παραπλανητικό είναι αυτό που ο Θεός χρειάζεται πραγματικά από εμάς. Η ισχυρή πεποίθηση των Σαμπατάριων ότι η υπακοή στον Θεό σημαίνει τον αγιασμό του εβδομαδιαίου Σαββάτου καθιστά σαφές ποια σύγχυση και λάθος έχουν κάνει οι Σαμππαθάρες ανάμεσα στους ανυπότακτους Χριστιανούς.

Πρώτον, το δόγμα του Σαββάτου διακηρύσσει μια αντιβιβλική κατανόηση του τι σημαίνει υπακοή στον Θεό, και δεύτερον, ανυψώνει αυτή την κατανόηση της υπακοής στα κριτήρια για τον προσδιορισμό της εγκυρότητας της χριστιανικής πίστης. Το αποτέλεσμα είναι ότι έχει αναπτυχθεί ένας συγκρουσιακός τρόπος σκέψης - «εμείς ενάντια στους άλλους» - μια κατανόηση του Θεού που προκαλεί διαιρέσεις στο σώμα του Χριστού επειδή νομίζει ότι πρέπει να υπακούσει σε μια εντολή που σύμφωνα με τη διδασκαλία της Καινής Διαθήκης είναι άκυρη.

Η πιστή τήρηση του εβδομαδιαίου Σαββάτου δεν είναι ζήτημα υπακοής στον Θεό, επειδή ο Θεός δεν απαιτεί από τους Χριστιανούς να τηρούν το εβδομαδιαίο Σάββατο. Ο Θεός μας λέει να τον αγαπάμε, και η αγάπη μας για τον Θεό δεν καθορίζεται από την τήρηση του εβδομαδιαίου Σαββάτου. Καθορίζεται από την πίστη μας στον Ιησού Χριστό και την αγάπη μας για τους συνανθρώπους μας (1. Johannes 3,21-24? 4,19-21). Υπάρχει, λέει η Βίβλος, μια νέα διαθήκη και ένας νέος νόμος (Εβραίους 7,12; 8,13; 9,15).

Είναι λάθος για τους χριστιανούς δασκάλους να χρησιμοποιούν το εβδομαδιαίο Σαββάτο ως κριτήριο για την εγκυρότητα της χριστιανικής πίστης. Το δόγμα ότι η εντολή του Σαββάτου είναι δεσμευτική για τους Χριστιανούς επιβαρύνει τη χριστιανική συνείδηση ​​με καταστροφική νομιμότητα, σκουραίνει την αλήθεια και τη δύναμη του ευαγγελίου και προκαλεί διαχωρισμούς στο σώμα του Χριστού.

Θεία ηρεμία

Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός περιμένει από τους ανθρώπους να πιστεύουν και να αγαπούν το ευαγγέλιο (Ιωάν 6,40; 1. Johannes 3,21-24? 4,21; 5,2). Η μεγαλύτερη χαρά που μπορούν να βιώσουν οι άνθρωποι είναι ότι γνωρίζουν και αγαπούν τον Κύριό τους (Ιωάννης 17,3), και ότι η αγάπη δεν ορίζεται ούτε προωθείται με την τήρηση μιας συγκεκριμένης ημέρας της εβδομάδας.

Η χριστιανική ζωή είναι μια ζωή ασφάλειας στη χαρά του Λυτρωτή, μιας θείας ανάπαυσης, μια ζωή στην οποία κάθε μέρος της ζωής είναι αφιερωμένο στον Θεό και κάθε δραστηριότητα είναι μια πράξη αφοσίωσης. Η καθιέρωση της τήρησης του Σαββάτου ως καθοριστικού στοιχείου του «αληθινού» Χριστιανισμού κάνει κάποιον να χάσει μεγάλο μέρος της χαράς και της δύναμης της αλήθειας ότι ο Χριστός ήρθε και ότι ο Θεός μέσα Του είναι ένα με όλους όσους πιστεύουν στα καλά νέα νέα διαθήκη (Ματθαίος 26,28; Εβραϊκά
9,15), μεγάλωσε (Ρωμαίους 1,16; 1. Johannes 5,1).

Το εβδομαδιαίο Σάββατο ήταν μια σκιά - ένας υπαινιγμός - της πραγματικότητας που θα ερχόταν (Κολοσσαείς 2,16-17). Η διατήρηση αυτής της υπόδειξης ως πάντα απαραίτητης σημαίνει άρνηση της αλήθειας ότι αυτή η πραγματικότητα είναι ήδη παρούσα και διαθέσιμη. Κάποιος στερεί από τον εαυτό του την ικανότητα να βιώνει αδιαίρετη χαρά για το τι είναι πραγματικά σημαντικό.

Είναι ακριβώς όπως ακολουθώντας τη διαφήμιση εμπλοκής του και απολαμβάνοντας τον μετά το γάμο έχει εδώ και πολύ καιρό. Μάλλον, είναι καιρός να στρέψουμε την προσοχή κατά προτεραιότητα στον συνεργάτη και να αφήσουμε το logge ως ευχάριστη μνήμη στο παρασκήνιο.

Ο τόπος και ο χρόνος δεν είναι πλέον το επίκεντρο της λατρείας για τον λαό του Θεού. Η αληθινή λατρεία, είπε ο Ιησούς, είναι στο πνεύμα και στην αλήθεια (Ιωάν 4,21-26). Η καρδιά ανήκει στο πνεύμα. Ο Ιησούς είναι η αλήθεια.

Όταν ρωτήθηκε ο Ιησούς: «Τι θα κάνουμε για να κάνουμε τα έργα του Θεού;» Απάντησε: «Αυτό είναι το έργο του Θεού, να πιστέψετε σε αυτόν που έστειλε» (Ιωάννης 6,28-29). Γι' αυτό η χριστιανική λατρεία αφορά πρωτίστως τον Ιησού Χριστό - για την ταυτότητά του ως αιώνιου Υιού του Θεού και για το έργο του ως Κύριου, Σωτήρα και Διδάσκαλου.

Ο Θεός πιο ευχάριστος;

Εκείνοι που πιστεύουν ότι η τήρηση της εντολής του Σαββάτου είναι το κριτήριο που καθορίζει την λύτρωση ή την καταδίκη μας στην Τελική Κρίση παρερμηνεύει τόσο την αμαρτία όσο και τη χάρη του Θεού. Εάν οι άγιοι του Σαββάτου είναι ο μόνος λαός που θα σωθεί, τότε το Σάββατο είναι το μέτρο με το οποίο κριθεί, και όχι ο Υιός του Θεού, ο οποίος πέθανε και ανέβηκε από τους νεκρούς για τη σωτηρία μας.

Οι Σαμπατάρι πιστεύουν ότι ο Θεός είναι πιο ευχαριστημένος με αυτόν που αγιάζει το Σάββατο παρά με αυτόν που δεν τον αγιάζει. Αλλά αυτό το επιχείρημα δεν προέρχεται από τη Βίβλο. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η εντολή του Σαββάτου καθώς και ολόκληρος ο νόμος του Μωυσή στον Ιησού Χριστό έχει αρθεί και ανυψωθεί σε ανώτερο επίπεδο.

Επομένως, η τήρηση του Σαββάτου δεν είναι «μεγαλύτερη ευχαρίστηση» για τον Θεό. Το Σάββατο δεν δόθηκε στους Χριστιανούς. Το καταστροφικό στοιχείο στη Σαββατιανή θεολογία είναι η επιμονή της ότι οι Σαββατιανοί είναι οι μόνοι αληθινοί και πιστοί Χριστιανοί, πράγμα που σημαίνει ότι το αίμα του Ιησού δεν επαρκεί για τη σωτηρία του ανθρώπου εκτός αν προστεθεί η τήρηση του Σαββάτου.

Η Αγία Γραφή έρχεται σε αντίθεση με ένα τέτοιο εσφαλμένο δόγμα σε πολλά σημαντικά αποσπάσματα του κειμένου: Λυτρωθήκαμε με τη χάρη του Θεού, αποκλειστικά μέσω της πίστης στο αίμα του Χριστού και χωρίς κανενός είδους έργα (Εφεσίους 2,8-10; Ρωμαίους 3,21-22? 4,4-8? 2. Τιμόθεο 1,9; Τίτος 3,4-8ο). Αυτές οι σαφείς δηλώσεις ότι μόνο ο Χριστός, και όχι ο νόμος, είναι καθοριστικός για τη σωτηρία μας έρχονται σε σαφή αντίθεση με το δόγμα του Σαββάτου ότι οι άνθρωποι που δεν τηρούν το Σάββατο δεν μπορούν να βιώσουν τη σωτηρία.

Ζητούνται Θεό;

Ο μέσος συνάδελφος είναι της άποψης ότι είναι πιο θεϊκός από κάποιον που δεν κρατά το Σάββατο. Ας δούμε τις ακόλουθες δηλώσεις από προηγούμενες δημοσιεύσεις του WKG:

«Ωστόσο, μόνο εκείνοι που συνεχίζουν να υπακούουν στην εντολή του Θεού να τηρούν το Σάββατο θα εισέλθουν τελικά στη ένδοξη «ανάπαυση» της βασιλείας του Θεού και θα λάβουν το δώρο της αιώνιας πνευματικής ζωής» (Ambassador College Bible Correspondence Course, Μάθημα 27 από 58, 1964 , 1967).

«Όποιος δεν τηρεί το Σάββατο δεν θα φέρει το «σημάδι» του θείου Σαββάτου με το οποίο σημαδεύεται ο λαός του Θεού, και κατά συνέπεια ΔΕΝ θα ΓΕΝΝΗΘΕΙ ΑΠΟ ΘΕΟ όταν ξανάρθει ο Χριστός!» (ό.π., 12).

Όπως δείχνουν αυτά τα αποσπάσματα, το Sabbathing δεν θεωρήθηκε μόνο ως δόθηκε από τον Θεό, αλλά πίστευε επίσης ότι κανείς δεν θα σωζόταν χωρίς τον αγιασμό του Σαββάτου.

Το ακόλουθο απόσπασμα από την βιβλιογραφία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων της Δευτέρας Ημέρας:
«Στο πλαίσιο αυτής της εσχατολογικής συζήτησης, η Κυριακάτικη λειτουργία γίνεται τελικά ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα, στην προκειμένη περίπτωση το ζώδιο του θηρίου. Ο Σατανάς έχει κάνει την Κυριακή σημάδι της δύναμής του, ενώ το Σάββατο θα είναι η μεγάλη δοκιμασία της πίστης στον Θεό. Αυτή η διαμάχη θα χωρίσει τον Χριστιανικό κόσμο σε δύο στρατόπεδα και θα καθορίσει τους συγκρουόμενους έσχατους καιρούς για τον λαό του Θεού» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Αναθεώρηση, Τόμος 3). Το απόσπασμα απεικονίζει την πεποίθηση των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας ότι η τήρηση του Σαββάτου είναι το κριτήριο για να αποφασίσουμε ποιος πιστεύει πραγματικά στον Θεό και ποιος όχι, μια έννοια που πηγάζει από μια θεμελιώδη παρανόηση των διδασκαλιών του Ιησού και των αποστόλων, μια έννοια που προωθεί μια στάση πνευματικής υπεροχής.

Περίληψη

Η σλαβική θεολογία είναι σε αντίθεση με τη χάρη του Θεού στον Ιησού Χριστό και το σαφές μήνυμα της Βίβλου. Ο νόμος του Μωυσή, συμπεριλαμβανομένης της εντολής του Σαββάτου, ήταν για τον λαό του Ισραήλ και όχι για τη χριστιανική εκκλησία. Αν και οι Χριστιανοί πρέπει να αισθάνονται ελεύθεροι να προσκυνήσουν τον Θεό κάθε μέρα της εβδομάδας, δεν πρέπει να κάνουμε το λάθος να πιστεύουμε ότι υπάρχει κάποιος Βιβλικός λόγος να προτιμάτε το Σάββατο ως μέρα συγκέντρωσης σε οποιαδήποτε άλλη μέρα.

Μπορούμε να συνοψίσουμε όλα αυτά ως εξής:

• Είναι αντίθετο με τη βιβλική διδασκαλία ότι το Σάββατο την έβδομη ημέρα είναι δεσμευτικό για τους Χριστιανούς.
• Είναι να πούμε ότι ο Θεός σε αντίθεση με την βιβλική διδασκαλία μεγαλύτερη ευχαρίστηση στους ανθρώπους που τηρούν το Σάββατο σε σχέση με εκείνους που δεν έχουν, αν είναι ή έβδομη Κυριακή Sabbatarians.
• Είναι αντίθετο με τη βιβλική διδασκαλία να ισχυριστεί ότι μια δεδομένη ημέρα, ως ημέρα συνέλευσης, είναι πιο ιερή στην εκκλησία ή πιο θεϊκή από την άλλη.
• Υπάρχει ένα κεντρικό γεγονός ευαγγελίου που συνέβη την Κυριακή, και αυτή είναι η βάση για τη χριστιανική παράδοση της συλλογής για λατρεία εκείνη την ημέρα.
• Η ανάσταση του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, ο οποίος ήρθε ως ένας από εμάς για να μας εξαγοράσει, είναι το θεμέλιο της πίστης μας. Επομένως, η λατρεία της Κυριακής αντανακλά την πίστη μας στο ευαγγέλιο. Ωστόσο, η λαϊκή λατρεία την Κυριακή δεν είναι απαραίτητη ούτε η λατρεία την Κυριακή καθιστούν τους Χριστιανούς πιο ιερούς ή περισσότερο αγαπημένους από τον Θεό από ό, τι η εκκλησία σε οποιαδήποτε άλλη μέρα της εβδομάδας.
• Το δόγμα ότι το Σάββατο είναι δεσμευτικό για τους Χριστιανούς προκαλεί πνευματική βλάβη επειδή τέτοιες διδασκαλίες είναι αντίθετες με τη Γραφή και θέτουν σε κίνδυνο την ενότητα και την αγάπη στο σώμα του Χριστού.
• Είναι να πιστεύουμε πνευματικά επιβλαβής και διδάσκουν ότι οι Χριστιανοί θα πρέπει να συγκεντρώσει είτε το Σάββατο ή την Κυριακή, επειδή ένα τέτοιο δόγμα που χτίστηκε από την ημέρα της λατρείας ως νομικό εμπόδιο που θα πρέπει να παραλείψετε, προκειμένου να σωθεί.

Μια τελευταία σκέψη

Ως οπαδοί του Ιησού, πρέπει να μάθουμε να μην καταδικάζουμε ο ένας τον άλλον στις αποφάσεις που κάνουμε σε αρμονία με τη συνείδησή μας ενώπιον του Θεού. Και πρέπει να είμαστε ειλικρινείς με τους εαυτούς μας για τους λόγους πίσω από τις αποφάσεις μας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έφερε τους πιστούς στην θεία ειρήνη του, σε ειρήνη μαζί του με την πλήρη χάρη του Θεού. Όλοι, όπως είπαμε ο Ιησούς, αγαπούν ο ένας τον άλλον.

Mike Feazell

Το Χριστιανικό Σάββατο