Ποια είναι η Νέα Σύμβαση;

025 wkg bs η νέα δέσμη

In seiner grundlegenden Form regelt ein Bund eine gegenseitige Beziehung zwischen Gott und der Menschheit in derselben Weise, wie ein normaler Bund oder eine Vereinbarung eine Beziehung zwischen zwei oder mehreren Menschen beinhaltet. Der Neue Bund ist in Kraft, weil Jesus, der Erblasser, gestorben ist. Dies zu verstehen ist für den Gläubigen von entscheidender Bedeutung, weil die Versöhnung, die wir empfangen haben, nur durch „sein Blut am Kreuz“, das Blut des Neuen Bundes, das Blut Jesu, unseres Herrn, möglich ist (Kol 1,20).

Ποια είναι η ιδέα;

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η Νέα Σύμβαση είναι η ιδέα του Θεού και ότι δεν είναι μια έννοια που δημιουργείται από τον άνθρωπο. Ο Χριστός δήλωσε στους μαθητές του, όταν καθιέρωσε το Κύριο Δείπνο: "Αυτό είναι το αίμα μου της νέας διαθήκης" (Mk 14,24, Mt 26,28). Αυτό είναι το αίμα της αιώνιας διαθήκης "(Hebr 13,20).

Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης προείπαν τον ερχομό αυτής της διαθήκης. Ησαΐας περιγράφει τα λόγια του Θεού «σε αυτόν που περιφρονείται από τους ανθρώπους και αποστροφή από τα έθνη, με την υπάλληλο, ο οποίος είναι υπό τυράννους ... Θα σου κρατήσει, και η διαθήκη του λαού ορίσει» (Είναι 49,7-8? Βλέπε επίσης Ησαΐας 42,6). Αυτή είναι μια σαφής αναφορά στον Μεσσία, τον Ιησού Χριστό. Μέσω του Ησαΐα, ο Θεός είπε επίσης προέβλεψε: «Θα τους δώσει τους μισθούς τους στην αλήθεια και να κλείσει μια αιώνια διαθήκη μαζί τους» (Ησ 61,8).

Επίσης Ιερεμίας μίλησε για «Ιδού έρχονται ημέραι, λέγει Κύριος, όταν θα κάνει μια νέα διαθήκη κοντά», η οποία δεν είναι σύμφωνα με τη διαθήκη, «που έκανα με τους πατέρες τους, όταν τους πήρα από το χέρι για να για να τους οδηγήσει από την Αίγυπτο "(Jer 31,31-32). Αυτό αναφέρεται και πάλι ως "αιώνια διαθήκη" (Jer 32,40).

Ο Ιεζεκιήλ υπογραμμίζει τον εναρμονισμένο χαρακτήρα αυτής της διαθήκης. Σημειώνει στο περίφημο κεφάλαιο της Βίβλου για τα «μαραμένα οστά»: «Και θα ολοκληρώσω μαζί τους μια διαθήκη ειρήνης, η οποία θα είναι μια αιώνια διαθήκη μαζί τους» (Hes 37,26).

Γιατί μια διαθήκη;

Στη βασική της μορφή, μια διαθήκη συνεπάγεται μια αμοιβαία σχέση μεταξύ του Θεού και της ανθρωπότητας με τον ίδιο τρόπο που μια συνηθισμένη διαθήκη ή συμφωνία περιλαμβάνει μια σχέση μεταξύ δύο ή περισσότερων ανθρώπων.

Αυτό είναι μοναδικό στις θρησκείες, επειδή στους αρχαίους πολιτισμούς οι θεοί συνήθως δεν εισέρχονται σε αξιόλογες σχέσεις με άνδρες ή γυναίκες. Ο Jeremiah 32,38 αναφέρεται στην οικεία φύση της σχέσης αυτής της διαθήκης: "Θα πρέπει να είστε ο λαός μου και θέλω να είμαι ο θεός τους".

Τα frets έχουν χρησιμοποιηθεί και χρησιμοποιούνται σε επιχειρηματικές και νομικές συναλλαγές. Στην Παλαιά Διαθήκη, οι δύο Ισραηλίτες και ειδωλολατρικά έθιμα που περιλαμβάνονται να επικυρώσει τις ανθρώπινες κοινωνίες με τη θυσία αίματος ή μικρότερο τελετουργικό κάποιου είδους, για να τονίσει το δεσμό και το πρώτο καθεστώς της συμφωνίας. Σήμερα, βλέπουμε ένα διαρκές παράδειγμα αυτής της ιδέας όταν οι άνθρωποι ανταλλάσσουν επίσημα δαχτυλίδια για να εκφράσουν τη δέσμευσή τους στον γάμο. Κάτω από την επιρροή της κοινωνίας τους, οι βιβλικοί χαρακτήρες χρησιμοποίησαν διάφορες πρακτικές για να σφραγίσουν με τελετουργικό τρόπο τη δεσμευτική σχέση τους με το Θεό.

«Είναι σαφές ότι η ιδέα μιας σχέσης διαθήκης για τους Ισραηλίτες δεν ήταν άγνωστη εντελώς, και ως εκ τούτου δεν είναι έκπληξη το γεγονός ότι ο Θεός χρησιμοποίησε αυτή τη μορφή της σχέσης να φέρει τη σχέση του με τους ανθρώπους του εξέφρασε» (Golding 2004: 75).

Η διαθήκη του Θεού ανάμεσα στον εαυτό του και τον άνθρωπο είναι συγκρίσιμη με τις συμφωνίες που γίνονται στην κοινωνία, αλλά δεν έχει την ίδια τάξη. Το Νέο Σύμφωνο στερείται της έννοιας της διαπραγμάτευσης και της ανταλλαγής. Επιπλέον, ο Θεός και ο άνθρωπος δεν είναι ίσα όντα. "Η θεία διαθήκη υπερβαίνει τη γειτονική της αναλογία" (Golding, 2004: 74).

Τα περισσότερα αρχαία τριβή είχαν αμοιβαία ποιότητα. Για παράδειγμα, η επιθυμητή συμπεριφορά ανταμείβεται με ευλογίες, κλπ. Υπάρχει ένα στοιχείο αμοιβαιότητας που εκφράζεται με όρους συμφωνημένους.

Ένας τύπος διαθήκης είναι μια διαθήκη βοήθειας [υποστήριξης]. Σε αυτό, μια ανώτερη δύναμη, όπως ένας βασιλιάς, αποδίδει αμέριμνη εύνοια στους υποκειμένους του. Αυτός ο τύπος διαθήκης είναι περισσότερο παρόμοιος με τη Νέα Σύμβαση. Ο Θεός παραχωρεί στην ανθρωπότητα τη χάρη του χωρίς προϋποθέσεις. Στην πραγματικότητα, η συμφιλίωση που έγινε δυνατή με την αιματοχυσία αυτής της αιώνιας διαθήκης συνέβη χωρίς τον Θεό να αποδίδει στην ανθρωπότητα τις παραβάσεις του (1Kor 5,19). Χωρίς καμία ενέργεια ή τύψη εκ μέρους μας, ο Χριστός πέθανε για μας (Rom 5,8). Η χάρη προηγείται της χριστιανικής συμπεριφοράς.

Τι γίνεται με τις άλλες βιβλικές τριβές;

Οι περισσότεροι Μελετητές της Αγίας Γραφής προσδιορίζουν τουλάχιστον τέσσερα άλλα τρενάκια εκτός από τη Νέα Σύμβαση. Αυτές είναι οι διαθήκες του Θεού με τον Νώε, τον Αβραάμ, τον Μωυσή και τον Δαβίδ.
Στην επιστολή του προς τους Εθνικούς Χριστιανούς στην Έφεσο, ο Παύλος τους είπε ότι ήταν «ξένοι εκτός της Ένωσης της υπόσχεσης», αλλά εν Χριστώ ήταν πλέον «ο κάποτε ήταν μακριά έχουν φέρει κοντά με το αίμα του Χριστού» (Εφ 2,12-13 ), δηλαδή μέσω του αίματος της Νέας Σύμβασης, το οποίο καθιστά δυνατή τη συμφιλίωση για όλους τους ανθρώπους.

Οι διαθήκες με τον Νώε, τον Αβραάμ και τον Δαβίδ περιέχουν όλες τις απεριόριστες υποσχέσεις που βρίσκουν την άμεση εκπλήρωση τους στον Ιησού Χριστό.

"Πιστεύω ότι ήταν η εποχή του Νώε όταν ορκίστηκα ότι τα νερά του Νώε δεν θα έμπαιναν πάνω στη γη πια. Οπότε έχω ορκιστεί ότι δεν θέλω πλέον να θυμώνω με σας και δεν θέλω να σας πειράξουν πια. Για αυτό τα βουνά θα αναχωρήσει και οι λόφοι να αφαιρεθεί, αλλά η καλοσύνη μου δεν θα αναχωρήσει από εσάς, και η διαθήκη μου της ειρήνης να αφαιρεθεί, λέει ο Κύριος, ο οποίος έχει συμπόνια «(Είναι 54,9-10).

Ο Παύλος δηλώνει ότι ο Χριστός είναι ο υποσχόμενος σπόρος του Αβραάμ και επομένως όλοι οι πιστοί είναι κληρονόμοι της σωτηρίας χάριτος (Gal 3,15-18). "Αλλά αν ανήκετε στον Χριστό, είστε παιδιά του Αβραάμ και κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση" (Gal 3,29). Οι ομοσπονδιακές δεσμεύσεις σε σχέση με τη γραμμή του Δαβίδ (Ιερ 23,5, 33,20-21) είναι στον Ιησού, «η ρίζα και το γένος του Δαβίδ,» ο βασιλιάς της δικαιοσύνης συνειδητοποίησε (Αποκ 22,16).

Το Μωσαϊκό Σύμφωνο, γνωστό και ως Παλαιό Σύμφωνο, ήταν υπό όρους. Η κατάσταση ήταν ότι ευλογίες θα ακολουθήσουν, αν οι Ισραηλίτες ακολούθησαν το κωδικοποιημένο νόμο του Μωυσή, ιδιαίτερα την κληρονομιά του Γη της Επαγγελίας, το όραμα, πνευματικά πληρούνται από τον Χριστό: «Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι επίσης ο διαμεσολαβητής της Καινής Διαθήκης, ότι με το θάνατό του ότι είναι για την απολύτρωση των παραβάσεων στο πλαίσιο του πρώτου κολάρου, ονομάζονται «λαμβάνει την υπόσχεση αιώνιας κληρονομιάς (εβραϊκά 9,15).

Ιστορικά, τα τρενάκια περιείχαν επίσης σημάδια που υποδεικνύουν τη συνεχιζόμενη εμπλοκή κάθε μέρους. Αυτά τα σημάδια αναφέρονται επίσης στη Νέα Σύμβαση. Το σημείο της διαθήκης με τον Νώε και τη δημιουργία ήταν, για παράδειγμα, το ουράνιο τόξο, μια πολύχρωμη κατανομή του φωτός. Είναι ο Χριστός που είναι το φως του κόσμου (Joh 8,12, 1,4-9).

Το σημείο για τον Αβραάμ ήταν η περιτομή (1Mo 17,10-11). Αυτό συνδέεται με την ακαδημαϊκή συναίνεση σχετικά με το βασικό νόημα της εβραϊκής λέξης berith, η οποία μεταφράζεται ως "διαθήκη", όρος που έχει να κάνει με την κοπή. Η φράση "κόψτε μια διαθήκη" χρησιμοποιείται μερικές φορές. Ο Ιησούς, ο σπόρος του Αβραάμ, περιτρίφθηκε σύμφωνα με αυτή την πρακτική (Lk 2,21). Ο Παύλος εξήγησε ότι η περιτομή για τον πιστό δεν είναι πλέον φυσική, αλλά πνευματική. Κάτω από τη Νέα Σύμβαση "η περιτομή της καρδιάς, η οποία είναι στο μυαλό και όχι στο γράμμα, είναι έγκυρη" (Ρωμαϊκή 2,29, βλ. Επίσης Phil 3,3).

Το Σάββατο ήταν επίσης το σημάδι που δόθηκε στο Μωσαϊκό Σύμφωνο (2Mo 31,12-18). Ο Χριστός είναι το υπόλοιπο των έργων μας (Mt 11,28-30, Hebr 4,10). Αυτή η ξεκούραση είναι παρών και παρών: "Γιατί αν ο Ιησούς του είχε φέρει την ανάπαυση, ο Θεός δεν θα είχε μιλήσει άλλη μια μέρα μετά. Έτσι υπάρχει ακόμα ηρεμία για τον λαό του Θεού "(Hebr 4,8-9).

Η Νέα Σύμβαση έχει επίσης ένα σημάδι και όχι ένα ουράνιο τόξο ή περιτομή ή το Σάββατο. "Γι 'αυτό ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι: Ιδού, μια παρθένα είναι έγκυος και θα γεννήσει έναν γιο που θα ονομάσει Immanuel" (Jes 7,14). Η πρώτη ένδειξη ότι είμαστε λαός του Θεού της Καινής Διαθήκης είναι ότι ο Θεός έχει έρθει με τη μορφή του Υιού Του, τον Ιησού Χριστό, για να κατοικήσει ανάμεσά μας (Mt 1,21? Ιω 1,14).

Η Νέα Σύμβαση περιέχει επίσης μια υπόσχεση. «Και ιδού,» λέει ο Χριστός, «θα στείλω τα κάτω επάνω σας ό, τι ο πατέρας μου έχει υποσχεθεί» (Λουκ 24,49), και αυτή η υπόσχεση ήταν το δώρο του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2,33 Gal 3,14). Οι πιστοί στη νέα διαθήκη «με το Άγιο Πνεύμα, το οποίο είχε υποσχεθεί, η οποία είναι η υπο-υποθήκη κληρονομιά μας» σφραγισμένο (Εφεσ 1,13-14). Ένας αληθινός Χριστιανός δεν χαρακτηρίζεται ούτε από τελετουργική περιτομή ούτε από μια σειρά υποχρεώσεων, αλλά από την εγκατοίκηση του Αγίου Πνεύματος (Rom 8,9). Η ιδέα της διαθήκης προσφέρει ένα εύρος και βάθος εμπειρίας στην οποία η χάρη του Θεού μπορεί να γίνει κατανοητή κυριολεκτικά, απεικονιστικά, συμβολικά και μέσω αναλογιών.

Ποιες τριβές εξακολουθούν να ισχύουν;

Όλα τα προαναφερθέντα τρενάκια συνοψίζονται στη δόξα του αιώνιου Νέου Συμφώνου. Ο Παύλος το παρουσιάζει όταν συγκρίνει το Μωσαϊκό Σύμφωνο, γνωστό και ως Παλαιό Σύμφωνο, με τη Νέα Σύμβαση.
Ο Παύλος αναφέρεται στη διαθήκη Μωσαϊκό ως «το γραφείο που φέρνει το θάνατο και ότι ήταν σκαλισμένα με γράμματα στην πέτρα» (2Kor 3,7? Βλέπε επίσης 2Mo 34,27-28), και λέει ότι ακόμα κι αν ήταν κάποτε ένδοξη, «όχι για τη δόξα να ψάξουν για «πάνω από αυτό το πληθωρικό δόξα, μια αναφορά στο Γραφείο του πνεύματος, με άλλα λόγια, η νέα διαθήκη (2Kor 3,10). Ο Χριστός αξίζει "μεγαλύτερη τιμή από τον Μωυσή" (Hebr 3,3).

Η ελληνική λέξη για διαθήκη, διαθήκη, δίνει νέα σημασία σε αυτή τη συζήτηση. Προσθέτει τη διάσταση μιας συμφωνίας, η οποία είναι μια τελευταία διαθήκη ή διαθήκη. Στην Παλαιά Διαθήκη, η λέξη berit δεν χρησιμοποιήθηκε με αυτή την έννοια.

Ο συγγραφέας των Εβραίων χρησιμοποιεί αυτή την ελληνική διάκριση. Τόσο το Μωσαϊκό όσο και η Νέα Σύμβαση είναι σαν τις Διαθήκες. Το μωσαϊκό σύμφωνο είναι η πρώτη θα [να] αρθεί όταν το δεύτερο είναι γραμμένο. "Παίρνει το πρώτο ώστε να μπορεί να χρησιμοποιήσει το δεύτερο" (Hebr 10,9). "Γιατί αν η πρώτη διαθήκη ήταν άψογη, δεν θα υπήρχε χώρος για άλλο" (Hebr 8,7). Το Νέο Σύμφωνο ήταν "όχι σαν τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους" (Hebr 8,9).

Ως εκ τούτου, ο Χριστός είναι ο μεσολαβητής μιας "καλύτερης διαθήκης που βασίζεται σε καλύτερες υποσχέσεις" (Hebr 8,6). Όταν κάποιος γράφει μια νέα βούληση, όλες οι προηγούμενες διαθήκες και οι όροι τους χάνουν το αποτέλεσμά τους, ανεξάρτητα από το πόσο ένδοξοι είναι, δεν είναι πλέον δεσμευτικοί και άχρηστοι στους κληρονόμους τους. "Με λέγοντας" μια νέα διαθήκη ", δηλώνει ότι η πρώτη είναι ξεπερασμένη. Αλλά αυτό που είναι ξεπερασμένο και επιβιώνεται είναι κοντά στο τέλος του "(Hebr 8,13). Επομένως, οι μορφές του Παλαιού δεν μπορούν να απαιτηθούν ως προϋπόθεση για τη συμμετοχή στο Νέο Σύμφωνο (Anderson 2007: 33).

Φυσικά: «Γιατί υπάρχει θέληση, πρέπει να υπάρχει ο θάνατος εκείνου που έκανε τη θέληση. Για μια θέληση να τεθεί σε ισχύ μόνο με το θάνατο. δεν είναι ακόμα στην εξουσία όσο αυτός που ζει ακόμα, που το έχει κάνει »(Εβρ. 9,16-17). Για το σκοπό αυτό, ο Χριστός πέθανε και λαμβάνουμε αγιασμό από το Πνεύμα. "Με αυτό θα θέλουμε να αγιάζουμε μια για πάντα τη θυσία του σώματος του Ιησού Χριστού" (Hebr 10,10).

Κανονισμός του συστήματος των θυσιών στη διαθήκη Ψηφιδωτό είναι χωρίς αποτέλεσμα «διότι είναι αδύνατο ότι το αίμα των ταύρων και τράγων να πάρει τις αμαρτίες» (Εβρ 10,4), και σε κάθε περίπτωση η πρώτη διαθήκη ανακλήθηκε, ώστε να μπορούν να καθορίζουν τη δεύτερη (Εβραίους 10,9).

Όποιος έγραψε τους Εβραίους, ανησυχούσε πολύ που οι αναγνώστες του αντιλήφθηκαν την σοβαρή έννοια του δόγματος της Καινής Διαθήκης. Θυμάσαι τι ήταν το Παλαιό Σύμφωνο όταν ήρθε σε εκείνους που απέρριψαν τον Μωυσή; "Αν κάποιος σπάσει το νόμο του Μωυσή, πρέπει να πεθάνει χωρίς έλεος σε δύο ή τρεις μάρτυρες" (Hebr 10,28).

«Μια πολύ χειρότερη τιμωρία, πιστεύετε ότι θα κερδίσει κάτω από το πόδι ο Υιός του Θεού κάτω από το πόδι, κρατώντας το αίμα της διαθήκης ακάθαρτο, με την οποία είχε αγιάζεται, και το πνεύμα του καθυβρίζει χάριτος» (Εβρ 10,29);

κλείσιμο

Το Νέο Σύμφωνο είναι σε ισχύ επειδή ο Ιησούς, ο θεματοφύλακας, έχει πεθάνει. Η κατανόηση αυτή είναι για τον πιστό είναι ζωτικής σημασίας, διότι η συμφωνία που έχουμε λάβει μόνο από «το αίμα του στο σταυρό,» το αίμα της νέας διαθήκης, το αίμα του Ιησού, του Κυρίου μας, είναι δυνατόν (ο συνταγματάρχης 1,20).

από τον James Henderson