Η γνώση του Ιησού Χριστού

040 τη γνώση του ιζού χρυσίτη

Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν το όνομα του Ιησού και γνωρίζουν κάτι για τη ζωή του. Γιορτάζουν τη γέννησή του και τιμούν τον θάνατό του. Η γνώση του Υιού του Θεού, ωστόσο, πηγαίνει πολύ βαθύτερη. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς προσευχήθηκε για τους οπαδούς του σε αυτή τη συνειδητοποίηση: «Και αυτή είναι η αιώνια ζωή, ώστε να γνωρίζουν εσένα το μόνο αληθινό Θεό, και τους οποίους έχετε στείλει, αναγνωρίζουν τον Ιησού Χριστό» (Ιω 17,3).

Ο Παύλος έγραψε για τη γνώση του Χριστού: «Αλλά τι ήταν το κέρδος για μένα, μέτρησα απώλεια για τον Χριστό? Έτσι τώρα θα ήθελα επίσης όγδοη τίποτα, αλλά η απώλεια για την εξοχότητά του ξεπερνώντας τις γνώσεις του Ιησού Χριστού του Κυρίου μου, για του οποίου η χάρη Έχασα τα πάντα Έχω και το σέβομαι για βρωμιά, έτσι κερδίζω τον Χριστό "(Phil 3,7-8).

Για τον Παύλο, η γνώση του Χριστού είναι για το βασικό, οτιδήποτε άλλο ήταν ασήμαντο, οτιδήποτε άλλο θεωρούσε ως βρωμιά, σαν απόβλητα για να πετάξει μακριά. Είναι η γνώση του Χριστού τόσο σημαντική για εμάς όσο και για τον Παύλο; Πώς μπορούμε να το αποκτήσουμε; Πώς εκφράζει τον εαυτό της;

Αυτή η συνειδητοποίηση δεν είναι κάτι που υπάρχει μόνο στο μυαλό μας, περιλαμβάνει άμεση κατανομή στη ζωή του Χριστού, εντατική συνύπαρξη με το Θεό και τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό μέσω του Αγίου Πνεύματος. Είναι μια ενότητα με τον Θεό και τον γιο του. Αυτή η γνώση δεν μας δίνει τον Θεό σε μια συρρίκνωση, αλλά μας το δίνει σε κομμάτια. Θέλει να μεγαλώσουμε με χάρη και γνώση. (2, Petr, 3,18).

Υπάρχουν τρεις περιοχές εμπειρίας που επιτρέπουν την ανάπτυξή μας: το πρόσωπό του Ιησού, το Λόγο του Θεού και την υπηρεσία και τα βάσανα.

1. Μεγαλώνοντας στο πρόσωπο του Ιησού

Αν θέλουμε να γνωρίζουμε κάτι ακριβώς, τότε το βλέπουμε ακριβώς. Παρατηρούμε και διερευνάμε αν μπορούμε να καταλήξουμε σε συμπεράσματα. Αν θέλουμε να γνωρίσουμε ένα άτομο, τότε ψάχνουμε ιδιαίτερα στο πρόσωπο. Έτσι είναι με τον Ιησού. Στο πρόσωπο του Ιησού μπορεί κανείς να δει πολλά από αυτόν και το Θεό! Η αναγνώριση του προσώπου του Ιησού είναι πρωτίστως θέμα της καρδιάς μας.

Ο Παύλος γράφει για τα "φωτισμένα μάτια της καρδιάς" (Eph 1,18), που μπορούν να αντιληφθούν αυτή την εικόνα. Αυτό που κοιτάμε εντατικά θα μας επηρεάσει επίσης, αυτό που βλέπουμε με αφοσίωση, στο οποίο μεταμορφώνουμε. Δύο γραφές επισημαίνουν, «Για το Θεό, που λάμπει από το φως σκοτάδι ονομάστηκε, έχει ας είναι ελαφρύ στις καρδιές μας το φως της γνώσης της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού» (2 Κορ 4,6.).

«Αλλά όλοι μας, με τα αποκαλυπτήρια πρόσωπο, βλέποντας τη δόξα του Κυρίου, μετατρέπονται σε ίδια εικόνα από δόξης εις δόξαν, ακόμα και από τον Κύριο Πνεύμα» (2. 3,18 Kor).

Είναι τα μάτια της καρδιάς που, μέσα από το Πνεύμα του Θεού, μας δίνουν μια ματιά στο πρόσωπο του Ιησού και μας κάνουν να δούμε κάτι από τη δόξα του Θεού. Αυτή η δόξα αντανακλάται σε εμάς και μας μετατρέπει στην εικόνα του Υιού.

Ακριβώς όπως επιδιώκουμε τη γνώση εν όψει του Χριστού, έτσι μεταμορφώνουμε την εικόνα του! «Ότι ο Χριστός με την πίστη στις καρδιές σας ζήσει, ότι ριζωμένες και στηρίζεται στην αγάπη, vermöget να κατανοήσει με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος, το μήκος, το ύψος και το βάθος, και η αγάπη του Χριστού αναγνωρίζει ότι όλοι γνώση ξεπερνά, ώστε να πληρούνται βούληση μέχρι την πληρότητα του Θεού. Ας περάσουμε τώρα στη δεύτερη περιοχή της εμπειρίας για την ανάπτυξη της χάριτος και της γνώσης σχετικά, το λόγο του Θεού. αυτό που μπορούμε να γνωρίζουμε τον Χριστό και να συνειδητοποιήσουμε έχουμε μάθει μέσα από τον λόγο του " (Eph 3,17-19).

2. Ο Θεός και ο Ιησούς αποκαλύπτονται μέσα από τη Βίβλο.

"Ο Κύριος επικοινωνεί στον Λόγο του. Εκείνος που λαμβάνει το λόγο του τον λαμβάνει. Σε ποιον παραμένει ο λόγος του, στον οποίο παραμένει. Και όποιος μένει στο λόγο του παραμένει μέσα του. Αυτό δεν μπορεί να τονιστεί αρκετά σήμερα, όταν κάποιος αναζητά τόσα πολλά γνώσεις ή θέλει υποτροφία χωρίς την ανεπιφύλακτη υποταγή στις κατευθυντήριες γραμμές του Λόγου του. Η υγιής γνώση του Χριστού συνδέεται με τα υγιή λόγια του Κυρίου. Μόνο αυτά προκαλούν καλή πίστη. Επομένως, ο Παύλος λέει στον Τιμόθεο: "Στερεά κρατήστε την εικόνα (πρότυπο) των ηχητικών λέξεων" (2, Tim 1, 13). (Fritz Binde "Η τελειότητα του σώματος του Χριστού" σελίδα 53)

Για τον Θεό, τα λόγια δεν είναι "απλά" λόγια, είναι ζωντανά και αποτελεσματικά. Αναπτύσσουν τεράστια δύναμη και αποτελούν πηγές ζωής. Ο Λόγος του Θεού θέλει να μας χωρίσει από το κακό και να καθαρίσει τις σκέψεις μας και το μυαλό μας. Αυτός ο καθαρισμός είναι εξαντλητικός, το σαρκικό μυαλό μας πρέπει να διατηρείται υπό έλεγχο με βαριά όπλα.

Ας διαβάσουμε τι Παύλος έγραψε γι 'αυτό: «Για τα όπλα του πολέμου μας δεν είναι σαρκικά, αλλά δυνατά με τον Θεό για το τράβηγμα προς τα κάτω των οχυρών, έτσι κάτω από τη φαντασία (πλάνες) και κάθε υψηλό πράγμα που η ίδια εξυψώνει ενάντια στη γνώση του Θεού, και κάθε αλιεύονται σκέψη για την υπακοή του Χριστού, πρόθυμοι κάθε ανυπακοή για να εκδικηθεί όταν υπακοή σας έχει γίνει εντελώς (2. 10,4 Cor-6).

Αυτή η υπακοή, την οποία απευθύνει ο Παύλος εδώ, είναι ένα σημαντικό μέρος του καθαρισμού. Ο καθαρισμός και η γνώση πηγαίνουν χέρι-χέρι. Μόνο υπό το φως του προσώπου του Ιησού βλέπουμε μόλυνση και πρέπει να απαλλαγούμε από, «Όταν το Πνεύμα του Θεού μας δείχνει ένα ελάττωμα ή κάτι που δεν συμφωνεί με τον Θεό, καλούμαστε να δράση, υπακοή καλείται ο Θεός θέλει αυτή τη γνώση !. καχεκτική τους «(2. 7,1 Kor) πραγματοποιείται σε μια θεοφοβούμενος αλλαγή. Χωρίς πραγματική αλλαγή είναι η θεωρία, αληθινή γνώση του Χριστού δεν καρποφορήσουν.

3. Αυξάνεται με την υπηρεσία και την ταλαιπωρία

Μόνο όταν κοιτάζουμε και βιώνουμε τη δουλειά του Ιησού σε εμάς και τον πόνο του, το ανθρώπινο νόημα και η εξυπηρέτηση των άλλων έχουν νόημα. Η εξυπηρέτηση και ο πόνος είναι εξαιρετικές πηγές για την αναγνώριση του Χριστού, του Υιού του Θεού. Η εξυπηρέτηση είναι μια μεταβίβαση των ληφθέντων δώρων. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Ιησούς εξυπηρετεί, περνά αυτό που έλαβε από τον Πατέρα. Με αυτό τον τρόπο, θα πρέπει να δούμε και το υπουργείο μας στην εκκλησία. Το υπουργείο που κάνει ο Ιησούς είναι το πρότυπο για όλους μας.

«Και έδωσε κάποια δεδομένη αποστόλους, και μερικές προφήτες, ευαγγελιστές μερικά, κάποια ποιμένες και δασκάλους, να εξοπλίσει τους αγίους για το έργο της διακονίας, για την οικοδομή του σώματος του Χριστού, μέχρι όλοι μας στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού "(Eph 4,11).

Είμαστε ισιμοποιημένοι με την αμοιβαία εξυπηρέτηση στο σωστό μέρος και θέση στο σώμα του Ιησού. Αλλά ως κεφάλι, αποσπά την προσοχή όλων. Το κεφάλι απασχολεί τα διάφορα δώρα στην εκκλησία για να φέρει ενότητα και κατανόηση. Η συνειδητοποίηση του Υιού του Θεού όχι μόνο αφορά την προσωπική ανάπτυξη, αλλά και την ανάπτυξη στην ομάδα. Τα καθήκοντα της ομάδας είναι ποικίλα και στην υπηρεσία των άλλων υπάρχει μια άλλη πτυχή που οδηγεί στην ανάπτυξη της γνώσης του Χριστού. Σε περίπτωση που σερβίρεται υποφέρει επίσης.

"Αυτή η αμοιβαία υπηρεσία φέρνει πόνο, τόσο προσωπικά όσο και με άλλους, και για άλλους. Ποιος θέλει να αποφύγει αυτή την τριπλή ταλαιπωρία, αναμφίβολα υποφέρει σε απώλειες στην ανάπτυξη. Πρέπει να αντιμετωπίσουμε προσωπικά τα δεινά, επειδή στην συν-σταύρωση, στον θάνατο και στον ταπεινό μαζί με τον Χριστό, πρέπει να χάσουμε τη δική μας αυτοπεποίθητη ζωή. Καθώς ο Αναθημένος μεγαλώνει μέσα μας, αυτή η αυτοκαταστροφή γίνεται πραγματικότητα "(Fritz Binde," Η τελειότητα του σώματος του Χριστού ", σελίδα 63).

Περίληψη

«Αλλά θέλω να ξέρετε τι μια μεγάλη σύγκρουση πρέπει να είμαι για σένα και για εκείνους στη Λαοδίκεια, και για όσους δεν έχουν δει το πρόσωπό μου στη σάρκα, ότι οι καρδιές τους προέτρεψε μαζί στην αγάπη και να εμπλουτίζεται με απόλυτη βεβαιότητα με τη γνώση του μυστηρίου του Θεού, που είναι ο Χριστός, στον οποίο όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης κρυφό «(Κολ 2,1-3).

από τον Hannes Zaugg