Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος;

Ο ίδιος ο Ιησούς ζήτησε από τους μαθητές του το ζήτημα της ταυτότητας που θέλουμε να αντιμετωπίσουμε εδώ: «Ποιοι λένε στους ανθρώπους ότι ο Υιός του ανθρώπου είναι;» Παραμένει ενημερωμένος για εμάς σήμερα: ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος; Ποια εξουσία έχει; Γιατί πρέπει να έχουμε εμπιστοσύνη σε αυτόν; Ο Ιησούς Χριστός βρίσκεται στο επίκεντρο της χριστιανικής πίστης. Πρέπει να καταλάβουμε τι είδους άτομο είναι.

Πολύ ανθρώπινη - και περισσότερο

Ο Ιησούς γεννήθηκε κανονικά, μεγάλωσε κανονικά, έγινε πεινασμένος και διψασμένος, κουρασμένος, έτρωγε και έπινε και κοιμόταν. Κοίταξε κανονικά, μίλησε αργαλειό, πήγε κανονικά. Είχε συναισθήματα: οίκτο, ο θυμός, η σύγχυση, η θλίψη, ο φόβος (Ματθ 9,36? Λουκάς 7,9? Ιω 11,38, 26,37 Matt ....). Προσευχήθηκε στον Θεό, όπως πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι. Ο ίδιος ονομάστηκε άνθρωπος και απευθύνθηκε ως άνθρωπος. Ήταν άνθρωπος.

Αλλά ήταν τόσο έκτακτο άτομο που μετά την ανάληψη του ορισμένοι αρνήθηκαν την ανθρωπιά του (2, Joh. 7). Θεώρησαν τον Ιησού τόσο άγιο που δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι είχε τίποτα να κάνει με τη σάρκα, τη βρωμιά, τον ιδρώτα, τις πεπτικές λειτουργίες, τις ατέλειες της σάρκας. Ίσως μόνο "εμφανίστηκε" ως ανθρώπινο ον, καθώς οι άγγελοι εμφανίζονται μερικές φορές ως ανθρώπινα όντα, χωρίς να γίνονται πραγματικά άνθρωποι.

Αντίθετα, η Καινή Διαθήκη καθιστά σαφές ότι ο Ιησούς ήταν άνθρωπος με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο Ιωάννης επιβεβαιώνει, "Και ο Λόγος έγινε σάρκα ..." (John 1,14). Όχι μόνο "εμφανίστηκε" ως κρέας και δεν "φόρεσε" μόνο με το κρέας. Έγινε κρέας. Ο Ιησούς Χριστός "πήρε στη σάρκα" (1, Joh. 4,2). Το γνωρίζουμε, λέει ο Ιωάννης, επειδή τον είδαμε και επειδή τον αγγίξαμε (1, Joh. 1,1-2).

Σύμφωνα με τον Paul, ο Ιησούς ήταν «σαν άντρες» γίνονται (Φιλ. 2,7), «σύμφωνα με το νόμο» (Γαλ. 4,4), «στο ομοίωμα σαρκός αμαρτίας» (Ρωμ. 8,3). Αυτός που ήρθε για να λυτρώσει τον άνθρωπο, έπρεπε να είναι ανθρώπινα όντα μέτρια, ο συγγραφέας της προς Εβραίους υποστήριξε: «Τώρα, γιατί τα παιδιά της σάρκας και αίματος, κι αυτός έχει λάβει τα ίδια ... έτσι έπρεπε να είναι σε όλα του τα αδέρφια της ίσης "(2,14-17).

Η σωτηρία μας στέκεται και πέφτει με το αν ο Ιησούς ήταν πραγματικά ανθρώπινος - και είναι. Ο ρόλος του ως Εισαγγελέας μας, ο Αρχιερέας μας, εξαρτάται από το αν έχει πραγματικά βιώσει την ανθρωπότητα (Εβρ. 4,15). Ακόμη και μετά την ανάστασή του, ο Ιησούς είχε τη σάρκα και τα οστά (John 20,27, Luke 24,39). Έμεινε επίσης άνθρωπος στην ουράνια δόξα (1, Tim 2,5).

Πράξη σαν τον Θεό

«Ποιος είναι αυτός», ρώτησαν οι Φαρισαίοι, καθώς είδαν τον Ιησού να συγχωρεί τις αμαρτίες. "Ποιος μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες, αλλά μόνο ο Θεός;" (Λουκάς 5,21.) Η αμαρτία είναι ένα αδίκημα εναντίον του Θεού. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μιλήσει για τον Θεό και να πει ότι οι αμαρτίες σου έχουν σβηστεί; Αυτή είναι βλασφημία, είπαν. Ο Ιησούς ήξερε πώς σκέφτονται γι 'αυτό και εξακολουθεί να συγχωρεί τις αμαρτίες. Μάλιστα, υπαινίχθηκε ότι ήταν αμαρτωλός (Joh. 8,46).

Ο Ιησούς είπε ότι θα καθόταν στο δεξί χέρι του Θεού στον ουρανό - ένας άλλος ισχυρισμός που οι εβραίοι ιερείς αισθάνθηκαν ήταν βλάσφημος (Matthew 26,63-65). Ο ίδιος ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Υιός του Θεού - μια άλλη βλασφημία, είπαν, γιατί αυτό σήμαινε ουσιαστικά στο ότι ο πολιτισμός θα αυξηθεί στο Θεό (Ιω 5,18, 19,7.). Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι ήταν τόσο σε τέλεια συμφωνία με το Θεό ότι έκανε μόνο αυτό που ο Θεός ήθελε (John 5,19). Ισχυρίστηκε ότι είναι ένας με τον Πατέρα (10,30), τον οποίο οι Ιουδαίοι ιερείς θεωρούν επίσης βλάσφημοι (10,33). Ισχυρίστηκε ότι είναι τόσο θεϊκός που ο καθένας που τον βλέπει βλέπει τον Πατέρα (14,9, 1,18). Ισχυρίστηκε ότι ήταν σε θέση να στείλει το Πνεύμα του Θεού (16,7). Ισχυρίζεται ότι είναι σε θέση να στείλει τους αγγέλους (Matthew 13,41).

Ήξερε ότι ο Θεός είναι ο Δικαστής του Κόσμου, και ταυτόχρονα ισχυρίστηκε ότι ο Θεός του είχε δώσει την κρίση του (John 5,22). Επέβαλε τον ισχυρισμό ότι είναι σε θέση να αναστήσει τους νεκρούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου (John 5,21, 6,40, 10,18). Είπε ότι η αιώνια ζωή όλων εξαρτάται από τη σχέση μαζί του, τον Ιησού (Matthew 7,22-23). Θεώρησε τα λόγια του Μωυσή να έχουν ανάγκη συμπληρώματος (Matthew 5,21-48). Κάλεσε τον εαυτό Του Κύριο για το Σάββατο - πάνω σε ένα νόμο που δόθηκε από το Θεό! (Matthew 12,8.) Αν ήταν "μόνο άνθρωπος", αυτό θα ήταν αλαζονική, αμαρτωλή διδασκαλία.

Αλλά ο Ιησούς στήριξε τα λόγια του με εκπληκτικά έργα. "Πιστέψτε με, ότι είμαι στον Πατέρα και τον Πατέρα μέσα μου. αν όχι, τότε πιστέψτε με για χάρη των έργων "(Joh.14,11). Τα θαύματα δεν μπορούν να αναγκάσουν κανέναν να πιστέψει, αλλά μπορεί να είναι ισχυρά "περιστατικά στοιχεία". Για να αποδείξει ότι είχε την εξουσία να συγχωρεί τις αμαρτίες, ο Ιησούς θεραπεύει έναν παραλυτικό (Λουκά 5, 17-26). Τα θαύματα του αποδεικνύουν ότι αυτό που είπε για τον εαυτό του είναι αλήθεια. Έχει περισσότερο από την ανθρώπινη δύναμη επειδή είναι κάτι περισσότερο από ανθρώπινο. Οι ισχυρισμοί για τον εαυτό του - με κάθε άλλη βλασφημία - βασίζονταν στην αλήθεια στον Ιησού. Θα μπορούσε να μιλήσει σαν Θεός και να ενεργήσει όπως ο Θεός επειδή ήταν Θεός στη σάρκα.

Την εικόνα του

Ο Ιησούς γνώριζε ξεκάθαρα την ταυτότητά του. Στις ηλικίες των δώδεκα, είχε μια ιδιαίτερη σχέση με τον Πατέρα στον Ουρανό (Luke 2,49). Στο βάπτισμα του άκουσε μια φωνή από τον ουρανό να λέει: Είστε ο αγαπητός μου γιος (Λουκάς 3,22). Ήξερε ότι είχε αποστολή να εκπληρώσει (Luke 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Στον λόγο του Πέτρου, «είσαι Χριστός, ο ζωντανός Υιός του Θεού!» Απάντησε στον Ιησού: «Μακάριοι είσαι, ο Σίμων, ο γιος του Ιωνά. επειδή η σάρκα και το αίμα δεν σας το έχουν αποκαλύψει, αλλά ο πατέρας μου στον ουρανό "(Ματθαίος 16, 16-17). Ο Ιησούς ήταν ο γιος του Θεού. Ήταν ο Χριστός, ο Μεσσίας - χρισμένος από τον Θεό για μια πολύ ιδιαίτερη αποστολή.

Όταν κάλεσε δώδεκα μαθητές, έναν για κάθε φυλή του Ισραήλ, δεν μετράει μεταξύ των δώδεκα. Ανήκε πάνω τους επειδή ήταν πάνω από όλο το Ισραήλ. Ήταν ο δημιουργός και οικοδόμος του νέου Ισραήλ. Στο δείπνο του Κυρίου αποκάλυψε τον εαυτό του ως το θεμέλιο της νέας διαθήκης, μιας νέας σχέσης με τον Θεό. Είδε τον εαυτό του ως το επίκεντρο του τι έκανε ο Θεός στον κόσμο.

Ο Ιησούς τολμηρή πολεμική εναντίον παραδόσεων, εναντίον νόμων, εναντίον του ναού, εναντίον θρησκευτικών αρχών. Ζήτησε από τους μαθητές του να αφήσουν τα πάντα και να τον ακολουθήσουν, να τον βάλουν πρώτα στη ζωή τους, να κρατήσουν απόλυτη πίστη σε αυτόν. Μίλησε με την εξουσία του Θεού - και μίλησε ταυτόχρονα με την εξουσία του.

Ο Ιησούς πίστευε ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης είχαν εκπληρωθεί σ 'αυτόν. Ήταν ο υπάλληλος ταλαιπωρία που ήταν να πεθάνει για να σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους (Ησαΐας 53,4-5 και 12? .. Ματ 26,24 ;. Mark 9,12 ;. Λουκά 22,37 ;. 24, 46). Ήταν ο Πρίγκιπας της Ειρήνης, η οποία θα πρέπει να κινηθεί μέσα σε ένα γαϊδουράκι στην Ιερουσαλήμ (Ζαχαρίας 9,9-10? .. Ματ 21,1-9). Ήταν ο Υιός του ανθρώπου στον οποίο όλοι μπορούσαν και θα μπορούσαν να δοθούν (Dan 7,13-14, Matthew 26,64).

Η ζωή του πριν

Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι έζησε πριν από τον Αβραάμ, και έχει εκφράσει αυτά τα «διαχρονικό» σε μια κλασική σύνθεση: «Αληθινά, αληθινά, σας λέω, πριν Αβραάμ ήταν, είμαι» (Ιω 8,58.). Και πάλι οι Εβραίοι ιερείς πίστευαν ότι ο Ιησούς ήταν θεός και θέλησε να τον πέτρα (στίχος 59). Στη φράση "Είμαι" ακούγεται το 2. Ο Μωυσής 3,14, όπου ο Θεός αποκαλύπτει το όνομά του Μωυσή, «Έτσι θα πεις στους γιους Ισραήλ: [Η], είμαι με απέστειλε σε σας» (μετάφραση ΜΕΜΑ). Ο Ιησούς παίρνει αυτό το όνομα για τον εαυτό του εδώ. Ο Ιησούς επιβεβαιώνει ότι μοιράστηκε δόξα με τον Πατέρα "πριν ο κόσμος ήταν" (John 17,5). Ο Ιωάννης μας λέει ότι υπήρχε στην αρχή του χρόνου: όπως ο Λόγος (Ιωάννης 1,1).

Και επίσης με τον Ιωάννη πρέπει να διαβάζουμε ότι "όλα τα πράγματα" γίνονται από τη λέξη (Γιάννης 1,3). Ο πατέρας ήταν ο σχεδιαστής, ο λόγος του δημιουργού, ο οποίος πραγματοποίησε τα προγραμματισμένα. Όλα δημιουργούνται από και για αυτόν (Col. 1,16, 1, Cor. 8,6). Ο Εβραίους 1,2 λέει ότι μέσω του Υιού ο Θεός "έκανε τον κόσμο".

Στα Εβραϊκά, όπως και στους Κολοσσαείς, λέγεται ότι ο Υιός «μεταφέρει» το σύμπαν, που «επιμένει» σε αυτό (Εβραϊκά 1,3, Col. 1,17). Και οι δύο μας λένε ότι είναι "η εικόνα του αόρατου Θεού" (Col. 1,15), "η ομοιότητα της φύσης του" (Εβρ. 1,3).

Ποιος είναι ο Ιησούς; Είναι θεός που έγινε σάρκα. Είναι ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων, ο πρίγκιπας της ζωής (Πράξεις 3,15). Μοιάζει ακριβώς όπως ο Θεός, έχει δόξα όπως ο Θεός, έχει δύναμη όπως μόνο ο Θεός. Δεν είναι περίεργο ότι οι μαθητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν θεϊκός, ο Θεός στη σάρκα.

Αξίζει τη λατρεία

Η σύλληψη του Ιησού έγινε με υπερφυσικό τρόπο (Matthew 1,20, Luke 1,35). Ζούσε χωρίς ποτέ να αμαρτάνει (Εβρ. 4,15). Ήταν χωρίς λάθος, χωρίς ψεγάδι (Εβραϊκά 7,26, 9,14). Δεν διέπραξε καμία αμαρτία (1, Petr, 2,22). σε αυτόν δεν υπήρχε αμαρτία (1, Joh. 3,5). δεν γνώριζε καμία αμαρτία (2, κ. 5,21). Όσο ισχυρός ήταν ο πειρασμός, ο Ιησούς είχε πάντα μια ισχυρότερη επιθυμία να υπακούσει στον Θεό. Η αποστολή του ήταν να κάνει το θέλημα του Θεού (Hebr.10,7).

Σε πολλές περιπτώσεις, οι άνθρωποι λατρεύονταν τον Ιησού (Matthew 14,33, 28,9 και 17, Joh. 9,38). Οι άγγελοι δεν λατρεύονται (αναθ. 19,10), αλλά ο Ιησούς το επέτρεψε. Ναι, οι άγγελοι λατρεύουν επίσης τον Υιό του Θεού (Εβρ. 1,6). Ορισμένες προσευχές απευθύνονταν απευθείας στον Ιησού (Πράξεις, 7,59-60, 2, Corn 12,8, Rev. 22,20).

Η Καινή Διαθήκη κάνει εξαιρετικά υψηλό έπαινο στον Ιησού Χριστό, με φόρμουλες που κανονικά προορίζονται για τον Θεό: «Σε αυτόν να είναι δόξα για πάντα και πάντα! Amen "(2, Tim 4,18, 2, Petr 3,18, Rev. 1,6). Έχει τον υψηλότερο τίτλο κυβερνήτη που μπορεί ποτέ να συγχωρηθεί (Eph. 1,20-21). Αν τον αποκαλούμε Θεό, αυτό δεν είναι πολύ υψηλό.

Στην Αποκάλυψη, ο Θεός και το Αρνί είναι εξίσου απονέμεται έπαινος, δείχνοντας την ισότητα: (. Rev. 5,13) «Σ 'αυτόν που κάθεται στο θρόνο και στο Αρνίο να έπαινο και τιμή και δόξα και η εξουσία στους αιώνες των αιώνων». Ο γιος πρέπει να τιμηθεί καθώς και ο πατέρας (Joh. 5,23). Ο Θεός και ο Ιησούς είναι εξίσου Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος όλων των πραγμάτων που ονομάζεται (Αποκ 1,8 και 17? .. 21,6, 22,13).

Τα περάσματα της Παλαιάς Διαθήκης για τον Θεό λαμβάνονται συχνά στην Καινή Διαθήκη και εφαρμόζονται στον Ιησού Χριστό.

Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είναι αυτό το απόσπασμα για τη λατρεία:
«Γι 'αυτό ο Θεός έχει πολύ υπερυψωμένα Αυτόν και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, είναι ότι στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο θα λυγίσει, από αυτούς στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε ομολογήσει τη γλώσσα, ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κύριος, στη δόξα του Θεού Πατέρα "(Phil 2,9-11, που περιέχει μια παραπομπή από τον Isaiah 45,23). Ο Ιησούς θα λάβει την τιμή και το σεβασμό που, σύμφωνα με τον Ησαΐα, ο Θεός πρέπει να δώσει.

Ο Ησαΐας λέει ότι υπάρχει μόνο ένας Σωτήρας - Θεός (Isaiah 43, 11, 45,21). Ο Παύλος δηλώνει σαφώς ότι ο Θεός είναι Σωτήρας, αλλά επίσης ότι ο Ιησούς είναι Σωτήρας (Titus 1,3, 2,10 και 13). Υπάρχει τώρα ένας Σωτήρας ή δύο; Οι πρώτοι Χριστιανοί κατέληξαν: Ο Πατέρας είναι Θεός και ο Ιησούς είναι Θεός, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός και επομένως μόνο ένας Σωτήρας. Ο πατέρας και ο γιος είναι ουσιαστικά ένας (ο Θεός), αλλά είναι διαφορετικά πρόσωπα.

Αρκετά άλλα αποσπάσματα της Καινής Διαθήκης ονομάζουν τον Ιησού Θεό. John 1,1: "Ο Θεός ήταν ο Λόγος." Στίχος 18: "Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. ο ντόπιος, ο οποίος είναι Θεός και είναι στη μήτρα του Πατέρα, μας έχει αναγγείλει. "Ο Ιησούς είναι ο Θεός-πρόσωπο που μας επιτρέπει να γνωρίζουμε τον Πατέρα. Μετά την ανάσταση, ο Θωμάς αναγνώρισε τον Ιησού ως Θεό: "Ο Θωμάς απάντησε και του είπε: Κύριέ μου και ο Θεός μου!" (Ιη. 20,28.)

Ο Παύλος λέει ότι οι πρόγονοι ήταν μεγάλοι εξαιτίας αυτών "Ο Χριστός έρχεται μετά από τη σάρκα, ο οποίος είναι ο Θεός πάνω από όλα εγκωμιάστηκε για πάντα. Amen "(Roman 9,5). Στην επιστολή προς τους Εβραίους, ο ίδιος ο Θεός καλεί σε παραπομπή τον Υιό "Θεό": "'Θεέ, ο θρόνος σου διαρκεί για πάντα και πάντα ...'" (Εβρ. 1,8).

«Διότι σ 'αυτόν [ο Χριστός]», είπε ο Παύλος, «ολόκληρη η πληρότητα της θεότητας κατοικεί σωματικά» (Col. 2,9). Ο Ιησούς Χριστός είναι απόλυτα Θεός και εξακολουθεί να έχει «φυσικότητα». Είναι η ακριβής εικόνα του Θεού - ο Θεός, σάρκα. Αν ο Ιησούς ήταν μόνο άνθρωπος, θα ήταν λάθος να εμπιστευόμαστε την Του. Αλλά επειδή είναι θεϊκός, μας έχει δοθεί εντολή να τον εμπιστευθούμε. Είναι άνευ όρων αξιόπιστος επειδή είναι Θεός.

Ωστόσο, μπορεί να είναι παραπλανητικό να πούμε "ο Ιησούς είναι Θεός", σαν να είναι οι δύο όροι απλά εναλλάξιμοι ή συνώνυμοι. Για ένα πράγμα, ο Ιησούς ήταν ένα ανθρώπινο ον, και δεύτερον, ο Ιησούς δεν είναι ο «ολόκληρος» Θεός. «Θεός = Ιησούς», αυτή η εξίσωση είναι λανθασμένη.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο "Θεός" σημαίνει "ο Πατέρας" και γι 'αυτό η Γραφή σπάνια ονομάζει τον Ιησού Θεό. Αλλά ο όρος μπορεί σωστά να εφαρμοστεί στον Ιησού, επειδή ο Ιησούς είναι θεϊκός. Ως γιος του Θεού, είναι άνθρωπος στην τριγωνική θεότητα. Ο Ιησούς είναι ο άνθρωπος του Θεού μέσω του οποίου γίνεται η σχέση Θεός-ανθρωπότητα.

Για μας, η θεότητα του Ιησού είναι υψίστης σημασίας, γιατί μόνο εάν είναι θεϊκός, μπορεί πραγματικά να μας αποκαλύψει στον Θεό (John 1,18, 14,9). Μόνο ένας άνθρωπος του Θεού μπορεί να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, να μας λύσει, να μας συμβιβάσει με το Θεό. Μόνο ένας άνθρωπος του Θεού μπορεί να γίνει αντικείμενο της πίστης μας, στον Κύριο, στον οποίο έχουμε απεριόριστη πιστότητα, τον Σωτήρα, τον οποίο λατρεύουμε στο τραγούδι και την προσευχή.

Όλοι ο άνθρωπος, όλος ο Θεός

Όπως μπορεί να φανεί από τις παραπομπές, η «εικόνα του Ιησού» της Βίβλου διανέμεται σε ψηφιδωτούς λίθους σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη. Η εικόνα είναι συνεπής, αλλά δεν συλλέγεται σε ένα μέρος. Η αρχική εκκλησία έπρεπε να αποτελείται από τα υπάρχοντα δομικά στοιχεία. Από την βιβλική αποκάλυψη κατέληξε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

• Ο Ιησούς είναι ουσιαστικά ο Θεός.
• Ο Ιησούς είναι ουσιαστικά άνθρωπος.
• Υπάρχει μόνο ένας Θεός.
• Ο Ιησούς είναι άνθρωπος σε αυτόν τον Θεό.

Το Συμβούλιο της Νίκαιας (325) κατέγραψε τη θεότητα του Ιησού, του Υιού του Θεού, και την ταυτότητά του με τον Πατέρα (Νικένιος Σύμβολο).

Το Συμβούλιο της Χαλκηδόνας (451) δήλωσε επιπλέον ότι ήταν επίσης άνθρωπος:
"Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ένας και ο ίδιος Υιός. το ίδιο τέλεια με τη θεότητα και η ίδια έλαβε εξ ολοκλήρου στο ανθρώπινο, πλήρως Θεός και πλήρως άνθρωπος ... ο πατέρας εδώ και πολύ καιρό, από την άποψη της θεότητας του, και ... έλαβε από την Παναγία, από την άποψη της ανθρωπότητας του? ένα και το αυτό ο Χριστός, ο Υιός, ο Κύριος, αυτόχθονες, έκανε γνωστό σε δύο φύσεις ... όπου η Ένωση δεν επίπεδο από τη διαφορά μεταξύ των φύσεων, αλλά οι ιδιότητες του κάθε χαρακτήρα διατηρούνται και να συγχωνευθούν σε μία. "

Το τελευταίο μέρος προστέθηκε επειδή μερικοί άνθρωποι ισχυρίστηκαν ότι η φύση του Θεού ώθησε την ανθρώπινη φύση του Ιησού στο παρασκήνιο με τέτοιο τρόπο ώστε ο Ιησούς να μην ήταν πια πραγματικά ανθρώπινος. Άλλοι ισχυρίστηκαν ότι οι δύο φύσεις είχαν ενώσει με μια τρίτη φύση, έτσι ώστε ο Ιησούς δεν ήταν ούτε θεϊκός ούτε ανθρώπινος. Όχι, οι βιβλικές αποδείξεις δείχνουν ότι ο Ιησούς ήταν απόλυτα ανθρώπινος και εντελώς Θεός. Και αυτό πρέπει να διδάξει η εκκλησία.

Η σωτηρία μας εξαρτάται από το γεγονός ότι ο Ιησούς ήταν και είναι και ο άνθρωπος και ο Θεός. Αλλά πώς μπορεί ο Άγιος Υιός του Θεού να γίνει άνθρωπος, να πάρει τη μορφή της αμαρτωλής σάρκας;

Το ερώτημα προκύπτει κυρίως επειδή ο άνθρωπος, όπως το βλέπουμε τώρα, είναι κατεστραμμένος. Αλλά αυτό δεν το δημιούργησε ο Θεός. Ο Ιησούς μας δείχνει πώς ο άνθρωπος μπορεί και πρέπει να είναι στην αλήθεια. Πρώτον, μας δείχνει ένα άτομο που είναι απόλυτα εξαρτημένο από τον πατέρα. Έτσι πρέπει να είναι με την ανθρωπότητα.

Επιπλέον, μας δείχνει τι είναι ικανός ο Θεός. Είναι ικανός να γίνει μέρος της δημιουργίας του. Μπορεί να γεφυρώσει το κενό ανάμεσα στο άκτιστο και το δημιουργημένο, ανάμεσα στον ιερό και τον αμαρτωλό. Ίσως να νομίζουμε ότι είναι αδύνατο. είναι δυνατό για τον Θεό.

Και τέλος, ο Ιησούς μας δείχνει ποια θα είναι η ανθρωπότητα στη νέα δημιουργία. Όταν επιστρέφει και αναστηθεί, θα μοιάζουμε με αυτόν (1, Joh. 3,2). Θα έχουμε ένα σώμα, όπως το μεταμορφωμένο σώμα του (1, cor. 15,42-49).

Ο Ιησούς είναι ο πρωτοπόρος μας, μας δείχνει ότι ο δρόμος προς τον Θεό οδηγεί τον Ιησού. Επειδή είναι άνθρωπος, αισθάνεται με την αδυναμία μας. επειδή είναι Θεός, μπορεί να μιλήσει αποτελεσματικά για το δικαίωμα του Θεού για μας. Με τον Ιησού ως Σωτήρα μας, μπορούμε να έχουμε εμπιστοσύνη ότι η σωτηρία μας είναι ασφαλής.

από τον Michael Morrison


pdfΠοιος είναι αυτός ο άνθρωπος;