Το θαύμα της γέννησης του Ιησού

307 το θαύμα της γέννησης του Ιησού«Μπορείτε να διαβάσετε το» Ζήτησα από τον τουριστικό, δείχνοντας ένα μεγάλο ασημένιο αστέρι με μια λατινική επιγραφή: «Hic de παρθένο Μαρία Ιησούς Χριστός natus est» “Θα προσπαθήσω,” απάντησα, προσπαθώντας μετάφραση, φέρνοντας την πλήρη δύναμη του λαϊκού λατινικού μου: «Εδώ ο Ιησούς γεννήθηκε από τη Θεοτόκο.» «Λοιπόν, τι νομίζεις;» ρώτησε ο άνθρωπος. "Πιστεύετε αυτό;"

Ήταν η πρώτη επίσκεψή μου στους Αγίους Τόπους και βρισκόμουν στο σπήλαιο της Γέννησης στη Βηθλεέμ. Η ομώνυμη εκκλησία της Γέννησης είναι χτισμένη πάνω από αυτό το σπήλαιο ή τη σπηλιά όπου, σύμφωνα με την παράδοση, γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός. Ένα αστέρι αστέρι που βρίσκεται στο μαρμάρινο πάτωμα είναι να σηματοδοτήσει το ακριβές σημείο όπου έγινε η θεία γέννηση. Απάντησα: "Ναι, πιστεύω ότι ο Ιησούς δέχτηκε με θαυμασμό [στη μήτρα της Μαρίας]", αλλά αμφισβήτησα αν το ασήμι αστέρι σημάδεψε τον τόπο της γέννησής του. Ο άνδρας, ο αγνωστικιστής, ήταν της γνώμης ότι ο Ιησούς ήταν πιθανότατα γεννήθηκε εκτός γάμου, και ότι οι εκθέσεις στα Ευαγγέλια για τα παρθένα προσπάθειες των γεννήσεων ήταν να καλύψει αυτό το δυσάρεστο γεγονός. Οι συντάκτες των Ευαγγελίων, σκέφτηκε, δανείστηκε το θέμα της υπερφυσικής γέννησης από την αρχαία παγανιστική μυθολογία. Αργότερα, καθώς περπατούσαμε γύρω από την πλακόστρωτη περιοχή της πλατείας Nativity Square έξω από την αρχαία εκκλησία, συζητήσαμε το θέμα πιο βαθιά.

Ιστορίες από την πρώιμη παιδική ηλικία

Εξήγησα ότι ο όρος "παρθένος γέννηση" αναφέρεται στην αρχική σύλληψη του Ιησού. δηλαδή την πεποίθηση ότι ο Ιησούς έγινε δεκτός στη Μαρία μέσω ενός θαυμάσιου έργου του Αγίου Πνεύματος, χωρίς την παρέμβαση ενός ανθρώπινου πατέρα. Το δόγμα ότι η Μαρία ήταν το μοναδικό φυσικό γονέα του Ιησού είναι σαφώς διδάσκεται σε δύο χωρία της Καινής Διαθήκης: Matthew 1,18-25 και Λουκά 1,26-38. Περιγράφουν την υπερφυσική αντίληψη του Ιησού ως ιστορικό γεγονός. Ο Ματθαίος μας λέει:

«Η γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν σε αυτό το σοφό: Όταν η μητέρα του Μαρία, ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ [ασχολείται], βρέθηκε πριν ήρθαν μαζί, ήταν έγκυος από το Άγιο Πνεύμα ... Τώρα όλο αυτό έγινε, ότι θα μπορούσε να εκπληρωθεί αυτό που ο Κύριος είχε πει μέσω του προφήτη, λέγοντας: «Ιδού η παρθένος θέλει να είναι με το παιδί και να φέρει ένα γιο, και θα καλέσει το όνομα αυτού Εμμανουήλ», το οποίο μεταφράζεται σημαίνει :. Θεού «(μας Mt 1,18 22 -23).

Ο Λουκάς περιγράφει την αντίδραση της Μαρίας στην ανακοίνωση του άγγελου για την παρθένα γέννηση: "Τότε η Μαρία είπε στον άγγελο:" Πώς είναι αυτό που πρέπει να συμβεί, αφού δεν ξέρω κανέναν; Ο άγγελος απάντησε και της είπε: "Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σκιάσει εσένα. Επομένως, ακόμη και ο Άγιος που γεννιέται θα ονομάζεται Υιός του Θεού "(Lk 1,34-35).

Κάθε συγγραφέας αντιμετωπίζει την ιστορία διαφορετικά. Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου γράφτηκε για ένα εβραϊκό ακροατήριο και ασχολήθηκε με την εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης του Μεσσία. Ο Λουκάς, Έλληνας Χριστιανός, είχε γράψει τον ελληνικό και ρωμαϊκό κόσμο. Είχε ένα πιο κοσμοπολίτικο ακροατήριο - χριστιανούς παγανιστικής καταγωγής που ζούσαν έξω από την Παλαιστίνη.

Σημειώνουμε και πάλι την αναφορά του Ματθαίου: «Τώρα η γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν ως εξής: Μετά την μητέρα του Μαρία, ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ [ασχολείται], βρέθηκε πριν ήρθαν μαζί, ήταν έγκυος από το Άγιο Πνεύμα» ( Mt1,18). Ο Ματθαίος λέει την ιστορία από την οπτική γωνία του Ιωσήφ. Ο Γιόζεφ θεωρούσε κρυφά τη διάλυση της δέσμευσης. Αλλά ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ και τον διαβεβαίωσε: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ, μη φοβάστε να πάρετε σε σας τη Μαρία, τη γυναίκα σας. για αυτό που έχει λάβει είναι από το Άγιο Πνεύμα »(Χ. 1,20). Ο Ιωσήφ αποδέχθηκε το θεϊκό σχέδιο.

Ως απόδειξη της εβραϊκής τους αναγνώστες του ότι ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας τους, Matthew προσθέτει: «Τώρα όλο αυτό έγινε ότι θα μπορούσε να εκπληρωθεί αυτό που ο Κύριος είχε πει μέσω του προφήτη, λέγοντας:» Ιδού η παρθένος θέλει να είναι με το παιδί και γέννησε έναν γιο και θα του δώσει το όνομα Εμμανουήλ "που μεταφράζεται: Θεός μαζί μας" (Mt 1,22-23). Αυτό αναφέρεται στον Ησαΐα 7,14.

Η ιστορία της Μαρίας

Με τη χαρακτηριστική του προσοχή στο ρόλο των γυναικών, ο Λουκάς λέει την ιστορία από την άποψη της Μαρίας. Στον λογαριασμό του Λουκά, διαβάζουμε ότι ο Θεός έστειλε τον άγγελο Γαβριήλ στη Μαρία στη Ναζαρέτ. Ο Γαβριήλ της είπε: "Μη φοβάστε, Μαίρη, έχετε βρει εύνοια στον Θεό. Ιδού, θα συλλάβεις και θα γεννήσεις έναν γιο, και θα του δώσεις το όνομα του Ιησού »(Lk 1,30-31).

Πώς είναι αυτό που υποτίθεται ότι είναι, είπε η Μαρία, είναι παρθένος; Ο Γαβριήλ εξήγησε ότι αυτό δεν θα ήταν μια συνηθισμένη αντίληψη: "Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σκιάσει εσένα. ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί ο Υιός του Θεού "(Lk 1,35).

Παρά το γεγονός ότι η εγκυμοσύνη της, είναι βέβαιο ότι θα θέσει παρεξηγημένη και τη φήμη τους, η Μαρία πήρε γενναία την έκτακτη κατάσταση, «Ιδού, εγώ είμαι δούλος του Κυρίου,» φώναξε. "Εγώ όπως είπατε" (Lk 1,38). Με ένα θαύμα, ο Υιός του Θεού εισήλθε στο χώρο και στο χρόνο και έγινε ανθρώπινο έμβρυο.

Η λέξη έγινε κρέας

Εκείνοι που πιστεύουν στην παρθένα γέννηση συνήθως δέχονται ότι ο Ιησούς έγινε άνθρωπος για τη σωτηρία μας. Αυτοί οι άνθρωποι που δεν αποδέχονται την παρθένο γέννηση τείνουν να κατανοούν τον Ιησού από τη Ναζαρέτ ως ανθρώπινο ον - και μόνο ως άνθρωπο. Το δόγμα της παρθένιας γέννησης σχετίζεται άμεσα με το δόγμα της ενσάρκωσης, αν και δεν είναι ταυτόσημο. Η ενσάρκωση (ενσάρκωση, κυριολεκτικά «ενσωμάτωση») είναι το δόγμα που επιβεβαιώνει ότι ο αιώνιος Υιός του Θεού προστίθεται ανθρώπινη σάρκα για να θεότητά του και έγινε άνθρωπος. Αυτή η πίστη βρίσκει τη σαφέστερη έκφρασή της στον πρόλογο του Ευαγγελίου του Ιωάννη: «Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικούσε μεταξύ μας» (John 1,14).

Το δόγμα της παρθένου γέννησης δηλώνει ότι η αντίληψη του Ιησού έγινε με θαυμασμό, χωρίς να έχει κανένας πατέρας του ανθρώπου. Η ενσάρκωση δηλώνει ότι ο Θεός έγινε σάρκα [άνθρωπος]. Η παρθένα γέννηση μας λέει πώς. Η ενσάρκωση ήταν ένα υπερφυσικό γεγονός και περιλάμβανε ένα ιδιαίτερο είδος γέννησης. Αν το παιδί που γεννήθηκε ήταν μόνο ανθρώπινο, δεν θα χρειαζόταν μια υπερφυσική σύλληψη. Ο πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ, για παράδειγμα, έγινε επίσης με θαυματουργό τρόπο από το χέρι του Θεού. Δεν είχε ούτε πατέρα ούτε μητέρα. Αλλά ο Αδάμ δεν ήταν Θεός. Ο Θεός επέλεξε να εισέλθει στην ανθρωπότητα μέσα από μια υπερφυσική παρθένα γέννηση.

Καθυστερημένη προέλευση;

Όπως είδαμε, η διατύπωση των χωρίων στο Ματθαίο και στον Λουκά είναι ξεκάθαρη: η Μαρία ήταν παρθένος όταν ο Ιησούς έγινε δεκτός στο σώμα της από το Άγιο Πνεύμα. Ήταν ένα θαύμα του Θεού. Αλλά με την έλευση της φιλελεύθερης θεολογίας - με τη γενική υποψία του για όλα τα υπερφυσικά - αυτές οι βιβλικές δηλώσεις αμφισβητήθηκαν για διάφορους λόγους. Ένας από αυτούς είναι η υποτιθέμενη καθυστερημένη προέλευση των απολογισμών της γέννησης του Ιησού. Αυτή η θεωρία υποστηρίζει ότι, όπως καθιέρωσε η παλαιοχριστιανική πίστη, οι Χριστιανοί άρχισαν να προσθέτουν φανταστικά στοιχεία στην ουσιώδη ιστορία της ζωής του Ιησού. Η παρθένο γέννηση, όπως υποστηρίζεται, ήταν απλώς ο ευφάνταστος τρόπος να εκφράσει ότι ο Ιησούς ήταν το δώρο του Θεού στην ανθρωπότητα.

Το Σεμινάριο του Ιησού, μια ομάδα φιλελεύθερων μελετητών της Βίβλου που ψηφίζουν για τα λόγια του Ιησού και των ευαγγελιστών, παίρνει αυτή την άποψη. Αυτοί οι θεολόγοι απορρίπτουν τον βιβλικό απολογισμό της υπερφυσικής αντίληψης και γέννησης του Ιησού, αποκαλώντας την "μεταγενέστερη δημιουργία". Η Μαρία, καταλήγουν, πρέπει να είχαν σεξουαλικές σχέσεις με τον Ιωσήφ ή άλλο άνθρωπο.

Μήπως οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης ασχολούνται με τους μύθους, εσκεμμένα κάνοντας τον Ιησού Χριστό μεγαλύτερο; Ήταν απλώς ένας «ανθρώπινος προφήτης», ένας «συνηθισμένος άνθρωπος της εποχής του», που στο παρελθόν κοσμείται από έναν καλόπιστο διάδοχο με μια υπερφυσική αύρα για «να υποστηρίξει το χριστολογικό του δόγμα»;

Τέτοιες θεωρίες είναι αδύνατον να διατηρηθούν. Οι δύο εκθέσεις γέννησης στους Ματθαίους και στον Λουκά - με το διαφορετικό περιεχόμενο και τις προοπτικές τους - είναι ανεξάρτητες το ένα από το άλλο. Το θαύμα της αντίληψης του Ιησού είναι πράγματι το μόνο κοινό σημείο μεταξύ τους. Αυτό δείχνει ότι η παρθένος γέννηση βασίζεται σε μια παλαιότερη, γνωστή παράδοση, όχι σε μεταγενέστερη θεολογική επέκταση ή δογματική ανάπτυξη.

Τα θαύματα είναι ξεπερασμένα;

Παρά την ευρεία αποδοχή της από την πρώιμη εκκλησία, η παρθένα γέννηση είναι μια δύσκολη αντίληψη σε πολλούς πολιτισμούς στον σύγχρονο πολιτισμό μας - ακόμα και για κάποιους χριστιανούς. Η ιδέα μιας υπερφυσικής αντίληψης, πολλοί σκέφτονται, μυρίζει δεισιδαιμονία. Ισχυρίζονται ότι η παρθένος γέννηση είναι ένα μικροσκοπικό δόγμα στην άκρη της Καινής Διαθήκης που έχει ελάχιστη σημασία για το μήνυμα του ευαγγελίου.

Η απόρριψη του υπερφυσικού από τους σκεπτικιστές είναι σύμφωνη με μια ορθολογική και ανθρωπιστική κοσμοθεωρία. Αλλά για έναν χριστιανό, η εξάλειψη του υπερφυσικού από τη γέννηση του Ιησού Χριστού σημαίνει ότι θέτει σε κίνδυνο τη θεϊκή του προέλευση και τη θεμελιώδη σημασία του. Γιατί να απορρίψουμε την παρθένα γέννηση όταν πιστεύουμε στη θεότητα του Ιησού Χριστού και στην ανάστασή Του από τους νεκρούς; Αν επιτρέψουμε μια υπερφυσική έξοδο [Ανάσταση και Ανάληψη], γιατί όχι μια υπερφυσική είσοδος στον κόσμο; Η συμβίωση ή η άρνηση της γέννησης της Παρθένου στερεί από άλλα δόγματα την αξία και τη σημασία τους. Δεν έχουμε πλέον καμία βάση ή αρχή για αυτά που πιστεύουμε ως Χριστιανούς.

Γεννημένος από τον Θεό

Ο Θεός ασκεί τον εαυτό του στον κόσμο, παρεμβαίνοντας ενεργά στις ανθρώπινες υποθέσεις, παρακάμπτοντας, αν είναι απαραίτητο, νόμους της φύσης για να επιτύχει το σκοπό του - και έγινε σάρκα [άνθρωπος] μέσα από μια παρθένα γέννηση. Όταν ο Θεός ήρθε σε ανθρώπινη σάρκα στο πρόσωπο του Ιησού, δεν εγκατέλειψε τη θεότητά του, αλλά πρόσθεσε την ανθρωπιά στη θεότητά του. Ήταν τόσο ο Θεός όσο και ο άνθρωπος (Phil 2,6-8, Kol 1,15-20, Hebr 1,8-9).

Η υπερφυσική καταγωγή του Ιησού τον ξεχωρίζει από την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Η αντίληψή του ήταν μια θεία εξαίρεση από τους νόμους της φύσης. Η παρθένα γέννηση δείχνει το βαθμό στον οποίο ο Υιός του Θεού ήταν έτοιμος να πάει για να γίνει ο Σωτήρας μας. Ήταν μια εκπληκτική επίδειξη της χάριτος και της αγάπης του Θεού (Joh 3,16) στην εκπλήρωση της υπόσχεσής Του για σωτηρία.

Ο Υιός του Θεού έγινε ένας από εμάς για να μας σώσει με την ανάληψη της φύσης της ανθρωπότητας, ώστε να πεθάνει για μας. Ήρθε στη σάρκα, έτσι ώστε εκείνοι που πιστεύουν σ 'αυτόν να μπορούν να εξαγοραστούν, να συμφιλιωθούν και να σωθούν (1T στο 1,15). Μόνο ένας που ήταν τόσο θεός όσο και άνθρωπος θα μπορούσε να πληρώσει το τεράστιο τίμημα για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας.

Όπως λέει ο Παύλος, «Αλλά όταν είχε πλήρως έρθει η ώρα, ο Θεός απέστειλε τον Γιο του, που γεννήθηκε από μια γυναίκα, γίνεται σύμφωνα με το νόμο, ότι εκείνοι που ήταν σύμφωνα με το νόμο, εξαγοραστούν, να λάβωμεν την υιοθεσίαν (Gal 4,4-5) , Για εκείνους που αποδέχονται τον Ιησού Χριστό και πιστεύουν στο όνομά του, ο Θεός προσφέρει το πολύτιμο δώρο της σωτηρίας. Μας προσφέρει μια προσωπική σχέση μαζί του. Είμαστε γιοι και κόρες του Θεού - «Τα παιδιά που γεννιούνται όχι από αίματα ούτε από θέλημα σάρκας ούτε από θέλημα ανθρώπου, αλλά του Θεού» (Ιω 1,13).

Keith Stump


pdfΤο θαύμα της γέννησης του Ιησού