Το τέλος είναι η νέα αρχή

386 το τέλος είναι η νέα αρχήΑν δεν υπήρχε μέλλον, γράφει ο Παύλος, θα ήταν ανόητο να πιστεύουμε στον Χριστό (1. Κορινθίους 15,19). Η προφητεία είναι ένα ουσιαστικό και πολύ ενθαρρυντικό μέρος της χριστιανικής πίστης. Η Βιβλική προφητεία αναγγέλλει κάτι εξαιρετικά ελπιδοφόρο. Μπορούμε να αντλήσουμε πολλή δύναμη και κουράγιο από αυτήν, αν επικεντρωθούμε στα βασικά της μηνύματα, όχι σε λεπτομέρειες για τις οποίες μπορούμε να διαφωνήσουμε.

Ο σκοπός της προφητείας

Η προφητεία δεν είναι αυτοσκοπός - διατυπώνει μια υψηλότερη αλήθεια. Δηλαδή ότι ο Θεός συμφιλιώνει την ανθρωπότητα με τον εαυτό του, τον Θεό. ότι μας συγχωρεί τις αμαρτίες. ότι μας κάνει ξανά φίλους του Θεού. Αυτή η πραγματικότητα διακηρύσσει την προφητεία. Η προφητεία υπάρχει όχι μόνο για την πρόβλεψη των γεγονότων αλλά για την αναφορά στον Θεό. Μας λέει ποιος είναι ο Θεός, τι είναι, τι κάνει και τι περιμένει από εμάς. Η Προφητεία καλεί τον άνθρωπο να επιτύχει τη συμφιλίωση με τον Θεό μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό.

Πολλές συγκεκριμένες προφητείες εκπληρώθηκαν στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, και αναμένουμε να εκπληρωθούν περισσότερες. Αλλά το επίκεντρο όλων των προφητειών είναι κάτι εντελώς διαφορετικό: η σωτηρία - η άφεση των αμαρτιών και η αιώνια ζωή που έρχεται μέσω του Ιησού Χριστού. Η προφητεία μας δείχνει ότι ο Θεός είναι ο κυρίαρχος της ιστορίας (Δανιήλ 4,14) ενισχύει την πίστη μας στον Χριστό (Ιωάννης 14,29) και μας δίνει ελπίδα για το μέλλον (2. Θεσσαλονικείς 4,13-18).

Ένα από τα πράγματα που έγραψαν ο Μωυσής και οι προφήτες για τον Χριστό ήταν ότι θα θανατωθεί και θα αναστηθεί4,27 και 46). Προέβλεψαν επίσης γεγονότα μετά την ανάσταση του Ιησού, όπως το κήρυγμα του Ευαγγελίου (εδάφιο 47).

Η προφητεία μας υποδεικνύει την επίτευξη της σωτηρίας εν Χριστώ. Αν δεν το καταλαβαίνουμε αυτό, όλες οι προφητείες δεν μας ωφελούν. Μόνο μέσω του Χριστού μπορούμε να μπούμε στη βασιλεία που δεν θα τελειώσει ποτέ (Δανιήλ 7,13-14 και 27).

Η Βίβλος διακηρύσσει την επιστροφή του Χριστού και την Εσχάτη Κρίση, διακηρύσσει αιώνιες τιμωρίες και ανταμοιβές. Με αυτόν τον τρόπο, δείχνει στους ανθρώπους ότι η σωτηρία είναι απαραίτητη και ταυτόχρονα ότι η σωτηρία είναι βέβαιο ότι θα έρθει. Η προφητεία μας λέει ότι ο Θεός θα μας λογοδοτήσει (Ιούδα 14-15), ότι θέλει να λυτρωθούμε (2Πτ.3,9) και ότι μας έχει ήδη λυτρώσει (1. Johannes 2,1-2). Μας διαβεβαιώνει ότι κάθε κακό θα νικηθεί, ότι κάθε αδικία και βάσανα θα τελειώσει (1. Κορινθίους 15,25; Αποκάλυψη 21,4).

Η προφητεία ενισχύει τον πιστό: του λέει ότι οι κόποι του δεν θα είναι μάταιοι. Θα σωθούμε από τον διωγμό, θα δικαιωθούμε και θα ανταμειφθούμε. Η προφητεία μας θυμίζει την αγάπη και την πίστη του Θεού και μας βοηθά να παραμείνουμε πιστοί σε αυτόν (2. Πέτρος 3,10-15? 1. Johannes 3,2-3). Υπενθυμίζοντάς μας ότι όλοι οι υλικοί θησαυροί είναι φθαρτές, η προφητεία μας νουθετεί να αγαπάμε τα ακόμα αόρατα πράγματα του Θεού και την αιώνια σχέση μας μαζί του.

Ο Ζαχαρίας αναφέρεται στην προφητεία ως κάλεσμα για μετάνοια (Ζαχαρίας 1,3-4). Ο Θεός προειδοποιεί για τιμωρία, αλλά περιμένει μετάνοια. Όπως φαίνεται στην ιστορία του Ιωνά, ο Θεός είναι έτοιμος να αποσύρει τις ανακοινώσεις του όταν οι άνθρωποι στραφούν σε αυτόν. Ο στόχος της προφητείας είναι να προσηλυτιστούμε στον Θεό που επιφυλάσσει ένα υπέροχο μέλλον για εμάς. να μην ικανοποιήσουμε το γαργαλητό μας, να ανακαλύψουμε «μυστικά».

Βασική απαίτηση: Προσοχή

Πώς να καταλάβετε την προφητεία της Αγίας Γραφής; Μόνο με μεγάλη προσοχή. Οι καλοπροαίρετοι «ανεμιστήρες» της προφητείας έχουν δυσφημίσει το ευαγγέλιο με ψευδείς προφητείες και άστοχο δογματισμό. Λόγω μιας τέτοιας κατάχρησης της προφητείας, μερικοί άνθρωποι χλευάζουν τη Βίβλο, ακόμη και προσκυνήσουν στον ίδιο τον Χριστό. Ο κατάλογος των αποτυχημένων προβλέψεων θα πρέπει να είναι μια νηφάλια προειδοποίηση ότι οι προσωπικές πεποιθήσεις εξακολουθούν να μην εγγυώνται την αλήθεια. Δεδομένου ότι οι ψευδείς προβλέψεις μπορούν να αποδυναμώσουν την πίστη, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί.

Δεν πρέπει να χρειαζόμαστε εντυπωσιακές προβλέψεις για να προσπαθήσουμε σοβαρά για πνευματική ανάπτυξη και χριστιανικό τρόπο ζωής. Η γνώση χρόνων και άλλων λεπτομερειών (ακόμη και αν αποδειχθούν σωστές) δεν αποτελεί εγγύηση σωτηρίας. Για εμάς, το επίκεντρο πρέπει να είναι στο Χριστό, όχι στα υπέρ και τα κατά, αν αυτή ή αυτή η παγκόσμια δύναμη πρέπει να ερμηνευτεί ως το «θηρίο».

Η προφητεία σημαίνει ότι δίνουμε πολύ λίγη έμφαση στο ευαγγέλιο. Ο άνθρωπος πρέπει να μετανοήσει και να πιστέψει στον Χριστό, αν η επιστροφή του Χριστού είναι επικείμενη ή όχι, αν θα υπάρξει μια χιλιετία ή όχι, εάν η Αμερική απευθύνεται στη Βίβλο προφητεία ή όχι.

Γιατί είναι τόσο δύσκολη η ερμηνεία της προφητείας; Ίσως ο πιο σημαντικός λόγος είναι ότι τόσο συχνά μιλάει σε αλληγορίες. Οι αρχικοί αναγνώστες ίσως γνωρίζουν τι εννοούσαν τα σύμβολα. αφού ζούμε σε διαφορετικό πολιτισμό και χρόνο, η ερμηνεία είναι πολύ πιο προβληματική για εμάς.

Ένα παράδειγμα συμβολικής γλώσσας: ο 18ος Ψαλμός. Σε ποιητική μορφή περιγράφει πώς ο Θεός σώζει τον Δαβίδ από τους εχθρούς του (στίχος 1). Ο Δαβίδ χρησιμοποιεί διάφορα σύμβολα για αυτό: απόδραση από το βασίλειο των νεκρών (4-6), σεισμοί (8), σημάδια στον ουρανό (10-14), ακόμη και διάσωση από τη στενοχώρια (16-17). Αυτά τα πράγματα δεν συνέβησαν στην πραγματικότητα, αλλά χρησιμοποιούνται συμβολικά και ποιητικά με μεταφορική έννοια για να ξεκαθαρίσουν ορισμένα γεγονότα, για να τα κάνουν «ορατά». Το ίδιο και η προφητεία.

Ησαΐας 40,3: 4 μιλάει για το γεγονός ότι τα βουνά γκρεμίζονται, οι δρόμοι φτιάχνονται ακόμη - αυτό δεν νοείται κυριολεκτικά. Λουκ 3,4Το -6 δείχνει ότι αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε μέσω του Ιωάννη του Βαπτιστή. Δεν ήταν καθόλου για βουνά και δρόμους.

Joel 3,1-2 προβλέπει ότι το Πνεύμα του Θεού θα εκχυθεί «σε κάθε σάρκα». Σύμφωνα με τον Πέτρο, αυτό είχε ήδη εκπληρωθεί με μερικές δεκάδες άτομα την ημέρα της Πεντηκοστής (Πράξεις των Αποστόλων 2,16-17). Τα όνειρα και τα οράματα που προφήτεψε ο Τζόελ αναφέρονται λεπτομερώς στις φυσικές τους περιγραφές. Αλλά ο Πέτρος δεν ζητά την ακριβή εκπλήρωση των εξωτερικών σημείων με λογιστικούς όρους - και ούτε εμείς πρέπει. Όταν έχουμε να κάνουμε με εικόνες, δεν περιμένουμε να εμφανίζονται αυτολεξεί όλες οι λεπτομέρειες της προφητείας.

Αυτά τα γεγονότα επηρεάζουν τον τρόπο που οι άνθρωποι ερμηνεύουν τη προφητεία της Αγίας Γραφής. Ένας αναγνώστης μπορεί να προτιμά μια κυριολεκτική ερμηνεία, ο άλλος ένα εικονιστικό, και μπορεί να είναι αδύνατο να αποδειχθεί το σωστό. Αυτό μας αναγκάζει να επικεντρωθούμε στη συνολική εικόνα, όχι στις λεπτομέρειες. Βλέπουμε το γυάλινο γυαλί, όχι μέσα από ένα μεγεθυντικό φακό.

Δεν υπάρχει χριστιανική συναίνεση σε διάφορους σημαντικούς τομείς της προφητείας. Έτσι z. Για παράδειγμα, σχετικά με τα θέματα Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State και Hell πολύ διαφορετικές απόψεις. Η ατομική γνώμη δεν είναι τόσο σημαντική εδώ. Παρόλο που είναι μέρος του θεϊκού σχεδίου και σημαντικό για τον Θεό, δεν είναι απαραίτητο να έχουμε όλες τις σωστές απαντήσεις εδώ - ειδικά όταν δεν σπάζουμε διαφωνία μεταξύ εμάς και διαφωνούντων. Η στάση μας είναι πιο σημαντική από τον δογματισμό σε μεμονωμένα σημεία.

Ίσως μπορούμε να συγκρίνουμε την προφητεία με ένα ταξίδι. Δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε ακριβώς πού είναι ο στόχος μας, πώς θα φτάσουμε εκεί και πόσο γρήγορα θα φτάσουμε εκεί. Αυτό που χρειαζόμαστε περισσότερο από όλα είναι η εμπιστοσύνη στον «οδηγό» μας, τον Ιησού Χριστό. Είναι ο μόνος που ξέρει τον δρόμο και χωρίς αυτόν παραπλανόμαστε. Ας μείνουμε σε αυτόν – φροντίζει τις λεπτομέρειες. Με αυτούς τους οιωνούς και τις επιφυλάξεις, ας εξετάσουμε τώρα μερικές βασικές χριστιανικές διδασκαλίες που αφορούν το μέλλον.

Η επιστροφή του Χριστού

Το μεγάλο σημαντικό γεγονός που διαμορφώνει τις διδασκαλίες μας για το μέλλον είναι η δεύτερη έλευση του Χριστού. Υπάρχει σχεδόν πλήρης συμφωνία ότι θα επιστρέψει. Ο Ιησούς ανακοίνωσε στους μαθητές του ότι θα «ερχόταν ξανά» (Ιωάννης 14,3). Ταυτόχρονα, προειδοποιεί τους μαθητές να μην σπαταλούν τον χρόνο τους υπολογίζοντας ημερομηνίες4,36). Επικρίνει τους ανθρώπους που πιστεύουν ότι η ώρα είναι κοντά5,1-13), αλλά και όσοι πιστεύουν σε μεγάλη καθυστέρηση (Ματθαίος 24,45-51). Ηθική: Πρέπει πάντα να είμαστε προετοιμασμένοι για αυτό, πρέπει πάντα να είμαστε έτοιμοι, αυτή είναι η ευθύνη μας.

Άγγελοι ανακοίνωσαν στους μαθητές: Όσο σίγουρος είναι ο Ιησούς που πήγε στον ουρανό, θα ξανάρθει επίσης (Πράξεις των Αποστόλων 1,11). Θα «αποκαλυφθεί... από τον ουρανό μαζί με τους αγγέλους της δύναμής του στις φλόγες της φωτιάς» (2. Θεσσαλονικείς 1,7-8ο). Ο Παύλος την αποκαλεί «εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» (Τίτος 2,13). Ο Πέτρος μιλά επίσης για το γεγονός ότι «ο Ιησούς Χριστός αποκαλύπτεται» (1. Πέτρος 1,7; βλέπε επίσης εδάφιο 13), ομοίως Ιωάννης (1. Johannes 2,28). Ομοίως στην Προς Εβραίους Επιστολή: Ο Ιησούς θα εμφανιστεί «για δεύτερη φορά» «για σωτηρία σε αυτούς που τον περιμένουν» (9,28). Γίνεται λόγος για μια δυνατή «εντολή», για τη «φωνή του αρχαγγέλου», τη «τρομπέτα του Θεού» (2. Θεσσαλονικείς 4,16). Η δεύτερη έλευση θα είναι ξεκάθαρη, θα φανεί και θα ακουστεί, θα είναι αλάνθαστη.

Θα το συνοδεύουν δύο ακόμη γεγονότα: η ανάσταση και η κρίση. Ο Παύλος γράφει ότι οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν όταν έρθει ο Κύριος, και ότι την ίδια στιγμή οι ζωντανοί πιστοί θα πιαστούν στον αέρα για να συναντήσουν τον Κύριο που έρχεται (2. Θεσσαλονικείς 4,16-17). «Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει», γράφει ο Παύλος, «και οι νεκροί θα αναστηθούν αδιάφθοροι, και θα μεταβληθούμε» (1. Κορινθίους 15,52). Υποβαλλόμαστε σε μια μεταμόρφωση - γινόμαστε «ένδοξοι», δυνατοί, άφθαρτοι, αθάνατοι και πνευματικοί (εδ. 42-44).

Ματθαίος 24,31 φαίνεται να το περιγράφει αυτό από άλλη σκοπιά: «Και [ο Χριστός] θα στείλει τους αγγέλους του με σάλπιγγες, και θα συγκεντρώσουν τους εκλεκτούς του από τους τέσσερις ανέμους, από τη μια άκρη του ουρανού ως την άλλη.» Στην παραβολή του τα ζιζάνια λέει ο Ιησούς είπε ότι στο τέλος της εποχής θα «έστελνε τους αγγέλους του, και θα μαζέψουν από τη βασιλεία του ό,τι προκαλεί αποστασία, και όσους κάνουν άδικο, και θα τους ρίξουν στο πύρινο καμίνι» (Ματθαίος 13,40-42).

«Διότι θα συμβεί ότι ο Υιός του ανθρώπου θα έρθει στη δόξα του Πατέρα του μαζί με τους αγγέλους του, και τότε θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ματθαίος 16,27). Στην παραβολή του πιστού δούλου (Ματθαίος 24,45-51) και στην παραβολή των εμπιστευμένων ταλάντων (Ματθαίος 25,14-30) και το δικαστήριο.

Όταν έρθει ο Κύριος, γράφει ο Παύλος, «θα φέρει επίσης στο φως ό,τι είναι κρυμμένο στο σκοτάδι και θα κάνει γνωστές τις προθέσεις της καρδιάς. Τότε όλοι θα έχουν τον έπαινο του από τον Θεό» (1. Κορινθίους 4,5). Φυσικά, ο Θεός τους γνωρίζει ήδη όλους, και έτσι η κρίση έγινε πολύ πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Στη συνέχεια όμως θα «δημοσιοποιηθεί» για πρώτη φορά και θα ανακοινωθεί σε όλους. Το ότι μας δίνεται νέα ζωή και ότι μας ανταμείβουν είναι μια τεράστια ενθάρρυνση. Στο τέλος του «κεφαλαίου της ανάστασης» ο Παύλος αναφωνεί: «Αλλά ευχαριστούμε τον Θεό, που μας δίνει τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Γι' αυτό, αγαπητοί μου αδελφοί, να είστε σταθεροί, ατάραχοι και να αυξάνεστε πάντα στο έργο του Κυρίου, γνωρίζοντας ότι το έργο σας δεν είναι μάταιο εν Κυρίω»(1. Κορινθίους 15,57-58).

Τις τελευταίες ημέρες

Για να κεντρίσουν το ενδιαφέρον, οι δάσκαλοι της προφητείας θέλουν να ρωτήσουν: «Ζούμε τις έσχατες ημέρες;» Η σωστή απάντηση είναι «ναι» - και είναι σωστή εδώ και 2000 χρόνια. Ο Πέτρος παραθέτει μια προφητεία για τις έσχατες ημέρες και την εφαρμόζει στην εποχή του (Πράξεις 2,16-17), ομοίως ο συγγραφέας της επιστολής προς τους Εβραίους (Εβραίους 1,2). Οι τελευταίες μέρες συνεχίζονται πολύ περισσότερο από ό,τι πιστεύουν κάποιοι. Ο πόλεμος και η δυστυχία μαστίζουν την ανθρωπότητα για χιλιάδες χρόνια. Θα γίνει χειρότερο; Πιθανώς. Μετά από αυτό μπορεί να βελτιωθεί και μετά να χειροτερέψει ξανά. Ή γίνεται καλύτερο για κάποιους ανθρώπους και χειρότερο για άλλους ταυτόχρονα. Σε όλη την ιστορία, ο «δείκτης μιζέριας» αναπηδά πάνω-κάτω και θα συνεχίσει να το κάνει.

Ξανά και ξανά, ωστόσο, για ορισμένους Χριστιανούς θα μπορούσε προφανώς «να μην αποδειχθεί αρκετά κακό». Σχεδόν διψούν για τη μεγάλη θλίψη που περιγράφεται ως η πιο τρομερή στιγμή ανάγκης που θα υπάρξει ποτέ στον κόσμο4,21). Γοητεύονται από τον Αντίχριστο, το «θηρίο», τον «άνθρωπο της αμαρτίας» και άλλους εχθρούς του Θεού. Σε κάθε τρομερό γεγονός βλέπουν συνήθως ένα σημάδι ότι ο Χριστός πρόκειται να επιστρέψει.

Είναι αλήθεια ότι ο Ιησούς προείπε μια περίοδο τρομερής θλίψης (ή: μεγάλη θλίψη) (Ματθαίος 24,21), αλλά τα περισσότερα από αυτά που προείπε είχαν ήδη εκπληρωθεί κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ το έτος 70. Ο Ιησούς προειδοποιεί τους μαθητές του για πράγματα που πρέπει ακόμα να βιώσουν οι ίδιοι. z. Β. ότι θα ήταν απαραίτητο για τον λαό της Ιουδαίας να καταφύγει στα βουνά (εδ. 16).

Ο Ιησούς προείπε περιόδους συνεχούς ανάγκης μέχρι την επιστροφή του. «Στον κόσμο έχετε στενοχώρια», είπε (Ιωάννης 16,33, Μετάφραση ποσότητας). Πολλοί από τους μαθητές του θυσίασαν τη ζωή τους για την πίστη τους στον Ιησού. Οι δοκιμασίες είναι μέρος της χριστιανικής ζωής. Ο Θεός δεν μας προστατεύει από όλα τα προβλήματά μας4,22; 2. Τιμόθεο 3,12; 1. Πέτρος 4,12). Ακόμη και τότε, στους αποστολικούς χρόνους, οι αντίχριστοι δρούσαν (1. Johannes 2,18 υ. 22; 2. Ιωάννης 7).

Είναι μια μεγάλη δοκιμασία που προβλέπεται για το μέλλον; Πολλοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι, και ίσως έχουν δίκιο. Αλλά εκατομμύρια χριστιανών σε όλο τον κόσμο ήδη διώκονται σήμερα. Πολλοί σκοτώνονται. Για καθέναν από αυτούς, η δυστυχία δεν μπορεί να γίνει χειρότερη από ό, τι είναι ήδη. Για δυο χιλιετίες, οι χριστιανοί επανειλημμένα έχουν έρθει τρομερές καιρικές συνθήκες. Ίσως και η μεγάλη δοκιμασία διαρκεί πολύ περισσότερο από ό, τι πολλοί άνθρωποι σκέφτονται.

Τα χριστιανικά μας καθήκοντα παραμένουν τα ίδια, αν η δυστυχία είναι κοντά ή μακριά, ή αν έχει ήδη αρχίσει. Οι εικασίες για το μέλλον δεν μας βοηθούν να γίνουμε περισσότερο σαν Χριστός, και όταν χρησιμοποιείται ως μοχλός για να αναγκάσουμε τους ανθρώπους να μετανοήσουν, κακομεταχειρίζεται άσχημα. Ποιος εικάζει για τη δυστυχία, χρησιμοποιεί τον χρόνο του άσχημα.

Η χιλιετία

Η Αποκάλυψη 20 μιλά για μια χιλιετή βασιλεία του Χριστού και των αγίων. Μερικοί Χριστιανοί καταλαβαίνουν κυριολεκτικά αυτό ως χιλιετές βασίλειο χτισμένο από τον Χριστό κατά την επιστροφή του. Άλλοι Χριστιανοί συμβολίζουν τα «χίλια χρόνια» ως σύμβολο της βασιλείας του Χριστού στην Εκκλησία, πριν την επιστροφή Του.

Ο αριθμός χίλια μπορεί να χρησιμοποιηθεί συμβολικά στη Βίβλο 7,9; Ψαλμός 50,10), και δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι πρέπει να ληφθεί κυριολεκτικά στην Αποκάλυψη. Η αποκάλυψη είναι γραμμένη με ένα ύφος που είναι εξαιρετικά πλούσιο σε εικόνες. Κανένα άλλο βιβλίο της Αγίας Γραφής δεν μιλά για ένα προσωρινό βασίλειο που θα ιδρυθεί κατά τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Στίχοι σαν τον Δανιήλ 2,44 Αντίθετα, υποδηλώνουν ακόμη ότι η αυτοκρατορία θα είναι αιώνια χωρίς καμία κρίση 1000 χρόνια αργότερα.

Εάν υπάρχει μια χιλιετία μετά την επιστροφή του Χριστού, τότε οι πονηροί θα αναστηθούν και θα κριθούν χίλια χρόνια μετά τους δίκαιους (Αποκάλυψη 20,5:2). Ωστόσο, οι παραβολές του Ιησού δεν υποδηλώνουν μια τέτοια χρονική απόκλιση (Ματθαίος 5,31-46; Γιάννης 5,28-29). Η χιλιετία δεν είναι μέρος του ευαγγελίου του Χριστού. Ο Παύλος γράφει ότι οι δίκαιοι και οι πονηροί θα αναστηθούν την ίδια μέρα (2. Θεσσαλονικείς 1,6-10).

Θα μπορούσαν να συζητηθούν πολλές περισσότερες μεμονωμένες ερωτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο εδώ. Για καθεμία από τις αναφερόμενες απόψεις μπορεί να βρεθεί στις Γραφές. Τι τα άτομα μπορεί να πιστεύουν, επίσης, από την άποψη της Χιλιετίας, ένα πράγμα είναι βέβαιο: Σε κάποιο σημείο, που αναφέρονται στην περίοδο Αποκάλυψη 20 έρχεται στο τέλος της, και θα ακολουθήσει ένα νέο ουρανό και μια νέα γη, αιώνια, ένδοξη, μεγαλύτερο, καλύτερο και μεγαλύτερο από το Millennium. Επομένως, όταν σκεφτόμαστε τον θαυμάσιο κόσμο του αύριο, ίσως προτιμούμε να επικεντρωθούμε στην αιώνια, τέλεια βασιλεία, όχι σε μια προσωρινή φάση. Έχουμε μια αιωνιότητα να ανυπομονούμε!

Μια αιωνιότητα χαράς

Πώς θα είναι - αιωνιότητα; Ξέρουμε μόνο εν μέρει (1. Κορινθίους 13,9; 1. Johannes 3,2), γιατί όλα τα λόγια και οι σκέψεις μας βασίζονται στον σημερινό κόσμο. Ο Ιησούς εξήγησε την αιώνια ανταμοιβή μας με διάφορους τρόπους: Θα είναι σαν να βρίσκουμε θησαυρό, ή να έχουμε πολλά αγαθά, ή να κυβερνάμε ένα βασίλειο ή να παρευρεθούμε σε ένα γαμήλιο συμπόσιο. Αυτές είναι μόνο κατά προσέγγιση περιγραφές γιατί δεν υπάρχει τίποτα συγκρίσιμο. Η αιωνιότητά μας με τον Θεό θα είναι πιο όμορφη από ό,τι μπορούν να εκφράσουν οι λέξεις.

Ο Δαβίδ το έθεσε ως εξής: «Πλήρης χαράς ενώπιόν σου, και ηδονή στα δεξιά σου για πάντα» (Ψαλμός 16,11). Το καλύτερο μέρος της αιωνιότητας θα είναι να ζεις με τον Θεό. να είναι σαν αυτόν? να τον δει για αυτό που πραγματικά είναι? να τον γνωρίσω και να τον αναγνωρίσω καλύτερα (1. Johannes 3,2). Αυτός είναι ο απώτερος στόχος και ο θεϊκός σκοπός της ύπαρξης μας, και αυτό θα μας φέρει ικανοποίηση και αιώνια χαρά.

Και σε 10.000 χρόνια, με δεκάδες εκατομμύρια πριν από μας, εμείς θα κοιτάξουμε πίσω στη ζωή μας σήμερα και το χαμόγελο στα προβλήματα που είχαμε, και εκπλαγείτε από το πόσο γρήγορα ο χρόνος που ο Θεός έκανε τη δουλειά του όταν ήταν θνητός. Ήταν μόνο η αρχή και δεν θα υπάρχει τέλος.

από τον Michael Morrison


pdfΤο τέλος είναι η νέα αρχή