Τι είναι η σωτηρία;

Γιατί ζω; Η ζωή μου έχει σκοπό; Τι θα μου συμβεί όταν πεθάνω; Βασικές ερωτήσεις που πιθανότατα έχουν κάνει όλοι στον εαυτό τους πριν. Ερωτήσεις στις οποίες θα σας δώσουμε μια απάντηση εδώ, μια απάντηση που πρέπει να δείξει: Ναι, η ζωή έχει νόημα. ναι, υπάρχει ζωή μετά το θάνατο. Τίποτα δεν είναι ασφαλέστερο από το θάνατο. Μια μέρα λαμβάνουμε τα φοβερά νέα ότι πέθανε ένα αγαπημένο άτομο. Ξαφνικά μας θυμίζει ότι πρέπει επίσης να πεθάνουμε αύριο, τον επόμενο χρόνο ή σε μισό αιώνα. Ο φόβος του θανάτου οδήγησε μέρος του κατακτητή Ponce de Leon να αναζητήσει τη θρυλική κρήνη της νεολαίας. Όμως ο θεριστής δεν μπορεί να απομακρυνθεί. Ο θάνατος έρχεται σε όλους. 

Πολλοί σήμερα θέτουν την ελπίδα τους για επιστημονικο-τεχνική επέκταση και βελτίωση της ζωής. Τι αίσθηση όταν οι επιστήμονες κατορθώνουν να ανακαλύψουν βιολογικούς μηχανισμούς που μπορεί να καθυστερήσουν ή ακόμα και να σταματήσουν εντελώς τη γήρανση! Θα ήταν η μεγαλύτερη και πιο ενθουσιωδώς ευπρόσδεκτη είδηση ​​στην παγκόσμια ιστορία.

Ακόμα και στον έξοχο τεχνικό μας κόσμο, οι περισσότεροι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι αυτό είναι ένα ανέφικτο όνειρο. Πολλοί προσκολλώνται στην ελπίδα να ζήσουν μετά το θάνατο. Ίσως είστε ένας από εκείνους τους αισιόδοξους. Δεν θα ήταν υπέροχο αν η ανθρωπότητα είχε πραγματικά ένα μεγάλο πεπρωμένο; Ένα πεπρωμένο που περιλαμβάνει την αιώνια ζωή; Αυτή η ελπίδα υπάρχει στο σχέδιο σωτηρίας του Θεού.

Πράγματι, ο Θεός σκοπεύει να δώσει στους ανθρώπους αιώνια ζωή. Ο απόστολος Παύλος γράφει ότι ο Θεός, που δεν λέει ψέματα, υποσχέθηκε ελπίδα στην αιώνια ζωή ... για τους αρχαίους χρόνους (Τίτος 1:2).

Σε άλλο σημείο γράφει ότι ο Θεός θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας (1. Τιμόθεο 2: 4, πλήθος μεταφραστής). Μέσω του ευαγγελίου της σωτηρίας, που κήρυξε ο Ιησούς Χριστός, εμφανίστηκε η υγιεινή χάρη του Θεού σε όλους τους ανθρώπους (Τίτος 2:11).

Καταδικάστηκε σε θάνατο

Η αμαρτία ήρθε στον κόσμο στον Κήπο της Εδέμ. Ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και οι απόγονοί τους το έκαναν. Στους Ρωμαίους 3, ο Παύλος δηλώνει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί.

• Δεν υπάρχει κανείς που να είναι δίκαιος (εδάφιο 10)
• Δεν υπάρχει κανείς να ρωτήσει για τον Θεό (εδάφιο 11)
• Δεν υπάρχει κανείς που να κάνει καλό (στίχος 12)
• Δεν υπάρχει φόβος Θεού (εδάφιο 18).

... είναι όλοι αμαρτωλοί και τους λείπει η δόξα που θα έπρεπε να έχουν με τον Θεό, αναφέρει ο Παύλος (εδ. 23). Απαριθμεί τα κακά που πηγάζουν από την αδυναμία μας να νικήσουμε την αμαρτία - συμπεριλαμβανομένου του φθόνου, του φόνου, της σεξουαλικής ανηθικότητας και της βίας (Ρωμαίους 1:29-31).

Ο απόστολος Πέτρος μιλά για αυτές τις ανθρώπινες αδυναμίες ως σαρκικές επιθυμίες που πολεμούν την ψυχή (1. Πέτρος 2: 11). Ο Παύλος μιλά για αυτά ως αμαρτωλά πάθη (Ρωμαίους 7:5). Λέει ότι ο άνθρωπος ζει σύμφωνα με τον τρόπο αυτού του κόσμου και επιδιώκει να κάνει το θέλημα της σάρκας και των αισθήσεων (Εφεσίους 2:2-3). Ακόμη και η καλύτερη ανθρώπινη δράση και σκέψη δεν ανταποκρίνεται σε αυτό που η Βίβλος αποκαλεί δικαιοσύνη.

Ο νόμος του Θεού ορίζει την αμαρτία

Το τι σημαίνει να αμαρτάνεις, τι σημαίνει να ενεργείς αντίθετα με το θέλημα του Θεού, μπορεί να οριστεί μόνο στο πλαίσιο του θείου νόμου. Ο νόμος του Θεού αντανακλά τον χαρακτήρα του Θεού. Θέτει τα πρότυπα για την αναμάρτητη ανθρώπινη συμπεριφορά. ... ο μισθός της αμαρτίας, γράφει ο Παύλος, είναι ο θάνατος (Ρωμαίους 6:23). Αυτός ο σύνδεσμος ότι η αμαρτία επιφέρει τη θανατική ποινή ξεκίνησε με τους πρώτους μας γονείς Αδάμ και Εύα. Ο Παύλος μας λέει: ... όπως η αμαρτία ήρθε στον κόσμο μέσω ενός ανθρώπου [Αδάμ] και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας, έτσι και ο θάνατος ήρθε σε όλους τους ανθρώπους επειδή όλοι αμάρτησαν (Ρωμαίους 5:12).

Μόνο ο Θεός μπορεί να μας σώσει

Πωλείται, η τιμωρία για την αμαρτία είναι ο θάνατος και όλοι την αξίζουμε επειδή έχουμε αμαρτήσει όλοι. Από μόνοι μας δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να ξεφύγουμε από κάποιο θάνατο. Δεν μπορούμε να δράσουμε με τον Θεό. Δεν έχουμε τίποτα που θα μπορούσαμε να του προσφέρουμε. Ακόμη και καλά έργα δεν μπορούν να μας σώσουν από το κοινό πεπρωμένο μας. Τίποτα που μπορούμε να κάνουμε με τη δική μας εξουσία δεν μπορεί να αλλάξει την πνευματική μας ατέλεια.

Μια λεπτή κατάσταση, αλλά από την άλλη έχουμε μια κάποια ελπίδα. Ο Παύλος έγραψε στους Ρωμαίους ότι η ανθρωπότητα υπόκειται σε προσωρινότητα χωρίς τη θέλησή της, αλλά μέσω αυτού που την έχει υποτάξει, αλλά στην ελπίδα (Ρωμαίους 8:20).

Ο Θεός θα μας σώσει από τον εαυτό μας. Τι καλά νέα! Ο Παύλος προσθέτει: ... γιατί και η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της φθαρτότητας της ένδοξης ελευθερίας των παιδιών του Θεού (εδάφιο 21). Τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην υπόσχεση του Θεού για σωτηρία.

Ο Ιησούς μας συμβιβάζει με το Θεό

Ακόμη και πριν δημιουργηθεί η ανθρωπότητα, θεσπίστηκε το σχέδιο σωτηρίας του Θεού. Από την αρχή του κόσμου, ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ήταν ο εκλεκτός αμνός θυσίας (Αποκάλυψη 13:8). Ο Πέτρος δηλώνει ότι ο Χριστιανός θα λυτρωθεί με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, το οποίο επιλέχθηκε πριν τεθούν τα θεμέλια του κόσμου (1. Πέτρος 1: 18-20).

Η απόφαση του Θεού να προσφέρει προσφορά για αμαρτία είναι αυτό που ο Παύλος περιγράφει ως αιώνιο σκοπό που ο Θεός εκτέλεσε στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας (Εφεσίους 3:11). Κάνοντας αυτό, ο Θεός θέλησε στους επόμενους καιρούς ... να δείξει τον άφθονο πλούτο της χάρης του μέσω της καλοσύνης του προς εμάς εν Χριστώ Ιησού (Εφεσίους 2:7).

Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο ενσαρκωμένος Θεός, ήρθε και κατοίκησε ανάμεσά μας (Ιωάννης 1:14). Ανέλαβε να είναι άνθρωπος και μοιράστηκε τις ανάγκες και τις ανησυχίες μας. Μπήκε στον πειρασμό όπως εμείς αλλά έμεινε αναμάρτητος (Εβραίους 4:15). Αν και ήταν τέλειος και αναμάρτητος, θυσίασε τη ζωή του για τις αμαρτίες μας.

Μαθαίνουμε ότι ο Ιησούς κάρφωσε το πνευματικό μας χρέος στο σταυρό. Εκκαθάρισε τον λογαριασμό της αμαρτίας μας για να μπορέσουμε να ζήσουμε. Ο Ιησούς πέθανε για να μας σώσει!
Το κίνητρο του Θεού για την αποστολή του Ιησού εκφράζεται συνοπτικά σε ένα από τα πιο διάσημα εδάφια της Βίβλου του χριστιανικού κόσμου: Γιατί ο Θεός αγάπησε τόσο τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μην χαθούν όλοι όσοι πιστεύουν σε αυτόν, αλλά αιώνια ζωή έχουν (Ιωάννης 3:16).

Η πράξη του Ιησού μας σώζει

Ο Θεός έστειλε τον Ιησού στον κόσμο για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού (Ιωάννης 3:17). Η σωτηρία μας είναι δυνατή μόνο μέσω του Ιησού. ... σε κανένα άλλο δεν υπάρχει σωτηρία, ούτε υπάρχει άλλο όνομα που δόθηκε στους ανθρώπους κάτω από τον ουρανό, μέσω του οποίου πρέπει να σωθούμε (Πράξεις 4:12).

Στο σχέδιο σωτηρίας του Θεού πρέπει να δικαιωθούμε και να συμφιλιωθούμε με τον Θεό. Η δικαιολόγηση υπερβαίνει κατά πολύ την απλή άφεση αμαρτιών (η οποία, ωστόσο, περιλαμβάνεται). Ο Θεός μας σώζει από την αμαρτία και μέσω της δύναμης του αγίου πνεύματος μας δίνει τη δυνατότητα να τον εμπιστευόμαστε, να τον υπακούμε και να τον αγαπάμε.
Η θυσία του Ιησού είναι μια έκφραση της χάρης του Θεού, η οποία αίρει τις αμαρτίες του ανθρώπου και καταργεί τη θανατική ποινή. Ο Παύλος γράφει ότι η δικαίωση (με τη χάρη του Θεού) που οδηγεί στη ζωή ήρθε μέσω της δικαιοσύνης του ενός για όλους τους ανθρώπους (Ρωμαίους 5:18).

Χωρίς τη θυσία του Ιησού και τη χάρη του Θεού, παραμένουμε στη δουλεία της αμαρτίας. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί, όλοι αντιμετωπίζουμε τη θανατική ποινή. Το αμαρτία μας χωρίζει από το Θεό. Χτίζει έναν τοίχο ανάμεσα στον Θεό και σε μας που πρέπει να σκιστεί από τη χάρη Του.

Πώς η αμαρτία καταδικάζεται

Το σχέδιο σωτηρίας του Θεού απαιτεί την καταδίκη της αμαρτίας. Διαβάζουμε: Στέλνοντας τον Υιό Του με τη μορφή αμαρτωλής σάρκας ... [ο Θεός] καταδίκασε την αμαρτία κατά σάρκα (Ρωμαίους 8: 3). Αυτή η κατάρα έχει αρκετές διαστάσεις. Στην αρχή υπήρχε η αναπόφευκτη τιμωρία μας για την αμαρτία, η καταδίκη στον αιώνιο θάνατο. Αυτή η θανατική καταδίκη θα μπορούσε να καταδικαστεί ή να ανατραπεί μόνο μέσω μιας συνολικής προσφοράς αμαρτίας. Αυτό ήταν που έκανε τον Ιησού να πεθάνει.

Ο Παύλος έγραψε στους Εφεσίους ότι όταν ήταν νεκροί στην αμαρτία ζωντάνεψαν με τον Χριστό (Εφεσίους 2: 5). Ακολουθεί μια φράση -κλειδί που καθιστά σαφές πώς επιτυγχάνουμε τη σωτηρία: ... κατά χάρη έχετε σωθεί ...? Η σωτηρία επιτυγχάνεται μόνο με τη χάρη.

Ήμασταν κάποτε, μέσω της αμαρτίας, τόσο καλοί όσο και νεκροί, αν και ακόμα ζωντανοί στη σάρκα. Όποιος έχει δικαιολογηθεί από τον Θεό εξακολουθεί να υπόκειται σε σαρκικό θάνατο, αλλά είναι πιθανώς ήδη αιώνιος.

Ο Παύλος μας λέει στην Εφεσίους 2:8: Διότι με τη χάρη έχετε σωθεί μέσω της πίστης, και όχι από τον εαυτό σας: Είναι δώρο του Θεού... Δικαιοσύνη σημαίνει: να συμφιλιωθείτε με τον Θεό. Η αμαρτία δημιουργεί αποξένωση μεταξύ μας και του Θεού. Η δικαίωση αφαιρεί αυτή την αποξένωση και μας οδηγεί σε στενή σχέση με τον Θεό. Τότε λυτρώνουμε από τις τρομερές συνέπειες της αμαρτίας. Έχουμε σωθεί από έναν κόσμο που κρατείται αιχμάλωτος. Μοιραζόμαστε ... στη θεϊκή φύση και έχουμε ξεφύγει ... από τις ολέθριες επιθυμίες του κόσμου (2. Πέτρου 1:4).

Από τους ανθρώπους που βρίσκονται σε μια τέτοια σχέση με τον Θεό, ο Παύλος λέει: Από τη στιγμή που έχουμε γίνει δίκαιοι μέσω της πίστης, έχουμε ειρήνη με τον Θεό dm-eh our Lord
Ιησούς Χριστός ... (Ρωμαίους 5:1).

Έτσι ο Χριστιανός ζει τώρα κάτω από τη χάρη, όχι ακόμη άνοσος στην αμαρτία, αλλά συνεχώς οδηγείται σε μετάνοια από το Άγιο Πνεύμα. Ο Ιωάννης γράφει: Αν όμως ομολογούμε την αμαρτία μας, είναι πιστός και δίκαιος, ότι συγχωρεί τις αμαρτίες μας και μας καθαρίζει από κάθε αδικία (1. Ιωάννης 1:9).

Ως Χριστιανοί, δεν θα έχουμε πλέον συνήθεις αμαρτωλές συμπεριφορές. Αντίθετα, θα φέρουμε τον καρπό του θείου Πνεύματος στη ζωή μας (Γαλάτες 5:22-23).

Ο Παύλος γράφει: Γιατί είμαστε το έργο του, που δημιουργήσαμε εν Χριστώ Ιησού για καλά έργα ... (Εφεσίους 2: 1 0). Δεν μπορούμε να δικαιολογηθούμε με καλά έργα. Ο άνθρωπος γίνεται δίκαιος ... με πίστη στον Χριστό, όχι με έργα του νόμου (Γαλάτες 2:16).

Γινόμαστε δίκαιοι ... χωρίς τα έργα του νόμου, μόνο με πίστη (Ρωμαίους 3:28). Αλλά αν ακολουθήσουμε τον δρόμο του Θεού, θα προσπαθήσουμε επίσης να τον ευχαριστήσουμε. Δεν σωζόμαστε από τα έργα μας, αλλά ο Θεός μας έδωσε τη σωτηρία για να κάνουμε καλά έργα.

Δεν μπορούμε να κερδίσουμε το έλεος του Θεού. Μας το δίνει. Η σωτηρία δεν είναι κάτι που μπορούμε να κάνουμε μέσα από την τιμωρία ή τη θρησκευτική δουλειά. Η εύνοια και η χάρη του Θεού παραμένουν πάντα κάτι που δεν αξίζει τον κόπο.

Ο Παύλος γράφει ότι η δικαίωση έρχεται μέσω της καλοσύνης και της αγάπης του Θεού (Τίτος 3: 4). Δεν έρχεται για τα έργα της δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά για το έλεός του (εδ. 5).

Γίνετε παιδί του Θεού

Μόλις ο Θεός μας καλέσει και ακολουθήσαμε το κάλεσμα με πίστη και εμπιστοσύνη, ο Θεός μας κάνει παιδιά του. Ο Παύλος χρησιμοποιεί την υιοθεσία εδώ ως παράδειγμα για να περιγράψει την πράξη χάριτος του Θεού: Λαμβάνουμε ένα υιικό πνεύμα ... μέσω του οποίου φωνάζουμε: Αββά, αγαπητέ πατέρα! (Ρωμαίους 8:15). Με αυτόν τον τρόπο γινόμαστε παιδιά και κληρονόμοι του Θεού, δηλαδή κληρονόμοι και συγκληρονόμοι του Θεού με τον Χριστό (στίχοι 16-17).

Πριν λάβουμε τη χάρη, ήμασταν υπόδουλοι στις δυνάμεις του κόσμου (Γαλάτες 4: 3). Ο Ιησούς μας λυτρώνει για να έχουμε παιδιά (εδάφιο 5). Ο Παύλος λέει: Επειδή είστε τώρα παιδιά ... δεν είστε πλέον υπηρέτης, αλλά παιδί. αλλά αν είναι παιδί, τότε κληρονομιά μέσω του Θεού (στίχοι 6-7). Αυτή είναι μια καταπληκτική υπόσχεση. Μπορούμε να γίνουμε τα υιοθετημένα παιδιά του Θεού και να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Η ελληνική λέξη για τον υιό στα εδάφια Ρωμαίους 8:15 και Γαλάτες 4:5 είναι η ουιοθέσια. Ο Παύλος χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο με έναν ιδιαίτερο τρόπο που αντανακλά την πρακτική του ρωμαϊκού δικαίου. Στον ρωμαϊκό κόσμο στον οποίο ζούσαν οι αναγνώστες του, η υιοθεσία παιδιών είχε μια ιδιαίτερη σημασία που δεν είχε πάντα μεταξύ των λαών που υπάγονταν στη Ρώμη.

Στον ρωμαϊκό και στον ελληνικό κόσμο η υιοθεσία ήταν μια κοινή πρακτική στην ανώτερη κοινωνική τάξη. Το υιοθετημένο παιδί επιλέχθηκε ξεχωριστά από την οικογένεια. Τα νόμιμα δικαιώματα μεταβιβάστηκαν στο παιδί. Χρησιμοποιήθηκε ως κληρονόμος.

Αν κάποιος υιοθετήθηκε από ρωμαϊκή οικογένεια, η νέα οικογενειακή σχέση ήταν νομικά δεσμευτική. Η υιοθέτηση όχι μόνο συνεπάγεται καθήκοντα, αλλά και παρέχει οικογενειακά δικαιώματα. Η υπόθεση στο παιδί ήταν κάτι τόσο τελικό, η μετάβαση στη νέα οικογένεια κάτι τόσο δεσμευτικό ώστε το υιοθετημένο να αντιμετωπίζεται σαν ένα βιολογικό παιδί. Δεδομένου ότι ο Θεός είναι αιώνιος, οι ρωμαίοι Χριστιανοί κατάλαβαν ότι ο Παύλος ήθελε να τους πει εδώ: Η θέση σας στο σπίτι του Θεού είναι για πάντα.

Ο Θεός επιλέγει μας υιοθετεί σκόπιμα και ατομικά. Ο Ιησούς εκφράζει αυτή τη νέα σχέση με τον Θεό, που κερδίζουμε μέσω αυτού, με ένα άλλο σύμβολο: Σε συνομιλία με τον Νικόδημο λέει ότι πρέπει να ξαναγεννηθούμε (Ιωάννης 3: 3).

Αυτό μας κάνει παιδιά του Θεού. Ο Ιωάννης μας λέει: Δείτε τι αγάπη μας έδειξε ο Πατέρας που πρέπει να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού και λέμε κι εμείς! Γι' αυτό ο κόσμος δεν μας ξέρει. γιατί δεν τον ξέρει. Αγαπητοί, είμαστε ήδη παιδιά του Θεού. αλλά ακόμα δεν έχει αποκαλυφθεί τι θα είμαστε. Αλλά ξέρουμε ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν αυτό. γιατί θα τον δούμε όπως είναι (1. Ιωάννης 3: 1-2).

Από τη θνησιμότητα στην αθανασία

Έτσι είμαστε ήδη παιδιά του Θεού, αλλά δεν έχουν δοξαστεί ακόμα. Το παρόν σώμα μας πρέπει να μετασχηματιστεί εάν θέλουμε να επιτύχουμε την αιώνια ζωή. Το σώμα του φυσικού, αποσυντιθέμενου σώματος πρέπει να αντικατασταθεί από ένα σώμα που είναι αιώνιο και αθάνατο.

In 1. Κορινθίους 15 Ο Παύλος γράφει: Αλλά κάποιος μπορεί να ρωτήσει: Πώς θα αναστηθούν οι νεκροί και με τι σώμα θα έρθουν; (Στίχος 35). Το σώμα μας τώρα είναι φυσικό, είναι σκόνη (στίχοι 42 έως 49). Σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού, η οποία είναι πνευματική και αιώνια (εδ. 50). Γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία (εδ. 53).

Αυτή η τελική μεταμόρφωση δεν πραγματοποιείται μέχρι την ανάσταση, όταν επιστρέψει ο Ιησούς. Ο Παύλος εξηγεί: Περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος θα μεταμορφώσει τα μάταια σώματά μας για να γίνουν σαν το δοξασμένο σώμα Του (Φιλιππησίους 3:20-21). Ο Χριστιανός που εμπιστεύεται και υπακούει στον Θεό έχει ήδη υπηκοότητα στον παράδεισο. Αλλά συνειδητοποιήθηκε μόνο με την επιστροφή του Χριστού
αυτό οριστικά. μόνο τότε ο χριστιανικός κληρονομεί την αθανασία και την πληρότητα της βασιλείας του Θεού.

Πόσο ευγνώμονες μπορούμε να είμαστε που ο Θεός μας έκανε κατάλληλους για την κληρονομιά των αγίων στο φως (Κολοσσαείς 1:12). Ο Θεός μας έλυσε από τη δύναμη του σκότους και μας έβαλε στη βασιλεία του αγαπημένου του Υιού (στίχος 13).

Ένα νέο πλάσμα

Όσοι έχουν ληφθεί στη Βασιλεία του Θεού απολαμβάνουν την κληρονομιά των αγίων, εφόσον συνεχίζουν να εμπιστεύονται και να υπακούουν στο Θεό. Επειδή έχουμε σωθεί από τη χάρη του Θεού, η θεραπεία είναι ολοκληρωμένη και ολοκληρωμένη κατά την άποψή του.

Ο Παύλος εξηγεί ότι αν κάποιος είναι εν Χριστώ είναι ένα νέο πλάσμα. το παλιό πέρασε, δες, ήρθε το καινούργιο (2. Κορινθίους 5:17). Ο Θεός μας σφράγισε και στις καρδιές μας ως
Υπόσχεση δεδομένου πνεύματος (2. Κορινθίους 1:22). Ο προσηλυτισμένος, αφοσιωμένος άνθρωπος είναι ήδη ένα νέο πλάσμα.

Αυτός που είναι κάτω από τη χάρη είναι ήδη παιδί του Θεού. Ο Θεός δίνει δύναμη σε όσους πιστεύουν στο όνομά του να γίνουν παιδιά του Θεού (Ιωάννης 1:12).

Ο Παύλος περιγράφει τα δώρα και την κλήση του Θεού ως αμετάκλητα (Ρωμαίους 11:29, πλήθος). Ως εκ τούτου, θα μπορούσε επίσης να πει: ... Είμαι βέβαιος ότι αυτός που έχει αρχίσει το καλό έργο μέσα σας θα το ολοκληρώσει επίσης μέχρι την ημέρα του Χριστού Ιησού (Φιλιππησίους 1:6).

Ακόμα κι αν το άτομο στο οποίο ο Θεός έδωσε χάρη σκοντάφτει περιστασιακά: ο Θεός παραμένει πιστός σε αυτόν. Η ιστορία του άσωτου υιού (Λουκάς 15) δείχνει ότι οι εκλεκτοί και καλεσμένοι του Θεού εξακολουθούν να παραμένουν παιδιά του ακόμη και σε περίπτωση σφαλμάτων. Ο Θεός περιμένει από εκείνους που σκόνταψαν να αποσυρθούν και να επιστρέψουν σε αυτόν. Δεν θέλει να κρίνει τους ανθρώπους, θέλει να τους σώσει.

Ο άσωτος γιος της Βίβλου είχε πραγματικά πάει στον εαυτό του. Είπε: Πόσους μεροκαματιάρηδες έχει ο πατέρας μου που έχουν μπόλικο ψωμί κι εγώ χάνομαι εδώ από την πείνα! (Λουκάς 15:17). Το θέμα είναι ξεκάθαρο. Όταν ο άσωτος γιος κατάλαβε την ανοησία αυτού που έκανε, μετάνιωσε και επέστρεψε στο σπίτι. Ο πατέρας του τον συγχώρεσε. Όπως λέει ο Ιησούς: Όταν ήταν ακόμα πολύ μακριά, τον είδε ο πατέρας του και θρήνησε. έτρεξε και έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε (Λουκάς 15:20). Η ιστορία απεικονίζει την πίστη του Θεού στα παιδιά του.

Ο γιος έδειξε ταπείνωση και εμπιστοσύνη, μετανόησε. Είπε, Πατέρα, αμάρτησα εναντίον του ουρανού και εναντίον σου. Δεν είμαι πλέον άξιος να αποκαλούμαι γιος σου (Λουκάς 15:21).

Αλλά ο πατέρας δεν ήθελε να το ακούσει και κανόνισε να γίνει ένα γλέντι για τον επαναπατριζόμενο. Είπε ότι ο γιος μου ήταν νεκρός και επέστρεψε στη ζωή. χάθηκε και βρέθηκε (στ. 32).

Αν ο Θεός μας σώζει, είμαστε παιδιά του για πάντα. Θα συνεχίσει να συνεργάζεται μαζί μας μέχρι να είμαστε ενωμένοι μαζί του στην Ανάσταση.

Το δώρο της αιώνιας ζωής

Με τη χάρη του, ο Θεός μας δίνει τις πιο αγαπημένες και μεγαλύτερες υποσχέσεις (2. Πέτρου 1:4). Μέσω αυτών παίρνουμε μερίδιο ... της θείας φύσης. Το μυστικό της χάρης του Θεού συνίσταται στο
μια ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς (1. Πέτρου 1:3). Αυτή η ελπίδα είναι μια αθάνατη κληρονομιά που φυλάσσεται για εμάς στον ουρανό (εδ. 4). Προς το παρόν εξακολουθούμε να διατηρούμαστε από τη δύναμη του Θεού μέσω της πίστης ... στη σωτηρία έτοιμη να αποκαλυφθεί τον τελευταίο καιρό (εδ. 5).

Το σχέδιο σωτηρίας του Θεού θα πραγματοποιηθεί τελικά με τη δεύτερη έλευση του Ιησού και την ανάσταση των νεκρών. Τότε γίνεται η προαναφερθείσα μεταμόρφωση από θνητό σε αθάνατο. Ο απόστολος Ιωάννης λέει: Αλλά ξέρουμε ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν αυτόν. γιατί θα τον δούμε όπως είναι (1. Ιωάννης 3:2).

Η ανάσταση του Χριστού εγγυάται ότι ο Θεός θα εξαγοράσει την υπόσχεση προς εμάς ανάσταση από τους νεκρούς. Κοίτα, σου λέω ένα μυστικό, γράφει ο Παύλος. Δεν θα κοιμηθούμε όλοι, αλλά θα αλλάξουμε όλοι. και ξαφνικά, σε μια στιγμή... οι νεκροί θα αναστηθούν αδιάφθοροι, και θα αλλάξουμε (1. Κορινθίους 15:51-52). Αυτό συμβαίνει με τον ήχο της τελευταίας σάλπιγγας, λίγο πριν την επιστροφή του Ιησού (Αποκάλυψη 11:15).

Ο Ιησούς υπόσχεται ότι όποιος πιστεύει σε αυτόν θα έχει αιώνια ζωή. Θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα, υπόσχεται (Ιωάννης 6:40).

Ο απόστολος Παύλος εξηγεί: Διότι εάν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, ο Θεός θα φέρει και αυτούς που κοιμήθηκαν μαζί του μέσω του Ιησού.1. Θεσσαλονικείς 4:14). Αυτό που εννοείται πάλι είναι η ώρα της δεύτερης παρουσίας του Χριστού. Ο Παύλος συνεχίζει: Διότι ο ίδιος, ο Κύριος, όταν εκφωνηθεί η εντολή, θα κατέβει από τον ουρανό ... και πρώτοι οι νεκροί που πέθαναν εν Χριστώ θα αναστηθούν (εδ. 16). Τότε όσοι είναι ακόμα ζωντανοί στην επιστροφή του Χριστού θα αρπαστούν μαζί τους την ίδια στιγμή στα σύννεφα στον αέρα για να συναντήσουν τον Κύριο. και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο (εδάφιο 17).

Ο Παύλος προτρέπει τους Χριστιανούς: Παρηγορείτε λοιπόν ο ένας τον άλλον με αυτά τα λόγια (εδάφιο 18). Και με καλό λόγο. Η ανάσταση είναι η ώρα που όσοι είναι υπό τη χάρη θα φτάσουν στην αθανασία.

Η ανταμοιβή έρχεται με τον Ιησού

Τα λόγια του Παύλου έχουν ήδη παρατεθεί: Επειδή η σωτήρια χάρη του Θεού εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους (Τίτος 2:11). Αυτή η σωτηρία είναι η ευλογημένη ελπίδα που λυτρώνεται στην εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (στίχος 13).

Η ανάσταση είναι ακόμη στο μέλλον. Το περιμένουμε, ελπίζουμε όπως έκανε ο Παύλος. Προς το τέλος της ζωής του είπε: ... ήρθε η ώρα του θανάτου μου (2. Τιμόθεο 4:6). Ήξερε ότι ήταν πιστός στον Θεό. Πάλεψα τον καλό αγώνα, τελείωσα το τρέξιμο, κράτησα την πίστη ... (στίχ. 7). Ανυπομονούσε για την ανταμοιβή του: ... από τώρα και στο εξής το στεφάνι της δικαιοσύνης είναι έτοιμο για μένα, το οποίο ο Κύριος, ο δίκαιος κριτής, θα μου δώσει εκείνη την ημέρα, όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους όσους αγαπούν τη δική του εμφάνιση (Στίχος 8).

Εκείνη την εποχή, λέει ο Παύλος, ο Ιησούς θα μεταμορφώσει τα μάταια σώματά μας ... για να γίνει σαν το δοξασμένο σώμα του (Φιλιππησίους 3:21). Μια μεταμόρφωση που επέφερε ο Θεός, ο οποίος ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς και θα δώσει επίσης ζωή στα θνητά σας σώματα μέσω του Πνεύματός του που κατοικεί μέσα σας (Ρωμαίους 8:11).

Η έννοια της ζωής μας

Αν είμαστε παιδιά του Θεού, θα ζήσουμε τη ζωή μας εξ ολοκλήρου με τον Ιησού Χριστό. Η στάση μας πρέπει να είναι όπως αυτή του Παύλου, που είπε ότι θα έβλεπε την προηγούμενη ζωή του σαν βρωμιά για να κερδίσω τον Χριστό... Αυτόν και τη δύναμη της ανάστασής του θέλω να μάθω.

Ο Παύλος ήξερε ότι δεν είχε ακόμη πετύχει αυτόν τον στόχο. Ξεχνώ ό,τι υπάρχει πίσω και απλώνω το χέρι μου σε αυτό που είναι μπροστά και κυνηγάω τον στόχο που έχω βάλει, το έπαθλο της ουράνιας κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού (στίχοι 13-14).

Αυτό το έπαθλο είναι η αιώνια ζωή. Όποιος δέχεται τον Θεό ως Πατέρα του και τον αγαπά, τον εμπιστεύεται και πηγαίνει τον δρόμο του, θα ζει αιώνια στη δόξα του Θεού (1. Πέτρου 5: 1 0). Στην Αποκάλυψη 21: 6-7, ο Θεός μας λέει ποιος είναι ο προορισμός μας: Θα δώσω δωρεάν από την πηγή του ζωντανού νερού στους διψασμένους. Αυτός που θα νικήσει θα τα κληρονομήσει όλα, και θα είμαι ο Θεός του και θα είναι γιος μου.

Φυλλάδιο της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού 1993

Τι είναι η σωτηρία;