Πάρτε τη βουτιά

Το 211 παίρνει τη βουτιάΜια περίφημη παραβολή του Ιησού: Δύο άνθρωποι πηγαίνουν στο ναό για να προσευχηθούν. Ο ένας είναι Φαρισαίος, ο άλλος φοροεισπράκτορας (Λουκάς 18,9.14). Σήμερα, δύο χιλιάδες χρόνια αφότου είπε ο Ιησούς αυτή την παραβολή, μπορεί να μπούμε στον πειρασμό να γνέφουμε εν γνώσει μας και να πούμε: «Ναι, οι Φαρισαίοι, η επιτομή της αυτοδικίας και της υποκρισίας!» Ωραία...αλλά ας αφήσουμε αυτή την εκτίμηση στην άκρη και ας προσπαθήσουμε να φανταστείτε πώς επηρέασε η παραβολή τους ακροατές του Ιησού. Πρώτον, οι Φαρισαίοι δεν θεωρήθηκαν ως οι μεγαλομανείς υποκριτές που εμείς, οι Χριστιανοί με 2000 χρόνια εκκλησιαστικής ιστορίας, μας αρέσει να τους θεωρούμε. Αντίθετα, οι Φαρισαίοι ήταν η ευσεβής, ζηλωτής, αφοσιωμένη θρησκευτική μειονότητα των Εβραίων που αψήφησαν με γενναιότητα το ανερχόμενο κύμα φιλελευθερισμού, συμβιβασμού και συγκρητισμού στον ρωμαϊκό κόσμο με την παγανιστική ελληνική κουλτούρα του. Κάλεσαν τον κόσμο να επιστρέψει στο νόμο και ορκίστηκε πίστη στην υπακοή.

Όταν ο Φαρισαίος προσεύχεται στην παραβολή: «Σε ευχαριστώ, Θεέ, που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους», τότε αυτό δεν είναι ύβρις, ούτε κενό καύχημα. Ήταν αλήθεια. Ο σεβασμός του για το νόμο ήταν άψογος. αυτός και η Φαρισαϊκή μειονότητα είχαν αναλάβει την υπόθεση της πίστης στο νόμο σε έναν κόσμο όπου ο νόμος παρακμάζει γρήγορα. Δεν ήταν σαν τους άλλους ανθρώπους, και δεν το αναγνωρίζει καν γι' αυτό — ευχαριστεί τον Θεό που είναι έτσι.

Από την άλλη πλευρά: οι τελωνειακοί, οι φοροεισπράκτορες στην Παλαιστίνη, είχαν τη χειρότερη δυνατή φήμη - ήταν Εβραίοι που εισέπρατταν φόρους από τους δικούς τους για τη ρωμαϊκή κατοχική δύναμη και που συχνά πλουτίζονταν με αδίστακτο τρόπο (σύγκρινε Ματθαίος 5,46). Έτσι, η κατανομή των ρόλων θα έχει γίνει αμέσως σαφής για τους ακροατές του Ιησού: ο Φαρισαίος, ο άνθρωπος του Θεού, ως ο «καλός» και ο τελώνης, ο αρχετυπικός κακός, ως ο «κακός».

Όπως πάντα, ο Ιησούς κάνει μια πολύ απροσδόκητη δήλωση στην παραβολή του: αυτό που είμαστε ή αυτό που έχουμε να κάνουμε δεν έχει καμία θετική ή αρνητική επίδραση στον Θεό. συγχωρεί όλους, ακόμα και τον χειρότερο αμαρτωλό. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να τον εμπιστευτούμε. Και εξίσου συγκλονιστικό: Όποιος πιστεύει ότι είναι πιο δίκαιος από τους άλλους (ακόμα κι αν μπορεί να έχει βάσιμες αποδείξεις γι' αυτό) εξακολουθεί να είναι στις αμαρτίες του, όχι επειδή ο Θεός δεν τον συγχώρεσε, αλλά επειδή δεν θα λάβει αυτό που δεν χρειάζεται να έχει πιστεύει.

Καλή είδηση ​​για τους αμαρτωλούς: Το ευαγγέλιο είναι για τους αμαρτωλούς, όχι για τους δίκαιους. Οι δίκαιοι δεν κατανοούν το αληθινό ευαγγέλιο του ευαγγελίου επειδή πιστεύουν ότι δεν χρειάζονται αυτό το είδος ευαγγελίου. Το ευαγγέλιο εμφανίζεται στους δίκαιους ως τα καλά νέα ότι ο Θεός είναι στο πλευρό του. Η εμπιστοσύνη του στο Θεό είναι μεγάλη, διότι ξέρει ότι ζει πιο θεϊκή από τους προφανείς αμαρτωλούς στον κόσμο γύρω του. Με μια απότομη γλώσσα καταδικάζει την αμηχανία των αμαρτιών των άλλων και είναι ευτυχής να είναι κοντά στον Θεό και να μην ζει όπως οι μοιχοί, οι δολοφόνοι και οι κλέφτες που βλέπει στο δρόμο και στις ειδήσεις. Για τους δίκαιους, το ευαγγέλιο είναι ένα fanfare εναντίον των αμαρτωλών του κόσμου, μια φλεγόμενη ενότη ότι ο αμαρτωλός πρέπει να πάψει να αμαρτάνει και να ζει όπως αυτός, ο δίκαιος, ζει.

Αλλά αυτό δεν είναι το ευαγγέλιο. Το ευαγγέλιο είναι καλά νέα για τους αμαρτωλούς. Εξηγεί ότι ο Θεός έχει ήδη συγχωρήσει τις αμαρτίες τους και τους έχει δώσει νέα ζωή στον Ιησού Χριστό. Είναι ένα μήνυμα που θα κάνει τους αμαρτωλούς να κουραστούν από τη σκληρή τυραννία της αμαρτίας να καθίσουν και να το προσέξουν. Σημαίνει ότι ο Θεός, ο Θεός της δικαιοσύνης, που νόμιζαν ότι ήταν εναντίον τους (γιατί έχει κάθε λόγο να είναι), είναι στην πραγματικότητα για αυτούς και μάλιστα τους αγαπά. Σημαίνει ότι ο Θεός δεν τους αποδίδει τις αμαρτίες τους, αλλά ότι οι αμαρτίες έχουν ήδη εξιλεωθεί μέσω του Ιησού Χριστού, οι αμαρτωλοί έχουν ήδη ελευθερωθεί από τον ασφυκτικό κλοιό της αμαρτίας. Σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να ζήσουν με φόβο, αμφιβολία και στενοχώρια συνείδησης ούτε μια μέρα. Σημαίνει ότι μπορούν να βασιστούν στο γεγονός ότι ο Θεός στον Ιησού Χριστό είναι όλα όσα τους έχει υποσχεθεί - συγχωρητής, λυτρωτής, σωτήρας, συνήγορος, προστάτης, φίλος.

Περισσότερο από τη θρησκεία

Ο Ιησούς Χριστός δεν είναι μόνο μια θρησκευτική προσωπικότητα μεταξύ πολλών. Δεν είναι γαλανομάτη αδύναμος με ευγενείς αλλά τελικά απόκοσμες ιδέες για τη δύναμη της ανθρώπινης καλοσύνης. Δεν είναι επίσης ένας από τους πολλούς ηθικούς δασκάλους που κάλεσαν τους ανθρώπους να «αγωνιστούν σκληρά», σε ηθική βελτίωση και περισσότερη κοινωνική ευθύνη. Όχι, όταν μιλάμε για τον Ιησού Χριστό μιλάμε για την αιώνια πηγή όλων των πραγμάτων (Εβραίους 1,2-3), και περισσότερο από αυτό: είναι επίσης ο Λυτρωτής, ο Καθαριστής, ο Συμφιλιωτής του Κόσμου, ο οποίος μέσω του θανάτου και της ανάστασής του έχει συμφιλιώσει ξανά ολόκληρο το διαταραγμένο σύμπαν με τον Θεό (Κολοσσαείς 1,20). Ο Ιησούς Χριστός είναι αυτός που δημιούργησε ό,τι υπάρχει, που κουβαλά ό,τι υπάρχει κάθε στιγμή και που έχει αναλάβει όλες τις αμαρτίες για να λυτρώσει ό,τι υπάρχει - συμπεριλαμβανομένου εσάς και εμένα. Ήρθε σε εμάς ως ένας από εμάς για να μας κάνει αυτό που μας έκανε.

Ο Ιησούς δεν είναι μόνο μια θρησκευτική φιγούρα μεταξύ πολλών και το ευαγγέλιο δεν είναι μόνο ένα ιερό βιβλίο μεταξύ πολλών. Το ευαγγέλιο δεν είναι ένα νέο και βελτιωμένο σύνολο κανόνων, τύπων και κατευθυντήριων γραμμών που προορίζονται να κάνουν καλό καιρό για εμάς με ένα οξύθυμο, κακοδιάθετο Ανώτερο Όν. είναι το τέλος της θρησκείας. Η "θρησκεία" είναι κακά νέα: μας λέει ότι οι θεοί (ή ο Θεός) είναι τρομερά θυμωμένοι μαζί μας και μπορούν να κατευναστούν μόνο αν ακολουθήσουμε σχολαστικά τους κανόνες ξανά και ξανά και μετά να μας χαμογελάσουμε ξανά. Αλλά το ευαγγέλιο δεν είναι «θρησκεία»: Είναι τα καλά νέα του Θεού για την ανθρωπότητα. Δηλώνει όλες τις αμαρτίες συγχωρημένες και κάθε άνδρα, γυναίκα και παιδί φίλο του Θεού. Κάνει μια απίστευτα σπουδαία, άνευ όρων προσφορά συμφιλίωσης άνευ όρων σε όποιον είναι αρκετά σοφός να το πιστέψει και να το αποδεχτεί (1. Johannes 2,2).

«Μα τίποτα στη ζωή δεν είναι δωρεάν», λες. Ναι, σε αυτή την περίπτωση υπάρχει κάτι δωρεάν. Είναι το μεγαλύτερο δώρο που μπορεί κανείς να φανταστεί και διαρκεί για πάντα. Για να το αποκτήσετε, μόνο ένα πράγμα είναι απαραίτητο: να εμπιστευτείτε τον δωρητή.

Ο Θεός μισεί την αμαρτία - όχι εμάς

Ο Θεός μισεί την αμαρτία μόνο για έναν λόγο - γιατί μας καταστρέφει και τα πάντα γύρω μας. Βλέπετε, ο Θεός δεν σημαίνει να μας καταστρέψει γιατί είμαστε αμαρτωλοί. Προτίθεται να μας σώσει από την αμαρτία που μας καταστρέφει. Και το καλύτερο μέρος είναι - το έχει ήδη κάνει. Το έκανε ήδη στον Ιησού Χριστό.

Η αμαρτία είναι κακή γιατί μας αποκόπτει από τον Θεό. Κάνει τους ανθρώπους να φοβούνται τον Θεό. Μας εμποδίζει να δούμε την πραγματικότητα όπως είναι. Δηλητηριάζει τις χαρές μας, ανατρέπει τις προτεραιότητές μας και μετατρέπει τη γαλήνη, την ειρήνη και την ικανοποίηση σε χάος, φόβο και φόβο. Μας κάνει να απελπιζόμαστε από τη ζωή, ακόμη και ειδικά όταν πιστεύουμε ότι θέλουμε και χρειαζόμαστε αυτό που πραγματικά πετυχαίνουμε και κατέχουμε. Ο Θεός μισεί την αμαρτία επειδή μας καταστρέφει - αλλά δεν μας μισεί. Μας αγαπάει. Γι' αυτό έκανε κάτι κατά της αμαρτίας. Τι έκανε: Τους συγχώρεσε - αφαίρεσε τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάν 1,29) - και το έκανε μέσω του Ιησού Χριστού (1. Τιμόθεο 2,6). Η ιδιότητά μας ως αμαρτωλών δεν σημαίνει ότι ο Θεός μας δίνει τον ψυχρό ώμο, όπως διδάσκεται συχνά. έχει ως συνέπεια εμείς, ως αμαρτωλοί, να έχουμε απομακρυνθεί από τον Θεό, να έχουμε αποξενωθεί από αυτόν. Αλλά χωρίς αυτόν δεν είμαστε τίποτα - όλο μας το είναι, όλα όσα μας καθορίζουν, εξαρτώνται από αυτόν. Η αμαρτία λοιπόν λειτουργεί σαν δίκοπο μαχαίρι: αφενός, μας αναγκάζει να γυρίσουμε την πλάτη στον Θεό από φόβο και δυσπιστία, να απορρίψουμε την αγάπη Του. από την άλλη, μας αφήνει πεινασμένους για αυτήν ακριβώς την αγάπη. (Οι γονείς των εφήβων θα το κατανοήσουν ιδιαίτερα καλά.)

Η αμαρτία εξαλείφεται στον Χριστό

Ίσως ως παιδί να εισαγάγατε την ιδέα από τους ενήλικες γύρω σας ότι ο Θεός κάθεται ενθρονισμένος από πάνω μας ως αυστηρός κριτής, ζυγίζει κάθε μας πράξη, έτοιμος να μας τιμωρήσει αν δεν κάνουμε τα πάντα τοις εκατό σωστά, και εμείς ότι ανοίξτε την πύλη του ουρανού, θα πρέπει να μπορούμε να το κάνουμε. Ωστόσο, το ευαγγέλιο μας δίνει τα καλά νέα ότι ο Θεός δεν είναι καθόλου αυστηρός κριτής: Πρέπει να προσανατολιστούμε αποκλειστικά στην εικόνα του Ιησού. Ο Ιησούς – μας λέει η Βίβλος – είναι η τέλεια εικόνα του Θεού στα ανθρώπινα μάτια («ομοίωμα της φύσης του», Εβραίοι 1,3). Σε αυτόν ο Θεός έχει «χαριστεί» να έρθει σε εμάς ως ένας από εμάς, να μας δείξει ακριβώς ποιος είναι, πώς ενεργεί, με ποιους συναναστρέφεται και γιατί. σε αυτόν αναγνωρίζουμε τον Θεό, ΕΙΝΑΙ Θεός, και το αξίωμα του κριτή βρίσκεται στα χέρια του.
 
Ναι, ο Θεός έκανε τον Ιησού κριτή όλου του κόσμου, αλλά κάθε άλλο παρά αυστηρός κριτής είναι. Συγχωρεί τους αμαρτωλούς. «κρίνει», δηλαδή δεν τους καταδικάζει (Ιωάν 3,17). Είναι καταραμένοι μόνο αν αρνηθούν να ζητήσουν συγχώρεση από αυτόν (εδ. 18). Αυτός ο δικαστής πληρώνει τις τιμωρίες των κατηγορουμένων του από την τσέπη του (1. Johannes 2,1-2), κηρύσσει την ενοχή όλων σβησμένη για πάντα (Κολοσσαείς 1,19-20) και στη συνέχεια προσκαλεί όλο τον κόσμο στη μεγαλύτερη γιορτή στην παγκόσμια ιστορία. Θα μπορούσαμε τώρα να συζητάμε ατελείωτα την πίστη και τη δυσπιστία και ποιος περιλαμβάνεται και ποιος αποκλείεται από τη χάρη του. ή μπορούμε να τα αφήσουμε όλα αυτά σε αυτόν (είναι σε καλά χέρια εκεί), μπορούμε να πηδήξουμε και να σπριντίσουμε στη γιορτή του και στην πορεία να διαδώσουμε τα καλά νέα σε όλους και να προσευχηθούμε για όλους όσους διασχίσουν το μονοπάτι μας.

Δικαιοσύνη από το Θεό

Το ευαγγέλιο, τα καλά νέα, μας λέει: ήδη ανήκετε στον Χριστό - το δεχτείτε. Χαίρομαι γι 'αυτό. Αναθέστε τη ζωή του σε αυτόν. Απολαύστε την ειρήνη του. Αφήστε τα μάτια σας να ανοίξουν για την ομορφιά, την αγάπη, την ειρήνη, τη χαρά στον κόσμο που μπορεί να δει μόνο όσοι ξεκουράζονται στην αγάπη του Χριστού. Στο Χριστό, έχουμε την ελευθερία να αντιμετωπίσουμε την αμαρτωλότητά μας και να την παραδεχτούμε σε εμάς. Επειδή τον εμπιστευόμαστε, μπορούμε να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας ατρόμητα και να τις φορτώσουμε στους ώμους του. Είναι στο πλευρό μας.
 
«Ελάτε σε μένα», λέει ο Ιησούς, «όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι. Θέλω να σε ανανεώσω. Πάρε τον ζυγό μου πάνω σου και μάθε από μένα. γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά. έτσι θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11,28-30).
 
Όταν αναπαυόμαστε εν Χριστώ, αποφεύγουμε να μετράμε τη δικαιοσύνη. Μπορούμε τώρα να του ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας πολύ ωμά και ειλικρινά. Στην παραβολή του Ιησού για τον Φαρισαίο και τον τελώνη (Λουκάς 18,9-14) είναι ο αμαρτωλός φοροεισπράκτορας που παραδέχεται ανεπιφύλακτα την αμαρτωλότητά του και θέλει τη χάρη του Θεού που δικαιώνεται. Ο Φαρισαίος - που προβλεπόταν από την αρχή στη δικαιοσύνη, κρατώντας σχεδόν ακριβώς αρχεία για τις ιερές του επιτυχίες - δεν έχει κανένα μάτι για την αμαρτωλότητά του και την αντίστοιχη οξεία ανάγκη του για συγχώρεση και χάρη. επομένως δεν απλώνει το χέρι και δεν δέχεται τη δικαιοσύνη που προέρχεται μόνο από τον Θεό (Ρωμαίους 1,17; 3,21; Φιλίππους 3,9). Η πολύ «ευσεβής ζωή του από το βιβλίο» συσκοτίζει την άποψή του για το πόσο βαθιά έχει ανάγκη τη χάρη του Θεού.

Ειλικρινής εκτίμηση

Εν μέσω της βαθύτερης αμαρτωλότητάς και ασεβίας μας, ο Χριστός έρχεται να μας συναντήσει με χάρη (Ρωμαίους 5,6 και 8). Ακριβώς εδώ, στην πιο μαύρη αδικία μας, ο ήλιος της δικαιοσύνης ανατέλλει για εμάς με τη σωτηρία κάτω από τα φτερά του (Μαλ 3,20). Μόνο όταν δούμε τους εαυτούς μας όπως έχουμε την αληθινή μας ανάγκη, όπως ο τοκογλύφος και φοροεισπράκτορας στην παραβολή, μόνο όταν η καθημερινή μας προσευχή μπορεί να είναι «Θεέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό», μόνο τότε μπορούμε να αναπνεύσουμε ανακούφιση. στη ζεστασιά της ιαματικής αγκαλιάς του Ιησού.
 
Δεν υπάρχει τίποτα που πρέπει να αποδείξουμε στον Θεό. Μας γνωρίζει καλύτερα από ό, τι γνωρίζουμε οι ίδιοι, ξέρει την αμαρτωλότητά μας, ξέρει την ανάγκη μας για έλεος. Έχει ήδη κάνει ό, τι πρέπει να κάνουμε για να εξασφαλίσουμε την αιώνια φιλία μαζί του. Μπορούμε να ξεκουραστούμε στην αγάπη του. Μπορούμε να εμπιστευθούμε το λόγο του για συγχώρεση. Δεν χρειάζεται να είμαστε τέλειοι. πρέπει απλώς να τον πιστέψουμε και να τον εμπιστευθούμε. Ο Θεός θέλει να είμαστε φίλοι του, όχι τα ηλεκτρονικά του παιχνίδια ή οι στρατιώτες του κασσίτερου. Επιδιώκει την αγάπη, όχι την υπακοή του πτώματος και τον προγραμματισμένο ηδονισμό.

Πίστη, όχι έργα

Οι καλές σχέσεις βασίζονται στην εμπιστοσύνη, τους ανθεκτικούς δεσμούς, την πίστη και, πάνω από όλα, την αγάπη. Η καθαρή υπακοή δεν αρκεί ως θεμέλιο (Ρωμαίους 3,28; 4,1-8ο). Η υπακοή έχει τη θέση της, αλλά -πρέπει να ξέρουμε- είναι μια από τις συνέπειες της σχέσης, όχι μια από τις αιτίες της. Αν κάποιος στηρίζει τη σχέση του με τον Θεό αποκλειστικά στην υπακοή, πέφτει είτε σε ασφυκτική αλαζονεία όπως ο Φαρισαίος στην παραβολή είτε σε φόβο και απογοήτευση, ανάλογα με το πόσο ειλικρινής είναι όταν διαβάζει τον βαθμό τελειότητάς του στην κλίμακα τελειότητας.
 
Ο CS Lewis γράφει στον κατεξοχήν Χριστιανισμός ότι δεν έχει νόημα να λες ότι εμπιστεύεσαι κάποιον αν δεν λάβεις τη συμβουλή του. Πες: Όποιος εμπιστεύεται τον Χριστό θα ακούσει επίσης τις συμβουλές του και θα τις κάνει πράξη όσο καλύτερα μπορεί. Αλλά όσοι είναι εν Χριστώ, που τον εμπιστεύονται, θα κάνουν ό,τι καλύτερο μπορούν χωρίς να φοβούνται ότι θα απορριφθούν αν αποτύχουν. Σε όλους μας συμβαίνει πολύ συχνά (αποτυχία, εννοώ).

Όταν αναπαυόμαστε εν Χριστώ, η προσπάθειά μας να ξεπεράσουμε τις αμαρτωλές μας συνήθειες και νοοτροπίες γίνεται μια αφοσιωμένη νοοτροπία που έχει τις ρίζες του στο ότι ο αξιόπιστος Θεός μας συγχωρεί και μας σώζει. Δεν μας έριξε σε μια ατέρμονη μάχη για την τελειότητα (Γαλάτες 2,16). Αντίθετα, μας οδηγεί σε ένα προσκύνημα πίστης στο οποίο μαθαίνουμε να αποτινάξουμε τις αλυσίδες της δουλείας και του πόνου από τους οποίους έχουμε ήδη απελευθερωθεί (Ρωμαίους 6,5-7). Δεν είμαστε καταδικασμένοι σε έναν Σισύφειο αγώνα για τελειότητα που δεν μπορούμε να κερδίσουμε. Αντίθετα, κερδίζουμε τη χάρη μιας νέας ζωής, στην οποία το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει να απολαμβάνουμε τον νέο άνθρωπο, δημιουργημένο με δικαιοσύνη και κρυμμένο με τον Χριστό στον Θεό (Εφεσίους 4,24; Κολοσσαείς 3,2-3). Ο Χριστός έχει ήδη κάνει το πιο δύσκολο πράγμα - να πεθάνει για εμάς. πόσο μάλλον θα κάνει το πιο εύκολο πράγμα - να μας φέρει στο σπίτι (Ρωμαίους 5,8-10);

Το άλμα της πίστης

Πιστέψτε το ίδιο θα κάνουμε και εμείς στους Εβραίους 11,1 είπε, είναι η σταθερή μας εμπιστοσύνη σε αυτό στο οποίο ελπίζουμε εμείς, όσοι είμαστε αγαπημένοι του Χριστού. Η πίστη είναι αυτή τη στιγμή η μόνη απτή, πραγματική εμφάνιση του καλού που έχει υποσχεθεί ο Θεός - του καλού που παραμένει κρυμμένο από τις πέντε αισθήσεις μας. Με άλλα λόγια, με τα μάτια της πίστης βλέπουμε σαν να ήταν ήδη εκεί, τον υπέροχο νέο κόσμο στον οποίο οι φωνές είναι φιλικές, τα χέρια είναι απαλά, υπάρχει άφθονο φαγητό και κανείς δεν είναι ξένος. Βλέπουμε αυτό που δεν έχουμε απτές, φυσικές αποδείξεις στον κακό κόσμο τώρα. Πίστη που γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα, που ανάβει μέσα μας την ελπίδα της σωτηρίας και της λύτρωσης όλης της δημιουργίας (Ρωμαίους 8,2325), είναι δώρο από τον Θεό (Εφεσίους 2,8-9), και μέσα του έχουμε ενσωματωθεί στην γαλήνη του, την ηρεμία και τη χαρά του μέσα από την ακατανόητη βεβαιότητα της υπερχείλισης αγάπης του.

Έχετε κάνει το άλμα της πίστης; Σε μια κουλτούρα ελκών στομάχου και υψηλής αρτηριακής πίεσης, το Άγιο Πνεύμα μας προτρέπει στο μονοπάτι της γαλήνης και της ειρήνης στην αγκαλιά του Ιησού Χριστού. Ακόμη περισσότερο: Σε έναν τρομακτικό κόσμο γεμάτο φτώχεια και αρρώστιες, πείνα, βάναυση αδικία και πόλεμο, ο Θεός μας καλεί (και μας δίνει τη δυνατότητα) να κατευθύνουμε το πιστό βλέμμα μας στο φως του λόγου Του, που φέρνει το τέλος του πόνου, των δακρύων, της τυραννίας και του θανάτου και της δημιουργίας ενός νέου κόσμου στον οποίο η δικαιοσύνη είναι στο σπίτι, υπόσχεται (2. Πέτρος 3,13).

«Εμπιστεύσου με», μας λέει ο Ιησούς. «Ανεξάρτητα από το τι βλέπεις, τα κάνω όλα καινούργια - συμπεριλαμβανομένου και σένα. Μην ανησυχείτε πια και βασίζεστε σε εμένα ότι θα είμαι ακριβώς αυτό που έχω υποσχεθεί να είμαι για εσάς, για τους αγαπημένους σας και για ολόκληρο τον κόσμο. Μην ανησυχείτε πια και βασίζεστε σε εμένα ότι θα κάνω ακριβώς αυτό που έχω πει ότι θα κάνω για εσάς, για τους αγαπημένους σας και για ολόκληρο τον κόσμο».

Μπορούμε να τον εμπιστευθούμε. Μπορούμε να φορτώσουμε τα βάρη μας στους ώμους μας - τα βάρη μας της αμαρτίας, τα φορτία του φόβου μας, τα βάρη του πόνου, απογοητεύσεις, σύγχυση και αμφιβολίες. Θα το φορέσει καθώς έχει μεταφέρει και μας φοράει ακόμα και πριν το γνώριζαν.

από τον J. Michael Feazel


pdfΠάρτε τη βουτιά