Γιατί ο Ιησούς έπρεπε να πεθάνει;

214 γιατί πέθανε ο Ιησούς; Το έργο του Ιησού ήταν εκπληκτικά γόνιμο. Δίδαξε και θεραπεύει χιλιάδες. Προσέλκυσε μεγάλο αριθμό ακροατών και θα μπορούσε να έχει πολύ μεγαλύτερο αντίκτυπο. Θα μπορούσε να θεραπεύσει περισσότερες χιλιάδες εάν είχε πάει στους Εβραίους και τους μη Εβραίους που ζούσαν σε άλλες χώρες. Αλλά ο Ιησούς επέτρεψε στο έργο του να έρθει σε απότομο τέλος. Θα μπορούσε να αποφύγει τη σύλληψη, αλλά επέλεξε να πεθάνει αντί να μεταφέρει το μήνυμά του στον κόσμο. Παρά το γεγονός ότι οι διδασκαλίες του ήταν σημαντική, αλλά δεν ήταν μόνο έρχονται για να διδάξουν, αλλά και να πεθάνει, και με το θάνατό του, έχει μεγαλύτερη επίδραση από ό, τι στη ζωή του. Ο θάνατος ήταν το πιο σημαντικό μέρος του έργου του Ιησού. Όταν σκεφτόμαστε τον Ιησού, σκεφτόμαστε το σταυρό ως σύμβολο του Χριστιανισμού, με το ψωμί και το κρασί της Θείας Ευχαριστίας. Ο Λυτρωτής μας είναι Λυτρωτής που πέθανε.

Γεννήθηκε για να πεθάνει

Η Παλαιά Διαθήκη μας λέει ότι ο Θεός έχει εμφανιστεί αρκετές φορές σε ανθρώπινη μορφή. Αν ο Ιησούς ήθελε μόνο να θεραπεύσει και να διδάξει, θα μπορούσε απλά να "εμφανιστεί". Αλλά έκανε περισσότερα: έγινε άνθρωπος. Γιατί; Για να πεθάνει. Για να κατανοήσουμε τον Ιησού, πρέπει να καταλάβουμε το θάνατό Του. Ο θάνατός του αποτελεί κεντρικό μέρος του μηνύματος της σωτηρίας και κάτι που επηρεάζει άμεσα όλους τους χριστιανούς.

Ο Ιησούς είπε ότι «ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε, ότι θα υπηρετούσε, αλλά ότι θα υπηρετούσε και θα έδινε τη ζωή του για σωτηρία [πλήθος Βίβλου και Elberfeld Βίβλος: ως λύτρα] για πολλούς" Ματθ. 20,28) Ήρθε να θυσιάσει τη ζωή του για να πεθάνει. ο θάνατός του πρέπει να "αγοράσει τη σωτηρία" για τους άλλους. Αυτός ήταν ο κύριος λόγος για τον οποίο ήρθε στη γη. Το αίμα του χύθηκε για τους άλλους.

Ο Ιησούς ανακοίνωσε τα δεινά και το θάνατό του στους μαθητές, αλλά προφανώς δεν τον πίστευαν. "Από εκείνη την εποχή ο Ιησούς άρχισε να δείχνει στους μαθητές του πώς να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει πολύ από τους πρεσβύτερους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να σκοτωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Και ο Πέτρος τον πήρε στην άκρη και τον ξεκίνησε, λέγοντας: Θεός σώσει εσένα, Κύριε! Απλά δεν το παίρνεις! » (Ματθ. 16,21, 22).

Ο Ιησούς ήξερε ότι έπρεπε να πεθάνει επειδή γράφτηκε έτσι. "... Και πώς γράφεται από τον Υιό του ανθρώπου ότι πρέπει να υποφέρει πολύ και να απεχθάνεται;" (Μάρκος 9,12:9,31 · 10,33 · 34.) «Και άρχισε με τον Μωυσή και όλους τους προφήτες και τους εξήγησε τι ειπώθηκε σε όλες τις γραφές για τον ... Έτσι είναι γραμμένο ότι Ο Χριστός θα υποφέρει και θα ανέβει από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα » (Λουκάς 24,27:46 και).

Όλα έγιναν σύμφωνα με το πλάνο του Θεού: ο Ηρώδης και ο Πιλάτος έκαναν μόνο αυτό που το χέρι και η απόφαση του Θεού "είχε αποφασίσει προηγουμένως να συμβεί" (Πράξεις 4,28). Στον κήπο της Γεθσημανής προσευχόταν στην προσευχή αν δεν υπήρχε άλλος τρόπος. δεν υπήρχε κανένας (Λουκάς 22,42). Ο θάνατός του ήταν απαραίτητος για τη σωτηρία μας.

Ο δυστυχισμένος υπηρέτης

Πού ήταν γραμμένο; Η καθαρότερη προφητεία βρίσκεται στον Ησαΐα 53. Ο ίδιος ο Ιησούς αναφέρθηκε στον Ησαΐα 53,12: "Για σας λέω: Αυτό που πρέπει να επιτευχθεί μέσα μου πρέπει να είναι αυτό που είναι γραμμένο:« Μετρήθηκε ανάμεσα στους κακοποιούς ». Επειδή αυτό που μου έγραψε θα ολοκληρωθεί » (Λουκάς 22,37). Ο Ιησούς, αμαρτωλός, θα πρέπει να μετράται μεταξύ των αμαρτωλών.

Τι άλλο είναι γραμμένο στον Ησαΐα 53; "Πράγματι, έφερε την ασθένειά μας και μας επιβάρυνε με τον πόνο μας. Θεωρήσαμε ότι ήταν αυτός που μολύνθηκε και ξυλοκοπήθηκε και βασανίστηκε από τον Θεό. Αλλά τραυματίζεται για την ανομία μας [αποστασία, αποστασία] και καταστρέφεται για την αμαρτία μας. Η τιμωρία βρίσκεται σε αυτόν για να έχει ειρήνη, και μέσω των πληγών του είμαστε θεραπευμένοι. Όλοι μας απομακρύνθηκαν σαν πρόβατα, όλοι κοίταξαν στο δρόμο του. Αλλά ο Κύριος έριξε όλες του τις αμαρτίες » (Στίχοι 4-6).

Ήταν «μαστίζεται για την ανομία του λαού μου ... αν και δεν έκανε λάθος ... Ο Κύριος ήθελε να τον σπάσει με ασθένεια. Όταν έδωσε τη ζωή του ως θύμα της ενοχής ... φέρει τις αμαρτίες της ... έφερε τις αμαρτίες πολλών ... και προσευχήθηκε για τους κακοποιούς » (Στίχοι 8-12). Ο Ησαΐας απεικονίζει έναν άνθρωπο που δεν υποφέρει για τις αμαρτίες των άλλων, αλλά για τις αμαρτίες των άλλων.

Αυτό το άτομο πρέπει να "σκιστεί από τη γη των ζωντανών" (Στίχος 8), αλλά αυτό δεν είναι το τέλος της ιστορίας. Θα πρέπει να "δει το φως και να έχει αφθονία. Και με τη γνώση του, ο δούλος μου, ο δίκαιος, θα δημιουργήσει δικαιοσύνη για τους πολλούς ... θα έχει απογόνους και θα ζήσει πολύ » (Στίχοι 11 και 10).

Αυτό που έγραψε ο Ησαΐας, ο Ιησούς εκπληρώθηκε. Έδωσε τη ζωή του για τα πρόβατά του (Ιωάννης 10:15). Με το θάνατό του δέχτηκε τις αμαρτίες μας και υπέφερε για τις παραβάσεις μας. τιμωρήθηκε για να μπορέσουμε να έχουμε ειρήνη με τον Θεό. Μέσω του πόνου και του θανάτου του, η ασθένεια της ψυχής μας θεραπεύεται. εμείς είμαστε δικαιολογημένοι - αφαιρούνται οι αμαρτίες μας. Αυτές οι αλήθειες επεκτείνονται και εμβαθύνουν στην Καινή Διαθήκη.

Ένας θάνατος σε ντροπή και ντροπή

Ένας "κρεμασμένος άνθρωπος είναι καταραμένος με τον Θεό", λέει ο Δευτερονόμιος 5:21,23. Εξαιτίας αυτού του στίχου, οι Εβραίοι είδαν την κατάρα του Θεού σε κάθε σταύρωση και, όπως γράφει ο Ησαΐας, την είδαν ως "χτυπημένες από τον Θεό". Οι Εβραίοι ιερείς πιστεύουν πιθανώς ότι αυτό θα φοβίσει και θα παραλύσει τους μαθητές του Ιησού. Στην πραγματικότητα, η σταύρωση κατέστρεψε τις ελπίδες τους. Απογοητευμένοι, ομολόγησαν: «Ελπίζαμε ότι αυτός θα ήταν αυτός που θα εξαγόραζε το Ισραήλ» (Λουκάς 24,21). Η ανάσταση στη συνέχεια αποκατέστησε τις ελπίδες της και το Πεντηκοστιανό θαύμα την γεμίζει με νέο θάρρος να ανακοινώσει ως σωτήρα ότι ένας ήρωας, ο οποίος, σύμφωνα με τη λαϊκή πίστη, ήταν απόλυτος αντέρωμος: ένας σταυρωμένος Μεσσίας.

«Ο Θεός των πατέρων μας», ανακοίνωσε ο Πέτρος ενώπιον του υψηλού συμβουλίου, «ανέστησε τον Ιησού, τον οποίο κρεμάσατε πάνω στο ξύλο και σκοτώσατε» (Πράξεις 5,30). Στο "Holz" ο Peter κάνει όλη τη ντροπή του θανάτου στο σταυρό ήχο. Η ντροπή, λέει, δεν βρίσκεται στον Ιησού - βρίσκεται σε εκείνους που τον σταυρώθηκαν. Ο Θεός τον ευλόγησε επειδή δεν άξιζε την κατάρα που υπέστη. Ο Θεός ανέτρεψε το στίγμα.

Ο Παύλος μιλάει για την ίδια κατάρα στη Γαλατία 3,13: «Αλλά ο Χριστός μας απελευθέρωσε από την κατάρα του νόμου, αφού έγινε μια κατάρα για μας. επειδή είναι γραμμένο: «Καταραμένος είναι ο καθένας που κρέμεται στο ξύλο» ... »Ο Ιησούς έγινε η κατάρα μας αντί της δικής μας, ώστε να μπορούμε να απελευθερωθούμε από την κατάρα του νόμου. Έγινε κάτι που δεν ήταν, έτσι ώστε να μπορέσουμε να γίνουμε κάτι που δεν είμαστε. "Διότι έκανε αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία στην αμαρτία για μας, ώστε να μπορούμε να γίνουμε η δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού" (2 Κορ.
5,21).

Ο Ιησούς έγινε αμαρτία για μας, ώστε να μπορέσουμε να τον κηρύξουμε δίκαιοι. Επειδή υπέφερε αυτό που μας άξιζε, μας απελευθέρωσε από την κατάρα - από την τιμωρία - του νόμου. "Η τιμωρία είναι για αυτόν για την ειρήνη." Επειδή έχει υπηρετήσει την τιμωρία, μπορούμε να απολαύσουμε την ειρήνη με τον Θεό.

Η λέξη του σταυρού

Οι μαθητές δεν ξέχασαν ποτέ τον επαίσχυντο τρόπο που ο Ιησούς πέθανε. Μερικές φορές ήταν το επίκεντρο του κήρυγου της: "... αλλά κηρύττουμε τον σταυρωμένο Χριστό, ενόχληση στους Ιουδαίους και ανόητο στους Έλληνες" (1 Κορ. 1,23). Ο Παύλος καλεί ακόμη και το ευαγγέλιο "το λόγο του σταυρού" (Στίχος 18). Λέει στους Γαλάτες ότι έχουν χάσει τη θέα της σωστής εικόνας του Χριστού: "Ποιος σας μαγέψει, στον οποίο ο Ιησούς Χριστός ήταν ζωγραφισμένος στα μάτια ως σταυρωμένος;" (Γαλα 3,1). Αυτό ήταν το κεντρικό μήνυμα του ευαγγελίου.

Γιατί είναι ο σταυρός "ευαγγέλιο", καλά νέα; Επειδή ήμασταν λυτρωμένοι στο σταυρό και στις αμαρτίες μας δόθηκε η τιμωρία που αξίζουν. Ο Παύλος επικεντρώνεται στο σταυρό επειδή είναι το κλειδί για τη σωτηρία μας μέσω του Ιησού.

Δεν θα αναστηθούμε στη δόξα μέχρι να πληρωθεί το αμαρτωλό χρέος μας, όταν δικαιωθήκαμε στον Χριστό ως «ενώπιον του Θεού». Μόνο τότε μπορούμε να εισέλθουμε στη δόξα του Ιησού.

"Για μας" ο Ιησούς πέθανε, λέει ο Παύλος (Ρωμαίους 5,6: 8-2, 5 Κορινθίους 14:1, 5,10 Θεσσαλ.). και "για τις αμαρτίες μας" πέθανε (1 Κορ. 15,3, Gal 1,4). Αυτός "έφερε το δικό μας αμάρτημα επάνω ... στο σώμα του στο ξύλο" (1. Πίτερ, 2,24, 3,18). Ο Παύλος λέει επίσης ότι πεθαίναμε με τον Χριστό (Ρωμ.6,3-8). Πιστεύοντας σε αυτόν, μοιραζόμαστε το θάνατό του.

Αν δεχτούμε τον Ιησού Χριστό ως τον Σωτήρα μας, ο θάνατός του μετράει ως δικός μας. οι αμαρτίες μας θεωρούνται ως του, και ο θάνατός του καταργεί την τιμωρία για αυτές τις αμαρτίες. Είναι σαν να κρεμόμαστε στο σταυρό, σαν να δεχόμαστε την κατάρα που μας έχουν οι αμαρτίες μας. Αλλά το έκανε για εμάς, και επειδή το έκανε, μπορούμε να είμαστε δικαιολογημένοι, δηλαδή, να θεωρηθούν δίκαιοι. Παίρνει την αμαρτία μας και το θάνατό μας. μας δίνει τη δικαιοσύνη και τη ζωή. Ο πρίγκιπας έχει γίνει αγόρια ζητιάνος για να γίνουμε πρίγκιπες ποδοσφαιριστών.

Η Βίβλος λέει ότι ο λύτρος του Ιησού (με την παλαιά αίσθηση της λύτρωσης: απελευθέρωση, αγοράστε δωρεάν) για εμάς, αλλά τα λύτρα δεν έχουν καταβληθεί σε κάποια συγκεκριμένη οντότητα - είναι μια εικονιστική φράση που θέλει να καταστήσει σαφές ότι το κοστίζει ένα απίστευτα υψηλό τίμημα για να μας ελευθερώσει . "Αγαπάτε πολύ," ο Παύλος περιγράφει την λύτρωσή μας μέσω του Ιησού: αυτή είναι και μια εικαστική φράση. Ο Ιησούς "αγόρασε" εμάς, αλλά "δεν πλήρωσε" κανένας.

Κάποιοι είπαν ότι ο Ιησούς πέθανε για να ικανοποιήσει τα νόμιμα δικαιώματα του πατέρα - αλλά θα μπορούσατε επίσης να πείτε ότι ο ίδιος ο πατέρας κατέβαλε το τίμημα στέλνοντας και δίνοντάς του τον μοναδικό γιό του (Ιωάννης 3,16:5,8 · Ρωμ.XNUMX). Στον Χριστό ο Θεός ο ίδιος πήρε την τιμωρία - για να μην χρειαστεί. «Γιατί με τη χάρη του Θεού πρέπει να δοκιμάσει το θάνατο για όλους» (Εβρ., 2,9,).

Αποδράστε από την οργή του Θεού

Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους - αλλά μισεί την αμαρτία επειδή η αμαρτία βλάπτει τους ανθρώπους. Επομένως, θα υπάρξει μια "Ημέρα της οργής" όταν ο Θεός κρίνει τον κόσμο (Rom 1,18, 2,5).

Όποιος απορρίπτει την αλήθεια θα τιμωρηθεί (2, 8). Όποιος απορρίπτει την αλήθεια της θείας χάριτος θα γνωρίσει το μειονέκτημα του Θεού, τον θυμό του. Ο Θεός θέλει όλους να μετανοήσουν (2 Πέτρου 3,9), αλλά ο οποίος δεν μετανοεί θα αισθανθεί τις συνέπειες της αμαρτίας του.

Οι αμαρτίες μας συγχωρούνται στον θάνατο του Ιησού και με το θάνατό του ξεφύγουμε από την οργή του Θεού, την τιμωρία για την αμαρτία. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ένας Ιησούς αγαπώντας τον οργισμένο Θεό ή, κατά μία έννοια, "αγόρασε σιωπηλά". Ο Ιησούς είναι θυμωμένος με την αμαρτία όπως είναι ο πατέρας. Ο Ιησούς δεν είναι μόνο ο παγκόσμιος κριτής που αγαπά τους αμαρτωλούς τόσο πολύ που πληρώνει για αυτούς την αμαρτία, είναι επίσης ο παγκόσμιος δικαστής που καταδικάζει (Matth 25,31-46).

Όταν ο Θεός μας συγχωρεί, δεν πλένει απλώς την αμαρτία και προσποιείται ότι ποτέ δεν υπήρχε. Σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη μας διδάσκει ότι η αμαρτία ξεπερνάει το θάνατο του Ιησού. Η αμαρτία έχει σοβαρές συνέπειες - συνέπειες που μπορούμε να δούμε στο σταυρό του Χριστού. Κοστούσε τον Ιησού πόνο και ντροπή και θάνατο. Έφερε την τιμωρία που μας άξιζε.

Το ευαγγέλιο αποκαλύπτει ότι ο Θεός ενεργεί δίκαια όταν μας συγχωρεί (Ρωμ.1,17). Δεν αγνοεί τις αμαρτίες μας, αλλά τις ξεπερνάει στον Ιησού Χριστό. "Ο Θεός το έκανε για πίστη ως εξιλέωση στο αίμα του για να αποδείξει τη δικαιοσύνη του ..." (Ρωμαίους 3,25). Ο σταυρός αποκαλύπτει ότι ο Θεός είναι δίκαιος. δείχνει ότι η αμαρτία είναι πολύ σοβαρή για να αγνοηθεί. Είναι σωστό να τιμωρείται η αμαρτία και ο Ιησούς έκανε οικειοθελώς την τιμωρία μας. Εκτός από τη δικαιοσύνη του Θεού, ο σταυρός δείχνει επίσης την αγάπη του Θεού (Ρωμ.5,8).

Όπως ο Ησαΐας λέει: Έχουμε ειρήνη με το Θεό επειδή ο Χριστός τιμωρήθηκε. Ήμασταν κάποτε μακριά από το Θεό, αλλά τώρα έχουμε έρθει κοντά του μέσω του Χριστού (Εφ. 2,13). Με άλλα λόγια, είμαστε συμφιλιωμένοι με τον Θεό μέσω του σταυρού (Στίχος 16). Είναι μια βασική χριστιανική πεποίθηση ότι η σχέση μας με το Θεό εξαρτάται από το θάνατο του Ιησού Χριστού.

Χριστιανισμός: αυτός δεν είναι ένας κατάλογος κανονισμών. Ο Χριστιανισμός είναι η πεποίθηση ότι ο Χριστός έκανε όλα όσα πρέπει να κάνουμε με τον Θεό - και το έκανε στο σταυρό. Ήμασταν «συμφιλιωμένοι με τον Θεό ... με το θάνατο του γιου του όταν ήμασταν ακόμα εχθροί» (Ρωμ.5,10). Μέσω του Χριστού ο Θεός συμφώνισε το σύμπαν "κάνοντας ειρήνη μέσω του αίματος του στο σταυρό" (Σ.Σ. 1,20). Αν είμαστε συμφιλιωμένοι μέσω αυτού, όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται (Στίχος 22) - Η συμφιλίωση, η συγχώρεση και η δικαιοσύνη σημαίνουν το ένα και το αυτό πράγμα: την ειρήνη με τον Θεό.

Νίκη!

Ο Παύλος χρησιμοποιεί μια ενδιαφέρουσα εικόνα για τη σωτηρία όταν γράφει ότι ο Ιησούς "απογύμνωσε τις δυνάμεις και τις δυνάμεις των δυνάμεών τους και τους δημοσίευσε και τους έκανε θρίαμβο στον Χριστό [α. Ü: μέσω του σταυρού] » (Σ.Σ. 2,15). Χρησιμοποιεί την εικόνα μιας στρατιωτικής παρέλασης: ο νικητής στρατηγός δείχνει τους εχθρικούς κρατούμενους σε μια θριαμβευτική πομπή. Είναι αφοπλισμένοι, εξευτελισμένοι, εκτίθενται στην οθόνη. Αυτό που ο Παύλος θέλει να πει εδώ είναι ότι ο Ιησούς το έκανε στο σταυρό.

Αυτό που έμοιαζε με έναν επαίσχυντο θάνατο ήταν στην πραγματικότητα ένα θριαμβευτικό θρίαμβο για το σχέδιο του Θεού, γιατί μόνο μέσω του σταυρού ο Ιησούς κέρδισε νίκη επί εχθρικών δυνάμεων, πάνω από τον Σατανά, την αμαρτία και το θάνατο. Οι αξιώσεις σας εναντίον μας είναι πλήρως ικανοποιημένοι από το θάνατο του αθώου θύματος. Δεν μπορούν να ζητήσουν περισσότερα από όσα έχουν ήδη καταβληθεί. Μέσω του θανάτου του, μας λένε, ο Ιησούς πήρε την εξουσία από "ποιος είχε εξουσία πάνω από το θάνατο, δηλαδή τον διάβολο" (Εβρ., 2,14,). «... Ο Υιός του Θεού φάνηκε να καταστρέφει τα έργα του διαβόλου» (1 Ιωάννης 3,8). Η νίκη κέρδισε στο σταυρό.

θύμα

Ο θάνατος του Ιησού περιγράφεται επίσης ως θύμα. Η έννοια της θυσίας αντλεί από την πλούσια παράδοση της θυσίας στην Παλαιά Διαθήκη. Ο Ησαΐας καλεί τον δημιουργό μας ως "θύμα ενοχής" (53,10). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τον αποκαλεί "το Αρνίο του Θεού που φέρει την αμαρτία του κόσμου" (Ιωαν. 1,29). Ο Παύλος τον απεικονίζει ως θύμα της συμφιλίωσης, ως θύμα της αμαρτίας, ως αρνάκι του Πάσχα, ως προσφορά θυμιάματος (Ρωμ.3,25 · 8,3 · 1 Κορ. 5,7 · Εφ. 5,2). Η επιστολή προς τους Εβραίους τον αποκαλεί προσφορά για αμαρτία (10,12). Ο Ιωάννης τον αποκαλεί θυσίες για τη συμφιλίωση "για τις αμαρτίες μας" (1 John 2,2, 4,10).

Υπάρχουν πολλά ονόματα για αυτό που έκανε ο Ιησούς στον σταυρό. Οι μεμονωμένοι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης χρησιμοποιούν διαφορετικούς όρους και εικόνες για αυτό. Η ακριβής επιλογή των λέξεων, ο ακριβής μηχανισμός δεν είναι αποφασιστικής σημασίας. Η κατώτατη γραμμή είναι ότι έχουμε σωθεί από τον θάνατο του Ιησού, ότι μόνο ο θάνατός Του μας ανοίγει τη σωτηρία. "Οι πληγές του μας έκαψαν." Πέθανε να μας απελευθερώσει, να λύσει τις αμαρτίες μας, να υποστεί την τιμωρία μας, να αγοράσει τη σωτηρία μας. «Αγαπημένοι, αν ο Θεός μας αγαπούσε, πρέπει επίσης να αγαπάμε ο ένας τον άλλον» (1 Ιωάννης 4,11).

Θεραπεία: Επτά λέξεις-κλειδιά

Τα πλούτη του έργου του Χριστού εκφράζονται στην Καινή Διαθήκη μέσω μιας ολόκληρης γκάμας γλωσσικών εικόνων. Μπορούμε να καλέσουμε αυτές τις εικόνες παραβολές, μοτίβα, μεταφορές. Κάθε μία ζωγραφίζει ένα μέρος της εικόνας:

  • Εκπτώσεις (σχεδόν όμοια με την "εξαγορά"): μια τιμή που καταβάλλεται για να θέσει κάποιον ελεύθερη. Η έμφαση δίνεται στην ιδέα της απελευθέρωσης και όχι στη φύση της τιμής.
  • Εξαγορά: με την αρχική έννοια της λέξης που βασίζεται επίσης στην "αγορά μακριά", Β. Την ελεύθερη αγορά σκλάβων.
  • Αιτιολόγηση: Να στέκεται ξανά ενώπιον του Θεού χωρίς ενοχή, όπως μετά από αθώωση στο δικαστήριο.
  • διάσωση (Σωτηρία): Η βασική ιδέα είναι η απελευθέρωση ή η σωτηρία από μια επικίνδυνη κατάσταση. Υπάρχει επίσης επούλωση, επούλωση, επιστροφή στην ολότητα.
  • Συμφιλίωση: Ανανέωση μιας διαταραγμένης σχέσης. Ο Θεός μας συμφιλιώνει στον εαυτό του. Ενεργεί για να αποκαταστήσει μια φιλία και παίρνουμε την πρωτοβουλία του.
  • Παιδική ηλικία: Γίνουμε τα νόμιμα παιδιά του Θεού. Η πίστη αλλάζει την οικογενειακή μας κατάσταση: από τον αλλοδαπό στο μέλος της οικογένειας.
  • Συγχώρεση: μπορεί να φανεί με δύο τρόπους. Σύμφωνα με το νόμο, η συγχώρεση σημαίνει την ακύρωση ενός χρέους. Διαπροσωπικές συγχώρεση σημαίνει ότι θα συγχωρήσει ένα τραυματισμό. (Σύμφωνα με τον Alister McGrath, Κατανόηση του Ιησού, σ 124-135).

από τον Michael Morrison


pdfΓιατί ο Ιησούς έπρεπε να πεθάνει;