Το θαύμα της γέννησης του Ιησού

307 το θαύμα της γέννησης του Ιησού "Μπορείτε να το διαβάσετε αυτό;" ο τουρίστας με ρώτησε, δείχνοντας ένα μεγάλο ασημένιο αστέρι με λατινική επιγραφή: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est." «Θα προσπαθήσω», απάντησα, προσπαθώντας να μεταφράσω χρησιμοποιώντας την πλήρη δύναμη του λεπτού μου Λατινικού: «Εδώ η Παναγία γεννήθηκε στον Ιησού». "Λοιπόν, τι νομίζετε;" ρώτησε τον άνθρωπο. "Πιστεύετε αυτό;"

Ήταν η πρώτη επίσκεψή μου στους Αγίους Τόπους και βρισκόμουν στο σπήλαιο της Εκκλησίας της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ. Η ομώνυμη εκκλησία της Γέννησης είναι χτισμένη πάνω σ 'αυτό το σπήλαιο ή το σπήλαιο, όπου, σύμφωνα με την παράδοση, γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός. Ένα αστέρι αστέρι, που βρίσκεται στο μαρμάρινο πάτωμα, είναι να σηματοδοτήσει το ακριβές σημείο όπου έγινε η θεία γέννηση. Απάντησα: "Ναι, πιστεύω ότι ο Ιησούς έγινε δεκτός υπέροχα [στην αγκαλιά της Μαρίας]", αλλά αμφισβήτησα αν το ασημένιο αστέρι σημάδεψε τον ακριβή τόπο γέννησής του. Ο άνθρωπος, ένας αγνωστικιστής, πίστευε ότι ο Ιησούς πιθανότατα γεννήθηκε εκτός γάμου και ότι οι απολογισμοί του Ευαγγελίου της παρθένου γέννησης ήταν προσπάθειες να καλυφθεί αυτό το ενοχλητικό γεγονός. Οι συγγραφείς του Ευαγγελίου, σκέφτηκε, απλώς δανείστηκαν το θέμα της υπερφυσικής γέννησης από την αρχαία ειδωλολατρική μυθολογία. Αργότερα, καθώς περπατούσαμε γύρω από την πλακόστρωτη περιοχή της πλατείας παχνιών έξω από την αρχαία εκκλησία, συζητήσαμε το θέμα σε βάθος.

Ιστορίες από την πρώιμη παιδική ηλικία

Εξήγησα ότι ο όρος "παρθένος γέννηση" αναφέρεται στην αρχική σύλληψη του Ιησού. δηλαδή την πεποίθηση ότι ο Ιησούς έγινε δεκτός στη Μαρία μέσω του θαυμαστού έργου του Αγίου Πνεύματος, χωρίς την επιρροή ενός ανθρώπινου πατέρα. Το δόγμα ότι η Μαρία ήταν ο μοναδικός φυσικός γονέας του Ιησού διδάσκεται σαφώς σε δύο χωρία της Καινής Διαθήκης: Ματθαίος 1,18-25 και Λουκά 1,26-38. Περιγράφουν την υπερφυσική αντίληψη του Ιησού ως ιστορικό γεγονός. Ο Ματθαίος μας λέει:

"Αλλά η γέννηση του Ιησού Χριστού συνέβη όπως αυτή: Όταν η Μαρία, η μητέρα της με την οποία γνώρισε ο Ιωσήφ, βρήκε πριν την φέρει στο σπίτι της, ότι ήταν έγκυος από το Άγιο Πνεύμα ... Αλλά όλα αυτά έχουν συμβεί αυτό που είπε ο Κύριος μέσω του Προφήτη, ο οποίος λέει: "Ιδού, η παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει έναν γιο και θα του δώσει το όνομα Εμμανουήλ", που σημαίνει μετάφραση: Ο Θεός μαζί μας » (Ματθαίος 1,18:22, 23).

Ο Λουκάς περιγράφει την αντίδραση της Μαρίας στην ανακοίνωση του άγγελου για την παρθένα γέννηση: «Τότε η Μαρία είπε στον άγγελο: Πώς είναι αυτό που πρέπει να συμβαίνει, αφού δεν ξέρω κανέναν; Ο άγγελος απάντησε και της είπε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει πάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σκιάσει εσένα. ο άγιος που γεννιέται θα ονομάζεται Υιός του Θεού » (Luke 1,34-35).

Κάθε συγγραφέας αντιμετωπίζει την ιστορία διαφορετικά. Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου γράφτηκε για ένα εβραϊκό ακροατήριο και ασχολήθηκε με την εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης του Μεσσία. Ο Λουκάς, Έλληνας Χριστιανός, είχε γράψει τον ελληνικό και ρωμαϊκό κόσμο. Είχε ένα πιο κοσμοπολίτικο ακροατήριο - χριστιανούς παγανιστικής καταγωγής που ζούσαν έξω από την Παλαιστίνη.

Ας ρίξουμε μια ματιά στο λογαριασμό του Ματθαίου: «Η γέννηση του Ιησού Χριστού έγινε έτσι: Όταν η Μαρία, η μητέρα της, της οποίας γνώρισε ο Ιωσήφ, βρήκε πριν την φέρει στο σπίτι της ότι ήταν έγκυος από το Άγιο Πνεύμα» (Ματθαίος 1,18). Ο Ματθαίος αναφέρει την ιστορία από την οπτική γωνία του Ιωσήφ. Ο Γιώργος θεώρησε ότι μοιάζει να διαλύει τη δέσμευση. Αλλά ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ και τον διαβεβαίωσε: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ, μη φοβάστε να πάρετε τη Μαρία τη γυναίκα σου σε εσένα. για αυτό που έλαβε είναι από το Άγιο Πνεύμα » (Ματθαίος 1,20). Ο Ιωσήφ αποδέχθηκε το θεϊκό σχέδιο.

Ως απόδειξη για τους εβραϊκούς αναγνώστες του ότι ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας τους, ο Ματθαίος προσθέτει: «Όμως όλα αυτά έχουν συμβεί για να εκπληρώσουν όσα είπε ο Κύριος μέσω του προφήτη που λέει:« Βλέπετε, μια παρθένα θα είναι έγκυος γέννησε έναν γιο και θα του δώσει το όνομα Εμμανουήλ », που σημαίνει μετάφραση: Ο Θεός μαζί μας» (Ματθαίος 1,22: 23). Αυτό δείχνει στον Ησαΐα 7,14.

Η ιστορία της Μαρίας

Με τη χαρακτηριστική του προσοχή στο ρόλο των γυναικών, ο Λούκας αναφέρει την ιστορία από τη σκοπιά της Μαρίας. Στον λογαριασμό του Λουκά διαβάζουμε ότι ο Θεός έστειλε τον άγγελο Γαβριήλ στη Μαρία στη Ναζαρέτ. Ο Γαβριήλ της είπε: «Μη φοβάστε, Μαρία, έχετε βρει χάρη στον Θεό. Ιδού, θα συλλάβεις και θα γίνεις γιος και θα τον ονομάσεις Ιησού » (Luke 1,30-31).

Πώς θα έπρεπε να συμβεί αυτό, ρώτησε τη Μαρία, αφού ήταν παρθένος; Ο Γαβριήλ εξήγησε σε αυτήν ότι αυτό δεν θα ήταν μια συνηθισμένη αντίληψη: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει σε σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει. ο άγιος που γεννιέται θα ονομάζεται Υιός του Θεού » (Luke 1,35).

Ακόμη και αν η εγκυμοσύνη της θα ήταν ασφαλώς παρερμηνευμένη και η φήμη της θα έθετε σε κίνδυνο, η Μαρία απολάμβανε με θάρρος την εξαιρετική κατάσταση: "Βλέπετε, είμαι η υπηρέτρια του Κυρίου", αναφώνησε. "Μου συμβαίνει όπως είπατε" (Luke 1,38). Με θαυματουργό τρόπο, ο Υιός του Θεού εισήλθε στο χώρο και στο χρόνο και έγινε ανθρώπινο έμβρυο.

Η λέξη έγινε κρέας

Εκείνοι που πιστεύουν στην παρθένα γέννηση συνήθως δέχονται ότι ο Ιησούς έγινε άνθρωπος για τη σωτηρία μας. Αυτοί οι άνθρωποι που δεν αποδέχονται την παρθένα γέννηση τείνουν να κατανοούν τον Ιησού της Ναζαρέτ ως ανθρώπινο ον - και μόνο ως άνθρωπο. Το δόγμα της παρθένου γέννησης σχετίζεται άμεσα με το δόγμα της ενσάρκωσης, αν και δεν είναι πανομοιότυπο. Η ενσάρκωση (Ενσάρκωση, κυριολεκτικά "ενσάρκωση") είναι το δόγμα που επιβεβαιώνει ότι ο αιώνιος Υιός του Θεού πρόσθεσε ανθρώπινη σάρκα στη θεότητά του και έγινε άνθρωπος. Αυτή η πίστη βρίσκει τη σαφέστερη έκφρασή της στον πρόλογο του Ευαγγελίου του Ιωάννη: «Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικήθηκε μεταξύ μας» (Ιωάννης 1,14).

Το δόγμα της παρθένου γέννησης δηλώνει ότι η αντίληψη του Ιησού έγινε με θαυμασμό, χωρίς να έχει κανένας πατέρας του ανθρώπου. Η ενσάρκωση δηλώνει ότι ο Θεός έγινε σάρκα [άνθρωπος]. Η παρθένα γέννηση μας λέει πώς. Η ενσάρκωση ήταν ένα υπερφυσικό γεγονός και περιλάμβανε ένα ιδιαίτερο είδος γέννησης. Αν το παιδί που γεννήθηκε ήταν μόνο ανθρώπινο, δεν θα χρειαζόταν μια υπερφυσική σύλληψη. Ο πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ, για παράδειγμα, έγινε επίσης με θαυματουργό τρόπο από το χέρι του Θεού. Δεν είχε ούτε πατέρα ούτε μητέρα. Αλλά ο Αδάμ δεν ήταν Θεός. Ο Θεός επέλεξε να εισέλθει στην ανθρωπότητα μέσα από μια υπερφυσική παρθένα γέννηση.

Καθυστερημένη προέλευση;

Όπως είδαμε, η διατύπωση των χωρίων στο Ματθαίο και στον Λουκά είναι ξεκάθαρη: η Μαρία ήταν παρθένος όταν ο Ιησούς έγινε δεκτός στο σώμα της από το Άγιο Πνεύμα. Ήταν ένα θαύμα του Θεού. Αλλά με την έλευση της φιλελεύθερης θεολογίας - με τη γενική υποψία του για όλα τα υπερφυσικά - αυτές οι βιβλικές δηλώσεις αμφισβητήθηκαν για διάφορους λόγους. Ένας από αυτούς είναι η υποτιθέμενη καθυστερημένη προέλευση των απολογισμών της γέννησης του Ιησού. Αυτή η θεωρία υποστηρίζει ότι, όπως καθιέρωσε η παλαιοχριστιανική πίστη, οι Χριστιανοί άρχισαν να προσθέτουν φανταστικά στοιχεία στην ουσιώδη ιστορία της ζωής του Ιησού. Η παρθένο γέννηση, όπως υποστηρίζεται, ήταν απλώς ο ευφάνταστος τρόπος να εκφράσει ότι ο Ιησούς ήταν το δώρο του Θεού στην ανθρωπότητα.

Το Σεμινάριο του Ιησού, μια ομάδα φιλελεύθερων μελετητών της Βίβλου που ψηφίζουν για τα λόγια του Ιησού και των ευαγγελιστών, παίρνει αυτή την άποψη. Αυτοί οι θεολόγοι απορρίπτουν τον βιβλικό απολογισμό της υπερφυσικής αντίληψης και γέννησης του Ιησού καλώντας την "μεταγενέστερη δημιουργία". Η Μαρία, καταλήγουν, πρέπει να είχαν σεξουαλικές σχέσεις με τον Ιωσήφ ή άλλο άνθρωπο.

Μήπως οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης ασχολούνται με τους μύθους, εσκεμμένα κάνοντας τον Ιησού Χριστό μεγαλύτερο; Ήταν απλώς ένας «ανθρώπινος προφήτης», ένας «συνηθισμένος άνθρωπος της εποχής του», ο οποίος αργότερα κοσμείται από πιστούς οπαδούς με μια υπερφυσική αύρα να «στηρίζει το χριστολογικό τους δόγμα»;

Τέτοιες θεωρίες είναι αδύνατον να διατηρηθούν. Οι δύο εκθέσεις γέννησης στους Ματθαίους και στον Λουκά - με το διαφορετικό περιεχόμενο και τις προοπτικές τους - είναι ανεξάρτητες το ένα από το άλλο. Το θαύμα της αντίληψης του Ιησού είναι πράγματι το μόνο κοινό σημείο μεταξύ τους. Αυτό δείχνει ότι η παρθένος γέννηση βασίζεται σε μια παλαιότερη, γνωστή παράδοση, όχι σε μεταγενέστερη θεολογική επέκταση ή δογματική ανάπτυξη.

Τα θαύματα είναι ξεπερασμένα;

Παρά την ευρεία αποδοχή της από την πρώιμη εκκλησία, η παρθένα γέννηση είναι μια δύσκολη αντίληψη σε πολλούς πολιτισμούς στον σύγχρονο πολιτισμό μας - ακόμα και για κάποιους χριστιανούς. Η ιδέα μιας υπερφυσικής αντίληψης, πολλοί σκέφτονται, μυρίζει δεισιδαιμονία. Ισχυρίζονται ότι η παρθένος γέννηση είναι ένα μικροσκοπικό δόγμα στην άκρη της Καινής Διαθήκης που έχει ελάχιστη σημασία για το μήνυμα του ευαγγελίου.

Η απόρριψη του υπερφυσικού από τους σκεπτικιστές είναι σύμφωνη με μια ορθολογική και ανθρωπιστική κοσμοθεωρία. Αλλά για έναν χριστιανό, η εξάλειψη του υπερφυσικού από τη γέννηση του Ιησού Χριστού σημαίνει ότι θέτει σε κίνδυνο τη θεϊκή του προέλευση και τη θεμελιώδη σημασία του. Γιατί να απορρίψουμε την παρθένα γέννηση όταν πιστεύουμε στη θεότητα του Ιησού Χριστού και στην ανάστασή Του από τους νεκρούς; Αν επιτρέψουμε μια υπερφυσική έξοδο [Ανάσταση και Ανάληψη], γιατί όχι μια υπερφυσική είσοδος στον κόσμο; Η συμβίωση ή η άρνηση της γέννησης της Παρθένου στερεί από άλλα δόγματα την αξία και τη σημασία τους. Δεν έχουμε πλέον καμία βάση ή αρχή για αυτά που πιστεύουμε ως Χριστιανούς.

Γεννημένος από τον Θεό

Ο Θεός εμπλέκεται στον κόσμο, ενεργά παρεμβαίνει στις ανθρώπινες υποθέσεις, υπερισχύει των φυσικών νόμων, αν είναι απαραίτητο για να επιτύχει το σκοπό του - και έγινε σάρκα [άνθρωπος] μέσα από μια παρθένα γέννηση. Όταν ο Θεός ήρθε σε ανθρώπινη σάρκα στο πρόσωπο του Ιησού, δεν εγκατέλειψε τη θεότητά του, αλλά πρόσθεσε την ανθρωπότητα στη θεότητά του. Ήταν και ο Θεός και ο άνθρωπος (Φιλιππησίους 2,6-8 · Κολοσσαείς 1,15-20 · Εβραίους 1,8-9).

Η υπερφυσική καταγωγή του Ιησού τον ξεχωρίζει από την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Η σύλληψή του ήταν μια θεμελιωμένη από το Θεό εξαίρεση από τους νόμους της φύσης. Η παρθένα γέννηση δείχνει το βαθμό στον οποίο ο Υιός του Θεού ήταν έτοιμος να πάει για να γίνει ο Λυτρωτής μας. Ήταν μια εκπληκτική επίδειξη της χάριτος και της αγάπης του Θεού (Ιωάννης 3,16) στην εκπλήρωση της υπόσχεσής του για σωτηρία.

Ο Υιός του Θεού έγινε ένας από εμάς για να μας σώσει με την υιοθέτηση της φύσης της ανθρωπότητας, ώστε να πεθάνει για μας. Ήρθε στη σάρκα, έτσι ώστε εκείνοι που πιστεύουν σ 'αυτόν να μπορούν να εξαγοραστούν, να συμφιλιωθούν και να σωθούν (1 Τιμόθεο 1,15). Μόνο ένας που ήταν ο Θεός και ο άνθρωπος θα μπορούσε να πληρώσει το τεράστιο τίμημα για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας.

Όπως εξηγεί ο Παύλος: «Όταν όμως εκπληρώθηκε ο χρόνος, ο Θεός έστειλε τον γιο του, γεννημένος από γυναίκα και έβαλε το νόμο για να εξαγοράσει όσους ήταν κάτω από το νόμο, έτσι ώστε να μπορούμε να έχουμε παιδιά (Γαλάτες 4,4: 5). Σε όσους αποδέχονται τον Ιησού Χριστό και πιστεύουν στο όνομά του, ο Θεός προσφέρει το πολύτιμο δώρο της σωτηρίας. Μας προσφέρει μια προσωπική σχέση μαζί του. Μπορούμε να γίνουμε γιοι και κόρες του Θεού - "Παιδιά που δεν γεννιούνται από το αίμα, ούτε από το θέλημα της σάρκας, ούτε από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά από το Θεό" (Ιωάννης 1,13).

Keith Stump


pdfΤο θαύμα της γέννησης του Ιησού