Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός;

018 wkg bs γιος Ιησούς Χριστός

Ο Θεός, ο Υιός, είναι το δεύτερο πρόσωπο της Θεότητας, που δημιουργήθηκε από τον Πατέρα αιώνες πριν. Είναι ο λόγος και η ομοιότητα του Πατέρα - μέσω αυτού και γι 'αυτόν ο Θεός δημιούργησε όλα τα πράγματα. Εστάλη από τον Πατέρα ως Ιησούς Χριστός, Θεός, που αποκαλύφθηκε στη σάρκα για να μας επιτρέψει να επιτύχουμε σωτηρία. Έλαβε το Άγιο Πνεύμα και γεννήθηκε από την Παναγία - ήταν όλος ο Θεός και όλοι οι άνθρωποι, ενώθηκαν δύο φύσεις σε ένα άτομο. Αυτός, ο Υιός του Θεού και ο Κύριος των πάντων, αξίζει τιμή και λατρεία. Ως προφητευμένος σωτήρας της ανθρωπότητας, πέθανε για τις αμαρτίες μας, αναστήθηκε από το σώμα και ανέβηκε στον ουρανό, όπου ενεργεί ως μεσολαβητής μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού. Θα επιστρέψει στη δόξα για να κυριαρχήσει σε όλα τα έθνη στη βασιλεία του Θεού ως βασιλιάς των βασιλιάδων (Ιωάννης 1,1.10.14, Κολοσσαείς 1,15-16, Εβραίους 1,3, Ιωάννης 3,16, Τίτος 2,13, Ματθαίος 1,20, Πράξεις 10,36, 1 Κορινθίους 15,3-4, Εβραίους 1,8 · Αποκάλυψη 19,16).

Ο Χριστιανισμός είναι για τον Χριστό

«Στον πυρήνα του, ο Χριστιανισμός δεν είναι ένα όμορφο, περίπλοκο σύστημα όπως ο Βουδισμός, ένας συνολικός ηθικός κώδικας όπως το Ισλάμ, ή ένα ωραίο σύνολο τελετών όπως έχουν δείξει ορισμένες εκκλησίες. Το κρίσιμο σημείο εκκίνησης για οποιαδήποτε συζήτηση σχετικά με αυτό το θέμα είναι το γεγονός ότι ο «Χριστιανισμός» - όπως υποδηλώνει η λέξη - αφορά αποκλειστικά ένα άτομο, τον Ιησού Χριστό (Dickson 1999: 11).

Ο Χριστιανισμός, αν και αρχικά θεωρήθηκε εβραϊκή αίρεση, ήταν διαφορετικός από τον Ιουδαϊσμό. Οι Εβραίοι πίστευαν στον Θεό, αλλά οι περισσότεροι δεν αποδέχονται τον Ιησού ως Χριστό. Μια άλλη ομάδα που αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη, ο ειδωλολατρικός «φόβος του θεού» στην οποία ανήκε ο Κορνήλιος (Πράξεις 10,2) είχαν επίσης πίστη στον Θεό, αλλά και πάλι, δεν δέχθηκαν όλοι τον Ιησού ως τον Μεσσία.

«Το πρόσωπο του Ιησού Χριστού έχει κεντρική σημασία για τη χριστιανική θεολογία. Ενώ κάποιος θα μπορούσε να ορίσει τη «θεολογία» ως «μιλώντας για τον Θεό», η «χριστιανική θεολογία» δίνει στο ρόλο του Χριστού κεντρικό ρόλο » (McGrath 1997: 322).

«Ο Χριστιανισμός δεν είναι ένα σύνολο αυτοτελών ή ελεύθερων ιδεών. παρέχει συνεχή απάντηση στις ερωτήσεις που τίθενται από τη ζωή, το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Ο Χριστιανισμός είναι μια ιστορική θρησκεία που προέκυψε ως απάντηση σε μια συγκεκριμένη σειρά γεγονότων επικεντρωμένων στον Ιησού Χριστό ».

Δεν υπάρχει Χριστιανισμός χωρίς τον Ιησού Χριστό. Ποιος ήταν αυτός ο Ιησούς Αυτό που ήταν τόσο ξεχωριστό γι 'αυτόν που ο Σατανάς ήθελε να τον καταστρέψει και να καταστείλει την ιστορία της γέννησής του (Αποκάλυψη 12,4: 5-2,1 · Ματθαίος 18); Τι έκανε γι 'αυτόν που έκανε τους μαθητές του τόσο τολμηρούς που κατηγορήθηκαν ότι ανέτρεψαν τον κόσμο;

Ο Θεός έρχεται σε μας μέσω του Χριστού

Η τελευταία μελέτη τελείωσε τονίζοντας ότι μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο τον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού (Ματθαίος 11,27), που είναι η αληθινή αντανάκλαση της εσωτερικής ύπαρξης του Θεού (Εβραίους 1,3). Μόνο μέσω του Ιησού μπορούμε να ξέρουμε πώς είναι ο Θεός, γιατί μόνο ο Ιησούς είναι η αποκαλυπτική εικόνα του Πατέρα (Κολοσσαείς 1,15).

Τα Ευαγγέλια εξηγούν ότι ο Θεός εισήλθε στην ανθρώπινη διάσταση μέσω του προσώπου του Ιησού Χριστού. Ο απόστολος Ιωάννης έγραψε: "Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος" (Ιωάννης 1,1). Ο Λόγος αναγνωρίστηκε ως Ιησούς που "έγινε σάρκα και έμενε ανάμεσά μας" (Ιωάννης 1,14).

Ο Ιησούς, ο Λόγος, είναι το δεύτερο πρόσωπο της θεότητας, στο οποίο "η πληρότητα της θεότητας ζει ενσάρκως" (Κολοσσαείς 2,9). Ο Ιησούς ήταν άνθρωπος και Θεός, Υιός του ανθρώπου και Υιός του Θεού. «Επειδή ο Θεός ευχαρίστησε ότι όλη η αφθονία πρέπει να κατοικεί μέσα του» (Κολοσσαείς 1,19), «και από την πληρότητά του όλοι έχουμε πάρει χάρη για χάρη» (Ιωάννης 1,16).

«Ο Χριστός Ιησούς, ο οποίος ήταν σε θεϊκή μορφή, δεν θεώρησε ληστεία ίση με τον Θεό, αλλά ταπεινωμένος και ανέλαβε τη μορφή υπηρέτη, αναγνωρίστηκε ως άνθρωπος και προφανώς αναγνωρίστηκε ως άνθρωπος» (Φιλιππησίους 2,5, 7). Αυτή η ενότητα εξηγεί ότι ο Ιησούς απελευθερώθηκε από τα προνόμια της θεότητας και έγινε ένας από εμάς έτσι ώστε "όσοι πιστεύουν στο όνομά Του να έχουν το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού" (Ιωάννης 1,12). Εμείς οι ίδιοι πιστεύουμε ότι αντιμετωπίζουμε προσωπικά, ιστορικά και εσχατολογικά με τη Θεότητα του Θεού στην ανθρωπότητα αυτού του συγκεκριμένου ατόμου, του Ιησού της Ναζαρέτ (Jinkins 2001: 98).

Όταν συναντάμε τον Ιησού, συναντάμε τον Θεό. Ο Ιησούς λέει: "Αν με ήξερες, ήξερες και τον Πατέρα" (Ιωάννης 8,19).

Ο Ιησούς Χριστός είναι ο δημιουργός και ο υποστηρικτής όλων των πραγμάτων

Όσον αφορά το «Λόγο», ο Ιωάννης μας εξηγεί ότι «στην αρχή ήταν με τον Θεό. Όλα τα πράγματα φτιάχνονται από το ίδιο, και χωρίς το ίδιο, τίποτα δεν είναι φτιαγμένο » (Ιωάννης 1,2-3).

Ο Παύλος συνεχίζει αυτή την ιδέα: "... όλα δημιουργήθηκαν από και γι 'αυτόν" (Κολοσσαείς 1,16). Η επιστολή προς τους Εβραίους μιλά επίσης για τον «Ιησού που ήταν λίγο χαμηλότερο από τους αγγέλους» (δηλαδή έγινε άνθρωπος) "για τον οποίο είναι όλα τα πράγματα και μέσω των οποίων όλα τα πράγματα είναι" (Εβραίους 2,9: 10). Ο Ιησούς Χριστός "είναι πάνω απ 'όλα και υπάρχουν όλα μέσα του" (Κολοσσαείς 1,17). "Μεταφέρει όλα τα πράγματα με την ισχυρή του λέξη" (Εβραίους 1,3).

Οι Εβραίοι ηγέτες δεν κατάλαβαν τη θεϊκή του φύση. Ο Ιησούς τους είπε: «Ξεκίνησα από τον Θεό» και «πριν γίνει ο Αβραάμ είμαι» (Ιωάννης 8,42.58). Το "ΕΙΜΑΙ" αναφερόταν στο όνομα που ο Θεός χρησιμοποίησε για τον εαυτό του όταν μίλησε στον Μωυσή (Έξοδος 2:3,14), και ως αποτέλεσμα οι Φαρισαίοι και οι δικηγόροι προσπάθησαν να τον λιθοβολήσουν για βλασφημία επειδή ισχυρίστηκε ότι ήταν θεϊκός (Ιωάννης 8,59).

Ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού

Ο Ιωάννης έγραψε για τον Ιησού: «Είδαμε τη δόξα Του, μια δόξα ως ο μοναδικός Υιός του Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια» (Ιωάννης 1,14). Ο Ιησούς ήταν ο μοναδικός γιος του πατέρα.

Όταν ο Ιησούς βαφτίστηκε, ο Θεός τον κάλεσε: "Είσαι ο αγαπητός μου γιος, είμαι ευχαριστημένος μαζί σου" (Μάρκος 1,11:3,22 · Λουκάς).

Όταν ο Πέτρος και ο Ιωάννης έλαβαν ένα όραμα για τη Βασιλεία του Θεού, ο Πέτρος θεώρησε ότι ο Ιησούς ήταν στο ίδιο επίπεδο με τον Μωυσή και τον Ηλία. Δεν κατάλαβε ότι ο Ιησούς "αξίζει περισσότερη τιμή από τον Μωυσή" (Εβραίους 3,3), και ότι κάποιος μεγαλύτερος από τους προφήτες στάθηκε στη μέση του. Και πάλι μια φωνή ήρθε από τον ουρανό και φώναξε: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου γιος, τον οποίο απολαμβάνω. πρέπει να το ακούσεις! » (Ματθαίος 17,5). Επειδή ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, πρέπει επίσης να ακούσουμε τι έχει να πει.

Αυτό ήταν το κεντρικό απόσπασμα στη διακήρυξη των αποστόλων καθώς διαδίδουν τα καλά νέα της σωτηρίας στον Χριστό. Σημείωση Πράξεις 9,20, όπου ο Σαούλ λέει πριν γίνει γνωστός ως Παύλος: "Και κήρυξε αμέσως στις συναγωγές του Ιησού ότι ήταν ο Υιός του Θεού." Σύμφωνα με το Άγιο Πνεύμα που αγιάζει, ο Ιησούς διορίστηκε ως Υιός του Θεού με δύναμη μέσω της ανάστασης των νεκρών (Ρωμαίους 1,4).

Η θυσία του Υιού του Θεού επιτρέπει στους σωστούς να σωθούν. «Επειδή ο Θεός αγάπησε τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του, έτσι ώστε όλοι όσοι τον πιστεύουν να μην χαθούν, αλλά να έχουν αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3,16). "Ο Πατέρας έστειλε τον Υιό ως Σωτήρα του Κόσμου" (1 Ιωάννης 4,14).

Ο Ιησούς είναι Κύριος και Βασιλιάς

Κατά τη γέννηση του Χριστού ο άγγελος διακήρυξε το ακόλουθο μήνυμα στους βοσκούς: «Γιατί ο Σωτήρας γεννήθηκε σήμερα σε εσάς, ο οποίος είναι ο Χριστός ο Κύριος στην πόλη του Δαβίδ» (Luke 2,11).

Η ανάθεση στον Ιωάννη τον Βαπτιστή ήταν «να προετοιμάσει τον δρόμο του Κυρίου» (Μάρκος 1,1-4, Ιωάννης 3,1-6).

Στις εισαγωγικές του παρατηρήσεις με διάφορες επιστολές, ο Παύλος, ο Τζέιμς, ο Πέτρος και ο Ιωάννης αναφέρθηκαν στον «Κύριο Ιησού Χριστό» (1 Κορινθίους 1,2: 3-2 · 2,2 Κορινθίους 1,2: 1,1 · Εφεσίους 1: 1,3 · Ιακώβου 2: 3 · Πέτρου · Ιωάννη · κ.λπ.)

Ο όρος Λόρδος υποδεικνύει την κυριαρχία επί όλων των πτυχών της πίστης και της πνευματικής ζωής του πιστού. Η Αποκάλυψη 19,16 μας θυμίζει ότι ο λόγος του Θεού, ο Ιησούς Χριστός,

«Βασιλιά των Βασιλέων και Άρχοντας των Λόρδων»

είναι.

Στο βιβλίο του Πρόσκληση στη Θεολογία (Πρόσκληση στη θεολογία) ο σύγχρονος θεολόγος Michael Jinkins το θέτει έτσι: «Ο ισχυρισμός του για εμάς είναι απόλυτος και περιεκτικός. Ανήκουμε εντελώς, σώμα και ψυχή, στη ζωή και στον θάνατο στον Κύριο Ιησού Χριστό » (2001: 122).

Ο Ιησούς είναι ο προφημένος Μεσσίας, ο Σωτήρας

Στο Δανιήλ 9,25 ο Θεός δηλώνει ότι ο Μεσσίας ο Πρίγκιπας θα έρθει να παραδώσει τον λαό του. Μεσσίας σημαίνει «ο χρισμένος» στα εβραϊκά. Ο Ανδρέας, πρώτος οπαδός του Ιησού, συνειδητοποίησε ότι αυτός και οι άλλοι μαθητές είχαν «βρει τον Μεσσία» στον Ιησού, ο οποίος μεταφράζεται από τα ελληνικά σε «ο Χριστός» (ο χρισμένος) αναπαράγεται (Ιωάννης 1,41).

Πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης μίλησαν για τον ερχομό του Σωτήρα. Στην αφήγησή του για τη γέννηση του Χριστού, ο Ματθαίος συχνά αναφέρει λεπτομερώς πώς αυτές οι προφητείες για τον Μεσσία εκπληρώθηκαν στη ζωή και το έργο του Υιού του Θεού, ο οποίος έγινε θαυματουργικά δεκτός από το Άγιο Πνεύμα σε μια παρθένα που ονομάζεται Μαρία και κάλεσε τον Ιησού όταν έγινε άνθρωπος έγινε αυτό που σημαίνει ο σωτήρας. Όμως όλα αυτά συνέβησαν έτσι ώστε αυτό που είχε πει ο Κύριος μέσω του Προφήτη να εκπληρωθεί (Ματθαίος 1,22).

Ο Λουκάς έγραψε: «Όλα όσα γράφω από μένα πρέπει να εκπληρώνονται στο νόμο του Μωυσή, στους προφήτες και στους ψαλμούς» (Luke 24,44). Έπρεπε να ανταποκριθεί στις μεσσιανικές προβλέψεις. Οι άλλοι ευαγγελιστές μαρτυρούν ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός (Μάρκος 8,29 · Λουκάς 2,11; 4,41; 9,20; Ιωάννης 6,69 · 20,31).

Οι πρώτοι Χριστιανοί δίδαξαν ότι «ο Χριστός πρέπει να υποφέρει και να είναι ο πρώτος που θα αναστηθεί από τους νεκρούς και θα διακηρύξει το φως στον λαό του και στους Εθνικούς» (Πράξεις 26,23). Με άλλα λόγια, ότι ο Ιησούς είναι «πραγματικά ο Σωτήρας του κόσμου» (Ιωάννης 4,42).

Ο Ιησούς επιστρέφει με συμπόνια και κρίση

Για τον Χριστιανό, όλη η ιστορία οδηγεί και ρέει μακριά από τα γεγονότα της ζωής του Χριστού. Η ιστορία της ζωής του είναι κεντρική στην πίστη μας.

Αλλά αυτή η ιστορία δεν έχει τελειώσει. Συνεχίζεται από την εποχή της Καινής Διαθήκης μέχρι την αιωνιότητα. Η Βίβλος εξηγεί ότι ο Ιησούς οδηγεί τη ζωή του σε εμάς και πώς το κάνει αυτό θα συζητηθεί σε ένα επόμενο μάθημα.

Ο Ιησούς θα επιστρέψει επίσης (Ιωάννης 14,1: 3-1,11 · Πράξεις 2:4,13 · 18 Θεσσαλονικείς 2: 3,10-13 · Πέτρου κ.λπ.). Επιστρέφει για να μην αντιμετωπίσει την αμαρτία (Το έχει ήδη κάνει μέσω της θυσίας του) αλλά για σωτηρία (Εβρ., 9,28,). Στο "θρόνο της χάρης" του (Εβραίους 4,16) "θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη" (Πράξεις 17,31). «Αλλά τα πολιτικά μας δικαιώματα είναι στον παράδεισο. οπουδήποτε περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριο Ιησού Χριστό » (Φιλιππηιός 3,20).

συμπέρασμα

Η Αγία Γραφή αποκαλύπτει τον Ιησού ως ο Λόγος έγινε σάρκα, ο Υιός του Θεού, ο Κύριος, ο βασιλιάς, ο Μεσσίας, ο Σωτήρας του κόσμου, ο οποίος θα έρθει για δεύτερη φορά για να δείξει έλεος και στο δικαστήριο. Έχει κεντρική θέση στη χριστιανική πίστη επειδή δεν υπάρχει Χριστιανισμός χωρίς τον Χριστό. Πρέπει να ακούσουμε τι έχει να πει.

από τον James Henderson