Ποια είναι η μεγάλη εντολή της αποστολής;

Εντολή εντολής 027 wkg bs

Το Ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα για τη σωτηρία με τη χάρη του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Αυτό είναι το μήνυμα που ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας, που θάφτηκε, αναστήθηκε μετά την υπογραφή την τρίτη ημέρα και στη συνέχεια εμφανίστηκε στους μαθητές του. Το ευαγγέλιο είναι οι καλές ειδήσεις που μπορούμε να εισέλθουν μέσω της εξοικονόμησης έργο του Ιησού Χριστού εις την βασιλείαν του Θεού (1 Cor 15,1-5 ;. Πράξεις 5,31? Λουκάς 24,46-48? John 3,16? Mt 28,19-20? Mk 1,14-15? Πράξεις 8,12 28,30-31).

Τα λόγια του Ιησού στους οπαδούς του μετά την ανάστασή του

Ο όρος «η μεγάλη εντολή της αποστολής» συνήθως αναφέρεται σε λόγια του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 28,18-20: «Και ήρθε και τους είπε ο Ιησούς: Είμαι δοθεί κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη. Γι 'αυτό, πηγαίνετε και κάνετε μαθητές όλων των εθνών, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διδάσκοντάς τους να κρατήσουν όλα όσα σας έδωσα. Και ιδού, είμαι μαζί σου κάθε μέρα μέχρι το τέλος του κόσμου ».

Όλη η εξουσία μου δίνεται στον ουρανό και στη γη

Ο Ιησούς είναι "Κύριος πάνω από όλους" (Act 10,36) και είναι ο πρώτος σε όλα (Kol 1,18 f.). Εάν οι εκκλησίες και οι πιστοί συμμετέχουν σε αποστολή ή ευαγγελισμό, ή ό, τι είναι ο κοινός όρος και κάνουν χωρίς τον Ιησού, τότε θα είναι άκαρπες.

Η αποστολή άλλων θρησκειών δεν αναγνωρίζει την υπεροχή του και επομένως δεν κάνουν το έργο του Θεού. Οποιοδήποτε κλάσμα του Χριστιανισμού που δεν θέτει τον Χριστό πρώτα στις πρακτικές και τις διδασκαλίες του δεν είναι το έργο του Θεού. Πριν από την άνοδό του στον Ουράνιο Πατέρα, ο Ιησούς προφήτευσε, "... θα λάβετε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, που θα έρθει πάνω σας και θα είναι μάρτυρές μου" (Πράξεις 1,8). Το έργο του Αγίου Πνεύματος στην αποστολή είναι να καθοδηγεί τους πιστούς να μαρτυρούν τον Ιησού Χριστό.

Ο Θεός στέλνει

Στους χριστιανικούς κύκλους, η "αποστολή" έχει αποκτήσει ποικίλες έννοιες. Μερικές φορές αναφέρεται σε ένα κτίριο, μερικές φορές σε μια πνευματική αποστολή σε μια ξένη χώρα, μερικές φορές για την ίδρυση νέων δήμων, κ.λπ. Στην ιστορία της Εκκλησίας ήταν «αποστολή» μια θεολογική έννοια που ο Θεός έστειλε τον Υιό του, και ως πατέρας και ο γιος έστειλε το Άγιο Πνεύμα.
Η αγγλική λέξη "mission" έχει λατινική ρίζα. Προέρχεται από το "missio", το οποίο σημαίνει "στέλνω". Ως εκ τούτου, η αποστολή αναφέρεται στην εργασία στην οποία αποστέλλεται κάποιος ή ομάδα.
Η έννοια της "αποστολής" είναι απαραίτητη για μια βιβλική θεολογία της φύσης του Θεού. Ο Θεός είναι ο Θεός που στέλνει έξω.

«Ποιον θα στείλω; Ποιος θα πάει για εμάς; «ζητεί από την φωνή του Κυρίου. Ο Θεός έστειλε τον Μωυσή στον Φαραώ, τον Ηλία και τους άλλους προφήτες του Ισραήλ, Ιωάννη τον Βαπτιστή, ώστε το φως του Χριστού να φέρει μάρτυρα (Ιω 1,6-7), ο οποίος ήταν ο ίδιος που αποστέλλονται από το «Alive-gen Πατέρα» για τη σωτηρία του κόσμου (John 4,34? 6,57).

Ο Θεός στέλνει τους αγγέλους του για να κάνει τη θέλησή του (1Mo 24,7, 13,41 Mt και πολλά άλλα μέρη), και στέλνει το Άγιο Πνεύμα του στο όνομα του Υιού (Ιω 14,26, 15,26? Λουκάς 24,49). Ο πατέρας θα «στείλει τον Ιησού Χριστό» εκείνη την εποχή, όπου τα πάντα είναι έφερε πίσω «(Πράξεις 3,20-21).

Ο Ιησούς έστειλε τους μαθητές του (Ματθ 10,5) και εξήγησε ότι, όπως ο πατέρας τον έστειλε στον κόσμο, που στέλνει τον Ιησού, τον πιστό του κόσμου (Ιω 17,18). Όλοι οι πιστοί στέλνονται από τον Χριστό. Είμαστε σε μια αποστολή για τον Θεό και ως εκ τούτου είμαστε οι ιεραπόστολοί Του. Η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης το κατάλαβε ξεκάθαρα και εκτέλεσε το έργο του Πατέρα ως αγγελιοφόροι του. Πράξεις είναι η μαρτυρία του ιεραποστολικού έργου καθώς το ευαγγέλιο εξαπλώθηκε μέσω του τότε γνωστού κόσμου. Οι πιστοί αποστέλλονται ως «αγγελιοφόροι για τον Χριστό» (2Kor 5,20) για να τον εκπροσωπούν μπροστά σε όλους τους λαούς.

Η εκκλησία της Καινής Διαθήκης ήταν η εκκλησία στην αποστολή. Ένα από τα προβλήματα στην εκκλησία σήμερα είναι ότι η αποστολή των εκκλησιάζονται ως μία από τις πολλές λειτουργίες του και όχι όπως τον καθορισμό κέντρο βλέμμα «τους (Murray, 2004: 135). Συχνά αποστασιοποιηθούν από την αποστολή από το «μεταφέρθηκε εξειδικευμένα όργανα για να εξοπλίσει μέρος όλα τα μέλη ως ιεραπόστολοι» το έργο αυτό να (ebnda). Αντ 'αυτού Ησαΐας απάντηση «Εδώ είμαι, στείλτε μου» (Ησ 6,9) είναι συχνά σιωπηλή απάντηση: «Εδώ είμαι! Στείλτε κάποιον άλλο. "

Ένα μοντέλο της Παλαιάς Διαθήκης

Το έργο του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη συνδέεται με την ιδέα της έλξης. Άλλοι λαοί θα ανησυχούσαν τόσο πολύ από το μαγνητικό γεγονός της παρέμβασης του Θεού που επιδίωξαν να "δοκιμάσουν και να δουν πόσο καλός είναι ο Κύριος" (Ps 34,8).

Το μοντέλο περιλαμβάνει, όπως απεικονίζεται στην ιστορία του Σολομώντα και η Βασίλισσα του Σαβά αποκαλούν «Έλα». «Και όταν η βασίλισσα του Σαβά ακούσει για τη φήμη του Σολομώντα, ήρθε ... στην Ιερουσαλήμ ... Και ο Σολομών έδωσε την απάντησή της σε όλα, και δεν ήταν κάποιο πράγμα έκρυψε τον βασιλιά, την οποία της είπε να μην πω ... και είπε στον βασιλιά: είναι αλήθεια αυτό που έχω ακούσει στη δική μου γη των πράξεων σου και της σοφίας σου «(1 Kings 10,1-7). Στην παρούσα έκθεση, η βασική ιδέα είναι να προσελκύσουμε τους ανθρώπους σε ένα κεντρικό σημείο ώστε να εξηγηθεί η αλήθεια και οι απαντήσεις. Ορισμένες εκκλησίες ασκούν σήμερα ένα τέτοιο μοντέλο. Είναι εν μέρει έγκυρη, αλλά δεν είναι ένα πλήρες μοντέλο.

Συνήθως, το Ισραήλ δεν στέλνεται έξω από τα σύνορά του για να δει τη δόξα του Θεού. "Δεν ανατέθηκε να πάει στα έθνη και να διακηρύξει την αποκαλυπτόμενη αλήθεια που ανατέθηκε στον λαό του Θεού" (Peter 1972: 21). Όταν ο Θεός θέλει να στείλει τον Ιωνά με ένα μήνυμα μετάνοιας στους μη-Ισραηλινούς κατοίκους του Νινευή, ο Ιωνάς τρομοκρατείται. Μια τέτοια προσέγγιση είναι μοναδική (διαβάστε την ιστορία αυτής της αποστολής στο βιβλίο του Ιωνά, το οποίο παραμένει διδακτικό για μας σήμερα).

Μοντέλα της Καινής Διαθήκης

"Αυτή είναι η αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού" - ο καθιερωμένος Μάρκος, ο πρώτος συγγραφέας του Ευαγγελίου, το πλαίσιο της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης (Mk 1,1). Είναι το ευαγγέλιο, τα καλά νέα και οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν «κοινωνία με το ευαγγέλιο» (Phil 1,5), που σημαίνει ότι ζουν και μοιράζονται τα καλά νέα της σωτηρίας στον Χριστό. Ο όρος «ευαγγέλιο» έχει τις ρίζες του - την ιδέα της διάδοσης των καλών ειδήσεων, που διακηρύσσουν τη σωτηρία στους απίστους.

Ακριβώς όπως κάποιες φορές περιστρέφονταν στο Ισραήλ για τη βραχυπρόθεσμη φήμη τους, πολλοί, αντίθετα, προσελκύονταν από τον Ιησού Χριστό λόγω της λαϊκής φήμης και χάριτος του. Και τα νέα του αμέσως χτύπησαν παντού σε ολόκληρη τη χώρα της Γαλιλαίας (Mk 1,28). Ο Ιησούς είπε: "Ελάτε σε Μένα" (Mt 11,28), και "Ακολουθήστε Μου!" (Mt 9,9). Το μοντέλο σωτηρίας της έλευσης και των ακολουθιών εξακολουθεί να ισχύει. Είναι ο Ιησούς που έχει λόγια ζωής (Joh 6,68).

Γιατί αποστολή;

Ο Μάρκος εξηγεί ότι ο Ιησούς "ήρθε στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού" (Mk 1,14). Η βασιλεία του Θεού δεν είναι αποκλειστική. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές του ότι «η βασιλεία του Θεού είναι σαν σπόρος μουστάρδας που ο άνθρωπος πήρε και έσπειρε στον κήπο του. και μεγάλωσε και έγινε δέντρο και τα πουλιά του ουρανού κατοικούσαν στα κλαδιά του "(Lk 13,18-19). Η ιδέα είναι ότι το δέντρο είναι αρκετά μεγάλο για όλα τα πουλιά, όχι μόνο για ένα είδος.

Η εκκλησία δεν είναι αποκλειστική, όπως και η συνέλευση στο Ισραήλ. Είναι αποκλειστικό και το μήνυμα του ευαγγελίου δεν είναι μόνο για εμάς. Πρέπει να είμαστε «οι μάρτυρές του» στο τέλος της γης »(Πράξεις 1,8). "Ο Θεός έστειλε τον Υιό Του" για να μπορέσουμε να υιοθετήσουμε με τη σωτηρία ως παιδιά Του (Gal 4,4). Το λυτρωτικό έλεος του Θεού μέσω του Χριστού δεν είναι μόνο για μας μόνο "αλλά για όλο τον κόσμο" (1Joh 2,2). Εμείς οι οποίοι είναι παιδιά του Θεού στέλνονται στον κόσμο ως μάρτυρες της χάριτός Του. Η αποστολή σημαίνει ότι ο Θεός λέει "ναι" στην ανθρωπότητα, "Ναι, είμαι εδώ και ναι, θέλω να σας σώσω".

Αυτή η αποστολή στον κόσμο δεν είναι μόνο ένα έργο που πρέπει να ολοκληρωθεί. Είναι μια σχέση με τον Ιησού που μας στέλνει να μοιραζόμαστε μαζί τους "την καλοσύνη του Θεού που οδηγεί σε μετάνοια" (Rom 2,4). Είναι αγάπη αγάπης του Χριστού για μας που μας ωθεί να μοιραζόμαστε το ευαγγέλιο της αγάπης με άλλους. "Η αγάπη του Χριστού μας ωθεί" (2Kor 5,14). Η αποστολή ξεκινάει στο σπίτι. Το μόνο που κάνουμε είναι συνδεδεμένο με την πράξη του Θεού που «έστειλε το Πνεύμα στις καρδιές μας» (Gal 4,6). Μας στέλνουμε από τον Θεό στους συζύγους μας, τις οικογένειές μας, τους γονείς μας, τους φίλους μας, τους γείτονές μας, τους συναδέλφους μας και όσους συναντάμε στο δρόμο σε όλους παντού.

Η αρχική εκκλησία είδε το σκοπό της συμμετοχής στη Μεγάλη Επιτροπή. Ο Παύλος κοίταξε εκείνους που «ο λόγος του σταυρού είναι» οι άνθρωποι που χάνονται χωρίς αν το Ευαγγέλιο δεν κηρύττεται (1Kor 1,18). Ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι ανταποκρίνονται στο Ευαγγέλιο ή όχι, οι πιστοί θα πρέπει να είναι το «άρωμα του Χριστού», όπου και αν πάτε (2Kor 2,15). Ο Παύλος ανησυχεί τόσο πολύ για τους ανθρώπους που ακούν το ευαγγέλιο ότι βλέπει την εξάπλωσή του ως ευθύνη. Λέει: «Επειδή κηρύττω το ευαγγέλιο, δεν μπορώ να καυχηθώ για αυτό. γιατί πρέπει να το κάνω. Και αλίμονο σε μένα αν δεν κηρύττω το Ευαγγέλιο! «(1Kor 9,16). Ο ίδιος δηλώνει ότι είναι «πληρώνουν οι Έλληνες και μη Έλληνες, τους σοφούς και μη σημείο ... .το κήρυγμα του Ευαγγελίου» (Ρωμ 1,14-15).

Ο Παύλος έχει την επιθυμία να κάνει το έργο του Χριστού από τη στάση μιας ελπίδας γεμάτης ευγνωμοσύνης, "επειδή η αγάπη του Θεού έχει χυθεί στην καρδιά μας μέσω του Αγίου Πνεύματος" (Rom 5,5). Για αυτόν, είναι ένα προνόμιο χάριτος να είσαι απόστολος, δηλαδή, αυτός που "αποστέλλεται", όπως όλοι είμαστε, να κάνουμε το έργο του Χριστού. «Ο χριστιανισμός είναι από τη φύση του ιεραπόστολος ή αρνείται το λόγο ύπαρξής του», δηλ. Το σύνολο του σκοπού του (Bosch 1991, 2000: 9).

ευκαιρίες

Όπως πολλές από τις σημερινές κοινωνίες, ο κόσμος ήταν εχθρός στο ευαγγέλιο κατά την εποχή των Πράξεων. "Αλλά κηρύττουμε τον σταυρωμένο Χριστό, τον Εβραίο ενόχληση, τους Εθνικούς μια αδημία" (1Kor 1,23).

Το χριστιανικό μήνυμα δεν ήταν ευπρόσδεκτο. Οι πιστοί, όπως ο Παύλος, ήταν «πλήττονται σε κάθε σκληρό, αλλά χωρίς φόβο ... ότι ήταν στενοχωρημένος, αλλά ποτέ δεν έχασε την καρδιά ... που διώχθηκαν, αλλά δεν εγκατέλειψες» (2Kor 4,8-9). Μερικές φορές ολόκληρες ομάδες πιστών έχουν γυρίσει την πλάτη τους στο ευαγγέλιο (2T στο 1,15).

Δεν ήταν εύκολο να σταλεί στον κόσμο. Συνήθως οι Χριστιανοί και οι εκκλησίες υπάρχουν κάπου "μεταξύ κινδύνου και ευκαιρίας" (Bosch 1991, 2000: 1).
Αναγνωρίζοντας και αξιοποιώντας τις ευκαιρίες, η Εκκλησία άρχισε να αναπτύσσεται σε αριθμούς και πνευματική ωριμότητα. Δεν φοβόταν να είναι προκλητική.

Το Άγιο Πνεύμα οδήγησε τους πιστούς σε ευκαιρίες για το ευαγγέλιο. Αρχίζοντας με το κήρυγμα του Πέτρου στις πράξεις 2, το Πνεύμα εκμεταλλεύτηκε τις ευκαιρίες για τον Χριστό. Αυτοί συγκρίνονται με τις Πόρτες για την Πίστη (Πράξη 14,27, 1Kor 16,9, Kol 4,3).

Άνδρες και γυναίκες άρχισαν να διαδίδουν το ευαγγέλιο με τολμηρό. Άνθρωποι όπως ο Φίλιππος στις πράξεις 8 και Παύλος, Σίλας, Τιμόθεος, Ακουιλά και Πρίσιλα στην Πράξη 18 όταν ίδρυσαν την εκκλησία στην Κόρινθο. Ό, τι έκαναν οι πιστοί, το έκαναν ως "συνεργάτες του ευαγγελίου" (Phil 4,3).

Ακριβώς όπως ο Ιησούς στάλθηκε να είναι ένας από εμάς, έτσι ώστε οι άνθρωποι θα μπορούσαν να σωθούν, οι πιστοί είχαν σταλεί για το ευαγγέλιο σε «όλα τα πράγματα σε όλους να είναι» να μοιραστεί τα καλά νέα με τον κόσμο (1Kor 9,22) ,

Πράξεις καταλήγει ο Παύλος συνάντησε το μεγάλο Μεγάλη Επιτροπή του Ματθαίου 28: «Κήρυξε το βασίλειο του Θεού και δίδαξε για τον Κύριο Ιησού Χριστό με όλη την τόλμη ανεμπόδιστη» (Πράξεις 28,31). Είναι ένα παράδειγμα της Εκκλησίας του μέλλοντος - μια εκκλησία στην αποστολή.

κλείσιμο

Η μεγάλη εντολή της αποστολής είναι να συνεχίσει την διακήρυξη του ευαγγελίου του Χριστού. Είμαστε όλοι απεσταλμένοι στον κόσμο από Αυτόν, ακριβώς όπως έστειλε ο Χριστός από τον Πατέρα. Αυτό δείχνει μια εκκλησία γεμάτη από ενεργούς πιστούς που κάνουν την επιχείρηση του Πατέρα.

από τον James Henderson