Η τελευταία κρίση

429 το τελευταίο πιάτο «Το πιάτο έρχεται! Η κρίση έρχεται! Μετανοήστε τώρα, ή θα πάτε στην κόλαση ». Μπορεί να έχετε ακούσει κάποιοι περιπλανώμενοι ευαγγελιστές των δρόμων να φωνάζουν αυτά τα λόγια προσπαθώντας να τρομάξουν τους ανθρώπους σε μια δέσμευση προς τον Χριστό. Ή, μπορεί να έχετε δει ένα τέτοιο πρόσωπο να σατιρίζεται σε ταινίες με μαυροπίνακα. Ίσως αυτό να μην είναι τόσο μακριά από την εικόνα της «αιώνιας κρίσης» που πολλοί Χριστιανοί πίστευαν κατά τη διάρκεια των αιώνων, ειδικά κατά τον Μεσαίωνα. Μπορείτε να βρείτε γλυπτά και πίνακες ζωγραφικής που απεικονίζουν τους δίκαιους να εκτοξεύονται για να συναντήσουν τον Χριστό και τους άδικους που μετακινούνται στην κόλαση από σκληρούς δαίμονες. Αυτές οι εικόνες της Τελευταίας κρίσης, η κρίση για την αιώνια μοίρα, προέρχονται από δηλώσεις της Καινής Διαθήκης για το ίδιο. Η τελευταία κρίση είναι μέρος της διδασκαλίας των «τελευταίων πραγμάτων» - η μελλοντική επιστροφή του Ιησού Χριστού, η ανάσταση των δίκαιων και άδικων, το τέλος του σημερινού κακού κόσμου, το οποίο θα αντικατασταθεί από την ένδοξη βασιλεία του Θεού.

Η Βίβλος δηλώνει ότι η κρίση είναι ένα σοβαρό γεγονός για όλους τους ανθρώπους που έχουν ζήσει, όπως καταδεικνύουν τα λόγια του Ιησού: «Αλλά σας λέω ότι την ημέρα της κρίσης οι άνθρωποι πρέπει να δώσουν μια αναφορά για κάθε λέξη που δεν χρησιμοποιούν έχουν. Από τα λόγια σας θα δικαιολογηθείτε και από τα λόγια σας θα καταδικασθείτε » (Ματθαίος 12,36: 37). Η ελληνική λέξη για "δικαστήριο" που χρησιμοποιείται στα χωρία της Καινής Διαθήκης είναι η λέξη krisis, από την οποία προέρχεται η λέξη "κρίση". Ο Krisis αναφέρεται σε ένα χρόνο και μια κατάσταση κατά την οποία λαμβάνεται απόφαση για ή εναντίον κάποιου. Με αυτή την έννοια, μια κρίση είναι ένα σημείο στη ζωή ενός ατόμου ή στον κόσμο. Ο Κρις αναφέρει ειδικά τη δραστηριότητα του Θεού ή του Μεσσία ως δικαστή του κόσμου στη λεγόμενη Τελευταία κρίση ή την Ημέρα της Κρίσεως ή θα μπορούσαμε να πούμε την αρχή της «αιώνιας κρίσης».

Ο Ιησούς συνόψισε τη μελλοντική κρίση της μοίρας των δίκαιων και του κακού ως εξής: «Μην εκπλαγείτε με αυτό. Για την ώρα θα έρθει όταν όλοι όσοι βρίσκονται στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του και θα βγουν που έχουν κάνει καλό, την ανάσταση της ζωής, αλλά που έχουν κάνει κακό, την ανάσταση της κρίσης » (Ιωάννης 5,28).

Ο Ιησούς περιέγραψε επίσης τη φύση της Τελευταίας Κρίσης σε συμβολική μορφή ως το διαχωρισμό των προβάτων από τους λύκους: «Αλλά όταν ο Υιός του ανθρώπου έρχεται στη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, θα καθίσει στο θρόνο της δόξας του, και σε όλα τα έθνη θα μαζευτούν μπροστά του. Και θα τα χωρίσει μεταξύ τους, όπως ένας βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις αίγες, και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά του και τα κατσίκια στα αριστερά » (Ματθαίος 25,31: 33).

Τα πρόβατα στα δεξιά του ενημερώνονται για την ευλογία τους με τα ακόλουθα λόγια: "Ελάτε εδώ, ευλογήσατε τον πατέρα μου, κληρονομήστε το βασίλειο που έχει προετοιμαστεί για εσάς από την αρχή του κόσμου!" (V.34). Οι κατσίκες στα αριστερά ενημερώνονται επίσης για τη μοίρα τους: "Τότε θα πει επίσης σε εκείνους στα αριστερά: Φύγε μακριά από μένα, κατάρα, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του!" (V.41).

Αυτό το σενάριο των δύο ομάδων δίνει τη δίκαιη εμπιστοσύνη και ωθεί τους κακούς σε μια εποχή μοναδικής κρίσης: «Ο Κύριος ξέρει πώς να σώσει τους ευσεβείς από τον πειρασμό, αλλά να κρατήσει τους άδικους για την ημέρα της κρίσης να τους τιμωρήσει» (2 Πέτρου 2,9).

Ο Παύλος μιλά επίσης για αυτή τη διπλή ημέρα κρίσης, αποκαλώντας την "ημέρα θυμού όταν θα αποκαλυφθεί η δίκαιη κρίση του" (Ρωμαίους 2,5). Λέει: «Θεέ, που θα δώσει σε όλους σύμφωνα με τα έργα του: αιώνια ζωή για εκείνους που, με υπομονή, με καλά έργα, αγωνίζονται για δόξα, τιμή και αθάνατη ζωή. Ντροπή και θυμό, ωστόσο, σε εκείνους που είναι αμφισβητούμενοι και δεν υπακούουν στην αλήθεια, αλλά υπακούουν στην αδικία » (Εδ. 6-8).

Τέτοιες βιβλικές ενότητες ορίζουν με απλά λόγια το δόγμα της αιώνιας ή της τελευταίας κρίσης. Πρόκειται είτε για μια κατάσταση είτε για μια κατάσταση. υπάρχουν οι λυτρωμένοι στο Χριστό και οι κακοί που έχουν χαθεί. Ορισμένα άλλα τμήματα της Καινής Διαθήκης αναφέρονται στην "Τελευταία κρίση" ως χρόνο και κατάσταση που κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει. Ίσως ο καλύτερος τρόπος για να πάρετε μια γεύση αυτής της μελλοντικής εποχής είναι να παραθέσω μερικά τμήματα που το αναφέρω.

Η επιστολή προς τους Εβραίους αναφέρεται στην κρίση ως κατάσταση κρίσης που θα αντιμετωπίσει κάθε άτομο. Όσοι είναι στον Χριστό, που σώζονται από το λυτρωτικό έργο Του, θα βρουν την ανταμοιβή τους: «Και καθώς οι άνθρωποι προορίζονται να πεθάνουν μία φορά, αλλά μετά από αυτήν την κρίση: έτσι ο Χριστός κάποτε θυσιάστηκε για να αφαιρέσει τις αμαρτίες πολλών. για δεύτερη φορά δεν θα εμφανιστεί για αμαρτία, αλλά για εκείνους που τον περιμένουν στη σωτηρία » (Εβραίους 9,27: 28).

Οι διασωθέντες άνθρωποι που δικαιολογήθηκαν από το έργο της λύτρωσης δεν χρειάζεται να φοβούνται την τελευταία κρίση. Ο Johannes διαβεβαιώνει τους αναγνώστες του: «Εδώ αγαπάμε, έχουμε εμπιστοσύνη την ημέρα της κρίσης. γιατί όπως είναι, έτσι κι εμείς σε αυτόν τον κόσμο. Ο φόβος δεν είναι ερωτευμένος » (1 Ιωάννης 4,17). Εκείνοι που ανήκουν στον Χριστό θα λάβουν την αιώνια ανταμοιβή τους. Οι άθεοι θα υποστούν την τρομερή μοίρα τους. "Έτσι, ο παράδεισος που είναι τώρα και η γη σώζονται με την ίδια λέξη για τη φωτιά, σώζονται για την ημέρα της κρίσης και την καταδίκη των άθεων ανθρώπων" (2 Πέτρου 3,7).

Η δήλωση μας λέει ότι "στον Χριστό ο Κύριος κάνει ευγενική και δίκαιη πρόβλεψη για όλους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προφανώς δεν πίστευαν στο ευαγγέλιο στο θάνατο". Δεν λέμε πώς ο Θεός κάνει μια τέτοια διάταξη, εκτός από το ότι είναι οτιδήποτε είναι, μια τέτοια διάταξη γίνεται δυνατή μέσω του έργου σωτηρίας του Χριστού, όπως συμβαίνει με εκείνους που έχουν ήδη σωθεί.

Ο ίδιος ο Ιησούς επεσήμανε σε πολλά σημεία κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας του ότι λαμβάνεται μέριμνα για τους μη-ευαγγελισμένους νεκρούς να τους δοθεί η ευκαιρία της σωτηρίας. Το έκανε αυτό δηλώνοντας ότι ο πληθυσμός κάποιων αρχαίων πόλεων θα ευνοούσε το δικαστήριο σε σύγκριση με τις πόλεις του Ιούδα όπου κήρυξε:

"Δυστυχώς, Chorazin! Δυστυχώς, Betsaida! Αλλά η Tire και η Sidon θα είναι πιο ανεκτά στο δικαστήριο από εσάς » (Luke 10,13-14). «Ο λαός της Νινευή θα εμφανιστεί κατά την τελευταία κρίση αυτού του φύλου και θα το καταδικάσει. Η βασίλισσα του Νότου [που ήρθε να ακούσει τον Σολομώντα] θα εμφανιστεί στην τελευταία κρίση αυτού του φύλου και θα το καταδικάσει » (Ματθαίος 12,41: 42). Εδώ είναι άνθρωποι αρχαίων πόλεων - Tire, Sidon, Nineveh - οι οποίοι προφανώς δεν είχαν την ευκαιρία να ακούσουν το ευαγγέλιο ή να γνωρίσουν το έργο της σωτηρίας του Χριστού. Βρίσκουν όμως την κρίση ανυπόφορη και στέλνουν ένα καταστρεπτικό μήνυμα σε εκείνους που την έχουν απορρίψει σε αυτή τη ζωή, στέλνοντας μπροστά στον Σωτήρα τους.

Ο Ιησούς κάνει επίσης τη συγκλονιστική δήλωση ότι οι αρχαίες πόλεις των Σοδόμων και Γομόρρων - θα βρείτε το δικαστήριο ανεκτή από ορισμένες πόλεις στην Ιουδαία, όπου ο Ιησούς δίδαξε - Παροιμίες για κάθε ακαθάριστη ανηθικότητα. Για να το θέσουμε στο πλαίσιο του πόσο εκπληκτικά δήλωση του Ιησού, ας δούμε πώς ο Ιούδας είναι η αμαρτία αυτών των δύο πόλεων και τις συνέπειες που έχουν λάβει στη ζωή τους για τις πράξεις τους:

"Για την κρίση της μεγάλης ημέρας, κράτησε επίσης τους αγγέλους, οι οποίοι δεν διατηρούσαν την ουράνια τους θέση αλλά έφυγαν από την κατοικία τους, με αιώνιους δεσμούς στο σκοτάδι. Έτσι, ο Σόδομ και ο Γκόμορρα και οι γύρω πόλεις, οι οποίες, όπως και αυτές, έχουν πορνεία και κυνηγήσουν άλλη σάρκα, για παράδειγμα, τίθενται και υποφέρουν από τα βασανιστήρια της αιώνιας φωτιάς » (Ιούδας 6-7).

Αλλά ο Ιησούς λέει για τις πόλεις στη μελλοντική κρίση. "Αληθινά, σας λέω, η γη των Σόδομερ και Γκόμορρ θα είναι πιο ανεκτή την ημέρα της κρίσης από αυτήν την πόλη [δηλαδή, τις πόλεις που οι μαθητές δεν δέχτηκαν]" (Ματθαίος 10,15).

Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι τα γεγονότα της τελευταίας κρίσης ή της αιώνιας κρίσης δεν ταιριάζουν αρκετά με αυτά που έχουν αποδεχθεί πολλοί Χριστιανοί. Ο ύστερος μεταρρυθμισμένος θεολόγος, Shirley C. Guthrie, προτείνει να κάνουμε καλά την ευθυγράμμιση της σκέψης μας για αυτό το γεγονός κρίσης: η πρώτη σκέψη που έχουν οι Χριστιανοί όταν σκέφτονται το τέλος της ιστορίας δεν πρέπει να είναι φοβισμένες ή εκδικητικές κερδοσκοπίες. για το ποιος θα είναι "μέσα" ή "ανεβαίνει" ή ποιος θα είναι "έξω" ή "κατεβαίνει". Θα πρέπει να είναι η ευγνώμων και χαρούμενη σκέψη ότι μπορούμε να προσβλέπουμε με εμπιστοσύνη όταν η βούληση του Δημιουργού, του Συμφιλητή, του Λυτρωτή και του Αποκαταστάτη θα επικρατήσει μια για πάντα - όταν η δικαιοσύνη για την αδικία, η αγάπη για το μίσος και την απληστία, την ειρήνη πάνω από την εχθρότητα, την ανθρωπότητα πάνω από την απάνθρωπη, το βασίλειο του Θεού θα νικήσει στις δυνάμεις του σκότους. Η τελευταία κρίση δεν θα έρθει ενάντια στον κόσμο, αλλά προς όφελος του κόσμου. Αυτά είναι καλά νέα όχι μόνο για τους Χριστιανούς, αλλά για όλους!

Πράγματι, αυτό είναι το τελευταίο πράγμα, συμπεριλαμβανομένης της τελευταίας κρίσης ή της αιώνιας κρίσης: ο θρίαμβος του Θεού της αγάπης πάνω σε όλα όσα εμποδίζουν την αιώνια χάρη του. Γι 'αυτό ο απόστολος Παύλος λέει: «Μετά το τέλος όταν παραδίδει τη βασιλεία στον Θεό Πατέρα αφού έχει καταστρέψει κάθε κανόνα και κάθε δύναμη και βία. Γιατί πρέπει να κυβερνήσει έως ότου ο Θεός βάλει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια του. Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος » (1 Κορινθίους 15,24: 26).

Εκείνος που θα είναι στην τελευταία κρίση ο δικαστής αυτών που έχουν γίνει δίκαιοι από τον Χριστό και εκείνων που εξακολουθούν να είναι αμαρτωλοί δεν είναι άλλος από τον Ιησού Χριστό που έδωσε τη ζωή του ως λύτρα για όλους. "Γιατί ο πατέρας δεν κρίνει κανέναν", είπε ο Ιησούς, "αλλά παρέδωσε όλη την κρίση στον γιο." (Ιωάννης 5,22).

Εκείνος που κρίνει τους δίκαιους, τους μη ευαγγελισμένους και ακόμη και τους ασεβείς είναι αυτός που έδωσε τη ζωή του έτσι ώστε οι άλλοι να μπορούν να ζήσουν για πάντα. Ο Ιησούς Χριστός έχει ήδη λάβει την κρίση για την αμαρτία και την αμαρτία. Αυτό δεν σημαίνει ότι εκείνοι που απορρίπτουν τον Χριστό μπορούν να αποφύγουν να υποφέρουν από τη μοίρα που θα φέρει τη δική τους απόφαση. Αυτό που κάνει αυτή την εικόνα του ελεήμων δικαστή, ο Ιησούς Χριστός, να μας λέει ότι έχει μια επιθυμία που όλοι οι άνθρωποι να λάβουν την αιώνια ζωή - και θα το προσφέρει σε όλους εκείνους που βάζουν την πίστη τους σ 'αυτόν.

Εκείνοι που καλούνται στο Χριστό - οι οποίοι "επελέγησαν" με την εκλογή του Χριστού - μπορούν να αντιμετωπίσουν κρίση με αυτοπεποίθηση και χαρά, γνωρίζοντας ότι η σωτηρία τους είναι ασφαλής σε αυτόν. Όσοι δεν είναι ευαγγελισμένοι - αυτοί που δεν είχαν την ευκαιρία να ακούσουν το ευαγγέλιο και να βάλουν την πίστη τους στον Χριστό - θα βρουν επίσης ότι ο Κύριος έχει φροντίσει γι 'αυτούς. Η κρίση πρέπει να είναι μια περίοδος χαράς για όλους, καθώς θα οδηγήσει στη δόξα της αιώνιας βασιλείας του Θεού, όπου δεν θα υπάρχει τίποτα άλλο παρά καλοσύνη για όλη την αιωνιότητα.

από τον Paul Kroll


pdfΗ τελευταία κρίση