Ποιο είναι το μήνυμα του Ιησού Χριστού;

019 wkg bs το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού

Το Ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα για τη σωτηρία με τη χάρη του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Αυτό είναι το μήνυμα που ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας, που θάφτηκε, αναστήθηκε μετά την υπογραφή την τρίτη ημέρα και στη συνέχεια εμφανίστηκε στους μαθητές του. Το ευαγγέλιο είναι οι καλές ειδήσεις που μπορούμε να εισέλθουν μέσω της εξοικονόμησης έργο του Ιησού Χριστού εις την βασιλείαν του Θεού (1 Κορινθίους 15,1-5 ;. Πράξεις 5,31? Λουκάς 24,46-48? John 3,16? Matthew 28,19-20, Mark 1,14-15? Πράξεις 8,12 ? 28,30-31).

Ποιο είναι το μήνυμα του Ιησού Χριστού;

Ο Ιησούς είπε ότι τα λόγια που μίλησε είναι λόγια της ζωής (Joh 6,63). "Η διδασκαλία του" ήρθε από τον Θεό-Πατέρα (Joh 3,34, 7,16, 14,10), και ήταν η επιθυμία του να κατοικούν οι λόγοι του στον πιστό.

Ο Ιωάννης, ο οποίος επέζησε από τους άλλους αποστόλους, είχε ως εξής να πει για τις διδασκαλίες του Ιησού: «Αυτός που πηγαίνει πέρα ​​και δεν παραμένει στη διδασκαλία του Χριστού δεν έχει Θεό. Αυτός που παραμένει σε αυτή τη διδασκαλία έχει τον Πατέρα και τον Υιό "(2Joh 9).

«Τι μου λέτε Κύριε, Κύριε, και μην το κάνετε όπως λέω», είπε ο Ιησούς (Lk 6,46). Πώς μπορεί ένας Χριστιανός ισχυρισμός να παραδοθεί στην κυριαρχία του Χριστού αγνοώντας τα λόγια του; Για τον Χριστιανό, η υπακοή απευθύνεται στον Κύριο Ιησού Χριστό και στο ευαγγέλιο Του (2Kor 10,5, 2Th 1,8).

Η Αγία Γραφή στο Όρος

Στην επί του Όρους Ομιλία (Mt 5,1 7,29? Λουκάς 6,20 49) ξεκινά ο Χριστός, κηρύσσοντας την πνευματική ρυθμίσεις που θα πρέπει να αποδεχθεί τον διάδοχό του με προθυμία. Οι φτωχοί στο πνεύμα που έρχονται σε επαφή με τα δεινά των άλλων σε τέτοιο βαθμό ώστε να θρηνήσει? οι πράοι, αυτοί που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, ο φιλεύσπλαχνος, η καθαρή καρδιά, οι ειρηνοποιοί που διώκονται για την δικαιοσύνη λόγους - όπως οι άνθρωποι είναι πνευματικά πλούσια και ευλογημένη, είναι το “αλάτι της γης” και δοξάζουν τον Πατέρα στον ουρανό (Mt 5,1-16).

Ο Ιησούς τότε συγκρίνει τις οδηγίες της Παλαιάς Διαθήκης (που λέγεται "στους αρχαίους") με αυτά που λέει σε εκείνους που πιστεύουν σε αυτόν ("αλλά σας λέω"). Σημειώστε τα συγκριτικά φράσεις στο Κατά Ματθαίον 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 και 43-44.

Αρχίζει αυτή τη σύγκριση με τα λόγια ότι δεν έρχεται να διαλύσει το νόμο αλλά να το εκπληρώσει (Mt 5,17). Όπως αναφέρεται στη μελέτη της Βίβλου 3, ο Ματθαίος χρησιμοποιεί τη λέξη "να εκπληρώσει" με προφητικό τρόπο, όχι με την έννοια της "διατήρησης" ή "παρακολούθησης". Αν ο Ιησούς δεν είχε εκπληρώσει κάθε τελευταία επιστολή και κάθε κεράσι για την μεσσιανική υπόσχεση, θα ήταν απάτη. Όλα όσα γράφτηκαν στο Νόμο, τους Προφήτες και τις γραφές [Ψαλμοί] σχετικά με το Μεσσία έπρεπε να βρουν προφητική εκπλήρωση στον Χριστό (Lk 24,44).

Οι δηλώσεις του Ιησού είναι εντολές μας. Μιλάει στο Matthew 5,19 για τις "αυτές τις εντολές" - "αυτοί" αναφερόταν σε αυτό που επρόκειτο να διδάξει, σε αντίθεση με τις "αυτές" που αναφερόταν σε εντολές που είχαν εκδοθεί προηγουμένως.

μέλημα του είναι το κέντρο της πίστης και την υπακοή των Χριστιανών. Κατά τη χρήση συγκρίσεων, ο Ιησούς εντολές τους οπαδούς του να υπακούσει τις ομιλίες του, αντί να προσκολλώνται στις πτυχές του Μωσαϊκού νόμου, είτε ανεπαρκής (Μωυσής διδασκαλίας για φόνο, μοιχεία ή διαζύγιο σε Mt 5,21-32) ή άσχετο (Μωυσής διδασκαλία σχετικά με την ορκωμοσία στο Mt. 5,33-37), ή ηθική όραμά του ήταν (ο Μωυσής διδασκαλία για τη δικαιοσύνη και τη συμπεριφορά προς τους εχθρούς σε Mt 5,38-48).

Στο Κατά Ματθαίον 6 Κυρίου μας, που οδηγεί «τη μορφή, το περιεχόμενο και ο απώτερος στόχος των σχημάτων πίστης μας» (Jinkins 2001: 98) συνεχίζει να διακρίνει τον Χριστιανισμό από την θρησκευτικότητα.

Το Real Mercy [Charity] δεν εμφανίζει τις καλές του πράξεις για να λάβει έπαινο, αλλά εξυπηρετεί ανιδιοτελώς (Mt 6,1-4). Η προσευχή και η νηστεία δεν διαμορφώνονται σε δημόσιες απεικονίσεις ευσέβειας, αλλά με ταπεινή και θεϊκή στάση (Mt 6,5-18). Αυτό που επιθυμούμε ή αποκτάμε δεν είναι ούτε το σημείο ούτε η ανησυχία της απλής ζωής. Αυτό που έχει σημασία είναι να αναζητήσουμε τη δικαιοσύνη που ο Χριστός άρχισε να περιγράφει στο προηγούμενο κεφάλαιο (Mt 6,19-34).

Το κήρυγμα τελειώνει με έμφαση στο Matthew 7. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να κρίνουν άλλους κρίνοντας τους επειδή είναι και αμαρτωλοί (Mt 7,1-6). Ο Θεός Πατέρας μας θέλει να μας ευλογήσει με καλή δώρα και την πρόθεση πίσω από τις ομιλίες του στην Αρχαία Νόμου και των Προφητών, είναι ότι θα πρέπει να φερόμαστε στους άλλους όπως θέλουμε να αντιμετωπίζονται (Κατά Ματθαίον 7,7-12).

Η ζωή της Βασιλείας του Θεού είναι να κάνει το θέλημα του Πατέρα (Ματθ 7,13-23), πράγμα που σημαίνει ότι ακούμε τα λόγια του Χριστού και να κάνουμε τους (Mt 7,24, 17,5).

Για να βασιστεί η πίστη σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τη συζήτησή του είναι σαν να οικοδομήσουμε ένα σπίτι στην άμμο που θα καταρρεύσει όταν έρθει η καταιγίδα. Η πίστη που βασίζεται στις ομιλίες του Χριστού είναι σαν ένα σπίτι χτισμένο πάνω σε ένα βράχο, ένα στέρεο θεμέλιο που αντιστέκεται στις δοκιμασίες του χρόνου (Mt 7,24-27).

Για το ακροατήριο, αυτή η διδασκαλία ήταν συγκλονιστική (Mt 7,28-29), επειδή ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης θεωρήθηκε ως το έδαφος και ο βράχος πάνω στον οποίο οι Φαρισαίοι έχτισαν τη δικαιοσύνη τους. Ο Χριστός λέει ότι οι οπαδοί του πρέπει να προχωρήσουν πέρα ​​από αυτό και να οικοδομήσουν την πίστη τους μόνο του (Mt 5,20). Ο Χριστός, όχι ο νόμος, είναι ο βράχος που τραγούδησε ο Μωυσής (5Mo 32,4, Ps 18,2, 1Kor 10,4). "Γιατί ο νόμος δίνεται από τον Μωυσή. η χάρη και η αλήθεια έχουν γίνει μέσω του Ιησού Χριστού "(Jn 1,17).

Πρέπει να ξαναγεννηθούμε

Αντί να διευρύνει το νόμο του Μωυσή, που αναμενόταν από τους ραβίνους (εβραίους θρησκευτικούς δασκάλους), ο Ιησούς σαν ο Υιός του Θεού δίδασκε διαφορετικά. Πρόκληση για το κοινό και την εξουσία των δασκάλων τους.

Πήγε τόσο μακριά, ώστε να διακηρύξει: "Εσύ ψάχνεις στη Γραφή, γιατί νομίζεις ότι έχεις αιώνια ζωή σ 'αυτό. και αυτή είναι η μαρτυρία για μένα. αλλά δεν θέλετε να έρθετε σε μένα, ότι έχετε τη ζωή "(Joh 5,39-40). Η σωστή ερμηνεία της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης δεν φέρνει αιώνια ζωή, αν και είναι εμπνευσμένη από την κατανόηση της σωτηρίας και από την έκφραση της πίστης μας (όπως αναλύθηκε στη μελέτη του 1). Πρέπει να έρθουμε στον Ιησού για να λάβουμε αιώνια ζωή.

Δεν υπάρχει άλλη πηγή σωτηρίας. Ο Ιησούς είναι "ο δρόμος και η αλήθεια και η ζωή" (Joh 14,6). Δεν υπάρχει κανένας δρόμος προς τον πατέρα εκτός από τον γιο. Η σωτηρία έχει να κάνει με την είσοδο στο πρόσωπο που είναι γνωστό ως Ιησούς Χριστός.

Πώς θα φτάσουμε στον Ιησού; Στον John 3, ο Νικόδημος ήλθε στον Ιησού τη νύχτα για να μάθει περισσότερα για τις διδασκαλίες του. Ο Νικόδημος συγκλονίστηκε όταν ο Ιησούς του είπε: "Πρέπει να γεννηθείτε και πάλι" (Joh 3,7). «Πώς είναι δυνατόν;» ρώτησε ο Νικόδημος, «μπορεί η μητέρα μας να μας γεννήσει και πάλι;»

Ο Ιησούς μίλησε για έναν πνευματικό μετασχηματισμό, μια αναγέννηση της υπερφυσικής αναλογίας, που γεννήθηκε από "πάνω", η οποία είναι μια συμπληρωματική μετάφραση της ελληνικής λέξης "και πάλι" σε αυτό το χωρίο. «Γιατί ο Θεός αγάπησε τόσο τον κόσμο, ότι έδωσε τον μονογενή Υιό του, ώστε όποιος πιστεύει σ 'αυτόν να μην χάσει, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Jn 3,16). Ο Ιησούς συνέχισε να λέει: "Αυτός που ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή" (Jn 5,24).

Είναι γεγονός πίστης. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε ότι ο άνθρωπος "που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή" (Joh 3,36). Η πίστη στον Χριστό είναι το σημείο εκκίνησης "να μην ξαναγεννηθούμε από παροδικό αλλά αβλαβή σπόρο (1Pt 1,23), την αρχή της σωτηρίας.

(Λουκάς 16,16-9,18? Ματ 20 Πράξεις 8,37) να πιστεύουν στον Χριστό να δεχτεί ποιος είναι ο Ιησούς ότι ήταν «ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος» είναι το όνομα που έχει «τα λόγια της αιώνιας ζωής» (Ιω 6,68-69) ,

Η πίστη στον Χριστό είναι να υποθέσουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός, ποιος

  • Το κρέας έγινε [ανθρώπινο] και κατοικήθηκε μεταξύ μας (John 1,14).
  • ήταν σταυρωμένος για εμάς, ότι πρέπει "με τη χάρη του Θεού να δοκιμάσει το θάνατο για όλους" (Hebr 2,9).
  • "Πέθανε για όλους, έτσι ώστε αυτοί που ζουν δεν ζουν, αλλά ότι πέθανε και αυξήθηκε γι 'αυτούς" (2Kor 5,15).
  • "Η αμαρτία πέθανε μια για πάντα" και "στην οποία έχουμε τη σωτηρία, τη συγχώρεση των αμαρτιών" (Col. 6,10).
  • "Πέθανε και ξανάρχισε, ότι ήταν ο νεκρός και ζωντανός Λόρδος" (Rom 14,9).
  • "Ποιος είναι στα δεξιά του Θεού, ανέβηκε στον ουρανό και υπόκειται σε αυτόν οι άγγελοι και οι ισχυροί και οι ισχυροί" (1Pt 3,22).
  • Έλαβε "τον ουρανό" και "θα επιστρέψει" καθώς ανέβηκε στον ουρανό (Act 1,11).
  • «Θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς στην εμφάνισή του και στη βασιλεία του» (2Tim 4,1).
  • «Θα επιστρέψει στη γη για να δεχτεί τους πιστούς» (John 14,1 4).

Αποδεχόμενος τον Ιησού Χριστό με πίστη, όπως αποκάλυψε ο ίδιος, «γεννιόμαστε και πάλι».

Μετανοήστε και βαφτίστε

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κήρυξε: "Μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο" (Mk 1,15)! Ο Ιησούς δίδαξε ότι αυτός, ο Υιός του Θεού και ο Υιός του ανθρώπου, "έχει την εξουσία να συγχωρεί τις αμαρτίες στη γη" (Mk 2,10, Mt 9,6). Αυτό ήταν το ευαγγέλιο που ο Θεός είχε στείλει το γιο του για τη σωτηρία του κόσμου.

Η μετάνοια συμπεριλήφθηκε σ 'αυτό το μήνυμα της σωτηρίας: "έχω έρθει να καλέσω τους αμαρτωλούς, όχι τους δίκαιους" (Mt 9,13). Ο Παύλος συγχέεται με κάθε σύγχυση: "Δεν υπάρχει κανένας δίκαιος, ούτε ένας" (Rom 3,10). Είμαστε όλοι οι αμαρτωλοί που καλούν τον Χριστό σε μετάνοια.

Η μετάνοια είναι μια κλήση να επιστρέψει στον Θεό. Από βιβλική άποψη, η ανθρωπότητα βρίσκεται σε κατάσταση αποξένωσης από τον Θεό. Όπως ο Υιός στην ιστορία του άσωτου γιου στον Λουκά 15, οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό. Ομοίως, όπως απεικονίζεται σε αυτή την ιστορία, ο Πατέρας είναι ανήσυχος για να επιστρέψουμε σ 'Αυτόν. Να αφήσει τον Πατέρα - αυτή είναι η αρχή της αμαρτίας. Τα ζητήματα της αμαρτίας και της χριστιανικής λογοδοσίας θα εξεταστούν σε μια μελλοντική μελέτη της Βίβλου.

Ο μόνος τρόπος πίσω στον πατέρα είναι ο γιος. Ο Ιησούς είπε: "Τα πάντα μου δίνεται από τον πατέρα μου. και κανείς δεν γνωρίζει τον γιο ως μόνο τον πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα ως μόνο τον Υιό και τον οποίο ο Υιός θέλει να το αποκαλύψει "(Mt 11,28). εξ ου και η αρχή της μετανοίας είναι ότι αναγνωρίζεται από άλλες διαδρομές για τη σωτηρία και την στροφή προς τον Ιησού.

Η αναγνώριση του Ιησού ως Σωτήρα, Κύριος και Βασιλεύς έρχεται με την τελετή του βαπτίσματος. Ο Χριστός μας διδάσκει ότι οι μαθητές του θα πρέπει να βαφτιστούν "στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος". Το βάπτισμα είναι μια εξωτερική έκφραση μιας εσωτερικής υποχρέωσης να ακολουθείς τον Ιησού.

Στον Matthew 28,20, ο Ιησούς συνέχισε, "... και τους διδάσκει να κρατήσουν όλα αυτά που σας έδωσα. Και ιδού, είμαι μαζί σου όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του κόσμου ». Στα περισσότερα παραδείγματα της Καινής Διαθήκης, η διδασκαλία ακολούθησε το βάπτισμα. Παρατηρήστε ότι ο Ιησούς κατέστησε σαφές ότι έκανε προσφορές για μας, όπως εξηγείται στην Αγία Γραφή στο Όρος.

Η μετάνοια συνεχίζει στη ζωή του πιστού καθώς αυτός πλησιάζει τον Χριστό όλο και περισσότερο. Και όπως λέει ο Χριστός, θα είναι πάντα μαζί μας. Αλλά πώς; Πώς μπορεί ο Ιησούς να είναι μαζί μας και πώς μπορεί να συμβεί ουσιαστική τύψη; Αυτά τα ερωτήματα θα εξεταστούν στην επόμενη μελέτη.

συμπέρασμα

Ο Ιησούς εξήγησε ότι τα λόγια του είναι λόγια ζωής και επηρεάζουν τον πιστό, ενημερώνοντάς τον για την πορεία προς τη σωτηρία.

από τον James Henderson