Ήχου
Η ενδιάμεση κατάσταση
Η ενδιάμεση κατάσταση είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκονται οι νεκροί μέχρι την ανάσταση του σώματος. Ανάλογα με την ερμηνεία των σχετικών γραφών, οι Χριστιανοί έχουν διαφορετικές απόψεις για τη φύση αυτής της ενδιάμεσης κατάστασης. Κάποια αποσπάσματα υποδηλώνουν ότι οι νεκροί βιώνουν αυτή την κατάσταση συνειδητά, άλλα ότι η συνείδησή τους έχει σβήσει. Η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού πιστεύει ότι και οι δύο απόψεις πρέπει να γίνονται σεβαστές. (Ησαΐας 14,9-10; Ιεζεκιήλ 32,21; Λουκάς 16,19-31; 23,43; 2. Κορινθίους 5,1-8η; Φιλίππους 1,21-24; θεοφάνεια 6,9-11; ψαλμός 6,6? 88,11-13; 115,17; ιεροκήρυκας 3,19-21? 9,5.10; Ησαΐας 38,18; Γιάννης 11,11-14? 1. Θεσσαλονικείς 4,13-14).
Τι γίνεται με την «ενδιάμεση κατάσταση»;
Παλιότερα κρατούσαμε μια δογματική στάση σχετικά με τη λεγόμενη «ενδιάμεση κατάσταση», δηλαδή αν κάποιος είναι αναίσθητος ή συνειδητός μεταξύ θανάτου και ανάστασης. Αλλά δεν ξέρουμε. Σε όλη τη χριστιανική ιστορία, η άποψη της πλειοψηφίας ήταν ότι μετά το θάνατο ο άνθρωπος είναι συνειδητά με τον Θεό ή συνειδητά υφίσταται τιμωρία. Η γνώμη της μειοψηφίας είναι γνωστή ως «ύπνος στην ψυχή».
Όταν εξετάζουμε τη Γραφή, βλέπουμε ότι η Καινή Διαθήκη δεν προσφέρει μια καθησυχαστική άποψη για το ενδιάμεσο κράτος. Υπάρχουν μερικοί στίχοι που δείχνουν ότι οι άνθρωποι είναι αναίσθητοι μετά το θάνατο, καθώς και μερικούς στίχους που δείχνουν ότι οι άνθρωποι είναι συνειδητοί μετά το θάνατο.
Οι περισσότεροι από εμάς είναι εξοικειωμένοι με εδάφια που χρησιμοποιούν τον όρο «ύπνος» για να περιγράψουν τον θάνατο, όπως αυτά στο βιβλίο του Εκκλησιαστή και στους Ψαλμούς. Αυτοί οι στίχοι είναι γραμμένοι από μια φαινομενολογική προοπτική. Με άλλα λόγια, κοιτάζοντας το φυσικό φαινόμενο ενός νεκρού σώματος, φαίνεται ότι το σώμα κοιμάται. Σε τέτοια αποσπάσματα, ο ύπνος είναι μια εικόνα θανάτου, που σχετίζεται με την εμφάνιση του σώματος. Ωστόσο, αν διαβάσουμε στίχους όπως το Ματθαίος 27,52, Γιάννης 11,11 και Πράξεις 13,36 διαβάζοντας φαίνεται ότι ο θάνατος εξισώνεται κυριολεκτικά με τον «ύπνο» - αν και οι συγγραφείς γνώριζαν ότι υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ θανάτου και ύπνου.
Ωστόσο, θα πρέπει να δώσουμε σοβαρή σημασία και στους στίχους που υποδηλώνουν μεταθανάτια συνείδηση. Σε 2. Κορινθίους 5,1-10 Ο Παύλος φαίνεται να αναφέρεται στην ενδιάμεση κατάσταση με τις λέξεις «άδυτος» στο στίχο 4 και ως «είμαι στο σπίτι με τον Κύριο» στο στίχο 8. Στους Φιλίππους 1,21-23 Ο Παύλος λέει ότι ο θάνατος είναι «κέρδος» επειδή οι Χριστιανοί φεύγουν από τον κόσμο «για να είναι με τον Χριστό». Αυτό δεν ακούγεται σαν απώλεια των αισθήσεων. Αυτό φαίνεται επίσης στον Λουκά 22,43, όπου ο Ιησούς λέει στον σταυρό κλέφτη: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο.» Το ελληνικό είναι καθαρά και σωστά μεταφρασμένο.
Τελικά, το δόγμα της ενδιάμεσης κατάστασης είναι κάτι που ο Θεός επέλεξε να μην μας περιγράψει με ακρίβεια και δογματικότητα στη Βίβλο. Ίσως είναι απλώς πέρα από την ανθρώπινη ικανότητα να το κατανοήσει, παρόλο που θα μπορούσε να εξηγηθεί. Αυτή η διδασκαλία σίγουρα δεν είναι ένα θέμα για το οποίο οι Χριστιανοί πρέπει να διαφωνούν και να διχάζουν. Όπως αναφέρει το Ευαγγελικό Λεξικό της Θεολογίας, «Οι εικασίες για την ενδιάμεση κατάσταση δεν πρέπει ποτέ να μειώνουν τη βεβαιότητα του σταυρού ή την ελπίδα της νέας δημιουργίας».
Ποιος θα ήθελε να παραπονεθεί στον Θεό όταν μετά τον θάνατο είναι με τον Θεό με πλήρη συνείδηση και να πει, «Υποτίθεται ότι θα κοιμάμαι μέχρι να επιστρέψει ο Ιησούς - γιατί έχω τις αισθήσεις μου;» Και φυσικά, όταν είμαστε αναίσθητοι, δεν θα μπορεί να κάνει μήνυση. Είτε έτσι είτε αλλιώς, την επόμενη συνειδητή στιγμή μετά τον θάνατο, θα είμαστε με τον Θεό.
από τον Paul Kroll
