Γιατί ο Ιησούς έπρεπε να πεθάνει;

214 γιατί πέθανε ο Ιησούς;Το έργο του Ιησού ήταν εκπληκτικά γόνιμο. Δίδαξε και θεραπεύει χιλιάδες. Προσέλκυσε μεγάλο αριθμό ακροατών και θα μπορούσε να έχει πολύ μεγαλύτερο αντίκτυπο. Θα μπορούσε να θεραπεύσει περισσότερες χιλιάδες εάν είχε πάει στους Εβραίους και τους μη Εβραίους που ζούσαν σε άλλες χώρες. Αλλά ο Ιησούς επέτρεψε στο έργο του να έρθει σε απότομο τέλος. Θα μπορούσε να αποφύγει τη σύλληψη, αλλά επέλεξε να πεθάνει αντί να μεταφέρει το μήνυμά του στον κόσμο. Παρά το γεγονός ότι οι διδασκαλίες του ήταν σημαντική, αλλά δεν ήταν μόνο έρχονται για να διδάξουν, αλλά και να πεθάνει, και με το θάνατό του, έχει μεγαλύτερη επίδραση από ό, τι στη ζωή του. Ο θάνατος ήταν το πιο σημαντικό μέρος του έργου του Ιησού. Όταν σκεφτόμαστε τον Ιησού, σκεφτόμαστε το σταυρό ως σύμβολο του Χριστιανισμού, με το ψωμί και το κρασί της Θείας Ευχαριστίας. Ο Λυτρωτής μας είναι Λυτρωτής που πέθανε.

Γεννήθηκε για να πεθάνει

Η Παλαιά Διαθήκη μας λέει ότι ο Θεός έχει εμφανιστεί αρκετές φορές σε ανθρώπινη μορφή. Αν μόνο ο Ιησούς ήθελε να θεραπεύσει και να διδάξει, θα μπορούσε απλώς να "εμφανιστεί". Αλλά έκανε περισσότερα: έγινε άνθρωπος. Γιατί; Για να πεθάνει. Για να κατανοήσουμε τον Ιησού, πρέπει να καταλάβουμε το θάνατό του. Ο θάνατός του είναι ένα κεντρικό μέρος του μηνύματος της σωτηρίας και κάτι που αφορά όλους τους χριστιανούς άμεσα.

Ο Ιησούς είπε ότι «ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετούσαν, αλλά για να υπηρετήσει, και να δώσει τη ζωή του για την εξαγορά [ποσό Αγία Γραφή και τη Νέα American Standard Αγία Γραφή: λύτρα] για πολλούς» Ματθ. 20,28). Ήρθε να θυσιάσει τη ζωή του για να πεθάνει. ο θάνατός του πρέπει να «αγοράσει» τη σωτηρία για τους άλλους. Αυτός ήταν ο κύριος λόγος για τον οποίο ήρθε στη γη. Το αίμα του ρίχτηκε για τους άλλους.

Ο πόνος και ο θάνατός του ο Ιησούς ανακοίνωσε στους μαθητές, αλλά προφανώς δεν τον πίστευαν. "Από τότε ο Ιησούς άρχισε να δείχνει στους μαθητές του πώς να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει πολύ από τους πρεσβύτερους και αρχιερείς και τους γραμματείς και να σκοτωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Και ο Πέτρος τον πήρε στην άκρη και τον άγγιξε, λέγοντας: Απαγορεύσε το Θεό, Κύριε! Αυτό δεν θα συνέβαινε σε εσάς! "(Matthew 16,21-22)

Ο Ιησούς ήξερε ότι έπρεπε να πεθάνει επειδή γράφτηκε με αυτόν τον τρόπο. «Και άρχισε με τον Μωυσή και όλους τους προφήτες, τους έκανε,» ... Και πώς τότε γράφεται του Υιού του ανθρώπου, που ο ίδιος υποφέρει πολλά πράγματα και να περιφρονείται «(9,12-9,31 10,33 Mark?.?. 34); τι ειπώθηκε σε όλες τις Γραφές που τον αφορούν ... Έτσι είναι γραμμένο ότι ο Χριστός θα υποφέρουν και αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα «(Λουκ. 24,27 u. 46).

Όλα συνέβησαν σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού: ο Ηρώδης και ο Πιλάτος έκαναν μόνο αυτό που το χέρι και ο σύμβουλος του Θεού "είχαν προηγουμένως αποφασίσει ότι πρέπει να συμβεί" (Πράξεις 4,28). Στον Κήπο της Γεθσημανής προσευχόταν στην προσευχή, αν δεν υπήρχε άλλος τρόπος. δεν υπήρχε κανένας (Luke 22,42). Ο θάνατός του ήταν απαραίτητος για τη σωτηρία μας.

Ο δυστυχισμένος υπηρέτης

Πού ήταν γραμμένο; Η καθαρότερη προφητεία βρίσκεται στον Isaiah 53. Ο ίδιος ο Ιησούς αναφέρθηκε στον Ησαΐα 53,12: «Διότι σου λέω, αυτό πρέπει να γίνει σε μένα, το οποίο είναι γραμμένο,« έχει καταμετρηθεί μεταξύ των κακοποιών ». Γιατί αυτό που γράφω από εμένα ολοκληρώνεται "(Λουκάς 22,37). Ο Ιησούς, αμαρτωλός, θα πρέπει να μετράται μεταξύ των αμαρτωλών.

Τι άλλο είναι γραμμένο στον Isaiah 53; "Πράγματι, έφερε την ασθένειά μας και κάλεσε τον πόνο μας. Αλλά τον θεωρούσαμε ότι ήταν αυτός που μαστίζεται και κτυπάται και βασανίζεται από τον Θεό. Αλλά για χάρη της ανομίας μας [αποστασία] τραυματίζεται και συνθλίβεται για χάρη των αμαρτιών μας. Η τιμωρία είναι γι 'αυτόν για να έχουμε ειρήνη και μέσω των πληγών του είμαστε θεραπευμένοι. Όλοι μας απομακρύνθηκαν σαν πρόβατα, ο καθένας ψάχνει τον δρόμο του. Αλλά ο Κύριος έριξε όλη μας την αμαρτία "(στίχος 4-6).

Ήταν «μαστίζεται για την παράβαση του λαού μου ... παρόλο που ο ίδιος έχει κάνει καμία βία ... Ο Κύριος ήθελε να τον συντρίψει. Όταν έδωσε τη ζωή του μια ενοχή που προσφέρει, συμβάλλει ... [ο] αμαρτίες τους ... [είναι] που τας αμαρτίας πολλών ... και ζήτησε τις παραβάτες «(v 8-12). Ο Ησαΐας απεικονίζει έναν άνθρωπο ο οποίος υποφέρει όχι για τη δική του, αλλά για χάρη των αμαρτιών των άλλων.

Αυτός ο άνθρωπος πρέπει να "σκιστεί από τη γη των ζωντανών" (στίχος 8), αλλά αυτό δεν είναι το τέλος της ιστορίας. Θα πρέπει να "κοιτάξει το φως και να έχει την πληρότητα. Και με τη γνώση του, ο δούλος μου, ο δίκαιος, θα αποδώσει δικαιοσύνη σε πολλούς ... θα έχει απογόνους και θα ζήσει πολύ "(στίχοι 11 και 10).

Αυτό που έγραψε ο Ησαΐας εκπλήρωσε τον Ιησού. Άφησε τη ζωή του για τα πρόβατά του (Joh. 10, 15). Με το θάνατό του πήρε τις αμαρτίες μας πάνω του και υπέφερε για τις παραβάσεις μας. τιμωρήθηκε για να μπορέσουμε να έχουμε ειρήνη με τον Θεό. Μέσω του πόνου και του θανάτου του, η ασθένεια της ψυχής μας θεραπεύεται. είμαστε δικαιολογημένοι - οι αμαρτίες μας αφαιρούνται. Αυτές οι αλήθειες αναπτύσσονται και εμβαθύνουν στην Καινή Διαθήκη.

Ένας θάνατος σε ντροπή και ντροπή

Ένας "κρεμασμένος άνθρωπος είναι καταραμένος από το Θεό", λέει ο 5. Μωυσής 21,23. Εξαιτίας αυτού του στίχου οι Εβραίοι είδε σε φορτία κατάρα οποιουδήποτε Εσταυρωμένο του Θεού, τον είδε, όπως γράφει ο Ησαΐας, «χτυπημένος του Θεού» από ό, τι. Πιθανόν οι εβραϊκοί ιερείς πιστεύουν ότι αυτό θα αποτρέψει και θα παραλύσει τους μαθητές του Ιησού. Στην πραγματικότητα, η σταύρωση κατέστρεψε τις ελπίδες τους. Απογοήτευση που ομολόγησε, «Εμείς ... Ελπίζαμε ότι ήταν αυτός για να εξαγοράσει το Ισραήλ» (Λουκ 24,21.). Η ανάσταση στη συνέχεια, τοποθετήστε τις ελπίδες τους, να αποκαταστήσει και να διακηρύξει ως σωτήρας μόνο έναν ήρωα ο οποίος ήταν ένα απόλυτο αντι-ήρωα από την κοινή θέα, το θαύμα της Πεντηκοστής της γεμάτο με νέο θάρρος: μια σταυρώθηκε Μεσσία.

«Ο Θεός των πατέρων μας», ανακήρυξε τον Πέτρο ενώπιον του Υπάτου Συμβουλίου, «έθεσε τον Ιησού, τον οποίο κρεμάσατε και σκοτώσατε στο δέντρο» (Πράξεις 5,30). Στο "Ξύλο" ο Πέτρος αφήνει όλη τη ντροπή του ήχου σταυρού θανάτου. Η ντροπή, λέει, δεν είναι για τον Ιησού - βρίσκεται σε εκείνους που τον έχουν σταυρωθεί. Ο Θεός τον ευλόγησε επειδή δεν άξιζε την κατάρα που υπέστη. Ο Θεός έχει αντιστρέψει το στίγμα.

Η ίδια κατάρα Παύλος λέει στην προς Γαλάτας 3,13 σε: «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, που ήταν μια κατάρα για μας? διότι είναι γραμμένο: «Επικατάρατος καθένας που κρέμεται σε ένα δέντρο“...”Ο Ιησούς ήταν στη θέση μας κατάρα, έτσι ώστε να μπορεί να απελευθερωθεί από την κατάρα του νόμου. Γινόταν κάτι που δεν ήταν έτσι ώστε να μπορούμε να γίνουμε κάτι που δεν είμαστε. «Διότι έκαμεν αυτόν τον οποίον δεν ήξερεν αμαρτία να είναι αμαρτία εις εμάς, ώστε εις αυτόν να γίνουμε η δικαιοσύνην η οποίαν είναι ενώπιον του Θεού» (2.
5,21).

Ο Ιησούς έγινε αμαρτία για εμάς, ώστε να μπορούμε να είμαστε δίκαιοι από αυτόν. Επειδή υπέφερε αυτό που μας αξίζει, μας εξαγόρασε από την κατάρα - από την τιμωρία - από το νόμο. «Η τιμωρία εναντίον του είναι για μας να έχουμε ειρήνη». Επειδή έχει ρίξει την τιμωρία, μπορούμε να απολαύσουμε την ειρήνη με τον Θεό.

Η λέξη του σταυρού

Οι μαθητές δεν ξέχασαν ποτέ τον ασεβή τρόπο που πέθανε ο Ιησούς. Μερικές φορές ακόμα και διαμορφώθηκε στο κέντρο της διακήρυξης τους: «... όμως κηρύττουμε Χριστό σταυρώθηκε, στους Εβραίους ένα εμπόδιο και στους Έλληνες μωρία» (Α Κορ 1 1,23 ..). Ο Παύλος καλεί ακόμη και το ευαγγέλιο "το λόγο του σταυρού" (στίχος 18). Για τους Γαλάτες σταματά μπροστά, θα έχουν χάσει το δικαίωμα εικόνα του Χριστού από τα μάτια του, «Ποιος σας έχει μαγεμένοι, που όμως ο Ιησούς Χριστός ήταν ζωγραφισμένη στα μάτια του ως σταυρώθηκε.» (Γαλ. 3,1) Σε αυτό είδε το βασικό μήνυμα του Ευαγγελίου.

Γιατί είναι ο σταυρός "ευαγγέλιο", καλά νέα; Επειδή ήμασταν λυτρωμένοι στο σταυρό και λάβαμε τις αμαρτίες μας εκεί, την τιμωρία που αξίζουν. Ο Παύλος επικεντρώνεται στο σταυρό επειδή είναι το κλειδί για τη σωτηρία μας μέσω του Ιησού.

Δεν θα αναστηθούμε στη δόξα μέχρι να εξαλειφθεί η ενοχή του αμαρτήματος μας, όταν γινόμαστε τόσο δίκαιοι στον Χριστό όσο είναι "ενώπιον του Θεού". Μόνο τότε μπορούμε να εισέλθουμε στη δόξα του Ιησού.

"Για μας" ήταν ο Ιησούς πέθανε, λέει ο Παύλος (Ρωμ 5,6-8 ;. 2 5 Kor, 14? .. 1 5,10 Θεσ ..)? και "για τις αμαρτίες μας" πέθανε (1, Corn 15,3, Gal. 1,4). Έχει "φέρει την αμαρτία μας ... στο σώμα του πάνω στο ξύλο" (1, Petr, 2,24, 3,18). Επιπλέον, ο Παύλος λέει ότι πεθαίναμε με τον Χριστό (Ρωμαίους 6,3-8). Με πίστη σ 'αυτόν, συμμετέχουμε στο θάνατό του.

Αν δεχτούμε τον Ιησού Χριστό ως τον Σωτήρα μας, ο θάνατός του μετράει ως δικός μας. οι αμαρτίες μας θεωρούνται ως του, και ο θάνατός του καταργεί την τιμωρία για αυτές τις αμαρτίες. Είναι σαν να κρεμόμαστε στο σταυρό, σαν να δεχόμαστε την κατάρα που μας έχουν οι αμαρτίες μας. Αλλά το έκανε για εμάς, και επειδή το έκανε, μπορούμε να είμαστε δικαιολογημένοι, δηλαδή, να θεωρηθούν δίκαιοι. Παίρνει την αμαρτία μας και το θάνατό μας. μας δίνει τη δικαιοσύνη και τη ζωή. Ο πρίγκιπας έχει γίνει αγόρια ζητιάνος για να γίνουμε πρίγκιπες ποδοσφαιριστών.

Αν και λέγεται στην Αγία Γραφή ότι ο Ιησούς λύτρα (με την παλιά έννοια του λύτρα εξαγοράς της σκανδάλης) έχει καταβληθεί για εμάς, αλλά και τα λύτρα καταβλήθηκαν σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση - είναι μια οπτική στροφή που θα καταστήσει σαφές ότι κοστίζει μια απίστευτα υψηλή τιμή για να μας ελευθερώσει. "Αγαπητοί αγόρασες" Ο Παύλος περιγράφει τη σωτηρία μας μέσω του Ιησού: και αυτό είναι μια εικονιστική στροφή. Ο Ιησούς "αγόρασε" εμάς, αλλά ποτέ δεν "πλήρωνε" κανέναν.

Κάποιοι έχουν πει ότι ο Ιησούς πέθανε για να ικανοποιήσει τα νόμιμα δικαιώματα του πατέρα -. Αλλά θα μπορούσε επίσης να πω ότι ήταν ο ίδιος ο Πατέρας που έχει πληρώσει το τίμημα με ακόμη απέστειλε τον μονογενή του για αυτό και έδωσε (Ιω 3,16 · Roman 5,8). Στον Χριστό, ο ίδιος ο Θεός έχει πάρει την τιμωρία - έτσι ώστε να μην χρειαστεί. "Γιατί με τη χάρη του Θεού πρέπει να δοκιμάσει το θάνατο για όλους" (Εβρ. 2,9).

Αποδράστε από την οργή του Θεού

Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους - αλλά μισεί την αμαρτία επειδή η αμαρτία βλάπτει τους ανθρώπους. Επομένως, θα υπάρξει μια "ημέρα οργής" όταν ο Θεός κρίνει τον κόσμο (Ρωμαίοι 1,18, 2,5).

Εκείνος που απορρίπτει την αλήθεια θα τιμωρηθεί (2, 8). Εκείνος που απορρίπτει την αλήθεια της θείας χάριτος θα γνωρίσει την αντίστροφη πλευρά του Θεού, την οργή του. Ο Θεός θέλει όλους να μετανοήσουν (2, Petr, 3,9), αλλά εκείνοι που δεν έχουν καμία λύπη θα αισθανθούν τις συνέπειες της αμαρτίας τους.

Στον θάνατο του Ιησού μας συγχωρούνται οι αμαρτίες μας και μέσω του θανάτου του ξεφεύγουμε από την οργή του Θεού, την τιμωρία της αμαρτίας. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι ένας αγαπητός Ιησούς έχει καταπραΰνει έναν θυμωμένο Θεό ή, όπως λέει, τον αγόρασε "ήσυχα". Ο Ιησούς είναι τόσο θυμωμένος με την αμαρτία όπως κάνει ο Πατέρας. Ο Ιησούς δεν είναι μόνο ο κόσμος δικαστής ο αμαρτωλός αγαπάει τόσο πολύ που πλήρωσε την ποινή για την αμαρτία τους, που είναι και ο κόσμος δικαστής που καταδίκασε (Ματθ. 25,31-46).

Όταν ο Θεός μας συγχωρεί, δεν πλένει απλώς την αμαρτία και προσποιείται ότι ποτέ δεν υπήρχε. Σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη μας διδάσκει ότι η αμαρτία ξεπερνάει το θάνατο του Ιησού. Η αμαρτία έχει σοβαρές συνέπειες - συνέπειες που μπορούμε να δούμε στο σταυρό του Χριστού. Κοστούσε τον Ιησού πόνο και ντροπή και θάνατο. Έφερε την τιμωρία που μας άξιζε.

Το ευαγγέλιο αποκαλύπτει ότι ο Θεός ενεργεί δίκαια όταν μας συγχωρεί (Ρωμαίους 1,17). Δεν αγνοεί τις αμαρτίες μας, αλλά τις κυριεύει στον Ιησού Χριστό. "Ο Θεός τον έχει τοποθετήσει για την πίστη ως εξιλέωση στο αίμα του για την απόδειξη της δικαιοσύνης του ..." (Rom.3,25). Ο σταυρός αποκαλύπτει ότι ο Θεός είναι δίκαιος. δείχνει ότι η αμαρτία είναι πολύ σοβαρή για να αγνοηθεί. Είναι σωστό να τιμωρείται η αμαρτία και ο Ιησούς πήρε εθελοντικά την τιμωρία μας. Εκτός από τη δικαιοσύνη του Θεού, ο σταυρός δείχνει επίσης την αγάπη του Θεού (Ρωμαίους 5,8).

Όπως λέει ο Ησαΐας, έχουμε ειρήνη με το Θεό επειδή ο Χριστός τιμωρήθηκε. Ήμασταν κάποτε μακριά από το Θεό, αλλά ήρθα κοντά του μέσω του Χριστού (Εφ. 2,13). Με άλλα λόγια, είμαστε συμφιλιωμένοι με τον Θεό μέσω του σταυρού (στίχος 16). Είναι μια βασική χριστιανική πεποίθηση ότι η σχέση μας με το Θεό εξαρτάται από το θάνατο του Ιησού Χριστού.

Χριστιανισμός: αυτός δεν είναι ένας κατάλογος κανόνων. Ο Χριστιανισμός είναι η πεποίθηση ότι ο Χριστός έχει κάνει ό, τι χρειαζόμαστε για να είμαστε ειρηνικοί με το Θεό - και το έκανε στο σταυρό. Ήμασταν "συμφιλιωμένοι με τον Θεό ... μέσω του θανάτου του Υιού Του όταν είμαστε ακόμα εχθροί" (Ρωμαίους 5,10). Μέσω του Χριστού, ο Θεός συμφώνησε με το σύμπαν "κάνοντας ειρήνη μέσω του αίματος του στο σταυρό" (Col. 1,20). Είμαστε συμφιλιωθεί με τον έχουν συγχωρήσει όλα τα πταίσματα (στίχος 22) - συμφιλίωσης, της συγχώρεσης και της δικαιοσύνης όλοι σημαίνουν το ίδιο πράγμα: την ειρήνη με το Θεό.

Νίκη!

Ο Παύλος χρησιμοποιεί μια ενδιαφέρουσα εικόνα για τη σωτηρία όταν γράφει ότι ο Ιησούς «απογυμνωθεί τις αρχές και τις εξουσίες της εξουσίας τους και βάζουν σε δημόσια οθόνη και έχει ένα Triumph τους γίνεται εν Χριστώ [ένα. Ο.: Μέσω του σταυρού] "(Col. 2,15). Χρησιμοποιεί την εικόνα μιας στρατιωτικής παρέλασης: ο νικητής στρατηγός οδηγεί τους εχθρικούς κρατούμενους σε μια θριαμβευτική πομπή. Είναι αφοπλισμένοι, ταπεινωμένοι, παρουσιασμένοι. Αυτό που ο Παύλος θέλει να πει εδώ είναι ότι ο Ιησούς το έκανε στο σταυρό.

Τι έμοιαζε με επαίσχυντο θάνατο ήταν ένα επιστέγασμα θρίαμβος για το σχέδιο του Θεού εν αληθεία, διότι ο Ιησούς κερδίσει μόνο νίκη επί των δυνάμεων του εχθρού με το σταυρό, πάνω στο Σατανά, την αμαρτία και το θάνατο. Οι ισχυρισμοί σας προς εμάς έχουν πλήρως ικανοποιηθεί από το θάνατο του αθώου θύματος. Δεν μπορούν να απαιτήσουν περισσότερα από όσα έχουν ήδη καταβληθεί. Με το θάνατό του, μας λένε, ο Ιησούς έχει τη δύναμη, «της βίας είχε για το θάνατο, δηλαδή τον διάβολο» (Εβρ. 2,14). "Γι 'αυτό φάνηκε ο Υιός του Θεού να καταστρέφει τα έργα του διαβόλου" (1, Joh. 3,8). Η νίκη κέρδισε στο σταυρό.

θύμα

Ο θάνατος του Ιησού περιγράφεται επίσης ως θυσία. Η ιδέα της θυσίας στηρίζεται στην πλούσια ιερή παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Ησαΐας καλεί τον Δημιουργό μας μια "προσφορά ενοχής" (53,10). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τον αποκαλεί "ο Αμνός του Θεού που αμαρτάνει τον κόσμο" (John 1,29). Ο Παύλος παρουσιάζει ως θύμα της συμφιλίωσης, όταν η αμαρτία θύμα, όταν πάσχα, ως θυμίαμα (Ρωμ 3,25 ;. 8,3 ;. 1 Κορ 5,7 ;. Εφ 5,2.). Οι Εβραίοι τον αποκαλούν προσφορά αμαρτίας (10,12). Ο Ιωάννης τον αποκαλεί θυσίες εξιλασμού "για τις αμαρτίες μας" (1, Jn 2,2, 4,10).

Υπάρχουν πολλά ονόματα για αυτό που έκανε ο Ιησούς στον σταυρό. Οι μεμονωμένοι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης χρησιμοποιούν διαφορετική ορολογία και εικόνες για αυτό. Η ακριβής διατύπωση, ο ακριβής μηχανισμός δεν είναι κρίσιμη. Ο αποφασιστικός παράγοντας είναι ότι έχουμε σωθεί από τον θάνατο του Ιησού, ότι μόνο ο θάνατός του μας ανοίγει τη σωτηρία. "Μέσα από τις πληγές του, θεραπεύονται." Αυτός πέθανε για να μας απελευθερώσει, να λύσει τις αμαρτίες μας, να υποστεί την τιμωρία μας, να αγοράσει τη σωτηρία μας. «Αγαπητοί, ο Θεός μας έχει αγαπήσει τόσο πολύ, έτσι θα αγαπάμε και ο ένας τον άλλον» (1, Joh. 4,11).

Θεραπεία: Επτά λέξεις-κλειδιά

Τα πλούτη του έργου του Χριστού εκφράζονται στην Καινή Διαθήκη μέσω μιας ολόκληρης γκάμας γλωσσικών εικόνων. Μπορούμε να καλέσουμε αυτές τις εικόνες παραβολές, μοτίβα, μεταφορές. Κάθε μία ζωγραφίζει ένα μέρος της εικόνας:

  • Ransom (που σημαίνει σχεδόν συμπίπτον με τη "σωτηρία"): μια τιμή που καταβάλλεται για να θέσει κάποιον ελεύθερη. Η έμφαση δίνεται στην ιδέα της απελευθέρωσης, όχι στη φύση του βραβείου.
  • Εξαγορά: με την αρχική έννοια της λέξης που βασίζεται επίσης στο "Loskauf", επίσης z. Β. Οι ελεύθερες αγορές σκλάβων.
  • Αιτιολόγηση: Να στέκεται ξανά ενώπιον του Θεού χωρίς ενοχή, όπως μετά από αθώωση στο δικαστήριο.
  • Σωτηρία: Η βασική ιδέα είναι η απελευθέρωση ή η σωτηρία από μια επικίνδυνη κατάσταση. Επίσης, η θεραπεία, η επούλωση, η επιστροφή στην ολότητα είναι μέσα σε αυτήν.
  • Συμφιλίωση: Ανανέωση μιας διαταραγμένης σχέσης. Ο Θεός μας συμφιλιώνει στον εαυτό του. Ενεργεί για να αποκαταστήσει μια φιλία και παίρνουμε την πρωτοβουλία του.
  • Παιδική ηλικία: Γίνουμε τα νόμιμα παιδιά του Θεού. Η πίστη αλλάζει την οικογενειακή μας κατάσταση: από τον αλλοδαπό στο μέλος της οικογένειας.
  • Συγχώρεση: μπορεί να φανεί με δύο τρόπους. Σύμφωνα με το νόμο, η συγχώρεση σημαίνει την ακύρωση ενός χρέους. Διαπροσωπικές συγχώρεση σημαίνει ότι θα συγχωρήσει ένα τραυματισμό. (Σύμφωνα με τον Alister McGrath, Κατανόηση του Ιησού, σ 124-135).

από τον Michael Morrison


pdfΓιατί ο Ιησούς έπρεπε να πεθάνει;