Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος;

Ο ίδιος ο Ιησούς ζήτησε από τους μαθητές του το ζήτημα της ταυτότητας που θέλουμε να αντιμετωπίσουμε εδώ: «Ποιοι λένε στους ανθρώπους ότι ο Υιός του ανθρώπου είναι;» Παραμένει ενημερωμένος για εμάς σήμερα: ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος; Ποια εξουσία έχει; Γιατί πρέπει να έχουμε εμπιστοσύνη σε αυτόν; Ο Ιησούς Χριστός βρίσκεται στο επίκεντρο της χριστιανικής πίστης. Πρέπει να καταλάβουμε τι είδους άτομο είναι.

Πολύ ανθρώπινη - και περισσότερο

Ο Ιησούς γεννήθηκε κανονικά, μεγάλωσε κανονικά, πήρε πεινασμένος και διψασμένος, κουρασμένος, έτρωγε και έπινε και κοιμόταν. Φαινόταν φυσιολογικός, μιλούσε καθημερινά, περπατούσε κανονικά. Είχε συναισθήματα: οίκτο, θυμός, έκπληξη, θλίψη, φόβος (Ματθαίος 9,36, Λουκ 7,9, Ιωάννης 11,38, Ματθαίος 26,37). Προσευχήθηκε στον Θεό, όπως πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι. Κάλεσε τον εαυτό του έναν άνθρωπο, και απευθύνθηκε ως άνθρωπος. Ήταν άνθρωπος.

Αλλά ήταν τόσο έκτακτο άτομο που μετά την ανάληψη του, κάποιοι αρνήθηκαν να είναι άνθρωποι (2 Ιωάννης 7). Θεώρησαν ότι ο Ιησούς ήταν τόσο άγιος που δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι είχε να κάνει με το κρέας, με τη βρωμιά, τον ιδρώτα, τις πεπτικές λειτουργίες, τις ατέλειες του κρέατος. Ίσως είχε μόνο "εμφανιστεί" ως άνθρωπος, καθώς οι άγγελοι μερικές φορές εμφανίζονται ως άνθρωποι χωρίς να γίνουν πραγματικά ανθρώπινοι.

Αντίθετα, η Καινή Διαθήκη καθιστά σαφές: ο Ιησούς ήταν άνθρωπος με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο Ιωάννης επιβεβαιώνει: "Και ο Λόγος έγινε σάρκα ..." (Ιωαν. 1,14). Αυτός "εμφανίστηκε" όχι μόνο ως κρέας και δεν "φόρεσε" μόνο με το κρέας. Έγινε κρέας. Ο Ιησούς Χριστός "ήρθε στη σάρκα" (1 Ιωάννης 4,2). Το γνωρίζουμε, λέει ο Johannes, γιατί τον είδαμε και επειδή τον αγγίζαμε (1 Ιωάννης 1,1: 2).

Σύμφωνα με τον Παύλο, ο Ιησούς είχε γίνει "σαν τους ανθρώπους" (Φιλανδία 2,7,), "που γίνεται σύμφωνα με το νόμο" (Γαλλ. 4,4), "με τη μορφή της αμαρτωλής σάρκας" (Ρωμ.8,3). Ο συντάκτης της επιστολής προς τους Εβραίους υποστηρίζει ότι αυτός που ήρθε να εξαργυρώσει τον άνθρωπο ουσιαστικά έπρεπε να γίνει άνθρωπος: «Επειδή τα παιδιά είναι τώρα σάρκα και αίμα, τον δέχτηκε εξίσου ... Επομένως, έπρεπε να γίνει το ίδιο με τους αδελφούς του σε όλα " (2,14-17).

Η σωτηρία μας εξαρτάται από το αν ο Ιησούς ήταν πραγματικά - και είναι - ανθρώπινος. Ο ρόλος του ως υπερασπιστή μας, ο αρχιερέας μας, εξαρτάται από το αν έχει βιώσει πραγματικά κάτι ανθρώπινο (Εβρ., 4,15,). Ακόμη και μετά την ανάστασή του, ο Ιησούς είχε σάρκα και οστά (Ιωάννης 20,27:24,39 · Λουκάς). Ακόμα και στην ουράνια δόξα, παρέμεινε άνθρωπος (1 Τιμ. 2,5).

Πράξη σαν τον Θεό

«Ποιος είναι αυτός;» ρώτησε τους Φαρισαίους όταν είδαν τον Ιησού να συγχωρεί τις αμαρτίες. "Ποιος μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες παρά μόνο ο Θεός;" (Λουκάς 5,21.) Η αμαρτία είναι ένα αδίκημα εναντίον του Θεού. πώς θα μπορούσε ένας άνθρωπος να μιλήσει για τον Θεό και να πει ότι οι αμαρτίες σας έχουν σβηστεί, σβήσει; Είναι βλασφημία, είπαν. Ο Ιησούς ήξερε τι σκέφτονται γι 'αυτό και εξακολουθεί να συγχωρεί τις αμαρτίες. Μάλιστα υπαινίχθηκε ότι ο ίδιος ήταν αμαρτωλός (Ιωαν. 8,46).

Ο Ιησούς είπε ότι θα καθίσει στο δεξί χέρι του Θεού στον ουρανό - ένας άλλος ισχυρισμός που οι εβραϊκοί ιερείς αισθάνθηκαν ήταν βλάσφημος (Matth 26,63-65). Ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Υιός του Θεού - αυτό ήταν και βλασφημία, επειδή σε αυτόν τον πολιτισμό ουσιαστικά σήμαινε ότι ήταν ο Θεός (Ιωαν. 5,18, 19,7). Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι είναι τέλεια σε συμφωνία με το Θεό ότι έκανε μόνο αυτό που ήθελε ο Θεός (Ιωαν. 5,19). Ισχυρίστηκε ότι είναι ένας με τον πατέρα (10,30), την οποία οι εβραίοι ιερείς θεωρούν επίσης βλασφημία (10,33). Ισχυρίστηκε ότι ήταν τόσο θεϊκός που όλοι όσοι τον είδαν είδαν τον πατέρα (14,9, 1,18). Ισχυρίστηκε ότι ήταν σε θέση να στείλει το Πνεύμα του Θεού (16,7). Ισχυρίστηκε ότι ήταν σε θέση να στείλει αγγέλους (Ματθαίος 13,41).

Ήξερε ότι ο Θεός ήταν ο παγκόσμιος κριτής και ταυτόχρονα υποστήριξε ότι ο Θεός του είχε δώσει την κρίση (Ιωαν. 5,22). Ισχυρίστηκε ότι ήταν σε θέση να σηκώσει τους νεκρούς, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του (John 5,21, 6,40, 10,18). Είπε ότι η αιώνια ζωή όλων εξαρτάται από τη σχέση τους με τον Ιησού (Matth 7,22-23). Θεώρησε ότι τα λόγια του Μωυσή πρέπει να συμπληρωθούν (Matth 5,21-48). Ο ίδιος περιέγραψε τον Κύριο στο Σάββατο - πάνω σε ένα νόμο που δόθηκε από τον Θεό! (Ματθαίος 12,8). Αν ήταν «μόνο άνθρωπος», θα ήταν αληθινές, αμαρτωλές διδασκαλίες.

Αλλά ο Ιησούς υποστήριξε τα λόγια του με εκπληκτικά έργα. "Πιστέψτε μου ότι είμαι στον πατέρα και στον πατέρα μέσα μου. αν όχι, πιστέψτε με για χάρη των έργων " (Ιωάννης 14,11). Τα θαύματα δεν μπορούν να κάνουν κανέναν να πιστέψει, αλλά μπορούν να είναι ισχυρά "αποδεικτικά στοιχεία". Για να δείξει ότι είχε εξουσία να συγχωρήσει τις αμαρτίες, ο Ιησούς θεραπεύει έναν παραλυτικό (Λουκ. 5, 17-26). Τα θαύματα του αποδεικνύουν ότι αυτό που είπε για τον εαυτό του είναι αλήθεια. Έχει περισσότερο από την ανθρώπινη δύναμη επειδή είναι περισσότερο από άνθρωπος. Οι ισχυρισμοί για τον εαυτό τους - με κάθε άλλη βλασφημία - βασίστηκαν στην αλήθεια με τον Ιησού. Θα μπορούσε να μιλήσει σαν Θεός και να ενεργήσει όπως ο Θεός επειδή ήταν Θεός στη σάρκα.

Την εικόνα του

Ο Ιησούς γνώριζε ξεκάθαρα την ταυτότητά του. Στα δώδεκα είχε μια ιδιαίτερη σχέση με τον Επουράνιο Πατέρα (Λουκάς 2,49). Όταν βαφτίστηκε, άκουσε μια φωνή από τον ουρανό να λέει: Είστε ο αγαπητός μου γιος (Λουκάς 3,22). Ήξερε ότι είχε μια αποστολή να επιτύχει (Luke 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Απαντώντας στο λόγο του Πέτρου, «Εσύ είσαι Χριστός, ο ζωντανός Θεός!», Ο Ιησούς απάντησε: «Μακάριοι είσαι εσύ, ο Σίμων, ο γιος του Ιωνά. επειδή η σάρκα και το αίμα δεν σας το αποκάλυψαν, αλλά ο πατέρας μου στον ουρανό " (Μαθημα 16, 16-17). Ο Ιησούς ήταν ο γιος του Θεού. Ήταν ο Χριστός, ο Μεσσίας - χρισμένος από τον Θεό σε μια πολύ ιδιαίτερη αποστολή.

Όταν κάλεσε δώδεκα μαθητές, έναν για κάθε φυλή του Ισραήλ, δεν μετράει μεταξύ των δώδεκα. Ανήκε πάνω τους επειδή ήταν πάνω από όλο το Ισραήλ. Ήταν ο δημιουργός και οικοδόμος του νέου Ισραήλ. Στο δείπνο του Κυρίου αποκάλυψε τον εαυτό του ως το θεμέλιο της νέας διαθήκης, μιας νέας σχέσης με τον Θεό. Είδε τον εαυτό του ως το επίκεντρο του τι έκανε ο Θεός στον κόσμο.

Ο Ιησούς τολμηρή πολεμική εναντίον παραδόσεων, εναντίον νόμων, εναντίον του ναού, εναντίον θρησκευτικών αρχών. Ζήτησε από τους μαθητές του να αφήσουν τα πάντα και να τον ακολουθήσουν, να τον βάλουν πρώτα στη ζωή τους, να κρατήσουν απόλυτη πίστη σε αυτόν. Μίλησε με την εξουσία του Θεού - και μίλησε ταυτόχρονα με την εξουσία του.

Ο Ιησούς πίστευε ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης είχαν εκπληρωθεί σ 'αυτόν. Ήταν ο πάσχων υπάλληλος που επρόκειτο να πεθάνει για να εξαγοράσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους (Isa 53,4-5 και 12, Ματθαίος 26,24, Mark 9,12, Luk, 22,37, 24, 46). Ήταν ο πρίγκιπας της ειρήνης που έπρεπε να μετακομίσει στην Ιερουσαλήμ σε ένα γαϊδουράκι (Σημ 9,9-10, Ματθ 21,1-9). Ήταν ο γιος του ανθρώπου στον οποίο πρέπει να δοθεί όλη η δύναμη και η βία (Δανιήλ 7,13-14, Ματθαίος 26,64).

Η ζωή του πριν

Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι έζησε πριν από τον Αβραάμ και εξέφρασε αυτή την «διαχρονικότητα» με έναν κλασικό τρόπο: «Πραγματικά, αληθινά, σας λέω: πριν γίνει ο Αβραάμ, είμαι" (Ιωαν. 8,58). Και πάλι οι Εβραίοι ιερείς πίστευαν ότι ο Ιησούς καταναλώνει θεία πράγματα και θέλησε να τον πέτρα (Στίχος 59). Η φράση «Εγώ είμαι» ακούγεται σαν Έξοδος 2:3,14, όπου ο Θεός αποκαλύπτει το όνομά του στον Μωυσή: «Έτσι λέτε στους γιους του Ισραήλ:« Εγώ 'έστειλα σε σένα » (Μετάφραση Elberfeld). Ο Ιησούς παίρνει αυτό το όνομα για τον εαυτό του εδώ. Ο Ιησούς επιβεβαιώνει ότι «πριν ο κόσμος ήταν», είχε ήδη μοιραστεί δόξα με τον Πατέρα (Ιωαν. 17,5). Ο Γιόχανς μας λέει ότι υπήρχε στην αρχή του χρόνου: ως λέξη (Ιωαν. 1,1).

Και επίσης στο Γιοχάνες μπορείτε να διαβάσετε ότι "όλα τα πράγματα" γίνονται από τη λέξη (Ιωαν. 1,3). Ο πατέρας ήταν ο σχεδιαστής, η λέξη ο δημιουργός, ο οποίος πραγματοποίησε τα προγραμματισμένα. Όλα γίνονται από και για αυτόν (Στήλη 1,16, 1 Κομ. 8,6). Ο Εβραίους 1,2 λέει ότι ο Θεός «έκανε τον κόσμο» μέσω του Υιού.

Στους Εβραίους, όπως και στους Κολοσσούς, λέει ότι ο γιος «μεταφέρει» το σύμπαν, ότι «υπάρχει» σε αυτόν (Εβρ 1,3, Στήλη 1,17). Και οι δύο μας λένε ότι είναι "η εικόνα του αόρατου Θεού" (Κολομβία 1,15), "η εικόνα της ύπαρξής του" (Εβρ., 1,3,).

Ποιος είναι ο Ιησούς Είναι θεός που έγινε σάρκα. Είναι ο δημιουργός όλων των πραγμάτων, ο πρίγκιπας της ζωής (Πράξεις 3,15). Μοιάζει ακριβώς όπως ο Θεός, έχει δόξα όπως ο Θεός, έχει δύναμη όπως μόνο ο Θεός. Δεν είναι περίεργο ότι οι μαθητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν θεϊκός, ο Θεός στη σάρκα.

Αξίζει τη λατρεία

Η σύλληψη του Ιησού έγινε με υπερφυσικό τρόπο (Ματθαίος 1,20, Λουκάς 1,35). Έζησε χωρίς ποτέ αμαρτία (Εβρ., 4,15,). Ήταν άψογος, χωρίς ατέλειες (Εβρ 7,26, 9,14). Δεν διέπραξε αμαρτία (1. Πέτρο, 2,22). δεν υπήρχε αμαρτία σ 'αυτόν (1 Ιωάννης 3,5). δεν γνώριζε καμία αμαρτία (2 Κορινθίους 5,21). Ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρός ήταν ο πειρασμός, ο Ιησούς είχε πάντα μια ισχυρότερη επιθυμία να υπακούσει στο Θεό. Η αποστολή του ήταν να κάνει το θέλημα του Θεού (Εβ 10,7).

Οι άνθρωποι λατρεύονταν τον Ιησού πολλές φορές (Ματθ. 14,33, 28,9 και 17, Ιω., 9,38). Οι άγγελοι δεν μπορούν να λατρευτούν (Αποκ. 19,10), αλλά ο Ιησούς το επέτρεψε. Ναι, οι άγγελοι λατρεύουν επίσης τον Υιό του Θεού (Εβρ., 1,6,). Ορισμένες προσευχές απευθύνονταν απευθείας στον Ιησού (Πράξεις 7,59-60 · 2 Κορινθίους 12,8 · Αναθ. 22,20).

Η Καινή Διαθήκη απευθύνει εξαιρετικά υψηλές επαίνους στον Ιησού Χριστό, με τύπους που είναι συνήθως δεσμευμένοι για τον Θεό: "Δόξα σε αυτόν από την αιωνιότητα στην αιωνιότητα! Amen " (2 Τιμ. 4,18 · 2. Πέτρου 3,18 · Αναθ. 1,6). Έχει τον υψηλότερο τίτλο κυβερνήτη που μπορεί να απονεμηθεί (Εφ. 1,20: 21). Αν τον αποκαλούμε Θεό, αυτό δεν είναι πάρα πολύ.

Στην Αποκάλυψη, ο Θεός και το Αρνί εξιλαστήνονται εξίσου, πράγμα που υποδηλώνει την ισότητα: "Σε αυτόν που κάθεται στο θρόνο, και στο Αρνί είναι ο έπαινος, η τιμή και ο έπαινος και η βία από την αιωνιότητα στην αιωνιότητα!" (Αναθ. 5,13). Ο γιος πρέπει να τιμηθεί καθώς και ο πατέρας (Ιωαν. 5,23). Ο Θεός και ο Ιησούς ονομάζονται εξίσου Αλφα και Ωμέγα, η αρχή και το τέλος όλων των πραγμάτων (Rev. 1,8 και 17, 21,6, 22,13).

Τα περάσματα της Παλαιάς Διαθήκης για τον Θεό λαμβάνονται συχνά στην Καινή Διαθήκη και εφαρμόζονται στον Ιησού Χριστό.

Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είναι αυτό το απόσπασμα για τη λατρεία:
"Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Θεός τον εξύψισε και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από όλα τα ονόματα, ότι στο όνομα του Ιησού όλα τα γόνατα που βρίσκονται στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη θα πρέπει να υποκύψουν και να ομολογήσουν όλες τις γλώσσες, ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, για τη δόξα του Θεού Πατέρα " (Φιλ. 2,9, 11-45,23, περιέχει μια παραπομπή από την Ισαά). Δίδεται στον Ιησού η τιμή και ο σεβασμός που, σύμφωνα με τον Ησαΐα, πρέπει να δοθούν στον Θεό.

Ο Ησαΐας λέει ότι υπάρχει μόνο ένας Σωτήρας - ο Θεός (Ισα 43, 11, 45,21,). Ο Παύλος λέει σαφώς ότι ο Θεός είναι Σωτήρας, αλλά επίσης ότι ο Ιησούς είναι Σωτήρας (Τίτλοι 1,3, 2,10 και 13). Τώρα υπάρχει ένας Σωτήρας ή δύο; Οι πρώτοι Χριστιανοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Πατέρας είναι Θεός και ο Ιησούς είναι Θεός, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός και επομένως μόνο ένας Σωτήρας. Ο πατέρας και ο γιος είναι ουσιαστικά ένα (Θεός), αλλά είναι διαφορετικοί άνθρωποι.

Αρκετά άλλα κείμενα της Καινής Διαθήκης ονομάζουν επίσης τον Ιησού Θεό. John 1,1: «Ο Θεός ήταν ο Λόγος». Στίχος 18: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. ο ντόπιος, ο οποίος είναι ο Θεός και στην αγκαλιά του πατέρα, μας έχει αναγγείλει. "Ο Ιησούς είναι ο άνθρωπος του Θεού που μας δίνει τον πατέρα ας το ξέρει. Μετά την ανάσταση, ο Θωμάς αναγνώρισε τον Ιησού ως Θεό: "Ο Θωμάς απάντησε και του είπε: Κύριέ μου και ο Θεός μου!" (Ιωα 20,28).

Ο Παύλος λέει ότι οι πρωτόγονοι ήταν μεγάλοι εξαιτίας αυτών, "ο Χριστός έρχεται μετά από τη σάρκα, που είναι ο Θεός πάνω από όλα, επαίνεσε για πάντα. Amen " (Ρωμ.9,5). Στην επιστολή προς τους Εβραίους, ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί τον γιο «Θεό» στην παραπομπή: «Θεέ, ο θρόνος σου διαρκεί από την αιωνιότητα στην αιωνιότητα ...» (Εβρ., 1,8,).

"Επειδή σε αυτόν [ο Χριστός]," είπε ο Παύλος, "όλη η πληρότητα της Θεότητας κατοικεί αυτοπροσώπως" (Στήλη 2,9). Ο Ιησούς Χριστός είναι όλος ο Θεός και έχει ακόμα "σώμα". Είναι η ακριβής ομοιότητα του Θεού - ο Θεός ενσαρκώθηκε. Εάν ο Ιησούς ήταν μόνο άνθρωπος, θα ήταν λάθος να εμπιστευόμαστε τον εαυτό του. Αλλά επειδή είναι θεϊκός, πρέπει να τον εμπιστευθούμε. Είναι άνευ όρων αξιόπιστος επειδή είναι Θεός.

Ωστόσο, μπορεί να είναι παραπλανητικό να πούμε "ο Ιησούς είναι Θεός", σαν να είναι οι δύο όροι απλά εναλλάξιμοι ή συνώνυμοι. Για ένα πράγμα, ο Ιησούς ήταν ένα ανθρώπινο ον, και δεύτερον, ο Ιησούς δεν είναι ο «ολόκληρος» Θεός. «Θεός = Ιησούς», αυτή η εξίσωση είναι λανθασμένη.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο "Θεός" σημαίνει "ο Πατέρας" και γι 'αυτό η Γραφή σπάνια ονομάζει τον Ιησού Θεό. Αλλά ο όρος μπορεί σωστά να εφαρμοστεί στον Ιησού, επειδή ο Ιησούς είναι θεϊκός. Ως γιος του Θεού, είναι άνθρωπος στην τριγωνική θεότητα. Ο Ιησούς είναι ο άνθρωπος του Θεού μέσω του οποίου γίνεται η σχέση Θεός-ανθρωπότητα.

Για μας, η θεότητα του Ιησού είναι κρίσιμης σημασίας, γιατί μόνο αν είναι θεϊκός μπορεί να μας αποκαλύψει σωστά τον Θεό (Ιωαν. 1,18, 14,9). Μόνο ένας άνθρωπος του Θεού μπορεί να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, να μας λύσει, να συμφιλιωθούμε με τον Θεό. Μόνο άνθρωπος του Θεού μπορεί να γίνει αντικείμενο της πίστης μας, ο Κύριος, στον οποίο έχουμε απεριόριστη πιστότητα, τον Σωτήρα, τον οποίο λατρεύουμε στο τραγούδι και την προσευχή.

Όλοι ο άνθρωπος, όλος ο Θεός

Όπως μπορεί να φανεί από τις παραπομπές, η «εικόνα του Ιησού» της Βίβλου διανέμεται σε ψηφιδωτούς λίθους σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη. Η εικόνα είναι συνεπής, αλλά δεν συλλέγεται σε ένα μέρος. Η αρχική εκκλησία έπρεπε να αποτελείται από τα υπάρχοντα δομικά στοιχεία. Από την βιβλική αποκάλυψη κατέληξε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

• Ο Ιησούς είναι ουσιαστικά ο Θεός.
• Ο Ιησούς είναι ουσιαστικά άνθρωπος.
• Υπάρχει μόνο ένας Θεός.
• Ο Ιησούς είναι άνθρωπος σε αυτόν τον Θεό.

Το Συμβούλιο της Νίκαιας (325) καθιέρωσε τη θεότητα του Ιησού, του Υιού του Θεού, και την ταυτότητά του με τον Πατέρα (Σύμβολο της Νίκαιας).

Το Συμβούλιο της Χαλκηδόνας (451) πρόσθεσε ότι ήταν επίσης άνθρωπος:
"Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ένας και ο ίδιος Υιός. το ίδιο τέλεια με τη θεότητα και η ίδια έλαβε εξ ολοκλήρου στο ανθρώπινο, πλήρως Θεός και πλήρως άνθρωπος ... ο πατέρας εδώ και πολύ καιρό, από την άποψη της θεότητας του, και ... έλαβε από την Παναγία, από την άποψη της ανθρωπότητας του? ένα και το αυτό ο Χριστός, ο Υιός, ο Κύριος, αυτόχθονες, έκανε γνωστό σε δύο φύσεις ... όπου η Ένωση δεν επίπεδο από τη διαφορά μεταξύ των φύσεων, αλλά οι ιδιότητες του κάθε χαρακτήρα διατηρούνται και να συγχωνευθούν σε μία. "

Το τελευταίο μέρος προστέθηκε επειδή μερικοί άνθρωποι ισχυρίστηκαν ότι η φύση του Θεού ώθησε την ανθρώπινη φύση του Ιησού στο παρασκήνιο με τέτοιο τρόπο ώστε ο Ιησούς να μην ήταν πια πραγματικά ανθρώπινος. Άλλοι ισχυρίστηκαν ότι οι δύο φύσεις είχαν ενώσει με μια τρίτη φύση, έτσι ώστε ο Ιησούς δεν ήταν ούτε θεϊκός ούτε ανθρώπινος. Όχι, οι βιβλικές αποδείξεις δείχνουν ότι ο Ιησούς ήταν απόλυτα ανθρώπινος και εντελώς Θεός. Και αυτό πρέπει να διδάξει η εκκλησία.

Η σωτηρία μας εξαρτάται από το γεγονός ότι ο Ιησούς ήταν και είναι και ο άνθρωπος και ο Θεός. Αλλά πώς μπορεί ο Άγιος Υιός του Θεού να γίνει άνθρωπος, να πάρει τη μορφή της αμαρτωλής σάρκας;

Το ερώτημα προκύπτει κυρίως επειδή ο άνθρωπος, όπως το βλέπουμε τώρα, είναι κατεστραμμένος. Αλλά αυτό δεν το δημιούργησε ο Θεός. Ο Ιησούς μας δείχνει πώς ο άνθρωπος μπορεί και πρέπει να είναι στην αλήθεια. Πρώτον, μας δείχνει ένα άτομο που είναι απόλυτα εξαρτημένο από τον πατέρα. Έτσι πρέπει να είναι με την ανθρωπότητα.

Επιπλέον, μας δείχνει τι είναι ικανός ο Θεός. Είναι ικανός να γίνει μέρος της δημιουργίας του. Μπορεί να γεφυρώσει το κενό ανάμεσα στο άκτιστο και το δημιουργημένο, ανάμεσα στον ιερό και τον αμαρτωλό. Ίσως να νομίζουμε ότι είναι αδύνατο. είναι δυνατό για τον Θεό.

Και τέλος, ο Ιησούς μας δείχνει ποια θα είναι η ανθρωπότητα στη νέα δημιουργία. Αν επιστρέψει και είμαστε ανυψωμένοι, θα μοιάζουμε σαν αυτόν (1 Ιωάννης 3,2). Θα έχουμε ένα σώμα, όπως το μεταμορφωμένο σώμα του (1 Κορ. 15,42-49).

Ο Ιησούς είναι ο πρωτοπόρος μας, μας δείχνει ότι ο δρόμος προς τον Θεό οδηγεί τον Ιησού. Επειδή είναι άνθρωπος, αισθάνεται με την αδυναμία μας. επειδή είναι Θεός, μπορεί να μιλήσει αποτελεσματικά για το δικαίωμα του Θεού για μας. Με τον Ιησού ως Σωτήρα μας, μπορούμε να έχουμε εμπιστοσύνη ότι η σωτηρία μας είναι ασφαλής.

από τον Michael Morrison


pdfΠοιος είναι αυτός ο άνθρωπος;