Ο Ιησούς: Το τέλειο πρόγραμμα σωτηρίας

Το 425 είναι το τέλειο πρόγραμμα αποκατάστασηςΠρος το τέλος του Ευαγγελίου του αυτά τα συναρπαστικά σχόλια του Αποστόλου Ιωάννη να διαβαστεί: «Και πολλά άλλα σημεία που έκαναν πραγματικά τον Ιησού σε μαθητές του, που δεν είναι γραμμένα στο βιβλίο αυτό ... Αλλά αν κάποιος πρέπει να γράψει μετά την άλλη, θα ήταν, εννοώ "Ο κόσμος δεν κατανοεί τα βιβλία που πρέπει να γράφονται" (Jn 20,30, 21,25). Με βάση αυτές τις παρατηρήσεις και λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορές μεταξύ των τεσσάρων Ευαγγελίων, μπορεί να συμπεράνει κανείς ότι οι αναφερόμενοι λογαριασμοί δεν γράφτηκαν ως πλήρεις ενδείξεις της ζωής του Ιησού. Ο Ιωάννης δηλώνει ότι οι γραφές του έχουν ως σκοπό «να πιστεύεις ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού και ότι με πίστη μπορείς να έχεις ζωή στο όνομά Του» (John 20,31). Ο κύριος στόχος των Ευαγγελίων είναι να διακηρύξουμε τα καλά νέα του Σωτήρος και την απόσβεση που μας δόθηκε.

Παρόλο που ο Ιωάννης στο στίχο 31 βλέπει τη σωτηρία (ζωή) που συνδέεται με το όνομα του Ιησού, οι Χριστιανοί μιλούν για να σωθούν από το θάνατο του Ιησού. Παρόλο που αυτή η συνοπτική δήλωση είναι αρκετά σωστή, η μόνη αναφορά στη σωτηρία για τον θάνατο του Ιησού μπορεί να μας κάνει να μας τυφλώνει στην πληρότητα του ποιος είναι και τι έχει κάνει για τη σωτηρία μας. Τα γεγονότα της Μεγάλης Εβδομάδας μας θυμίζουν ότι ο θάνατος του Ιησού - τόσο σημαντικό είναι - ενσωματωμένα σε ένα ευρύτερο πλαίσιο, πρέπει να θεωρείται, η οποία περιλαμβάνει την ενσάρκωση του Κυρίου μας, του θανάτου Του, την ανάσταση και την ανάληψή. Είναι όλα ουσιώδη, αναπόσπαστα συνυφασμένα ορόσημα του έργου σωτηρίας του - το έργο που μας δίνει ζωή στο όνομά του. Έτσι κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, όπως και στο υπόλοιπο έτος, θέλουμε να δούμε στον Ιησού το τέλειο έργο σωτηρίας.

ενσάρκωση

Η γέννηση του Ιησού δεν ήταν η συνηθισμένη γέννηση ενός απλού ανθρώπου. Όντας μοναδικό με κάθε τρόπο, ενσωματώνει την αρχή της ενσάρκωσης του ίδιου του Θεού.Με τη γέννηση του Ιησού, ο Θεός ήρθε σε μας με τον ίδιο τρόπο όπως ο άνθρωπος γεννήθηκε από τον Αδάμ. Αν και παρέμεινε αυτό που ήταν, ο αιώνιος Υιός του Θεού ανέλαβε την ανθρώπινη ζωή σε πλήρη έκταση - από την αρχή μέχρι το τέλος, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Ως άνθρωπος, είναι απόλυτα Θεός και άνθρωπος. Σε αυτή τη συντριπτική δήλωση βρίσκουμε μια αιώνια έγκυρη έννοια που αξίζει μια εξίσου αιώνια εκτίμηση.

Με την ενσάρκωση του, ο αιώνιος Υιός του Θεού βγήκε από την αιωνιότητα και ως άνθρωπος της σάρκας και του αίματος στη δημιουργία του, που κυβερνάται από το χρόνο και το διάστημα. «Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, και είδομεν την δόξαν του, δόξαν ως μονογενή από τον Πατέρα, πλήρης χάριτος και αληθείας» (Ιω 1,14). Ο Ιησούς ήταν πράγματι ένα αληθινό ανθρώπινο ον σε όλη του την ανθρωπιά, αλλά ταυτόχρονα ήταν απόλυτα Θεός - όπως ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα. Η γέννησή του εκπληρώνει πολλές προφητείες και ενσωματώνει την υπόσχεση της σωτηρίας μας.

Η ενσάρκωση δεν τελειώνει με τη γέννηση του Ιησού - που συνεχίστηκε καθ 'όλη τη διάρκεια ζωής του στη γη και ανακαλύπτει σήμερα με ένδοξο ανθρώπινη ζωή του περαιτέρω υλοποίηση της. Ο ενσαρκωμένος (δηλαδή, ενσαρκωμένο) Υιός του Θεού είναι ομοούσιος με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - θεία φύση του είναι πλήρως παρόντες και ισχυρή στην εργασία, δίνοντας ένα μοναδικό νόημα στη ζωή του ως ανθρώπου. Γι 'αυτό λέει στην προς Ρωμαίους 8,3-4: «Για ό, τι ο νόμος δεν μπορούσε γιατί ήταν αδύναμος μέσω της σάρκας, ο Θεός πέμψας τον εαυτού Υιόν με ομοίωμα σαρκός αμαρτίας και περί αμαρτίας, κατέκρινε την αμαρτίαν εν τη σαρκί έτσι ώστε η δικαιοσύνη θα πρέπει να απαιτείται από το νόμο να εκπληρωθεί μέσα μας, που δεν περπατούν κατά την σάρκα, αλλά μετά από το πνεύμα «- Παύλος εξήγησε περαιτέρω ότι» σώζονται «από τη ζωή του (Ρωμ 5,10).

Η ζωή και η διακονία του Ιησού είναι αναπόσπαστα συνυφασμένες - και οι δύο αποτελούν μέρος της ενσάρκωσης. Ο Θεός-Άνθρωπος ο Ιησούς είναι ο τέλειος Ιερέας ιερέας και διαμεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Συμμετείχε στην ανθρώπινη φύση και έκανε δικαιοσύνη στην ανθρωπότητα οδηγώντας μια αμαρτωλή ζωή. Αυτή η κατάσταση μας επιτρέπει να καταλάβουμε πώς μπορεί να καλλιεργήσει μια σχέση, τόσο με το Θεό όσο και με τους ανθρώπους. Ενώ συνήθως γιορτάζουμε τη γέννησή του τα Χριστούγεννα, τα γεγονότα της όλης ζωής του είναι πάντα μέρος του γενικού μας επαίνου - ακόμη και στην Μεγάλη Εβδομάδα. Η ζωή του αποκαλύπτει τον χαρακτήρα σχέσης της σωτηρίας μας. Ο Ιησούς, με τη μορφή του Εαυτού, έφερε μαζί τον Θεό και την ανθρωπότητα σε μια τέλεια σχέση.

Tod

Κάποιοι παραπλανούν το σύντομο μήνυμα ότι εμείς σώθηκαν από το θάνατο του Ιησού, την λανθασμένη εσφαλμένη αντίληψη ότι ο θάνατός του ήταν θυσία εξιλέωσης που οδήγησε τον Θεό να χάρισε. Προσεύχομαι να αναγνωρίζουμε όλοι την πλάνη αυτής της σκέψης.

TF Torrance γράφει ότι βλέπουμε το θάνατο του Ιησού, στο πλαίσιο του δικαιώματος κατανόησης της Παλαιάς Διαθήκης θυσιάζει καμία θυσία ειδωλολατρική για συγχώρεση καλό, αλλά η ισχυρή μαρτυρία της βούλησης ενός ευγενικό Θεού (Atonement: πρόσωπο και το έργο του Χριστού [dt:. Εξιλέωση : Πρόσωπο και έργο του Χριστού], σελ. 38-39). Οι παγανιστικές τελετουργίες βασίστηκαν στην αρχή της αποζημίωσης, ενώ το θυσιαστήριο του Ισραήλ βασιζόταν στη συγχώρεση και τη συμφιλίωση. Αντί να χρησιμοποιεί ήταν να κερδίσει τις προσφορές συγχώρεση, οι Ισραηλίτες είδε αντισταθμίζεται από το Θεό να σταθεί απάλλαξε από τις αμαρτίες τους και να συμφιλιωθούν για να είναι μαζί του.

Οι θυσίες του Ισραήλ σχεδιάστηκαν για να καταθέσουν και να εκδηλώσουν την αγάπη και τη χάρη του Θεού, επισημαίνοντας το πεπρωμένο του θανάτου του Ιησού που δόθηκε στη συμφιλίωση με τον Πατέρα. Με το θάνατό του, ο Κύριος μας νίκησε επίσης τον Σατανά και πήρε το θάνατο της ίδιας της εξουσίας: «Τώρα, γιατί τα παιδιά της σάρκας και αίματος, κι αυτός έχει επίσης αναλάβει, έτσι ώστε ο εξουσία θα στερούσε από το θάνατό του, τη δύναμη του θανάτου, είχε δηλαδή, ο διάβολος, και εξαγόρασε εκείνους που όλη τη ζωή τους έπρεπε να υπηρετούν λόγω του φόβου του θανάτου "(Εβρ. 2,14-15). Ο Παύλος πρόσθεσε ότι ο Ιησούς πρέπει να "βασιλεύει μέχρι ο Θεός να βάλει όλους τους εχθρούς του κάτω από τα πόδια του. Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος "(1Kor 15,25-26). Ο θάνατος του Ιησού εκδηλώνει την εξιλεωτική πλευρά της σωτηρίας μας.

ανάσταση

Την Κυριακή του Πάσχα, γιορτάζουμε την ανάσταση του Ιησού, η οποία εκπληρώνει πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης. Ο συντάκτης της επιστολής προς τους Εβραίους επισημαίνει τη σωτηρία του Ισαάκ από τον θάνατο, αντικατοπτρίζοντας την ανάσταση (Εβρ. 11,18-19). Από το βιβλίο του Ιωνά μαθαίνουμε ότι αυτή η «τρεις μέρες και τρεις νύχτες» ήταν στο σώμα του μεγάλου ψαριού (Jon 2, 1). Ο Ιησούς αναφέρθηκε στο γεγονός αυτό σχετικά με το θάνατο, την ταφή και την ανάστασή του (Mt 12,39-40). Mt 16,4 και 21. Joh 2,18-22).

Εορτάζουμε την ανάσταση του Ιησού με μεγάλη χαρά γιατί μας υπενθυμίζει ότι ο θάνατος δεν είναι τελικός. Αντίθετα, αντιπροσωπεύει ένα ενδιάμεσο βήμα στο δρόμο μας προς το μέλλον - αιώνια ζωή στην κοινωνία με τον Θεό. Στο Πάσχα γιορτάζουμε τη νίκη του Ιησού πάνω από το θάνατο και τη νέα ζωή που θα έχουμε σ 'αυτόν. Γεμάτη χαρά βλέπουμε μπροστά για την εποχή του 21,4 στην Αποκάλυψη είναι η ομιλία: «[...] ο Θεός θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος θα υπάρχει πια, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος πια να είναι? επειδή ο πρώτος έχει πεθάνει. "Η ανάσταση σημαίνει την ελπίδα της σωτηρίας μας.

ανάβαση

Η γέννηση του Ιησού οδήγησε στη ζωή του και τη ζωή του στο θάνατό του. Ωστόσο, δεν μπορούμε να χωρίσουμε το θάνατό Του από την ανάστασή Του, ούτε την ανάστασή Του από την ανάληψη Του. Δεν βγήκε από τον τάφο για να οδηγήσει μια ζωή σε ανθρώπινη μορφή. Με την ένδοξη ανθρώπινη φύση ανέβηκε στον Πατέρα στον ουρανό και μόνο με το μεγάλο γεγονός έκανε το τέλος του έργου που ξεκίνησε.

Στην εισαγωγή του βιβλίου Torrance της Εξιλέωσης Robert Walker έγραψε: CS Lewis το θέσω έτσι «Με την ανάσταση του Ιησού παίρνει την ουσία μας ως ανθρώπινο ον στον εαυτό του και τους εφοδιάζει με την παρουσία του Θεού στην ενότητα και κοινωνία της Τριαδικής αγάπης για να.»: «Σε Το χριστιανικό ιστορικό κατεβαίνει στον Θεό και αρχίζει και πάλι. "Τα υπέροχα καλά νέα είναι ότι ο Ιησούς μας έβαλε μαζί Του. «... και μας έθεσε με και στα επουράνια εν Χριστώ Ιησού, ότι θα μπορούσε να δείξει μέσα στους επόμενους αιώνες τον υπερβολικό πλούτο της χάρης του με καλοσύνη του προς εμάς εν Χριστώ Ιησού» (Εφ 2,6-7).

Ενσάρκωση, θάνατος, ανάσταση και ανάληψη - είναι όλοι μέρος της σωτηρίας μας και επομένως ο έπαινος μας στην Μεγάλη Εβδομάδα. Αυτά τα ορόσημα δείχνουν σε όλα όσα ο Ιησούς πέτυχε για μας με όλη του τη ζωή και διακονία. Ας δούμε όλο και περισσότερο, ποιος είναι και τι έκανε για εμάς, όλο το χρόνο. Εκπροσωπεί το τέλειο έργο της σωτηρίας.

από τον Josep Tkack