Τι είναι το βάπτισμα;

022 wkg bs βάπτιση

βάπτισμα στο νερό - ένα σημάδι της μετανοίας του πιστού, ένα σημάδι ότι αποδέχεται τον Ιησού Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα - είναι η συμμετοχή στο θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Το βάπτισμα "με το Άγιο Πνεύμα και με τη φωτιά" αναφέρεται στο ανανεωτικό και καθαριστικό έργο του Αγίου Πνεύματος. Η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού ασκείται βάπτισμα με κατάδυση (Ματθαίος 28,19? Πράξεις 2,38, 6,4-5 Ρωμαίους? Λουκάς 3,16, 1 12,13 Κορ ;. 1 Peter 1,3-9 ;. Ματθαίος 3,16).

Το βράδυ πριν από τη σταύρωσή του, ο Ιησούς πήρε το ψωμί και το κρασί και είπε, πάντα, «... αυτό είναι το σώμα μου ... αυτό είναι το αίμα μου της διαθήκης ...» όταν γιορτάζουμε την Ευχαριστία, παίρνουμε το ψωμί και το κρασί σε ανάμνηση τον Λυτρωτή μας και να διακηρύξουμε το θάνατό του μέχρι να έρθει. Ο Μυστικός Δείπνος είναι η συμμετοχή στο θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου μας, ο οποίος έδωσε το σώμα του και έχυσε το αίμα του, έτσι ώστε να μπορούν να συγχωρεθούν (1 11,23 Cor-26 ;. 10,16? Matthew 26,26-28.

Εκκλησιαστικές παραγγελίες

Το βάπτισμα και το δείπνο του Κυρίου είναι οι δύο εκκλησιαστικές τάξεις του προτεσταντικού Χριστιανισμού. Αυτές οι εντολές είναι σημεία ή σύμβολα της χάριτος του Θεού που εργάζονται στους πιστούς. Ανακοινώνουν προφανώς τη χάρη του Θεού επισημαίνοντας το λυτρωτικό έργο του Ιησού Χριστού.

«Και οι δύο εκκλησιαστική τάξη, Δείπνο του Κυρίου και άγιο βάπτισμα ... ενωμένοι, ώμο με ώμο, και να διακηρύξει την πραγματικότητα της χάριτος του Θεού, με την οποία είμαστε ανεπιφύλακτα αποδεκτή, και ότι είμαστε κάτω από την άνευ όρων υποχρέωση να είναι για τους άλλους ό, τι έχει ο Χριστός για μας «(Jinkins, 2001, 241 σ).

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι το βάπτισμα του Κυρίου και το Δείπνο του Κυρίου δεν είναι ανθρώπινες ιδέες. Απεικονίζουν τη χάρη του Πατέρα και χρησιμοποιούνται από τον Χριστό. Ο Θεός τοποθετείται στην Αγία Γραφή διαπίστωσαν ότι οι άνδρες και οι γυναίκες να μετανοήσουν (στραφούν προς τον Θεό - δείτε Μάθημα Νο 6.) Και να βαφτιστεί για την άφεση των αμαρτιών (Πράξεις 2,38), και ότι οι πιστοί δέχονται «σε ανάμνηση» του Ιησού ψωμί και το κρασί να είναι (1Kor 11,23-26).

Η σειρά εκκλησία της Καινής Διαθήκης είναι διαφορετικά από τα τελετουργικά της Παλαιάς Διαθήκης που ο τελευταίος απλώς «σκιά των καλών πραγμάτων» ήταν, και ότι «είναι αδύνατο να πάρει τις αμαρτίες από το αίμα των ταύρων και τράγων» (Εβρ 10,1.4). Αυτές οι τελετές είχαν ως σκοπό να διαχωρίσει το Ισραήλ από τον κόσμο και να εξαλείψουμε το ακίνητο ως Θεό, ενώ η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι όλοι οι πιστοί είναι από όλα τα έθνη και με τον Χριστό.

Οι τελετουργίες και οι θυσίες δεν οδήγησαν σε μόνιμο αγιασμό και αγιότητα. Η πρώτη διαθήκη, η Παλαιά Σύμβαση, σύμφωνα με την οποία ενήργησαν, δεν ισχύει πλέον. Ο Θεός "παίρνει το πρώτο και έτσι χρησιμοποιεί το δεύτερο. Με αυτή τη θέληση θα είμαστε αγιασμένοι για μια φορά και για πάντα από τη θυσία του σώματος του Ιησού Χριστού "(Εβρ. 10,5-10).

Σύμβολα που αντικατοπτρίζουν το δώρο του Θεού

Σε Φιλιππησίους 2,6-8 διαβάζουμε ότι ο Ιησούς άδειασε για εμάς θεία προνόμια του. Ήταν Θεός, αλλά έγινε άνθρωπος για τη σωτηρία μας. Βάπτισμα και Μυστικός Δείπνος του Κυρίου δείχνει τι είναι ο Θεός για μας, δεν είναι αυτό που έχουμε κάνει για τον Θεό. Βάπτισμα είναι μια εξωτερική έκφραση ενός εσωτερικού δέσμευση και αφοσίωση στους πιστούς, αλλά είναι πρώτα απ 'όλα μια συμμετοχή στην αγάπη και την αφοσίωση του Θεού για την ανθρωπότητα: Είμαστε βαπτισμένοι στο θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή του Ιησού.

"Το βάπτισμα δεν είναι κάτι που κάνουμε αλλά αυτό που κάνουμε" (Dawn & Peterson 2000, σελ. 191). Ο Παύλος δηλώνει: "Ή μήπως δεν γνωρίζετε ότι όλοι εμείς που βαφτίσαμε τον Χριστό Ιησού βαφτίζονται στο θάνατό του;" (Rom 6,3).

Το νερό του βαπτίσματος που καλύπτει τους πιστούς συμβολίζει την ταφή του Χριστού γι 'αυτόν ή αυτήν. Η άνοδος του νερού συμβολίζει τον Ιησού ανάσταση και την ανάληψή: «... έτσι ώστε καθώς ο Χριστός ανέστη εκ νεκρών διά της δόξης του Πατρός, και εμείς σε μια νέα ζωή» (Ρωμ 6,4b).

Λόγω του συμβολισμού ότι είμαστε εντελώς καλυμμένοι με νερό, που αντιπροσωπεύει «ότι θάναμε μαζί Του μέσω βαπτίσματος στο θάνατο» (Rom 6,4a), η Παγκόσμια Εκκλησία εφαρμόζει το βάπτισμα του Θεού με συνολική εμβύθιση. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία αναγνωρίζει άλλες μεθόδους βαπτίσματος.

Ο συμβολισμός του βαπτίσματος μας δείχνει "ότι ο γέρος μας έχει σταυρωθεί μαζί του, ώστε το σώμα της αμαρτίας να καταστραφεί, ώστε από εφεξής να μην υπηρετούμε την αμαρτία" (Rom 6,6). Το βάπτισμα μας θυμίζει ότι όπως και ο Χριστός πέθανε και ανέβηκε πάλι, έτσι κι εμείς πνευματικά πεθαίνουμε μαζί Του και μεγαλώνουμε μαζί Του (Rom 6,8). Το βάπτισμα είναι μια ορατή επίδειξη της αυτοδιάθεσης του Θεού και αποδεικνύει "ότι ο Χριστός πέθανε για μας όταν ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί" (Rom 5,8).

Το δείπνο του Κυρίου μαρτυρεί την θυσιαστική αγάπη του Θεού, την υψηλότερη πράξη σωτηρίας. Τα χρησιμοποιούμενα σύμβολα αντιπροσωπεύουν το σπασμένο σώμα (ψωμί) και το έχυτο αίμα (κρασί) έτσι ώστε να μπορεί να σωθεί η ανθρωπότητα.

Όταν ο Χριστός καθιέρωσε το δείπνο του Κυρίου, μοιράστηκε το ψωμί με τους μαθητές του και είπε: "Πάρτε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου που σας παρέχεται" (1Kor 11,24). Ο Ιησούς είναι ο άρτος της ζωής, "ο ζωντανός ψωμός που ήρθε από τον ουρανό" (Jn 6,48-58).
Ο Ιησούς έδωσε επίσης το ποτήρι του κρασιού και είπε: "Πίνετε όλα αυτά, αυτό είναι το αίμα μου της διαθήκης, το οποίο χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών" (Mt 26,26-28). Αυτό είναι "το αίμα της αιώνιας διαθήκης" (Hebr 13,20). Επομένως, παραβλέποντας, παραποιώντας ή απορρίπτοντας την αξία του αίματος αυτής της Νέας Συμφωνίας, το Πνεύμα της Χάριτος είναι κακοποιημένο (Εβρ. 10,29).
Ακριβώς όπως το βάπτισμα είναι μια άλλη απομίμηση και συμμετοχή στον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, έτσι το Δείπνο του Κυρίου είναι μια άλλη απομίμηση και συμμετοχή στο σώμα και το αίμα του Χριστού που θυσιάστηκε για μας.

Υπάρχουν ερωτήσεις σχετικά με το Passa. Το Πάσχα δεν είναι το ίδιο με το Δείπνο του Κυρίου επειδή ο συμβολισμός είναι διαφορετικός και επειδή δεν αντιπροσωπεύει τη συγχώρεση των αμαρτιών μέσω της χάριτος του Θεού. Το Πάσχα ήταν επίσης σαφώς ετήσιο γεγονός, ενώ το Δείπνο του Κυρίου μπορεί να ληφθεί "όσο συχνά τρώτε από αυτό το ψωμί και πίνετε από το κύπελλο" (1Kor 11,26).

Το αίμα του αρνιού του Πάσχα δεν ελευθερώθηκε για τη συγχώρεση των αμαρτιών επειδή οι θυσίες των ζώων δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν τις αμαρτίες (Hebr 10,11). Η παράδοση του Πάσχα, μια νύχτα ξυπνήματος που πραγματοποιήθηκε στον Ιουδαϊσμό, συμβόλιζε την εθνική απελευθέρωση του Ισραήλ από την Αίγυπτο (2Mo 12,42, 5Mo 16,1). δεν συμβόλιζε τη συγχώρεση των αμαρτιών.

Οι αμαρτίες των Ισραηλιτών δεν συγχωρέθηκαν από τον εορτασμό του Πάσχα. Ο Ιησούς ήταν την ίδια ημέρα κατά την οποία εσφάγησαν τα αρνιά του Πάσχα, σκότωσε (Ιω 19,14) τι ο Παύλος μεταφέρθηκε με τη δήλωση: «Μετά από όλα, το Πάσχα μας, που είναι ο Χριστός, ο οποίος θυσιάζεται» (1Kor 5,7).

Συγκοινωνία και κοινότητα

Το βάπτισμα και το δείπνο του Κυρίου αντικατοπτρίζουν επίσης την ενότητα μεταξύ τους και με τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Μέσω του "ενός Λόρδου, μιας πίστης, ενός βαπτίσματος" (Eph 4,5) οι πιστοί "συνδέονταν μαζί του και έγιναν σαν αυτόν στον θάνατό του" (Rom 6,5). Όταν ο πιστός βαφτίζεται, η εκκλησία αναγνωρίζει με πίστη ότι έχει λάβει το Άγιο Πνεύμα.

Λαμβάνοντας το Άγιο Πνεύμα, οι Χριστιανοί βαπτίζονται στην υποτροφία της Εκκλησίας. "Επειδή όλοι βαφτίσαμε από ένα Πνεύμα σε ένα σώμα, είμαστε Εβραίοι ή Έλληνες, δούλοι ή ελεύθεροι, και όλοι είναι εμποτισμένοι με Πνεύμα" (1Kor 12,13).

Ο Ιησούς είναι η κοινότητα της Εκκλησίας, που είναι το σώμα του (Ρωμ 12,5, 1 12,27Kor? Εφ 4,1-2) δεν αφήνουν ποτέ ή χάσετε (Εβρ 13,5, 28,20 Mt). Αυτή η ενεργή συμμετοχή στη χριστιανική κοινότητα ενισχύεται από τη λήψη ψωμιού και κρασιού στο τραπέζι του Κυρίου. Το κρασί, το κύπελλο ευλογία δεν είναι μόνο «το αίμα του Χριστού», και το ψωμί, «η κοινωνία του σώματος του Χριστού,» αλλά είναι επίσης μοιράζονται στην κοινή ζωή όλων των πιστών. «Γι 'αυτό και οι οποίοι είναι πολλοί είναι ένα σώμα, γιατί όλοι συμμετέχουν εκ του ενός άρτου» (1Kor 10,16-17).

συγχώρεση

Τόσο το δείπνο του Κυρίου όσο και το βάπτισμα είναι μια ορατή συμμετοχή στη συγχώρεση του Θεού. Όταν ο Ιησούς είπε στους ακολούθους του ότι όπου κι αν πήγαν, στο όνομα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, πρέπει να βαφτιστεί (Ματθ 28,19), αυτή ήταν μια δήλωση ότι οι πιστοί στην κοινότητα των ατόμων που λαμβάνουν συγχώρεση να βαφτίσει. Πράξεις 2,38 εξηγεί ότι το βάπτισμα είναι «για την άφεση των αμαρτιών» και να λάβει το δώρο του Αγίου Πνεύματος.

Όταν αναστηθήκαμε με τον Χριστό (αναστημένος από το νερό του βαπτίσματος σε μια νέα ζωή στον Χριστό), πρέπει να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον, όπως ο Κύριος μας έχει συγχωρήσει (Col 3,1.13, Eph 4,32). Το βάπτισμα σημαίνει ότι χορηγούμε συγχώρεση και λάβουμε συγχώρεση.

Το Δείπνο του Κυρίου μερικές φορές αναφέρεται ως "κοινωνία" (υπογραμμίζεται ότι έχουμε υποτροφία με τον Χριστό και άλλους πιστούς μέσω των συμβόλων). Είναι επίσης γνωστή ως "Ευχαριστία" (από την ελληνική "ευχαριστία" επειδή ο Χριστός ευχαρίστησε πριν δώσει το ψωμί και το κρασί).

Όταν έρθει μαζί για να πάρει το κρασί και το ψωμί, διακηρύσσουμε ευγνώμονες για το θάνατο του Κυρίου μας για συγχώρεση μας μέχρι να επιστρέψει ο Ιησούς (1Kor 11,26) και συμμετέχουμε στην κοινωνία των αγίων και με το Θεό. Αυτό μας θυμίζει ότι η συγχώρεση του άλλου σημαίνει να μοιραζόμαστε την έννοια της θυσίας του Χριστού.

Είμαστε σε κίνδυνο όταν κρίνουμε ότι άλλοι είναι άξιοι της συγχώρεσης του Χριστού ή της δικής μας συγχώρεσης. Ο Χριστός είπε, "Μην κρίνετε έτσι ώστε να μην κρίνετε" (Χ. 7,1). Είναι αυτό που ο Παύλος μιλάει στο 1; Κορινθίους 11,27-29 αναφέρεται; Ότι αν δεν συγχωρούμε, δεν θα ξεχωρίσουμε ή θα καταλάβουμε ότι το σώμα του Κυρίου θα σπάσει για τη συγχώρεση όλων; Έτσι, αν έρθουμε στο βωμό του μυστηρίου και έχουμε πικρία και δεν έχουμε συγχωρήσει, τότε τρώμε και πίνουμε τα στοιχεία με έναν ανάξιο τρόπο. Η αυθεντική λατρεία συνδέεται με τη συγχώρεση (βλ. Επίσης Mt 5,23-24).
Μήπως η συγχώρεση του Θεού να είναι πάντα παρούσα με τον τρόπο που παίρνουμε το μυστήριο.

συμπέρασμα

Το βάπτισμα και το δείπνο του Κυρίου είναι εκκλησιαστικές πράξεις προσωπικής και κοινοτικής λατρείας που αντιπροσωπεύουν εμφανώς το ευαγγέλιο της χάριτος. Είναι συναφείς με τον πιστό, επειδή χειροτονήθηκαν στις Γραφές από τον ίδιο τον Χριστό και αποτελούν μέσο ενεργού συμμετοχής στο θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου μας.

από τον James Henderson