Τι είναι η αμαρτία;

021 wkg bs suende

Η αμαρτία είναι η ανομία, η κατάσταση της εξέγερσης εναντίον του Θεού. Από τη στιγμή που η αμαρτία του Αδάμ και της Εύας εισήλθε στον κόσμο, ο άνθρωπος είναι κάτω από το ζυγό της αμαρτίας - ένα ζυγό που μπορεί να αφαιρεθεί μόνο με τη χάρη του Θεού μέσω του Ιησού Χριστού. Η αμαρτωλή κατάσταση της ανθρωπότητας αντανακλάται στην τάση να βάλουν τον εαυτό τους και τα δικά τους συμφέροντα πάνω από τον Θεό και το θέλημά του. Η αμαρτία οδηγεί στην αποξένωση από τον Θεό και στο πόνο και το θάνατο. Επειδή όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί, χρειάζονται όλη τη σωτηρία που ο Θεός προσφέρει μέσω του Υιού Του (1 John 3,4 ;. Ρωμαίους 5,12, 7,24-25, Mark 7,21-23? Γαλάτας 5,19-21? Ρωμαίους 6,23, 3,23-24).

Βάση της χριστιανικής συμπεριφοράς είναι η εμπιστοσύνη και η αγάπη πίστη στο Σωτήρα μας, που μας αγάπησε και έδωσε τον εαυτό του για μας. Η πίστη στον Ιησού Χριστό εκφράζεται με την πίστη στο ευαγγέλιο και σε έργα φιλανθρωπίας. Μέσα από το Άγιο Πνεύμα μετατρέπει τον Χριστό στις καρδιές των πιστών και τους κάνει να αποδίδει καρπούς. Η αγάπη, τη χαρά, την ειρήνη, την πίστη, την υπομονή, την καλοσύνη, πραότητα, εγκράτεια, τη δικαιοσύνη και την αλήθεια (1 John 3,23-24, 4,20-21, 2 Κορινθίους. 5,15? Gal-5,6.22 23? Eph 5,9).

Η αμαρτία στρέφεται κατά του Θεού.

Στον Ψαλμό 51,6, ο απατεώνας Δαβίδ λέει στον Θεό: «Μόνο από εσάς αμάρτησα και έκανα κακό ενώπιον σας». Αν και άλλοι άνθρωποι επηρεάστηκαν δυσμενώς από την αμαρτία του Δαβίδ, η πνευματική αμαρτία δεν ήταν εναντίον τους - ήταν εναντίον του Θεού. Ο Δαβίδ επαναλαμβάνει ότι αυτή η σκέψη είναι 2. Samuel 12,13. Ο Ιώβ ζητάει: "Έχω αμαρτήσει, τι σας κάνω, εσείς άνθρωπος φύλακα" (Hi 7,20);

Φυσικά, τραυματίζοντας άλλους είναι σαν αμαρτία εναντίον τους. Ο Παύλος τονίζει ότι πράγματι «αμαρτάνουμε ενάντια στον Χριστό» (1Kor 8,12), ο οποίος είναι ο Κύριος και ο Θεός.

Αυτό έχει σημαντικές επιπτώσεις

Πρώτον, δεδομένου ότι ο Χριστός είναι η αποκάλυψη του Θεού εναντίον του οποίου απευθύνεται η αμαρτία, η αμαρτία πρέπει να θεωρείται ως Χριστολογική, δηλαδή από την προοπτική του Ιησού Χριστού. Μερικές φορές η αμαρτία ορίζεται χρονολογικά (με άλλα λόγια, επειδή η Παλαιά Διαθήκη γράφτηκε για πρώτη φορά, έχει προτεραιότητα έναντι του ορισμού της αμαρτίας και άλλων διδασκαλιών). Ωστόσο, είναι η άποψη του Χριστού που μετρά για τον Χριστιανό.

Δεύτερον, επειδή η αμαρτία είναι ενάντια σε ό, τι είναι ο Θεός, δεν μπορούμε να περιμένουμε από τον Θεό να είναι αδιάφορος ή απαθής σε αυτούς. Δεδομένου ότι η αμαρτία είναι τόσο αντίθετη στην αγάπη και την καλοσύνη του Θεού, αποξενώνει το μυαλό μας και την καρδιά μας από τον Θεό (Isaiah 59,2), που είναι η πηγή της ύπαρξής μας. Χωρίς τη θυσία συμφιλίωσης του Χριστού (Kol 1,19-21), δεν θα είχαμε καμία ελπίδα για τίποτα άλλο από το θάνατο (Rom 6,23). Ο Θεός θέλει τους ανθρώπους να έχουν συμπαθητική αγάπη και χαρά μαζί του και μεταξύ τους. Η αμαρτία καταστρέφει αυτήν την αγαπημένη κοινότητα και τη χαρά. Γι 'αυτό ο Θεός μισεί την αμαρτία και θα την καταστρέψει. Η απάντηση του Θεού στην αμαρτία είναι ο θυμός (Eph 5,6). Η οργή του Θεού είναι η θετική και ενεργητική του αποφασιστικότητα να καταστρέψει την αμαρτία και τις συνέπειές της. Όχι επειδή είναι πικρή και εκδικητική όπως εμείς οι άνθρωποι, αλλά επειδή αγαπά τους ανθρώπους τόσο πολύ που δεν περιμένει και βλέπει πώς καταστρέφουν τον εαυτό τους και τους άλλους μέσω της αμαρτίας.

Τρίτον, μόνο ο Θεός μπορεί να μας κρίνει σε αυτό το θέμα και μόνο αυτός μπορεί να συγχωρήσει την αμαρτία επειδή η αμαρτία είναι μόνο εναντίον του Θεού. «Με εσύ, Κύριε, ο Θεός μας, είναι έλεος και συγχώρεση. Επειδή έχουμε γίνει αποστάτης "(Dan 9,9). "Γιατί με τον Κύριο είναι η χάρη και η σωτηρία" (Ps 130,7). Όσοι αποδέχονται την ειλικρινή κρίση του Θεού και τη συγχώρεση των αμαρτιών τους "δεν προορίζονται για οργή, αλλά για σωτηρία μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού" (1Th 5,9).

Η ευθύνη για την αμαρτία

Παρόλο που είναι συνηθισμένο να κατηγορούμε τον Σατανά για την ευθύνη να κάνει την αμαρτία στον κόσμο, η ανθρωπότητα είναι υπεύθυνη για τη δική της αμαρτία. "Ως εκ τούτου, όπως η αμαρτία ήρθε στον κόσμο μέσω του ανθρώπου, και ο θάνατος με αμαρτία, ο θάνατος ήρθε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι αμάρτησαν" (Rom 5,12).

Αν και ο Σατανάς προσπάθησε, ο Αδάμ και η Εύα έκαναν την απόφαση - η ευθύνη βρισκόταν μαζί τους. Στον Ψαλμό 51,1-4, ο Δαβίδ επισημαίνει το γεγονός ότι ήταν επιρρεπής στην αμαρτία επειδή γεννήθηκε άνθρωπος. Αναγνωρίζει επίσης τις δικές του αμαρτίες και αδικίες.

Όλοι υποφέρουμε από τις συλλογικές συνέπειες των αμαρτιών εκείνων που έζησαν μπροστά μας, στο βαθμό που ο κόσμος και το περιβάλλον μας διαμορφώθηκαν από αυτούς. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι έχουμε κληρονομήσει την αμαρτία μας από αυτούς και ότι είναι κατά κάποιο τρόπο υπεύθυνοι γι 'αυτό.

Την εποχή του προφήτη Ιεζεκιήλ, υπήρξε μια συζήτηση για την καταδίκη της προσωπικής αμαρτίας για «τις αμαρτίες των πατέρων». Διαβάστε τον Ιεζεκιήλ 18 και εξετάστε ιδιαίτερα το συμπέρασμα στο στίχο 20: "Μόνο αυτοί που αμαρτάνουν θα πρέπει να πεθάνουν". Με άλλα λόγια, ο καθένας είναι υπεύθυνος για τις αμαρτίες του.

Επειδή έχουμε προσωπική ευθύνη για τις αμαρτίες μας και την πνευματική μας κατάσταση, η μετάνοια είναι πάντα προσωπική. Έχουμε αμαρτήσει (Ρωμ 3,23? 1Joh 1,8) και την Αγία Γραφή προειδοποιεί ο καθένας μας προσωπικά, να μετανοήσουν και να πιστέψουν στο ευαγγέλιο (Μάρκος 1,15? Πράξεις 2,38).

Ο Παύλος καταβάλλει μεγάλες προσπάθειες για να επισημάνει ότι όπως και η αμαρτία ήρθε στον κόσμο μέσω ενός ανθρώπινου όντος, η σωτηρία είναι διαθέσιμη μόνο μέσω ενός ατόμου, του Ιησού Χριστού. «... Γιατί όταν το ένα από τα πολλά έχασαν τη ζωή τους από την αμαρτία, πόσο περισσότερο είναι η χάρη του Θεού ήταν πιο αφθονούν λόγω της πολλά από τη χάρη του ενός ανθρώπου, του Ιησού Χριστού» (Ρωμ 5,15, βλέπε επίσης τους στίχους 17-19). Το αδίκημα της αμαρτίας είναι δικό μας, αλλά η χάρη της σωτηρίας είναι ο Χριστός.

Η μελέτη των λέξεων που χρησιμοποιούνται για την περιγραφή της αμαρτίας

Μια ποικιλία εβραϊκών και ελληνικών λέξεων χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν την αμαρτία και κάθε όρος προσθέτει ένα συμπληρωματικό στοιχείο στον ορισμό της αμαρτίας. Μια βαθύτερη μελέτη αυτών των λέξεων είναι διαθέσιμη μέσω λεξικών, σχολίων και οδηγών μελέτης της Βίβλου. Οι περισσότερες λέξεις που χρησιμοποιούνται περιλαμβάνουν μια στάση της καρδιάς και του νου.

Από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες εβραϊκή άποψη, η ιδέα της αμαρτίας, ως αποτέλεσμα χάσετε το στόχο (1Mo 20,9, 2 32,21Mo? 2Kön 17,21 Ps 40,5 κλπ)? Sin έχει ένα διάλειμμα στη σχέση, το ίδιο κάνουν εξέγερση (υπέρβαση, εξέγερση στην 1Sam 24,11, 1,28 Jes? 42,24 έτσι περιγράφεται)? στρίψετε ελαφρώς στραβά, έτσι ώστε η σκόπιμη διαστρέβλωση της κάτι μακριά από τον προορισμό τους (κακές πράξεις, όπως στην 2Sam 24,17, 9,5 Dan Ps 106,6 κλπ)? της ενοχής και επομένως της ενοχής (εξοργισμός στο Ps 38,4, Jes 1,4, Jer 2,22). από το Abirren και την αναχώρηση από ένα μονοπάτι (βλ. Err στο Hi 6,24, Jes 28,7, κλπ.). Η αμαρτία έχει να κάνει με την πρόκληση τραυματισμών (το κακό και κακομεταχείριση στην 5Mo 26,6? Παρ 24,1 κλπ.)

Οι ελληνικές λέξεις που χρησιμοποιούνται σύμφωνα με τους όρους της Καινής Διαθήκης που έχουν να κάνουν με την μη επίτευξη του στόχου είναι (Ιω 8,46, 1 15,56Kor? Εβρ 3,13, 1,5 Jak? 1Joh 1,7 κλπ)? με σφάλμα ή σφάλμα (παραβάσεις σε Eph 2,1? Kol 2,13 κλπ)? με τη διέλευση μιας γραμμής ορίου (καταπατήσεις σε Rom 4,15? 2,2 Εβραϊκά, κλπ)? με δράσεις κατά του Θεού (Ρωμ κακία σε 1,18, 2,12 Tit? Jud 15 κλπ)? και την ανομία (αδικία και την παράβαση σε Mt 7,23? 24,12? 2Kor 6,14? 1Joh 3,4 κλπ).

Η Καινή Διαθήκη προσθέτει περισσότερες διαστάσεις. Η αμαρτία είναι η αποτυχία να εκμεταλλευτείς την ευκαιρία να ασκήσεις τη θεϊκή συμπεριφορά προς τους άλλους (Jak 4,17). Επιπλέον, "αυτό που δεν προέρχεται από την πίστη είναι η αμαρτία" (Rom 14,23)

Αμαρτία από την προοπτική του Ιησού

Η μελέτη μιας λέξης βοηθά, αλλά μόνη της δεν οδηγεί σε πλήρη κατανόηση της αμαρτίας. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, πρέπει να εξετάσουμε την αμαρτία από χριστολογική άποψη, δηλαδή από την οπτική γωνία του Υιού του Θεού. Ο Ιησούς είναι η αληθινή εικόνα της καρδιάς του Πατέρα (Hebr 1,3) και ο Πατέρας μας λέει: "Θα πρέπει να τον ακούσετε!" (Mt 17,5).

Στις μελέτες 3 και 4 εξηγήθηκε ότι ο Ιησούς είναι ενσαρκωμένος στον Θεό και ότι τα λόγια του είναι λόγια ζωής. Αυτό που πρέπει να πει όχι μόνο αντανακλά το μυαλό του Πατέρα, αλλά και φέρνει μαζί του την ηθική και ηθική εξουσία του Θεού.

Η αμαρτία δεν είναι απλώς πράξη εναντίον του Θεού - είναι περισσότερο. Ο Ιησούς εξήγησε ότι η αμαρτία προέρχεται από την αμαρτωλή ανθρώπινη καρδιά και μυαλό «Για από μέσα, από την καρδιά των ανδρών, προχωρήστε κακές σκέψεις, πορνεία, κλοπή, δολοφονία, μοιχεία, την απληστία, την κακία, εξαπάτηση, ασέλγεια, το φθόνο, τη συκοφαντία, την υπερηφάνεια, αφροσύνη. Όλα αυτά τα κακά πράγματα προέρχονται από μέσα και κάνουν τους ανθρώπους ακάθαρτους "(Mk 7,21-23).

Κάνουμε ένα λάθος όταν ψάχνουμε για μια συγκεκριμένη, σταθερή λίστα προσφορών και απαγορεύσεων. Δεν είναι τόσο η ατομική πράξη, αλλά η υποκείμενη στάση της καρδιάς που πρέπει να καταλάβουμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Παρόλα αυτά, το παραπάνω απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Μάρκου είναι ένα από τα πολλά όπου ο Ιησούς ή οι απόστολοι του καταγράφουν ή συγκρίνουν τις αμαρτωλές πρακτικές και την έκφραση της πίστης. Τέτοιες βιβλικές διαβάσεις βρίσκονται στο Matthew 5-7. Matthew 25,31-46; 1. Κορινθίους 13,4-8; Γαλάτες 5,19-26; Οι Κολοσσαείς 3 κλπ. Ο Ιησούς περιγράφει την αμαρτία ως εθιστική συμπεριφορά και αναφέρει: "Αυτός που κάνει την αμαρτία είναι ο αμαρτωλός υπηρέτης" (Joh 10,34).

Το αμάρτημα διασχίζει τα όρια της θείας συμπεριφοράς προς τους άλλους ανθρώπους. Είναι δράση, σαν να μην είμαστε υπεύθυνοι σε οποιαδήποτε ανώτερη εξουσία υψηλότερη από τον εαυτό μας. Για τη χριστιανική, η αμαρτία είναι ότι δεν επιτρέπουν ότι ο Ιησούς αγάπη τους άλλους μέσα από εμάς ότι δεν τιμούν αυτό που ο James μια «καθαρή και αμόλυντη λατρεία» (James 1,27) και «το βασιλικό νόμο, σύμφωνα με την Αγία Γραφή» (James 2,8) καλεί. Ο Ιησούς εξήγησε ότι όσοι τον αγαπούν θα ακολουθήσουν τα λόγια του (Joh 14,15, Mt 7,24) και έτσι θα εκπληρώσουν το νόμο του Χριστού.

Το θέμα της ίδιας της αμαρτωλότητά μας διαπερνά ολόκληρο το Γραφές (βλέπε επίσης 1Mo 6,5, 8,21, 9,3 Pred? Ιερ 17,9, 1,21 Rom, κλπ). Ως εκ τούτου, ο Θεός μας διατάζει: "Απορρίψτε από όλες τις παραβάσεις που έχετε διαπράξει, και να σας κάνει μια νέα καρδιά και ένα νέο πνεύμα" (Hes 18,31).

Με την αποστολή του Υιού του στις καρδιές μας, θα έχουμε μια νέα καρδιά και νέο πνεύμα, και ομολογούμε ότι ανήκουμε στον Θεό (Γαλ 4,6, 7,6 Rom). Από τη στιγμή που ανήκουν στον Θεό, δεν θα πρέπει να είναι (Ρωμ 6,6), δεν είναι «ανόητο, είναι πλέον» δούλοι στην αμαρτία «ανυπάκουος, δεν πηγαίνουν σε λάθος δρόμο, δεν επιθυμεί πλέον και ορέξεις είναι της υπηρεσίας, δεν είναι πλέον ζουν στην κακία και φθόνο, Μη μας μισείτε και μισείτε ο ένας τον άλλο "(Tit 3,3).

Το πλαίσιο της πρώτης καταγεγραμμένης αμαρτίας στο 1. Το βιβλίο του Μωυσή μπορεί να μας βοηθήσει. Ο Αδάμ και η Εύα ήταν στην κοινωνία με τον Πατέρα και η αμαρτία συνέβη όταν έσπασε αυτή τη σχέση δίνοντας προσοχή σε μια άλλη φωνή (διαβάστε το 1, Moses 2-3).

Ο στόχος που έχασε την αμαρτία είναι το βραβείο του υψηλού κάλεσμα μας εν Χριστώ Ιησού (Φιλ 3,14), και ότι μπορεί να κληθεί από την έκδοση της κοινωνίας του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τα παιδιά του Θεού (1Joh 3,1). Όταν βγαίνουμε από αυτή την κοινωνία με τη θεότητα, χάνουμε το στόχο.

Ο Ιησούς ζει στις καρδιές μας για να μπορέσουμε να "γεμισθούμε με την πληρότητα του Θεού" (βλέπε Eph 3,17-19) και να σπάσουμε αυτή την εκπληρώνοντας σχέση είναι αμαρτία. Όταν διαπράττουμε αμαρτία, επαναστατούμε εναντίον όσων είναι Θεός. Προκαλεί μια ρήξη στην ιερή σχέση που ο Ιησούς είχε σφυρηλατήσει μαζί μας πριν από την ίδρυση του κόσμου. Είναι μια άρνηση να δουλέψει το Άγιο Πνεύμα σε εμάς για να κάνουμε το θέλημα του Πατέρα. Ο Ιησούς ήρθε να μετανοήσει τους αμαρτωλούς (Lk 5,32), δηλαδή να επιστρέψει σε μια σχέση με τον Θεό και τη θέλησή Του για την ανθρωπότητα.

Η αμαρτία παίρνει κάτι θαυματουργό που ο Θεός σχεδίασε στην αγιότητά Του και το διαστρέφει για εγωιστικές επιθυμίες εναντίον άλλων. Σημαίνει την εκτροπή από τον επιδιωκόμενο σκοπό του Θεού για να συμπεριλάβει ο καθένας στη ζωή του την ανθρωπότητα.

Η αμαρτία σημαίνει επίσης να μην βάζουμε την πίστη μας στον Ιησού ως οδηγό και αρχή της πνευματικής ζωής μας. Η αμαρτία, η οποία είναι πνευματική, δεν ορίζεται από την ανθρώπινη λογική ή τις υποθέσεις, αλλά από τον Θεό. Αν θέλουμε ένα σύντομο ορισμό, θα μπορούσαμε να πούμε ότι η αμαρτία είναι η κατάσταση της ζωής χωρίς να ζει κανείς στην κοινωνία με τον Χριστό.

συμπέρασμα

Οι Χριστιανοί πρέπει να αποφεύγουν την αμαρτία επειδή η αμαρτία είναι μια διακοπή στη σχέση μας με τον Θεό, η οποία μας απομακρύνει από την αρμονία της κοινωνίας με τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

από τον James Henderson