Ψαλμός 9 και 10: έπαινος και προσέλκυση

Ψαλμοί 9 και 10 επικοινωνούν μεταξύ τους. Στα εβραϊκά, σχεδόν κάθε στροφή των δύο αρχίζει με μια επόμενη επιστολή του εβραϊκού αλφαβήτου. Επιπλέον, και οι δύο ψαλμούς τονίζουν την ανθρώπινη θνησιμότητα (9, 20, 10, 18) και οι δύο αναφέρουν τα έθνη (9, 5, 15, 17, 19-20, 10, 16). Στο Σεπτούαγκαν, και οι δύο ψαλμοί αναφέρονται ως ένα.

Στον Ψαλμό 9 David δοξάζοντας τον Θεό που κάνει η δικαιοσύνη του στη νομολογία του κόσμου με σαφήνεια και ότι είναι μια αληθινή και αιώνια δικαστή, την οποία μπορεί να ρίξει την εμπιστοσύνη τους από την αδικία που πλήττονται.

Έπαινος: η διακήρυξη της δικαιοσύνης

Ψαλμός 9,1-13
Η χορωδία. Almuth Labben. Ένα ψάλμα. Από τον Δαβίδ. Θέλω να σε επαίνω, Κύριε, με όλη σου την καρδιά, θα σου πω όλα τα θαύματα σου. Θα χαρώ και θα χαρώ μέσα σε σας, θα τραγουδώ το όνομά σας, εσείς Υψηλό, ενώ οι εχθροί μου θα υποχωρήσουν, πέσουν και θα χαθούν πριν από την παρουσία σας. Γιατί εκτελέσατε το νόμο μου και την περίπτωσή μου. έχετε καθίσει στο θρόνο, ένας δίκαιος δικαστής. Έχεις πεινασμένα έθνη, έχασες τον άθελον, σβήσατε το όνομά τους για πάντα και πάντα. ο εχθρός τελειώνει, καταστρέφεται για πάντα. καταστρέψατε πόλεις, η μνήμη τους έχει σβηστεί. Ο Κύριος εγκαταλείπει για πάντα, έχει θέσει το θρόνο του για κρίση. Και αυτός, θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη, θα κρίνει τα έθνη στη δικαιοσύνη. Αλλά στους καταπιεσμένους ο Κύριος είναι μια μεγάλη γιορτή, μια μεγάλη γιορτή σε περιόδους θλίψης. Έχετε εμπιστοσύνη σε εσάς που γνωρίζετε το όνομά σας. γιατί δεν έχετε εγκαταλείψει όσους σας επιδιώκουν, Κύριε. Τραγουδήστε στον Κύριο που κατοικεί στη Σιών διακηρύσσει τις πράξεις του μεταξύ των λαών! Για εκείνον που διερευνά το αιματωμένο αίμα το έχει σκεφτεί. δεν είχε ξεχάσει τις κραυγές των φτωχών. Αυτός ο ψαλμός αποδίδεται στον Ντέιβιντ και λέγεται ότι τραγουδιέται με το ρυθμό που πεθαίνει για τον Υιό, όπως διαβάζουμε σε άλλες μεταφράσεις. Αυτό που σημαίνει ακριβώς είναι αβέβαιο. Σε στίχους 1-3 David επαινεί ο Θεός λέει διακαώς των θαυμάτων του και προσβλέπει σ 'αυτόν να είναι ευτυχισμένη και να τον επαινέσω. Τα θαύματα (η εβραϊκή λέξη σημαίνει κάτι ξεπερασμένο) χρησιμοποιούνται συχνά στους Ψαλμούς για να μιλήσουν για τα έργα του Κυρίου. Ο λόγος για τη λατρεία του Δαβίδ περιγράφεται στους στίχους 4 στο 6. Ο Θεός επιτρέπει την επικράτηση της δικαιοσύνης (v. 4) στέκεται για τον Δαβίδ. Οι εχθροί του υποχωρούν (v. 4) και σκοτώνονται (V. 6) και ακόμη και οι λαοί έχουν εξαλειφθεί (v. 15? 17? 19-20). Μια τέτοια περιγραφή απεικονίζει την παρακμή τους. Ακόμα και τα ονόματα των ειδωλολατρικών λαών δεν θα διατηρηθούν. Η μνήμη και η μνήμη δεν θα υπάρχουν πλέον (βλ. 7). Όλα αυτά συμβαίνουν επειδή, λέει ο Θεός, ο Θεός είναι ένας δίκαιος και αληθινός Θεός και μιλάει για τη γη από το θρόνο του (εδ. 8f). Ο Δαβίδ αναφέρεται επίσης σε αυτή την αλήθεια και τη δικαιοσύνη σε ανθρώπους που έχουν υποστεί αδικία. Όσοι έχουν καταπιεστεί, αγνοηθεί και καταστρατηγηθεί από τον άνθρωπο, αποκαθίστανται από τον δίκαιον δικαστή. Ο Κύριος είναι η προστασία και η ασπίδα τους σε περιόδους ανάγκης. Δεδομένου ότι η εβραϊκή λέξη για το ιερό χρησιμοποιείται δύο φορές στο στίχο 9, μπορεί κανείς να υποθέσει ότι η ασφάλεια και η προστασία θα είναι μεγάλης σημασίας. Γνωρίζοντας την ασφάλεια και την προστασία του Θεού, μπορούμε να εμπιστευθούμε σε Αυτόν. Οι στίχοι τελειώνουν με μια προτροπή προς τον λαό, ειδικά σε εκείνους που ο Θεός δεν ξεχνά (v. 13). Τους καλεί να δοξάσουν τον Θεό (V2) και να τους πουν τι έπραξε γι 'αυτούς (εδ. 12).

Προσευχή: Βοήθεια για τους ταραγμένους

Ψαλμός 9,14-21
Μπορώ να έχω έλεος, Κύριε! Κοιτάξτε δυστυχία μου από την πλευρά των haters μου κοιτώντας με emporhebst από τις πύλες του θανάτου: Αυτό που μπορεί να πει απ 'όλα επαίνους σου στις πύλες της κόρης της Σιών, που χαίρονται με τη σωτηρία σας. Βύθισε τις χώρες μέσα στο λάκκο που έκαναν? στο δίχτυ που έχουν κρυφτεί, το δικό τους πόδι έχει πιάσει. Ο Κύριος έχει γίνει γνωστός, έχει ασκήσει κρίση: οι ασεβείς έχουν εμπλακεί στο έργο των χεριών του. Higgajon. Μήπως οι άθεοι, όλα τα έθνη που ξεχνούν τον Θεό να γυρίζουν στην κόλαση. Γιατί δεν είναι για πάντα οι φτωχοί που έχουν ξεχαστεί, η άθλια ελπίδα χάνεται για πάντα. Άνοδος, Κύριε, αυτός ο άνθρωπος δεν έχει δύναμη! Τα έθνη να κριθούν μπροστά στο πρόσωπό σας! Βάλτε τον φόβο σε αυτούς, Κύριε! Τα έθνη αναγνωρίζουν ότι είναι ανθρώπινα!

Με τη γνώση της λυτρωτικής David Θεού καλεί ο Θεός, ότι μιλάει στον πόνο του και να τον δίνει έναν λόγο να επαινέσω. Ζητάει από τον Θεό να αντιληφθεί ότι διώκεται από τους εχθρούς του (v. 14). Σε κίνδυνο θανάτου κάλεσε τον Θεό ότι θα τον ελευθερώσει από τις πύλες του θανάτου (ν 14 ;. Βλ εργασίας 38, 17 Ps 107, 18, Jes 38, 10). Αν σωθεί, θα αναφέρουν επίσης σε όλους τους ανθρώπους της το μεγαλείο του Θεού και τη δόξα και χαρούμενα στις πύλες της Σιών είναι (κατά 15).

Η προσευχή του Δαβίδ ενισχύθηκε από τη βαθύτατη εμπιστοσύνη του στον Θεό. Στους στίχους 16-18, ο Δαβίδ μιλάει για το αίτημα του Θεού για καταστροφή όσων κάνουν λάθος. Το στίχο 16 ήταν ίσως γραμμένο όταν ο εχθρός καταστράφηκε. Αν ναι, ο Ντέιβιντ περιμένει τους αντιπάλους να πέφτουν στα δικά τους κοιλώματα. Αλλά η δικαιοσύνη του Κυρίου είναι γνωστή παντού, όπως το κακό που οι αδικαιολόγητες διανομές πέφτουν πίσω τους. Η μοίρα των ασεβών έρχεται σε αντίθεση με αυτή των φτωχών (v. 18-19). Η ελπίδα σας δεν θα χαθεί, αλλά θα εκπληρωθεί. Εκείνοι που απορρίπτουν και αγνοούν τον Θεό δεν έχουν καμία ελπίδα. Ο Ψαλμός 9 τελειώνει με την προσευχή ότι ο Θεός μπορεί να ανέβει και να κερδίσει το πάνω χέρι και να ασκήσει δικαιοσύνη. Μια τέτοια κρίση θα έκανε τους Εθνικούς να συνειδητοποιήσουν ότι είναι ανθρώπινοι και δεν μπορούν να καταστείλουν εκείνους που εμπιστεύονται τον Θεό.

Σε αυτό το ψαλμό, ο Δαυίδ συνεχίζει την προσευχή του από τον Ψαλμό 9 ζητώντας από τον Θεό να μην περιμένει πλέον τη δικαιοδοσία του. Περιέγραψε τη συντριπτική δύναμη των ασεβών ενάντια στον Θεό και κατά του ανθρώπου και στη συνέχεια αγωνίζεται με τον Θεό να σηκωθεί και να εκδικηθεί τους φτωχούς καταστρέφοντας τους πονηρούς.

Περιγραφή των κακών παιδιών

Ψαλμός 10,1-11
Γιατί, Κύριε, στέκεστε μακριά, κρύβετε σε περιόδους θλίψης; Με υπερηφάνεια, οι κακοί καταδιώκουν τους καταστροφικούς. Είναι κατασχέθηκαν από τις επιθέσεις που έχουν επινοήσει. Για τους άθετους επαινεί λόγω της επιθυμίας της ψυχής του. και τις φρικαλέες βλάσφημας, περιφρονεί τον Κύριο. Ο άθεος [σκεπτόμενος] κακός: Δεν θα ερευνήσει. Δεν είναι θεός! είναι όλες οι σκέψεις του. Οι τρόποι του είναι επιτυχείς όλη την ώρα. Υψηλή είναι τα πιάτα σας, μακριά από αυτόν. όλους τους αντιπάλους του - τις φυσάει. Μιλάει στην καρδιά του: δεν θα ασφυκτιά, από το σεξ στο σεξ σε καμία ατυχία. Το στόμα του είναι γεμάτο από κατάρα, γεμάτες δόλισμα και καταπίεση. κάτω από τη γλώσσα του είναι κακουχία και κακό. Καθίζει στην ενέδρα των αυλών, κρύβοντας σκοτώνει τους αθώους. τα μάτια του ματιά στον φτωχό. Κρύβει κρύβοντας τόπο σαν λιοντάρι στην παγίδα του. κρύβεται για να πιάσει τον αδερφό. Κτυπά τον άθλιο, τραβώντας τον στο δίχτυ του. Σπάζει, κρύβει κάτω? και οι φτωχοί πέφτουν από τις δυνατότητές του. Μιλάει στην καρδιά του: Ο Θεός έχει ξεχάσει, έχει κρυφτεί το πρόσωπό του, δεν βλέπει για πάντα!

Το πρώτο μέρος αυτού του ψαλμού είναι μια περιγραφή της κακής εξουσίας των ασεβών. Στην αρχή, ο συγγραφέας (πιθανώς ο Δαβίδ) παραπονιέται στον Θεό, που φαίνεται να αδιαφορεί για τις ανάγκες των φτωχών. Ρωτάει γιατί ο Θεός δεν φαίνεται να βρίσκεται σε αυτή την αδικία. Το ερώτημα γιατί είναι μια σαφής περιγραφή του πώς οι καταπιεσμένοι άνθρωποι αισθάνονται όταν καλούν στον Θεό. Σημειώστε αυτή την πολύ ειλικρινή και ανοιχτή σχέση μεταξύ του Δαβίδ και του Θεού.

Στους στίχους 2-7 τότε ο Δαβίδ εκτελεί τη φύση του αντιπάλου. Γεμάτος υπερηφάνειας, αλαζονείας και απληστίας (v. 2), οι ασεβείς μάγοι τους αδύναμους και μιλούν σε άσεμνα λόγια του Θεού. Ο κακός είναι γεμάτος υπερηφάνεια και γενναιοδωρία και δεν δίνει χώρο στον Θεό και τις εντολές του. Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι σίγουρος ότι δεν θα αφήσει την κακία του. Πιστεύει ότι μπορεί να συνεχίσει τις δραστηριότητές του χωρίς έλεγχο (v. 5) και δεν θα βιώσει κανένα πρόβλημα (v. 6). Τα λόγια του είναι ψευδή και καταστροφικά και προκαλούν το πρόβλημα και το κακό (v. 7).

Στους στίχους 8-11 ο Ντέιβιντ περιγράφει το κακό ως ανθρώπους που κρύβονται μυστικά και πώς ένα λιοντάρι επιτίθεται στα ανυπεράσπιστα θύματα, τραβώντας τα μακριά σαν ψαράς στον ιστό τους. Αυτές οι εικόνες των λιονταριών και των ψαράδων θυμίζουν τον υπολογισμό των ανθρώπων που περιμένουν να επιτεθούν σε κάποιον. Τα θύματα καταστρέφονται από το κακό και επειδή ο Θεός δεν έρχεται αμέσως στη διάσωση, οι πονημένοι είναι πεπεισμένοι ότι ο Θεός δεν τους φροντίζει ούτε τις φροντίζει.

Αίτημα αποζημίωσης

Ψαλμός 10,12-18
Ανεβείτε, Κύριε! Θεέ, σηκώ το χέρι σου! Μην ξεχνάτε τα άθλια! Γιατί οι θεοί περιφρονούν τον Θεό, μιλούν στην καρδιά του: "Δεν θα ερευνήσουμε;" Το έχετε δει, για εσάς, κοιτάτε την κακουχία και τη θλίψη για να το πάρετε στα χέρια σας. Το αφήνετε στους φτωχούς, στους ορφανούς. είσαι βοηθός Σπάστε το χέρι του άθεου και του κακού! Ahnde την ανυπαρξία του ότι εσείς [δεν] βρίσκουν [περισσότερα]! Ο Κύριος είναι βασιλιάς για πάντα και πάντα. εξαφανίζονται τα έθνη από τη χώρα του. Έχετε ακούσει την επιθυμία των πενιχρών, Κύριε. ενισχύετε την καρδιά σας, αφήστε τα αυτιά σας να είναι προσεκτικά προς τα δεξιά των ορφανών και των καταπιεσμένων, ώστε στο μέλλον κανείς από τη γη να μην τσακίσει πια.
Σε μια ειλικρινή προσευχή για τιμωρία και εκδίκηση, ο David καλεί τον Θεό να σηκωθεί (9, 20) και να βοηθήσει τους αβοήθητους (10, 9). Ένας λόγος για αυτό το αίτημα είναι να μην επιτρέπεται στους πονηρούς να περιφρονούν τον Θεό και να πιστεύουν ότι θα ξεφύγουν με αυτό. Ο Κύριος πρέπει να μετακινηθεί για να απαντήσει, επειδή οι αδύναμοι βασίζονται στον Θεό βλέποντας την αγωνία και τον πόνο τους και βοηθώντας τους (v. 14). Ο Ψαλμός ζητά ειδικά για την καταστροφή των ασεβών (παρ. 15). Και πάλι, η περιγραφή είναι πολύ ζωντανή: σπάστε το χέρι, έτσι δεν έχετε περισσότερη δύναμη. Αν ο Θεός τιμωρήσει πραγματικά τους κακούς, τότε πρέπει να απαντήσουν στις ερωτήσεις τους. Ο Δαβίδ δεν θα μπορούσε πλέον να πει ότι ο Θεός δεν νοιάζεται για τους καταπιεσμένους και κάνει την κρίση ανάμεσα στους άθεους.

Στους στίχους 16-18, ο ψαλμός τελειώνει με την σίγουρη εμπιστοσύνη του Δαβίδ ότι ο Θεός τον έχει ακούσει στην προσευχή του. Όπως και στον Ψαλμό 9, δηλώνει την κυριαρχία του Θεού παρά όλες τις περιστάσεις (V. 9, 7). Εκείνοι που παραμένουν στο δρόμο του θα χαθούν (V. 9, 3, 9, 5, 9, 15). Ο Δαβίδ ήταν βέβαιος ότι ο Θεός θα ακούσει και θα υπερασπιστεί τις ικεσίες και τις κραυγές των καταπιεσμένων, ώστε οι ασεβείς άνθρωποι (9, 20) να μην έχουν καμία εξουσία πάνω τους.

Περίληψη

Ο Δαβίδ θέτει την καρδιά του στον Θεό. Δεν φοβάται να του πει τις ανησυχίες και τις αμφιβολίες του, ούτε καν τις θεϊκές αμφιβολίες του. Με τον τρόπο αυτό, υπενθυμίζεται ότι ο Θεός είναι πιστός και δίκαιος και ότι μια κατάσταση στην οποία ο Θεός δεν φαίνεται να είναι παρούσα είναι μόνο προσωρινή. Είναι ένα στιγμιότυπο. Ο Θεός θα είναι γνωστός ως ποιος είναι: αυτός που νοιάζεται, στέκεται για τους αβοήθητους και μιλά δικαιοσύνη για τους πονηρούς.

Είναι μεγάλη ευλογία να καταγράψατε αυτές τις προσευχές, γιατί και εμείς μπορούμε να έχουμε τέτοια συναισθήματα. Οι Ψαλμοί μας βοηθούν να εκφράζουμε και να τις αντιμετωπίζουμε. Μας βοηθούν να θυμόμαστε ξανά τον πιστό Θεό μας. Δώστε τον έπαινο και φέρτε τις επιθυμίες και τις επιθυμίες του μπροστά του.

από τον Ted Johnston


pdfΨαλμός 9 και 10: έπαινος και προσέλκυση