Ο Ιησούς: Το τέλειο πρόγραμμα σωτηρίας

Το 425 είναι το τέλειο πρόγραμμα αποκατάστασης Προς το τέλος του ευαγγελίου του, μπορούν να διαβαστούν αυτά τα συναρπαστικά σχόλια του αποστόλου Ιωάννη: «Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα σημάδια ενώπιον των μαθητών του, τα οποία δεν είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο ... Αλλά αν κάποιος πρέπει να καταγραφεί ένα προς ένα, θα το νόμιζα , ο κόσμος δεν μπορεί να πιστέψει τα βιβλία που πρέπει να γραφτούν » (Ιωαν. 20,30, 21,25). Με βάση αυτά τα σχόλια, και λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορές μεταξύ των τεσσάρων Ευαγγελίων, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι οι αναφορές που αναφέρονται δεν γράφτηκαν ως πλήρη ίχνη της ζωής του Ιησού. Ο Ιωάννης δηλώνει ότι τα γραπτά του προορίζονται "έτσι ώστε να πιστεύετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού και ότι με πίστη μπορεί να έχετε ζωή στο όνομά του" (Ιωάννης 20,31). Ο κύριος στόχος των Ευαγγελίων είναι να κηρύξουν τα καλά νέα για τον Σωτήρα και τη σωτηρία που του δόθηκε.

Αν και ο Ιωάννης στη Σωτηρία 31 έσωσε (Ζωή) που συνδέεται με το όνομα του Ιησού, οι Χριστιανοί μιλούν για να σωθούν από το θάνατο του Ιησού. Αυτή η συνοπτική δήλωση είναι μέχρι στιγμής σωστή, αλλά η μόνη αναφορά της σωτηρίας στον θάνατο του Ιησού μπορεί να αποκρύψει την πληρότητα αυτού που είναι και τι έκανε για τη σωτηρία μας. Τα γεγονότα της Μεγάλης Εβδομάδας μας υπενθυμίζουν ότι ο θάνατος του Ιησού -όσο καίριο και αν είναι- πρέπει να εξεταστεί σε ένα ευρύτερο πλαίσιο, το οποίο περιλαμβάνει την ενσάρκωση του Κυρίου μας, το θάνατό του, την ανάσταση και την ανάληψη. Είναι όλα βασικά, άρρηκτα συνδεδεμένα ορόσημα του έργου σωτηρίας του - το έργο που μας δίνει ζωή στο όνομά του. Έτσι, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, καθώς και καθ 'όλη τη διάρκεια του χρόνου, θέλουμε να δούμε το τέλειο έργο σωτηρίας στον Ιησού.

ενσάρκωση

Η γέννηση του Ιησού δεν ήταν η συνηθισμένη γέννηση ενός απλού ανθρώπου. Όντας μοναδικό με κάθε τρόπο, ενσωματώνει την αρχή της ενσάρκωσης του ίδιου του Θεού.Με τη γέννηση του Ιησού, ο Θεός ήρθε σε μας με τον ίδιο τρόπο όπως ο άνθρωπος γεννήθηκε από τον Αδάμ. Αν και παρέμεινε αυτό που ήταν, ο αιώνιος Υιός του Θεού ανέλαβε την ανθρώπινη ζωή σε πλήρη έκταση - από την αρχή μέχρι το τέλος, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Ως άνθρωπος, είναι απόλυτα Θεός και άνθρωπος. Σε αυτή τη συντριπτική δήλωση βρίσκουμε μια αιώνια έγκυρη έννοια που αξίζει μια εξίσου αιώνια εκτίμηση.

Με την ενσάρκωσή του, ο αιώνιος Υιός του Θεού βγήκε από την αιωνιότητα και ως άνθρωπος από σάρκα και αίμα στη δημιουργία του, το οποίο κυριαρχούσε ο χρόνος και ο χώρος. "Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικήθηκε ανάμεσά μας, και είδαμε τη δόξα του, μια δόξα ως ο μοναδικός γιος του Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια" (Ιωάννης 1,14). Ο Ιησούς ήταν πράγματι ένα αληθινό ανθρώπινο ον σε όλη του την ανθρωπιά, αλλά ταυτόχρονα ήταν απόλυτα Θεός - όπως ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα. Η γέννησή του εκπληρώνει πολλές προφητείες και ενσωματώνει την υπόσχεση της σωτηρίας μας.

Η ενσάρκωση δεν τελείωσε με τη γέννηση του Ιησού - συνέχισε πέρα ​​από ολόκληρη τη γήινη ζωή του και τώρα πραγματοποιείται περαιτέρω με την δοξασμένη ανθρώπινη ζωή του. Η ενσάρκωση (δηλαδή, ενσαρκωμένο) Ο Υιός του Θεού παραμένει ουσιαστικά ο ίδιος με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - η θεϊκή του φύση είναι απόλυτα παρούσα και παντοδύναμη, η οποία δίνει στη ζωή του ως άνθρωπο ένα μοναδικό νόημα. Έτσι λέει στους Ρωμαίους 8,3: 4: "Για ό, τι ήταν αδύνατο για το νόμο επειδή εξασθενεί από τη σάρκα, ο Θεός έκανε: Έστειλε τον γιο του με τη μορφή της αμαρτωλής σάρκας και για χάρη της αμαρτίας και καταδίκασε την αμαρτία στη σάρκα, έτσι ώστε η δικαιοσύνη που απαιτείται από το νόμο να εκπληρώνεται σε εμάς, την οποία τώρα ζούμε όχι σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα »- Ο Παύλος εξηγεί περαιτέρω ότι« θα σωθούμε από τη ζωή του » (Ρωμαίους 5,10).

Η ζωή και η διακονία του Ιησού είναι αναπόσπαστα συνυφασμένες - και οι δύο αποτελούν μέρος της ενσάρκωσης. Ο Θεός-Άνθρωπος ο Ιησούς είναι ο τέλειος Ιερέας ιερέας και διαμεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Συμμετείχε στην ανθρώπινη φύση και έκανε δικαιοσύνη στην ανθρωπότητα οδηγώντας μια αμαρτωλή ζωή. Αυτή η κατάσταση μας επιτρέπει να καταλάβουμε πώς μπορεί να καλλιεργήσει μια σχέση, τόσο με το Θεό όσο και με τους ανθρώπους. Ενώ συνήθως γιορτάζουμε τη γέννησή του τα Χριστούγεννα, τα γεγονότα της όλης ζωής του είναι πάντα μέρος του γενικού μας επαίνου - ακόμη και στην Μεγάλη Εβδομάδα. Η ζωή του αποκαλύπτει τον χαρακτήρα σχέσης της σωτηρίας μας. Ο Ιησούς, με τη μορφή του Εαυτού, έφερε μαζί τον Θεό και την ανθρωπότητα σε μια τέλεια σχέση.

Tod

Κάποιοι παραπλανούν το σύντομο μήνυμα ότι εμείς σώθηκαν από το θάνατο του Ιησού, την λανθασμένη εσφαλμένη αντίληψη ότι ο θάνατός του ήταν θυσία εξιλέωσης που οδήγησε τον Θεό να χάρισε. Προσεύχομαι να αναγνωρίζουμε όλοι την πλάνη αυτής της σκέψης.

Ο TF Torrance γράφει ότι στο θάνατο του Ιησού στο πλαίσιο μιας σωστής κατανόησης της θυσίας της Παλαιάς Διαθήκης δεν αναγνωρίζουμε μια ειδωλολατρική προσφορά για συγχώρεση, αλλά η ισχυρή μαρτυρία της θέλησης ενός ευγενικού Θεού (Εξιλέωση: το πρόσωπο και το έργο του Χριστού, σελ. 38-39). Οι παγανιστικές τελετουργίες βασίστηκαν στην αρχή της αποζημίωσης, ενώ το θυσιαστήριο του Ισραήλ βασιζόταν στην αρχή της συγχώρεσης και της συμφιλίωσης. Αντί να κερδίζουν τη συγχώρεση με θυσίες προσφοράς, οι Ισραηλίτες θεωρούνταν εξουσιοδοτημένοι από τον Θεό να αθωωθούν από τις αμαρτίες τους και να συμφιλιωθούν μαζί του.

Οι προσφορές του Ισραήλ σχεδιάστηκαν για να μαρτυρούν και να αποκαλύψουν την αγάπη και τη χάρη του Θεού επισημαίνοντας το πεπρωμένο του θανάτου του Ιησού, που δίνεται στη συμφιλίωση με τον Πατέρα. Με τον θάνατό του, ο Κύριος μας νίκησε επίσης τον Σατανά και πήρε τη δύναμη του θανάτου ο ίδιος: «Επειδή τα παιδιά είναι τώρα σάρκα και αίμα, το δέχτηκε επίσης εξίσου, έτσι ώστε με το θάνατό του να αφαιρέσει τη δύναμη που είχε εξουσία επί του θανάτου, δηλαδή ο διάβολος, και λύτρωσε εκείνον που, λόγω του φόβου του θανάτου, έπρεπε να είναι υπηρέτες σε όλη τη ζωή » (Εβραίους 2,14: 15). Ο Παύλος πρόσθεσε ότι ο Ιησούς «πρέπει να κυβερνήσει έως ότου ο Θεός βάλει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια του». Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος » (1 Κορινθίους 15,25: 26). Ο θάνατος του Ιησού εκδηλώνει την εξιλέωση της σωτηρίας μας.

ανάσταση

Την Κυριακή του Πάσχα, γιορτάζουμε την ανάσταση του Ιησού, η οποία εκπληρώνει πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης. Ο συντάκτης της επιστολής προς τους Εβραίους επισημαίνει ότι η σωτηρία του Ισαάκ πριν από το θάνατο αντικατοπτρίζει την ανάσταση (Εβραίους 11,18: 19). Από το βιβλίο του Jonah μαθαίνουμε ότι ήταν «τρεις μέρες και τρεις νύχτες» στο σώμα του μεγάλου ψαριού (Jon 2, 1). Ο Ιησούς αναφέρθηκε στο γεγονός αυτό σχετικά με το θάνατο, την ταφή και την ανάσταση του (Ματθαίος 12,39-40). Ματθαίος 16,4: 21 και 2,18. Ιωάννης 22).

Εορτάζουμε την ανάσταση του Ιησού με μεγάλη χαρά γιατί μας υπενθυμίζει ότι ο θάνατος δεν είναι τελικός. Αντίθετα, αντιπροσωπεύει ένα ενδιάμεσο βήμα στο δρόμο μας προς το μέλλον - αιώνια ζωή στην κοινωνία με τον Θεό. Στο Πάσχα γιορτάζουμε τη νίκη του Ιησού πάνω από το θάνατο και τη νέα ζωή που θα έχουμε σ 'αυτόν. Ανυπομονούμε με χαρά την εποχή που η Αποκάλυψη 21,4 μιλάει: «[...] και ο Θεός θα σκουπίσει όλα τα δάκρυα από τα μάτια τους και ο θάνατος δεν θα είναι πια, ούτε ο πόνος, ο κραυγές ή ο πόνος θα είναι περισσότερο? επειδή η πρώτη έχει περάσει ». Η ανάσταση σημαίνει την ελπίδα της σωτηρίας μας.

ανάβαση

Η γέννηση του Ιησού οδήγησε στη ζωή του και τη ζωή του στο θάνατό του. Ωστόσο, δεν μπορούμε να χωρίσουμε το θάνατό Του από την ανάστασή Του, ούτε την ανάστασή Του από την ανάληψη Του. Δεν βγήκε από τον τάφο για να οδηγήσει μια ζωή σε ανθρώπινη μορφή. Με την ένδοξη ανθρώπινη φύση ανέβηκε στον Πατέρα στον ουρανό και μόνο με το μεγάλο γεγονός έκανε το τέλος του έργου που ξεκίνησε.

Στην εισαγωγή στο βιβλίο του Torrances, ο Ρόμπερτ Γουόκερ έγραψε: «Με την ανάσταση, ο Ιησούς απορροφά την ουσία μας ως ανθρώπινα όντα και τους οδηγεί στην παρουσία του Θεού στην ενότητα και την κοινότητα της τριαδικής αγάπης». Ο CS Lewis το έθεσε έτσι: "Στην χριστιανική ιστορία, ο Θεός κατεβαίνει και στη συνέχεια ξαναρχίζει." Τα υπέροχα καλά νέα είναι ότι ο Ιησούς μας ανέβασε μαζί του. «... και μας ανέστησε και μας εγκατέστησε στον ουρανό στον Χριστό Ιησού, έτσι ώστε στους επόμενους χρόνους να δείξει τον πλούσιο πλούτο της χάρης του μέσω της καλοσύνης του απέναντί ​​μας στον Χριστό Ιησού» (Εφεσίους 2,6: 7).

Ενσάρκωση, θάνατος, ανάσταση και ανάληψη - είναι όλοι μέρος της σωτηρίας μας και επομένως ο έπαινος μας στην Μεγάλη Εβδομάδα. Αυτά τα ορόσημα δείχνουν σε όλα όσα ο Ιησούς πέτυχε για μας με όλη του τη ζωή και διακονία. Ας δούμε όλο και περισσότερο, ποιος είναι και τι έκανε για εμάς, όλο το χρόνο. Εκπροσωπεί το τέλειο έργο της σωτηρίας.

από τον Josep Tkack