Ποιο είναι το μήνυμα του Ιησού Χριστού;

019 wkg bs το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού

Το ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα για τη λύτρωση μέσω της χάριτος του Θεού που βασίζεται στην πίστη στον Ιησού Χριστό. Το μήνυμα είναι ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας, ότι θάφτηκε, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα μετά τη Γραφή και στη συνέχεια εμφανίστηκε στους μαθητές του. Το ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα ότι μπορούμε να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού μέσω του έργου σωτηρίας του Ιησού Χριστού (1 Κορινθίους 15,1: 5-5,31 · Πράξεις 24,46:48 · Λουκάς 3,16: 28,19-20 · Ιωάννης 1,14:15 · Ματθαίος 8,12: 28,30-31 · Μάρκος · Πράξεις ·-).

Ποιο είναι το μήνυμα του Ιησού Χριστού;

Ο Ιησούς είπε ότι τα λόγια που μίλησε είναι λόγια ζωής (Ιωάννης 6,63). Η διδασκαλία του προήλθε από τον Θεό Πατέρα (Ιωάννης 3,34, 7,16, 14,10) και ήταν η επιθυμία του να ζουν τα λόγια του στον πιστό.

Ο Ιωάννης, ο οποίος επέζησε των άλλων αποστόλων, είχε τα ακόλουθα να πει για τη διδασκαλία του Ιησού: «Αυτός που προχωρά πέρα ​​και δεν παραμένει στη διδασκαλία του Χριστού δεν έχει Θεό. όποιος παραμένει σε αυτή τη διδασκαλία έχει τον πατέρα και τον γιο » (2 Ιωάννης 9).

«Αλλά τι με αποκαλείς Κύριε, Κύριε, και μην κάνεις αυτό που σου λέω», είπε ο Ιησούς (Luke 6,46). Πώς μπορεί ένας χριστιανικός ισχυρισμός να παραδοθεί στην κυριαρχία του Χριστού αγνοώντας τα λόγια του; Για τον χριστιανό, η υπακοή κατευθύνεται προς τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και το ευαγγέλιό του (2 Κορινθίους 10,5: 2 · 1,8 Θεσσαλονικείς).

Η Αγία Γραφή στο Όρος

Στην Αγία Γραφή στο Όρος (Ματθαίος 5,1 7,29 · Λουκάς 6,20 49) Ο Χριστός ξεκινά εξηγώντας τις πνευματικές στάσεις που οι οπαδοί του πρέπει να υιοθετήσουν εύκολα. Οι πνευματικοί φτωχοί που συγκλονίζονται από τη δυστυχία των άλλων σε τέτοιο βαθμό που θρηνούν. οι μετριοπαθείς που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, οι ελεήμονες που είναι αγνή καρδιά, οι ειρηνιστές που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης - αυτοί οι άνθρωποι είναι πνευματικά πλούσιοι και ευλογημένοι, είναι το "αλάτι της γης" και δοξάζουν τον Πατέρα στον παράδεισο (Ματθαίος 5,1: 16).

Τότε ο Ιησούς συγκρίνει τις οδηγίες της Διαθήκης (τι λέγεται στον παλιό) με αυτό που λέει σε εκείνους που τον πιστεύουν ("Αλλά σας λέω"). Σημειώστε τις συγκριτικές εκφράσεις στο Matthew 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 και 44.

Εισάγει αυτή τη σύγκριση λέγοντας ότι δεν έρχεται να σπάσει τον νόμο, αλλά να το εκπληρώσει (Ματθαίος 5,17). Όπως συζητήθηκε στη Βίβλο Μελέτη 3, ο Ματθαίος χρησιμοποιεί τη λέξη «εκπλήρωση» με προφητικό τρόπο, όχι με την έννοια «κράτημα» ή «παρατήρηση». Εάν ο Ιησούς δεν είχε εκπληρώσει κάθε μικρό γράμμα και κάθε κουκκίδα των μεσσιανικών υποσχέσεων, τότε θα ήταν απάτη. Όλα όσα γράφτηκαν στο νόμο, στους προφήτες και στις γραφές [Ψαλμοί] που σχετίζονται με τον Μεσσία έπρεπε να βρουν προφητική εκπλήρωση στον Χριστό (Luke 24,44).

Για μας, οι δηλώσεις του Ιησού είναι επιτακτικές. Στον Ματθαίον 5,19 μιλάει για «αυτές τις εντολές» - «αυτοί» σχετιζόταν με αυτό που επρόκειτο να διδάξει, σε αντίθεση με τις «αυτές» που σχετίζονταν με τις εντολές που είχαν δοθεί προηγουμένως.

Η ανησυχία του είναι το κέντρο της πίστης και της υπακοής του χριστιανού. Χρησιμοποιώντας συγκρίσεις, ο Ιησούς δίνει εντολή στους οπαδούς του να υπακούσουν στις ομιλίες του, αντί να προσθέσει πτυχές του Μωσαϊκού Νόμου που είναι είτε ανεπαρκείς (Η διδασκαλία του Μωυσή σχετικά με τη δολοφονία, τη μοιχεία ή το διαζύγιο στο Matthew 5,21: 32), ή άσχετο (Η διδασκαλία του Μωυσή σχετικά με ορκισμούς στο Matthew 5,33: 37), ή κατά την ηθική του άποψη (Η διδασκαλία του Μωυσή σχετικά με τη δικαιοσύνη και τη συμπεριφορά προς τους εχθρούς στο Matthew 5,38: 48).

Στο Κατά Ματθαίον 6 ο Λόρδος μας οδηγεί, «ποιος διαμορφώνει τη μορφή, το περιεχόμενο και τελικά τον στόχο της πίστης μας» (Jinkins 2001: 98) συνέχισε να διακρίνει τον Χριστιανισμό από τη θρησκεία.

Η πραγματική συμπόνια [φιλανθρωπία] δεν δείχνει τις καλές του πράξεις για επαίνους, αλλά εξυπηρετεί ανιδιοτελώς (Ματθαίος 6,1: 4). Η προσευχή και η νηστεία δεν διαμορφώνονται σε δημόσια απεικόνιση της ευσέβειας, αλλά μέσα από μια ταπεινή και θεϊκή στάση (Ματθαίος 6,5: 18). Αυτό που επιθυμούμε ή αποκτάμε δεν είναι ούτε το σημείο ούτε η ανησυχία της απλής ζωής. Αυτό που είναι σημαντικό είναι να αναζητήσουμε τη δικαιοσύνη που ο Χριστός άρχισε να περιγράφει στο προηγούμενο κεφάλαιο (Ματθαίος 6,19: 34).

Το κήρυγμα τελειώνει με έμφαση στο Ματθαίο 7. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να κρίνουν άλλους κρίνοντας τους επειδή είναι αμαρτωλοί (Ματθαίος 7,1: 6). Ο Θεός ο Πατέρας μας θέλει να μας ευλογεί με καλά δώρα και η πρόθεση πίσω από τις ομιλίες του προς το παλιό νόμο και τους προφήτες είναι ότι πρέπει να μεταχειριζόμαστε τους άλλους όπως θα θέλαμε να αντιμετωπίσουμε (Ματθαίος 7,7: 12).

Η ζωή της βασιλείας του Θεού είναι να κάνει το θέλημα του πατέρα (Ματθαίος 7,13: 23), που σημαίνει ότι ακούμε και κάνουμε τα λόγια του Χριστού (Ματθαίος 7,24, 17,5).

Η εμπιστοσύνη σας σε κάτι άλλο από τις ομιλίες σας είναι σαν να χτίζετε ένα σπίτι με άμμο που θα καταρρεύσει όταν έρθει η καταιγίδα. Η πίστη που βασίζεται στις ομιλίες του Χριστού είναι σαν ένα σπίτι χτισμένο πάνω σε ένα βράχο, σε μια σταθερή βάση που μπορεί να αντέξει τις δοκιμασίες του χρόνου (Ματθαίος 7,24: 27).

Αυτή η διδασκαλία ήταν συγκλονιστική για το κοινό (Ματθαίος 7,28: 29) επειδή ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης θεωρήθηκε ως το θεμέλιο πάνω στο οποίο οι Φαρισαίοι έχτισαν τη δικαιοσύνη τους. Ο Χριστός λέει ότι οι οπαδοί του πρέπει να προχωρήσουν περισσότερο και να οικοδομήσουν την πίστη τους μόνο σε Εκείνον (Ματθαίος 5,20). Ο Χριστός, όχι ο νόμος, είναι ο βράχος που τραγούδησε ο Μωυσής (Δευτερονόμιο 5 · Ψαλμός 32,4 · 18,2 Κορινθίους 1). «Διότι ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή. η χάρη και η αλήθεια έγιναν μέσω του Ιησού Χριστού » (Ιωάννης 1,17).

Πρέπει να ξαναγεννηθούμε

Αντί να μεγεθύνει το νόμο του Μωυσή, ποιοι είναι οι ραβίνοι (Εβραίοι θρησκευτικοί δάσκαλοι), ο Ιησούς δίδαξε κάτι διαφορετικό ως Υιός του Θεού. Πρόκληση της φαντασίας του κοινού και της εξουσίας των δασκάλων τους.

Έφτασε στο σημείο να ανακοινώσει: "Κοιτάζετε στις Γραφές επειδή πιστεύετε ότι έχετε αιώνια ζωή σε αυτές. και είναι αυτή που καταθέτει για μένα. αλλά δεν θέλετε να έρθετε σε μένα ότι έχετε ζωή » (Ιωάννης 5,39-40). Η σωστή ερμηνεία της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης δεν φέρνει αιώνια ζωή, αν και εμπνέεται έτσι ώστε να κατανοήσουμε τη σωτηρία και να εκφράσουμε την πίστη μας (όπως αναφέρεται στη Μελέτη 1). Πρέπει να έρθουμε στον Ιησού για να λάβουμε αιώνια ζωή.

Δεν υπάρχει άλλη πηγή σωτηρίας. Ο Ιησούς είναι "ο τρόπος, και η αλήθεια και η ζωή" (Ιωάννης 14,6). Δεν υπάρχει διαδρομή προς τον πατέρα εκτός από τον γιο. Η σωτηρία έχει να κάνει με το γεγονός ότι ερχόμαστε στο πρόσωπο που είναι γνωστό ως Ιησούς Χριστός.

Πώς φτάνουμε στον Ιησού; Στον Ιωάννη 3, ο Νικόδημος ήρθε στον Ιησού το βράδυ για να μάθει περισσότερα για τη διδασκαλία του. Ο Νικόδημος ήταν τρομαγμένος όταν του είπε ο Ιησούς: «Πρέπει να ξαναγεννηθείς» (Ιωάννης 3,7). "Πώς είναι δυνατόν;" ρώτησε ο Νικόδημος, "μπορεί η μητέρα μας να μας ξαναγεννήσει;"

Ο Ιησούς μίλησε για έναν πνευματικό μετασχηματισμό, μια αναγέννηση υπερφυσικών αναλογιών, που γεννήθηκε από το "πάνω", το οποίο είναι μια συμπληρωματική μετάφραση της ελληνικής λέξης "ξανά" σε αυτό το τμήμα. «Επειδή ο Θεός αγάπησε τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του, έτσι ώστε όλοι όσοι τον πιστεύουν να μην χαθούν, αλλά να έχουν αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3,16). Ο Ιησούς συνέχισε με τα λόγια: "Αυτός που ακούει το λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε έχει αιώνια ζωή" (Ιωάννης 5,24).

Είναι γεγονός πίστης. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε ότι το άτομο που πιστεύει στον γιο έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3,36). Η πίστη στον Χριστό είναι το σημείο εκκίνησης "να μην ξαναγεννηθούμε από παροδικούς αλλά άφθαρτους σπόρους (1 Πέτρου 1,23), την αρχή της σωτηρίας.

Το να πιστέψεις στον Χριστό σημαίνει να υποθέσουμε ότι ο Ιησούς είναι "ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού" (Ματθαίος 16,16:9,18 · Λουκάς 20: 8,37 · Πράξεις), ο οποίος «έχει λόγια αιώνιας ζωής» (Ιωάννης 6,68-69).

Η πίστη στον Χριστό είναι να υποθέσουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός, ποιος

  • Η σάρκα έγινε και έζησε ανάμεσα σε εμάς (Ιωάννης 1,14).
  • σταυρώθηκε για μας ότι "με τη χάρη του Θεού πρέπει να δοκιμάσει το θάνατο για όλους" (Εβραίους 2,9).
  • «Πέθανε για όλους, έτσι ώστε εκείνοι που ζουν εκεί να μην ζουν πλέον οι ίδιοι, αλλά μάλλον εκείνοι που πέθαναν και αυξήθηκαν γι 'αυτούς» (2 Κορινθίους 5,15).
  • «Η αμαρτία πέθανε για πάντα» (Ρωμαίους 6,10) και "στα οποία έχουμε λύτρωση, δηλαδή τη συγχώρεση των αμαρτιών" (Κολοσσαείς 1,14).
  • «Πέθανε και επέστρεψε στη ζωή ότι ήταν κύριος των νεκρών και των ζωντανών» (Ρωμαίους 14,9).
  • "Ποιος είναι στα δεξιά του Θεού, ανέβηκε στον ουρανό, και υποτάσσει τους αγγέλους και τους ισχυρούς και ισχυρούς" (1 Πέτρου 3,22).
  • «Ανυψώθηκε στον ουρανό» και «θα έρθει ξανά» καθώς «ανέβηκε στον παράδεισο» (Πράξεις 1,11).
  • «Θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς στην εμφάνιση και το βασίλειό του» (2 Τιμόθεο 4,1).
  • «Θα επιστρέψει στη γη για να δεχτεί τους πιστούς» (Ιωάννης 14,1 4).

Αποδεχόμενος τον Ιησού Χριστό με την πίστη όπως αποκάλυψε τον εαυτό του, «γεννιόμαστε και πάλι».

Μετανοήστε και βαφτίστε

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ανακοίνωσε: «Κάντε μετάνοια και πιστέψτε στο ευαγγέλιο» (Μάρκος 1,15)! Ο Ιησούς δίδαξε ότι αυτός, ο Υιός του Θεού και ο Υιός του ανθρώπου, "έχει εξουσία να συγχωρεί αμαρτίες στη γη" (Μάρκος 2,10:9,6 · Ματθαίος). Αυτό ήταν το ευαγγέλιο που ο Θεός είχε στείλει το γιο του για τη σωτηρία του κόσμου.

Η μετάνοια [μετάνοια] συμπεριλήφθηκε σε αυτό το μήνυμα για τη σωτηρία: "Έχω έρθει να καλέσω τους αμαρτωλούς και όχι τους δίκαιους" (Ματθαίος 9,13). Ο Παύλος ξεπερνά κάθε σύγχυση: "Δεν υπάρχει κανένας που να είναι δίκαιος, ούτε καν ένας" (Ρωμαίους 3,10). Είμαστε όλοι αμαρτωλοί που ο Χριστός ζητά μετάνοια.

Η μετάνοια είναι μια κλήση να επιστρέψει στον Θεό. Από βιβλική άποψη, η ανθρωπότητα βρίσκεται σε κατάσταση αποξένωσης από τον Θεό. Όπως ο Υιός στην ιστορία του άσωτου γιου στον Λουκά 15, οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό. Ομοίως, όπως απεικονίζεται σε αυτή την ιστορία, ο Πατέρας είναι ανήσυχος για να επιστρέψουμε σ 'Αυτόν. Να αφήσει τον Πατέρα - αυτή είναι η αρχή της αμαρτίας. Τα ζητήματα της αμαρτίας και της χριστιανικής λογοδοσίας θα εξεταστούν σε μια μελλοντική μελέτη της Βίβλου.

Ο μόνος τρόπος πίσω στον πατέρα είναι μέσω του γιου. Ο Ιησούς είπε: «Όλα μου δόθηκαν από τον πατέρα μου. και κανείς δεν γνωρίζει τον γιο αλλά μόνο τον πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον πατέρα ως μόνο γιο και στον οποίο ο γιος θέλει να αποκαλύψει » (Ματθαίος 11,28). Η αρχή της μετάνοιας είναι επομένως ότι απομακρυνόμαστε από άλλους αναγνωρισμένους δρόμους προς τη σωτηρία και στραφούμε στον Ιησού.

Η αναγνώριση του Ιησού ως Σωτήρα, Λόρδου και Βασιλιά έρχεται πιστοποιείται από την τελετή βάπτισης. Ο Χριστός μας διδάσκει ότι οι μαθητές Του πρέπει να βαφτιστούν "στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος". Το βάπτισμα είναι μια εξωτερική έκφραση μιας εσωτερικής υποχρέωσης να ακολουθείς τον Ιησού.

Στον Κατά Ματθαίον 28,20, ο Ιησούς συνέχισε: "... τους διδάσκει να κρατήσουν όλα όσα σας έδωσα. Και ιδού, είμαι μαζί σου κάθε μέρα μέχρι το τέλος του κόσμου ». Στα περισσότερα παραδείγματα της Καινής Διαθήκης, η διδασκαλία ακολούθησε το βάπτισμα. Σημειώστε ότι ο Ιησούς δήλωσε ξεκάθαρα ότι έβαλε εντολές για εμάς, όπως εξηγείται στην Ομιλία του Όρους.

Η μετάνοια συνεχίζει στη ζωή του πιστού καθώς αυτός πλησιάζει τον Χριστό όλο και περισσότερο. Και όπως λέει ο Χριστός, θα είναι πάντα μαζί μας. Αλλά πώς; Πώς μπορεί ο Ιησούς να είναι μαζί μας και πώς μπορεί να συμβεί ουσιαστική τύψη; Αυτά τα ερωτήματα θα εξεταστούν στην επόμενη μελέτη.

συμπέρασμα

Ο Ιησούς εξήγησε ότι τα λόγια του είναι λόγια ζωής και επηρεάζουν τον πιστό, ενημερώνοντάς τον για την πορεία προς τη σωτηρία.

από τον James Henderson