Τι είναι το βάπτισμα;

022 wkg bs βάπτιση

Το βάπτισμα με το νερό - ένα σημάδι της μετάνοιας του πιστού, ένα σημάδι ότι αποδέχεται τον Ιησού Χριστό ως Κύριο και Λυτρωτή - είναι η συμμετοχή στο θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Το βάπτισμα «με το Άγιο Πνεύμα και με τη Φωτιά» αναφέρεται στο έργο ανανέωσης και καθαρισμού του Αγίου Πνεύματος. Η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού ασκεί το βάπτισμα μέσω της εμβάπτισης (Ματθαίος 28,19:2,38 · Πράξεις 6,4:5 · Ρωμαίους 3,16: 1-12,13 · Λουκάς 1:1,3 · 9 Κορινθίους 3,16 · Πέτρου · Ματθαίος).

Το απόγευμα πριν από τη σταύρωσή του, ο Ιησούς πήρε ψωμί και κρασί και είπε: "... αυτό είναι το σώμα μου ... αυτό είναι το αίμα μου της διαθήκης ..." Κάθε φορά που γιορτάζουμε το Δείπνο του Κυρίου, δεχόμαστε ψωμί και κρασί στη μνήμη ο Σωτήρας μας και ανακοινώνουμε το θάνατό του μέχρι να έρθει. Το μυστήριο είναι η συμμετοχή στο θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου μας, ο οποίος έδωσε το σώμα του και έχυσε το αίμα του έτσι ώστε να μπορούμε να συγχωρούμε (1 Κορινθίους 11,23: 26-10,16 · 26,26:28 · Ματθαίος.

Εκκλησιαστικές παραγγελίες

Το βάπτισμα και το δείπνο του Κυρίου είναι οι δύο εκκλησιαστικές τάξεις του προτεσταντικού Χριστιανισμού. Αυτές οι εντολές είναι σημεία ή σύμβολα της χάριτος του Θεού που εργάζονται στους πιστούς. Ανακοινώνουν προφανώς τη χάρη του Θεού επισημαίνοντας το λυτρωτικό έργο του Ιησού Χριστού.

«Και οι δύο εκκλησιαστικές παραγγελίες, το Δείπνο του Κυρίου και το ιερό βάπτισμα ... στέκονται μαζί, πλάι-πλάι, και διακηρύσσουν την πραγματικότητα της χάριτος του Θεού μέσω της οποίας γίνονται δεκτοί άνευ όρων και μέσω των οποίων είμαστε υποχρεωμένοι να είμαστε έτσι για τους άλλους τι ήταν ο Χριστός για εμάς » (Jinkins, 2001, σελ. 241).

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι το βάπτισμα και το μυστήριο του Κυρίου δεν είναι ανθρώπινες ιδέες. Αντικατοπτρίζουν τη χάρη του πατέρα και χρησιμοποιήθηκαν από τον Χριστό. Ο Θεός διευκρίνισε στη Γραφή ότι οι άνδρες και οι γυναίκες μετανοούν (στρέψτε στον Θεό - δείτε το Μάθημα Αρ. 6) και βαπτιστείτε για τη συγχώρεση των αμαρτιών (Πράξεις 2,38), και ότι οι πιστοί πρέπει να «τρώνε τον Ιησού ψωμί και κρασί στη μνήμη» (1 Κορινθίους 11,23: 26).

Οι εκκλησιαστικές παραγγελίες της Καινής Διαθήκης διαφέρουν από τις τελετές της Παλαιάς Διαθήκης στο ότι οι τελευταίες ήταν απλώς «μια σκιά μελλοντικών αγαθών» και «είναι αδύνατο να αφαιρέσουμε αμαρτίες μέσω του αίματος των ταύρων και των αιγών» (Εβραίους 10,1.4). Αυτές οι τελετές σχεδιάστηκαν για να διαχωρίσουν το Ισραήλ από τον κόσμο και να το διαχωρίσουν ως ιδιοκτησία του Θεού, ενώ η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι όλοι οι πιστοί από όλους τους λαούς είναι μέσα και με τον Χριστό.

Οι τελετές και οι θυσίες δεν οδήγησαν σε μόνιμο αγιασμό και αγιότητα. Η πρώτη διαθήκη, η παλιά διαθήκη υπό την οποία λειτουργούσαν, δεν ισχύει πλέον. Ο Θεός παίρνει το πρώτο έτσι ώστε να μπορεί να χρησιμοποιήσει το δεύτερο. Σύμφωνα με αυτό το θέλημα θα αγιαστούμε μια για πάντα με τη θυσία του σώματος του Ιησού Χριστού » (Εβραίους 10,5: 10).

Σύμβολα που αντικατοπτρίζουν το δώρο του Θεού

Σε Φιλιππησίους 2,6-8 διαβάζουμε ότι ο Ιησούς άδειασε για εμάς θεία προνόμια του. Ήταν Θεός, αλλά έγινε άνθρωπος για τη σωτηρία μας. Βάπτισμα και Μυστικός Δείπνος του Κυρίου δείχνει τι είναι ο Θεός για μας, δεν είναι αυτό που έχουμε κάνει για τον Θεό. Βάπτισμα είναι μια εξωτερική έκφραση ενός εσωτερικού δέσμευση και αφοσίωση στους πιστούς, αλλά είναι πρώτα απ 'όλα μια συμμετοχή στην αγάπη και την αφοσίωση του Θεού για την ανθρωπότητα: Είμαστε βαπτισμένοι στο θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή του Ιησού.

«Το βάπτισμα δεν είναι κάτι που κάνουμε, αλλά αυτό που έχει γίνει για εμάς» (Dawn & Peterson 2000, σελ. 191). Ο Παύλος εξηγεί: "Ή δεν ξέρετε ότι όλοι που βαφτίσαμε στον Χριστό ο Ιησούς βαφτίστηκε στο θάνατό του;" (Ρωμαίους 6,3).

Το νερό του βαπτίσματος που καλύπτει τον πιστό συμβολίζει την ταφή του Χριστού γι 'αυτόν. Η ανάβαση από το νερό συμβολίζει την ανάσταση και την ανάληψη του Ιησού: «... με το πώς αναστήθηκε ο Χριστός από τους νεκρούς από τη δόξα του Πατέρα, περπατάμε επίσης σε μια νέα ζωή» (Ρωμαίους 6,4β).

Λόγω του συμβολισμού ότι είμαστε εντελώς καλυμμένοι από το νερό και ως εκ τούτου αντιπροσωπεύουμε "ότι θάβουμε μαζί του με το βάπτισμα στο θάνατο" (Ρωμαίους 6,4α), η Παγκόσμια Εκκλησία ασκεί το βάπτισμα του Θεού μέσω της απόλυτης εμβάπτισης. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία αναγνωρίζει άλλες μεθόδους βαπτίσματος.

Ο συμβολισμός του βαπτίσματος μας δείχνει "ότι ο γέρος μας σταυρώθηκε μαζί του έτσι ώστε το σώμα της αμαρτίας να καταστραφεί, ώστε να μην υπηρετούμε πλέον την αμαρτία" (Ρωμαίους 6,6). Το βάπτισμα μας υπενθυμίζει ότι όπως ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε, έτσι πεθαίνουμε πνευματικά μαζί του και μεγαλώνουμε μαζί του (Ρωμαίους 6,8). Το βάπτισμα είναι μια ορατή επίδειξη του εαυτού του Θεού σε μας και αποδεικνύει "ότι ο Χριστός πέθανε για εμάς όταν ήμασταν αμαρτωλοί" (Ρωμαίους 5,8).

Το Δείπνο του Κυρίου μαρτυρεί επίσης τη θυσιαστική αγάπη του Θεού, την υψηλότερη πράξη σωτηρίας. Τα σύμβολα που χρησιμοποιούνται αντιπροσωπεύουν το σπασμένο σώμα (Ψωμί) και το χυμένο αίμα (Κρασί) για να σωθεί η ανθρωπότητα.

Όταν ο Χριστός καθιέρωσε το Δείπνο του Κυρίου, μοιράστηκε το ψωμί με τους μαθητές του και είπε: «Πάρτε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου που θα σας δοθεί» (1 Κορινθίους 11,24). Ο Ιησούς είναι το ψωμί της ζωής, "το ζωντανό ψωμί που προήλθε από τον ουρανό" (Ιωάννης 6,48-58).
Ο Ιησούς έδωσε επίσης το κύπελλο κρασιού και είπε: "Πιείτε όλα, αυτό είναι το αίμα μου της διαθήκης, το οποίο χύνεται για πολλούς να συγχωρήσουν τις αμαρτίες" (Ματθαίος 26,26: 28). Αυτό είναι "το αίμα της αιώνιας διαθήκης" (Εβραίους 13,20). Επομένως, αγνοώντας, αγνοώντας ή απορρίπτουμε την αξία του αίματος αυτής της Νέας Σύμβασης κατάχρηση του πνεύματος της χάριτος (Εβραίους 10,29).
Ακριβώς όπως το βάπτισμα είναι μια άλλη απομίμηση και συμμετοχή στον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, έτσι το Δείπνο του Κυρίου είναι μια άλλη απομίμηση και συμμετοχή στο σώμα και το αίμα του Χριστού που θυσιάστηκε για μας.

Ανακύπτουν ερωτήσεις σχετικά με το διαβατήριο. Το Πάσχα δεν είναι το ίδιο με το Δείπνο του Κυρίου επειδή ο συμβολισμός είναι διαφορετικός και επειδή δεν αντιπροσωπεύει τη συγχώρεση των αμαρτιών από τη χάρη του Θεού. Το Πάσχα ήταν επίσης σαφώς μια ετήσια εκδήλωση, ενώ το Δείπνο του Κυρίου "μπορεί να ληφθεί τόσο συχνά όσο τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε από το κύπελλο" (1 Κορινθίους 11,26).

Το αίμα του Αρνίου του Πάσχα δεν χύθηκε για να συγχωρήσει τις αμαρτίες επειδή οι θυσίες των ζώων δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν τις αμαρτίες (Εβραίους 10,11). Το έθιμο του γεύματος του Πάσχα, μια βραδιά που ξυπνούσε στον Ιουδαϊσμό, συμβόλιζε την εθνική απελευθέρωση του Ισραήλ από την Αίγυπτο (Έξοδος 2 · Δευ. 12,42) δεν συμβόλιζε τη συγχώρεση των αμαρτιών.

Οι αμαρτίες των Ισραηλιτών δεν συγχωρήθηκαν μέσω του εορτασμού του Πάσχα. Ο Ιησούς σκοτώθηκε την ίδια ημέρα που τα σφάγια του Πάσχα (Ιωάννης 19,14), που ώθησε τον Παύλο να δηλώσει: "Γιατί έχουμε και ένα Πάσχα αρνί, αυτός είναι ο Χριστός που θυσιάστηκε" (1 Κορινθίους 5,7).

Συγκοινωνία και κοινότητα

Το βάπτισμα και το δείπνο του Κυρίου αντικατοπτρίζουν επίσης την ενότητα μεταξύ τους και με τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Με "έναν Κύριο, μια πίστη, ένα βάπτισμα" (Εφεσίους 4,5) οι πιστοί "συνδέονταν μαζί του και έγιναν σαν αυτόν στο θάνατό του" (Ρωμαίους 6,5). Όταν ένας πιστός βαπτίζεται, η Εκκλησία πιστεύει ότι έχει λάβει το Άγιο Πνεύμα.

Λαμβάνοντας το Άγιο Πνεύμα, οι Χριστιανοί βαφτίζονται στην κοινότητα της Εκκλησίας. "Επειδή όλοι βαφτίζουμε σε ένα σώμα από ένα πνεύμα, είμαστε Εβραίοι ή Έλληνες, σκλάβοι ή ελεύθεροι, και όλοι είμαστε εμποτισμένοι με ένα πνεύμα" (1 Κορινθίους 12,13).

Ο Ιησούς γίνεται η υποτροφία της Εκκλησίας, που είναι το σώμα του (Ρωμαίους 12,5: 1 · 12,27 Κορινθίους 4,1:2 · Εφεσίους) δεν φεύγουν ούτε χάνουν (Εβραίους 13,5 · Ματθαίος 28,20). Αυτή η ενεργός συμμετοχή στη χριστιανική κοινότητα επιβεβαιώνεται παίρνοντας ψωμί και κρασί στο τραπέζι του Κυρίου. Το κρασί, ο κάλυκας της ευλογίας, δεν είναι μόνο «η κοινότητα του αίματος του Χριστού» και το ψωμί, «η κοινότητα του σώματος του Χριστού», αλλά είναι επίσης η συμμετοχή στην κοινή ζωή όλων των πιστών. «Έτσι είμαστε όλοι ένα σώμα γιατί όλοι μοιράζουμε ένα ψωμί» (1 Κορινθίους 10,16: 17).

συγχώρεση

Τόσο το Δείπνο του Κυρίου όσο και το βάπτισμα είναι ορατές συνεισφορές στη συγχώρεση του Θεού. Όταν ο Ιησούς διέταξε τους οπαδούς του να βαφτίσουν οπουδήποτε πήγαιναν, στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθαίος 28,19:2,38), αυτή ήταν μια οδηγία για να βαφτίσουν τους πιστούς στην κοινότητα εκείνων που λαμβάνουν συγχώρεση. Οι Πράξεις εξηγούν ότι το βάπτισμα είναι «για τη συγχώρεση των αμαρτιών» και για τη λήψη του δώρου του Αγίου Πνεύματος.

Όταν «αναστηθούμε με τον Χριστό» (δηλαδή, για να σηκωθούμε από το νερό του βαπτίσματος σε μια νέα ζωή στον Χριστό), πρέπει να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον καθώς ο Κύριος μας συγχωρεί (Κολοσσαείς 3,1.13 · Εφεσίους 4,32). Το βάπτισμα σημαίνει ότι παραχωρούμε συγχώρεση και λαμβάνουμε συγχώρεση.

Ο Δείπνος του Κυρίου μερικές φορές αναφέρεται ως «κοινωνία». (Τονίζεται η ιδέα ότι έχουμε συντροφιά με τον Χριστό και άλλους πιστούς μέσω των συμβόλων). Είναι επίσης γνωστό ως "Ευχαριστία" (Από την ελληνική «ημέρα των ευχαριστιών» γιατί ο Χριστός έδωσε ευχαριστίες πριν μοιράσει το ψωμί και το κρασί).

Όταν συναντιόμαστε για να πάρουμε το κρασί και το ψωμί, ανακοινώνουμε με ευγνωμοσύνη τον θάνατο του Κυρίου μας για τη συγχώρεση μας μέχρι να επιστρέψει ο Ιησούς (1 Κορινθίους 11,26) και συμμετέχουμε στην κοινωνία των αγίων και με τον Θεό. Αυτό μας θυμίζει ότι η συγχώρεση σημαίνει ότι συμμεριζόμαστε την έννοια της θυσίας του Χριστού.

Διατρέχουμε τον κίνδυνο εάν κρίνουμε άλλους ανθρώπους ότι δεν αξίζουν τη συγχώρεση του Χριστού ή τη δική μας συγχώρεση. Ο Χριστός είπε, "Μην κρίνεις, ώστε να μην κριθείς." (Ματθαίος 7,1). Αυτό αναφέρεται στον Παύλο στο 1 Κορινθίους 11,27: 29; Αν δεν συγχωρήσουμε, δεν διαφοροποιούμε ή καταλαβαίνουμε ότι το σώμα του Κυρίου θα σπάσει για τη συγχώρεση όλων; Αν λοιπόν έρθουμε στο μυστήριο και έχουμε πίκρα και δεν έχουμε συγχωρήσει, τότε τρώμε και πίνουμε τα στοιχεία με ανάρμοστο τρόπο. Η αυθεντική λατρεία συνδέεται με το περιβάλλον της συγχώρεσης (βλ. επίσης Ματθαίος 5,23: 24).
Μήπως η συγχώρεση του Θεού να είναι πάντα παρούσα με τον τρόπο που παίρνουμε το μυστήριο.

συμπέρασμα

Το βάπτισμα και το δείπνο του Κυρίου είναι εκκλησιαστικές πράξεις προσωπικής και κοινοτικής λατρείας που αντιπροσωπεύουν εμφανώς το ευαγγέλιο της χάριτος. Είναι συναφείς με τον πιστό, επειδή χειροτονήθηκαν στις Γραφές από τον ίδιο τον Χριστό και αποτελούν μέσο ενεργού συμμετοχής στο θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου μας.

από τον James Henderson