Γεννήθηκε για να πεθάνει

Το 306 γεννήθηκε για να πεθάνει Η χριστιανική πίστη διακηρύσσει το μήνυμα ότι ο Υιός του Θεού έγινε σάρκα σε ένα προκαθορισμένο χρονικό διάστημα και έζησε ανάμεσά μας ανθρώπους. Ο Ιησούς ήταν τόσο αξιοθαύμαστος στην προσωπικότητα που κάποιοι αμφισβήτησαν ακόμη και την ύπαρξή του. Ωστόσο, η Βίβλος τονίζει πάντα ότι ήταν στην πραγματικότητα ο Θεός στη σάρκα - γεννημένος από γυναίκα - άνθρωπος, οπότε εκτός από την αμαρτία μας ήταν σαν εμάς από κάθε άποψη (Ιωάννης 1,14:4,4 · Γαλάτες 2,7 · Φιλιππησίους 2,17 · Εβραίους). Ήταν πραγματικά άνθρωπος. Η ενσάρκωση του Ιησού Χριστού γιορτάζεται συνήθως με τα Χριστούγεννα, ακόμα κι αν ξεκίνησε με την εγκυμοσύνη της Μαρίας, σύμφωνα με το παραδοσιακό ημερολόγιο στις 25 Μαρτίου, τη γιορτή του Ευαγγελισμού (παλαιότερα ονομαζόταν το φεστιβάλ της ενσάρκωσης ή της ενσάρκωσης του Θεού).

Ο Χριστός ο σταυρός

Όσο σημαντικό και αν πιστεύουμε ότι μπορεί να είναι η σύλληψη και η γέννηση του Ιησού, δεν είναι η πρώτη προτεραιότητα του μηνύματος της πίστης που φέρνουμε στον κόσμο. Όταν ο Παύλος κήρυξε στην Κόρινθο, διακήρυξε ένα πολύ πιο προκλητικό μήνυμα: αυτό του σταυρωμένου Χριστού (1 Κορινθίους 1,23).

Ο ελληνορωμαϊκός κόσμος γνώριζε πολλές ιστορίες για θεότητες που γεννήθηκαν, αλλά κανείς δεν άκουσε ποτέ για έναν σταυρωμένο. Ήταν grotesque - κάτι παρόμοιο με τη χορήγηση σωτηρίας στους ανθρώπους αν πίστευαν μόνο σε έναν εκτελεσμένο εγκληματία. Αλλά πώς θα μπορούσε να σωθεί από έναν εγκληματία;

Ωστόσο, αυτό ήταν το κρίσιμο σημείο - ο Υιός του Θεού υπέστη έναν επαίσχυντο θάνατο στον σταυρό σαν εγκληματίας και μόνο τότε ανέκτησε τη δόξα μέσω της ανάστασης. Ο Πέτρος εξήγησε στο ανώτατο συμβούλιο: "Ο Θεός των πατέρων μας μεγάλωσε τον Ιησού ... Ο Θεός τον ανέστησε με το δεξί του χέρι ως πρίγκιπα και σωτήρα για να δώσει στο Ισραήλ μετάνοια και συγχώρεση αμαρτιών" (Πράξεις 5,30: 31). Ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέλαβε για να λύσει τις αμαρτίες μας.

Ωστόσο, ο Πέτρος δεν απέτυχε να πάει στο ενοχλητικό μέρος της ιστορίας: «... που κρεμάσατε πάνω στο ξύλο και σκοτώσατε». Ο όρος "ξύλο" υπενθύμισε αναμφισβήτητα στους ηγέτες της εβραϊκής πίστης τις λέξεις στο Δευτερονόμιο 5:21,23: "... ένας κρεμασμένος άνθρωπος είναι καταραμένος στον Θεό".

Auweia! Γιατί ο Πέτρος έπρεπε να το αναφέρει; Δεν προσπάθησε να περιηγηθεί στον κοινωνικοπολιτικό βράχο, αλλά συνειδητά συμπεριέλαβε αυτή την πτυχή. Το μήνυμά του δεν ήταν μόνο ότι ο Ιησούς πέθανε, αλλά με αυτόν τον ατιμωτικό τρόπο. Αυτό δεν ήταν μόνο μέρος του μηνύματος, αλλά και το κεντρικό του μήνυμα. Όταν ο Παύλος κήρυξε στην Κόρινθο, ήθελε το κεντρικό μέλημα της διακήρυξής του όχι μόνο να κατανοήσει τον θάνατο του Χριστού ως τέτοιο, αλλά και να δει τον θάνατό του στον σταυρό (1 Κορινθίους 1,23).

Στη Γαλατία χρησιμοποίησε προφανώς μια ιδιαίτερα περιγραφική έκφραση: "... την οποία ζωγράφισε ο Ιησούς Χριστός μπροστά στα μάτια του σταυρωμένου" (Γαλάτες 3,1). Γιατί ο Παύλος έδωσε μεγάλη έμφαση σε έναν τόσο φοβερό θάνατο που η Γραφή θεωρούσε σίγουρο σημάδι της κατάρας του Θεού;

Ήταν απαραίτητο;

Γιατί ο Ιησούς έπρεπε να υποστεί τόσο φοβερό θάνατο; Ο Πολ πιθανότατα είχε ασχοληθεί λεπτομερώς με αυτό το ερώτημα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Είχε δει τον αναστημένο Χριστό και ήξερε ότι ο Θεός είχε στείλει τον Μεσσία σε αυτόν τον άνθρωπο. Αλλά γιατί ο Θεός πρέπει να αφήσει τον χρισμένο να πεθάνει από θάνατο που η Γραφή βλέπει ως κατάρα; (Έτσι, οι Μουσουλμάνοι δεν πιστεύουν ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε. Στα μάτια τους, ήταν προφήτης, και ο Θεός δεν θα είχε επιτρέψει ποτέ να συμβεί αυτό σε αυτόν με την ιδιότητα αυτή. Θεωρούν ότι κάποιος άλλος σταυρώθηκε αντί του Ιησού ήταν.)

Πράγματι, ο Ιησούς προσευχήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή για να υπάρχει άλλος τρόπος για αυτόν, αλλά δεν υπήρχε κανένας. Ο Ηρώδης και ο Πιλάτος απλώς έκαναν αυτό που ο Θεός «προκαθορισμένος έπρεπε να συμβεί» - δηλαδή, ότι πρέπει να πεθάνει με αυτόν τον καταραμένο τρόπο (Πράξεις 4,28 · Βίβλος της Ζυρίχης).

Γιατί; Επειδή ο Ιησούς πέθανε για εμάς - για τις αμαρτίες μας - και εξαιτίας της αμαρτίας μας, είμαστε καταραμένοι. Ακόμη και οι μικρές μας κακοποιήσεις ισοδυναμούν με σταύρωση στην αξιοπιστία τους ενώπιον του Θεού. Όλη η ανθρωπότητα είναι καταραμένη επειδή είναι ένοχη για αμαρτία. Αλλά τα καλά νέα, το ευαγγέλιο, υπόσχονται: "Αλλά ο Χριστός μας έχει απελευθερώσει από την κατάρα του νόμου, αφού έγινε η κατάρα για εμάς" (Γαλάτες 3,13). Ο Ιησούς σταυρώθηκε για καθέναν από εμάς. Πήρε τον πόνο και την ντροπή που αξίζουμε να αντέξουμε.

Άλλες αναλογίες

Ωστόσο, αυτή δεν είναι η μόνη αναλογία που μας δείχνει η Βίβλος και ο Παύλος αντιμετωπίζει μόνο αυτή τη συγκεκριμένη άποψη σε μία από τις επιστολές του. Τις περισσότερες φορές, απλά λέει ότι ο Ιησούς "πέθανε για μας". Με την πρώτη ματιά, η φράση που επιλέξαμε εδώ απλά μοιάζει με μια απλή ανταλλαγή: αξίζαμε τον θάνατο, ο Ιησούς προσφέρθηκε να πεθάνει εθελοντικά για μας, και γι 'αυτό έχουμε χάσει αυτό.

Ωστόσο, δεν είναι τόσο απλό. Για ένα πράγμα, εμείς οι άνθρωποι εξακολουθούμε να πεθαίνουμε. Και από άλλη άποψη, πεθαίνουμε με τον Χριστό (Ρωμαίους 6,3: 5). Μετά από αυτήν την αναλογία, ο θάνατος του Ιησού ήταν και οι δύο αντιπροσωπευτικοί μας (πέθανε στη θέση μας) καθώς και συμμετοχικός (δηλαδή μοιραζόμαστε τον θάνατό του πεθαίνοντας μαζί του). που το καθιστά αρκετά σαφές τι είναι σημαντικό: εξαγοράζουμε από τη σταύρωση του Ιησού, έτσι μπορούμε να σωθούμε μόνο από το σταυρό του Χριστού.

Μια άλλη αναλογία που επέλεξε ο ίδιος ο Ιησούς χρησιμοποιεί λύτρα ως σύγκριση: "... ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε να υπηρετηθεί, αλλά να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρα για πολλούς" (Μάρκος 10,45). Σαν να μας αιχμαλωτίστηκε ένας εχθρός και ο θάνατος του Ιησού μας εξασφάλισε την ελευθερία.

Ο Παύλος κάνει μια παρόμοια σύγκριση λέγοντας ότι έχουμε εξοφληθεί. Αυτός ο όρος μπορεί να υπενθυμίσει σε μερικούς αναγνώστες της αγοράς σκλάβων, άλλοι ίσως και η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο. Οι σκλάβοι μπορούν να εξαργυρωθούν από τη δουλεία και έτσι ο Θεός αγόρασε επίσης ελεύθερα τον λαό του Ισραήλ από την Αίγυπτο. Με την αποστολή του γιου του, ο Ουράνιος Πατέρας μας μας αγόρασε ακριβά. Πήρε την τιμωρία για τις αμαρτίες μας.

Στα Κολοσσαία 2,15 χρησιμοποιείται μια άλλη εικόνα για σύγκριση: «... αφοπλίζει εντελώς τις δυνάμεις και τις δυνάμεις και τις έβαλε δημόσια. Σε αυτόν [στο σταυρό] κρατούσε θρίαμβο πάνω της » (Βίβλος Elberfeld). Η εικόνα που απεικονίζεται εδώ αντιπροσωπεύει μια παρέλαση νίκης: ο νικηφόρος στρατιωτικός ηγέτης φέρνει στην πόλη τους αφοπλισμένους, ταπεινωμένους κρατουμένους στην αλυσίδα. Αυτό το απόσπασμα στην επιστολή προς τους Κολοσσαείς καθιστά σαφές ότι με τη σταύρωση ο Ιησούς Χριστός έσπασε τη δύναμη όλων των εχθρών του και μας κέρδισε για εμάς.

Η Βίβλος μας μεταδίδει το μήνυμα της σωτηρίας στις εικόνες και όχι με τη μορφή σταθερά εδραιωμένων, αμετάβλητων πεποιθήσεων. Για παράδειγμα, ο θυσιαστικός θάνατος του Ιησού είναι δικός μας αντί για μία μόνο από τις πολλές εικόνες των οποίων οι Αγίες Γραφές κάνουν χρήση για να καταστήσουν το κρίσιμο σημείο σαφές. Όπως η αμαρτία περιγράφεται με πολλούς τρόπους, το έργο του Ιησού για να εξαγοράσει τις αμαρτίες μας μπορεί να παρουσιαστεί διαφορετικά. Αν θεωρήσουμε την αμαρτία ως παραβίαση του νόμου, μπορούμε να αναγνωρίσουμε στη σταύρωση μια πράξη τιμωρίας που εκτελείται στη θέση μας. Αν τα θεωρούμε παραβιάσεις της αγιότητας του Θεού, βλέπουμε στον Ιησού την εξιλέωση θυσία. Όταν μας μολύνει, το αίμα του Ιησού μας πλένει καθαρό. Εάν υποτάσσουμε τον εαυτό μας, ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας μας, ο νικηφόρος απελευθερωτής μας. Όπου σπείρει εχθρότητα, ο Ιησούς φέρνει τη συμφιλίωση. Εάν βλέπουμε σε αυτό ένα σημάδι της άγνοιας ή της ηλιθιότητας, είναι ο Ιησούς που μας δίνει διαφωτισμό και σοφία. Όλες αυτές οι εικόνες είναι μια βοήθεια για μας.

Θυπάει ο θυμός του Θεού;

Ο αθεϊσμός προκαλεί τον θυμό του Θεού, και θα είναι μια «ημέρα θυμού» στην οποία θα κρίνει τον κόσμο (Ρωμαίους 1,18, 2,5). Εκείνοι που «αθετούν την αλήθεια» θα τιμωρηθούν (Στίχος 8). Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους και μάλλον τους βλέπει να αλλάζουν, αλλά τους τιμωρεί εάν τον αντιτίθενται διαρκώς. Εκείνοι που απομακρύνονται από την αλήθεια της αγάπης και της χάρης του Θεού θα λάβουν την τιμωρία τους.

Σε αντίθεση με ένα θυμωμένο άτομο που πρέπει να ηρεμήσει πριν να ηρεμήσει, μας αγαπά και μεριμνά ώστε οι αμαρτίες μας να μπορούν να συγχωρεθούν. Έτσι, δεν απλώς εξαφανίστηκαν, αλλά μεταφέρθηκαν στον Ιησού με πραγματικές συνέπειες. "Έκανε αυτόν που δεν ήξερε αμαρτία σε αμαρτία για εμάς" (2 Κορινθίους 5,21 · Βίβλος της Ζυρίχης). Ο Ιησούς έγινε κατάρα για εμάς, έγινε αμαρτία για εμάς. Ακριβώς όπως οι αμαρτίες μας μεταφέρθηκαν σε αυτόν, η δική του δικαιοσύνη πέρασε σε μας "έτσι ώστε να γίνουμε δικαιοσύνη του Θεού μέσα του" (ο ίδιος στίχος). Μας δόθηκε δικαιοσύνη από τον Θεό.

Η αποκάλυψη της δικαιοσύνης του Θεού

Το ευαγγέλιο αποκαλύπτει τη δικαιοσύνη του Θεού - ότι είναι δίκαιος να μας συγχωρήσει αντί να μας κρίνει (Ρωμαίους 1,17). Δεν αγνοεί τις αμαρτίες μας, αλλά τις φροντίζει σταυρώνοντας τον Ιησού Χριστό. Ο σταυρός είναι ένα σημάδι και της δικαιοσύνης του Θεού (Ρωμαίους 3,25: 26) καθώς και την αγάπη του (5,8). Αντιπροσωπεύει τη δικαιοσύνη επειδή αντικατοπτρίζει επαρκώς την τιμωρία της αμαρτίας με θάνατο, αλλά ταυτόχρονα και για την αγάπη, επειδή ο συγχωρητής δέχεται πρόθυμα τον πόνο.

Ο Ιησούς πλήρωσε το τίμημα για τις αμαρτίες μας - την προσωπική τιμή με τη μορφή πόνου και ντροπής. Πήρε συμφιλίωση (η αποκατάσταση μιας προσωπικής κοινότητας) μέσω του σταυρού (Κολοσσαείς 1,20). Ακόμα και όταν ήμασταν ακόμα εχθροί, πέθανε για εμάς (Ρωμαίους 5,8).
Η δικαιοσύνη είναι κάτι περισσότερο από το νόμο. Ο καλός Σαμαρείτης δεν τήρησε κανένα νόμο που να του απαίτησε να βοηθήσει τους τραυματίες, αλλά ενήργησε σωστά βοηθώντας.

Εάν είναι στη δύναμή μας να σώσουμε ένα πνιγμένο άτομο, δεν πρέπει να διστάσουμε να το κάνουμε. Και έτσι ήταν στη δύναμη του Θεού να σώσει έναν αμαρτωλό κόσμο, και το έκανε στέλνοντας τον Ιησού Χριστό. «... είναι η συμφιλίωση για τις αμαρτίες μας, όχι μόνο για τις δικές μας, αλλά και για εκείνες ολόκληρου του κόσμου» (1 Ιωάννης 2,2). Πέθανε για όλους μας, και το έκανε ακόμη και «όταν ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί».

Με πίστη

Το έλεος του Θεού απέναντί ​​μας είναι ένα σημάδι της δικαιοσύνης του. Δράζει δίκαια δίνοντάς μας δικαιοσύνη παρόλο που είμαστε αμαρτωλοί. Γιατί; Επειδή έκανε τον Χριστό τη δική μας δικαιοσύνη (1 Κορινθίους 1,30). Εφόσον είμαστε ενωμένοι με τον Χριστό, οι αμαρτίες μας περνούν σε αυτόν και επιτυγχάνουμε τη δικαιοσύνη Του. Δεν έχουμε τη δική μας δικαιοσύνη από τον εαυτό μας, αλλά προέρχεται από τον Θεό και μας δίνεται μέσω της πίστης μας (Φιλιππηιός 3,9).

"Αλλά μιλώ για τη δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού, η οποία έρχεται μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό σε όλους όσους πιστεύουν. Επειδή δεν υπάρχει καμία διαφορά εδώ: είναι όλοι αμαρτωλοί και δεν έχουν τη δόξα που πρέπει να έχουν με τον Θεό, και χωρίς αξία δικαιούνται τη χάρη Του μέσω της σωτηρίας που έχει έρθει μέσω του Χριστού Ιησού. Ο Θεός το έθεσε για πίστη ως εξιλέωση στο αίμα του για να αποδείξει τη δικαιοσύνη του με τη συγχώρεση των αμαρτιών που είχαν προηγουμένως διαπραχθεί κατά την περίοδο της υπομονής του, προκειμένου να αποδείξει τη δικαιοσύνη του αυτή τη στιγμή ότι ο ίδιος είναι δίκαιος και δίκαιος κάνε αυτόν που είναι εκεί από πίστη στον Ιησού » (Ρωμαίους 3,22: 26).

Η εξιλέωση του Ιησού ήταν για όλους, αλλά μόνο εκείνοι που πιστεύουν σε αυτόν θα λάβουν τις ευλογίες που συνοδεύουν. Μόνο όσοι αποδέχονται την αλήθεια μπορούν να βιώσουν τη χάρη. Αναγνωρίζουμε τον θάνατό του ως δικό μας (όπως ο θάνατος που υπέφερε αντί του δικού μας, στον οποίο συμμετέχουμε). και όπως η τιμωρία του, αναγνωρίζουμε τη νίκη και την ανάστασή του ως δική μας. Έτσι ο Θεός είναι αληθινός στον εαυτό του - είναι ελεήμων και δίκαιος. Η αμαρτία παραβλέπεται τόσο λίγο όσο αφορά τους ίδιους τους αμαρτωλούς (Ιακώβου 2,13).

Μέσω του σταυρού, ο Χριστός συμφιλίωσε ολόκληρο τον κόσμο (2 Κορινθίους 5,19). Ναι, ολόκληρο το σύμπαν συμφιλιώνεται με τον Θεό μέσω του σταυρού (Κολοσσαείς 1,20). Η σωτηρία δίνεται σε όλη τη δημιουργία από αυτό που έκανε ο Ιησούς! Αυτό υπερβαίνει πραγματικά όλα όσα συνδέουμε με τον όρο σωτηρία, έτσι δεν είναι;

Γεννήθηκε για να πεθάνει

Η ουσία είναι ότι σωζόμαστε από το θάνατο του Ιησού Χριστού. Ναι, γι 'αυτό έγινε κρέας. Για να μας οδηγήσει στη δόξα, ο Θεός ευχαρίστησε να αφήσει τον Ιησού να υποφέρει και να πεθάνει (Εβραίους 2,10). Επειδή ήθελε να μας εξαργυρώσει, έγινε σαν εμάς. γιατί μόνο πεθαίνοντας για εμάς μπορούσε να μας σώσει.

"Τώρα που τα παιδιά έχουν σάρκα και αίμα, το δέχτηκε επίσης εξίσου, έτσι ώστε με το θάνατό του να πάρει τη δύναμη από εκείνους που είχαν τον έλεγχο του θανάτου, δηλαδή του διαβόλου, και εξαργύρωσε όσους φοβόντουσαν το θάνατο στο σύνολό του Η ζωή έπρεπε να είναι υπηρέτες » (2,14-15). Με τη χάρη του Θεού, ο Ιησούς υπέστη θάνατο για όλους μας (2,9). "... Ο Χριστός κάποτε υπέφερε για αμαρτίες, ο δίκαιος για τους άδικους, έτσι ώστε να σε οδηγήσει στο Θεό ..." (1 Πέτρου 3,18).

Η Αγία Γραφή μας δίνει πολλές ευκαιρίες να σκεφτούμε τι έκανε ο Ιησούς για μας στο σταυρό. Σίγουρα δεν καταλαβαίνουμε λεπτομερώς πώς όλα "αλληλοσυνδέονται", αλλά δεχόμαστε ότι είναι έτσι. Επειδή πέθανε, μπορούμε με χαρά να μοιραστούμε την αιώνια ζωή με τον Θεό.

Τέλος, θα ήθελα να αναφερθώ σε μια άλλη πτυχή του σταυρού - αυτή του μοντέλου:
«Σε αυτό εμφανίστηκε η αγάπη του Θεού ανάμεσά μας, ότι ο Θεός έστειλε τον μοναδικό γιο του στον κόσμο, έτσι ώστε να ζούμε μέσω αυτού. Αυτό είναι αγάπη: όχι ότι αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά ότι μας αγάπησε και έστειλε τον γιο του να εξιλεώσει τις αμαρτίες μας. Πολυαγαπημένοι, αν ο Θεός μας αγαπούσε, πρέπει επίσης να αγαπάμε ο ένας τον άλλον » (1 Ιωάννη 4,9: 11).

από τον Joseph Tkach


pdfΓεννήθηκε για να πεθάνει