Γεννήθηκε για να πεθάνει

Το 306 γεννήθηκε για να πεθάνειΗ Χριστιανική πίστη διακηρύσσει το μήνυμα ότι ο Υιός του Θεού σε μια προκαθορισμένη θέση με βάση το κρέας ήταν σε εύθετο χρόνο και ζούσαμε ανθρώπους. Ο Ιησούς ήταν τόσο αξιοθαύμαστης προσωπικότητας που μερικοί αμφισβήτησαν την ανθρωπότητα του ως τέτοια. Η Αγία Γραφή επανειλημμένα τονίσει ότι ο ίδιος ο Θεός στη σάρκα - ήταν πράγματι άνθρωπος, δηλαδή, εκτός από εμάς από την αμαρτωλότητά μας, με κάθε δυνατό τρόπο - που γεννήθηκε από μια γυναίκα (Ιω 1,14 Gal 4,4, 2,7 Phil? Εβρ 2,17). Ήταν πραγματικά ανθρώπινος. Η ενσάρκωση του Ιησού Χριστού συνήθως γιορτάζεται με τα Χριστούγεννα, ακόμα και αν πραγματικά ξεκίνησε με την εγκυμοσύνη της Μαρίας, σύμφωνα με το παραδοσιακό ημερολόγιο στο 25. Μάρτιος, η γιορτή του Ευαγγελισμού (παλαιότερα ονομάζεται Γιορτή της ενσάρκωσης ή ενσάρκωσης του Θεού).

Ο Χριστός ο σταυρός

Εξίσου σημαντικό με τη σύλληψη και τη γέννηση του Ιησού μπορεί να είναι, κατά την άποψή μας, ότι δεν βρίσκονται στην πρώτη γραμμή του μηνύματος της πίστης που μεταφέρουμε στον κόσμο. Όταν ο Παύλος κήρυξε στην Κόρινθο, ανακοίνωσε ένα πολύ provozierendere μήνυμα: ότι του εσταυρωμένου Χριστού (1Kor 1,23).

Ο ελληνορωμαϊκός κόσμος γνώριζε πολλές ιστορίες για θεότητες που γεννήθηκαν, αλλά κανείς δεν άκουσε ποτέ για έναν σταυρωμένο. Ήταν grotesque - κάτι παρόμοιο με τη χορήγηση σωτηρίας στους ανθρώπους αν πίστευαν μόνο σε έναν εκτελεσμένο εγκληματία. Αλλά πώς θα μπορούσε να σωθεί από έναν εγκληματία;

Αλλά αυτό ήταν το κρίσιμο σημείο - ο γιος του Θεού υπέφερε σαν εγκληματίας ο απεχθής θάνατος στον σταυρό και μόνο τότε με την ανάσταση τη δόξα και πάλι. Peter είπε το Συμβούλιο: «Ο Θεός των πατέρων μας ανέστησε τον Ιησού ... Αυτόν έχων τον Θεό με το δεξί του χέρι για να είναι ένα πρίγκιπα και Σωτήρα, για να δώσει το Ισραήλ μετάνοια και τη συγχώρεση των αμαρτιών» (Πράξεις 5,30-31). Ο Ιησούς ανέβηκε από τους νεκρούς και είχε αναρτηθεί για να εξαγοράσει τις αμαρτίες μας.

Αλλά ο Πέτρος δεν παρέλειψε να αναλάβει το δυσάρεστο μέρος της ιστορίας: «... εσείς έχετε κρεμασμένο σε ένα δέντρο και σκοτώθηκε.» Ο όρος “ξύλο” έχει τους Εβραίους ηγέτες σίγουρα θυμίζει τις λέξεις 5Mo 21,23».. Ένας κρεμασμένος άνθρωπος είναι καταραμένος με τον Θεό. "

Ωχ! Γιατί ο Πέτρος πρέπει να το θέσει αυτό; Δεν προσπάθησε να παρακάμψει τον κοινωνικοπολιτικό βράχο, αλλά συνειδητά συμπεριέλαβε αυτή την πτυχή. Το μήνυμά του δεν ήταν μόνο ότι πέθανε ο Ιησούς, αλλά με αυτόν τον ανέντιμο τρόπο. Αυτό δεν ήταν μόνο μέρος του μηνύματος, ήταν ακόμη και το βασικό τους μήνυμα. Όταν ο Παύλος κήρυξε στην Κόρινθο, ήθελε να γνωρίσει ως κεντρικό μέλημα της διακήρυξής του όχι μόνο το θάνατο του Χριστού ως τέτοιου, αλλά και το θάνατό του στο σταυρό (1Kor 1,23).

Στη Γαλατία, χρησιμοποίησε προφανώς μια ιδιαίτερα σαφή μορφή έκφρασης: «... που ο Ιησούς Χριστός ζωγράφιζε στα μάτια ως σταυρωμένος» (Gal 3,1). Γιατί έπρεπε ο Παύλος να τονίσει τόσο τρομερά έναν θάνατο που η Γραφή είδε ως ένα σίγουρο σημάδι της καταραμένης του Θεού;

Ήταν απαραίτητο;

Γιατί ο Ιησούς είχε υποφέρει ποτέ από έναν τόσο φοβερό θάνατο; Ο Παύλος πιθανώς πέρασε πολύ καιρό να μελετάει προσεκτικά αυτό το ζήτημα. Είχε δει τον αναστημένο Χριστό και γνώριζε ότι ο Θεός είχε στείλει τον Μεσσία στον ίδιο άνθρωπο. Αλλά γιατί θα έπρεπε ο Θεός να αφήσει αυτούς που έχασαν να πεθάνουν από ένα θάνατο που η Αγία Γραφή βλέπει ως κατάρα; (Έτσι, ακόμη και οι Μουσουλμάνοι δεν πιστεύουν ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε. Στα μάτια τους ήταν ένας προφήτης, και ο Θεός θα είχε κατά πάσα πιθανότητα ποτέ ανεκτές που συμβαίνει σ 'αυτόν με την ιδιότητα αυτή, όπως αυτό. Πιστεύουν κάποιος άλλος σταυρώθηκε στη θέση του Ιησού Υπηρεσία.)

Και στην πραγματικότητα, ο Ιησούς προσευχήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή, μπορεί να υπάρχει ένας άλλος τρόπος γι 'αυτόν, αλλά δεν υπήρχε. Ο Ηρώδης και ο Πιλάτος έκανε μόνο ό, τι ο Θεός «είχε προηγουμένως αποφασίσει ότι θα πρέπει να γίνει» - ότι θα πρέπει να έρθει σε αυτό το γεγονός, τελείωσε με ένα τρόπο κατάρα σε θάνατο (Πράξεις 4,28? Ζυρίχης Αγία Γραφή).

Γιατί; Επειδή ο Ιησούς πέθανε για μας - για τις αμαρτίες μας - και μια κατάρα για μας λόγω της αμαρτωλότητάς μας. Ακόμη και οι μικρές μας παραβάσεις, στην καταδίκη τους ενώπιον του Θεού, είναι σαν μια σταύρωση. Όλη η ανθρωπότητα είναι κάτω από μια κατάρα επειδή είναι ένοχος αμαρτίας. Αλλά τα καλά νέα, το Ευαγγέλιο, υπόσχονται: "Ο Χριστός μας εξαγόρασε από την κατάρα του νόμου, αφού έγινε μια κατάρα για μας" (Gal 3,13). Ο Ιησούς σταυρώθηκε για τον καθένα μας. Έκανε τον πόνο και τη ντροπή που άξιζαν να φορέσουμε.

Άλλες αναλογίες

Ωστόσο, αυτό δεν είναι η μόνη αναλογία που μας δίνει η Βίβλος και ο Παύλος αντιμετωπίζει αυτή τη συγκεκριμένη άποψη μόνο σε μία από τις επιστολές του. Πιο συχνά, λέει απλά ότι ο Ιησούς "πέθανε για μας". Με την πρώτη ματιά, η φράση που επιλέξαμε εδώ απλά μοιάζει με μια απλή ανταλλαγή: Αξέχουμε τον θάνατο, ο Ιησούς προσφέρθηκε να πεθάνει οικειοθελώς για εμάς, και γι 'αυτό το έχουμε σπαταλήσει αυτό.

Αλλά δεν είναι τόσο εύκολο. Για ένα πράγμα, εμείς οι άνθρωποι ακόμα πεθαίνουν. Και από άλλη άποψη, πεθαίνουμε με τον Χριστό (Rom 6,3-5). Σύμφωνα με αυτή την αναλογία, ο θάνατος του Ιησού ήταν τόσο αντιπροσωπευτικός μας (πέθανε για λογαριασμό μας) όσο και συμμετοχικός (δηλαδή μοιράζουμε το θάνατό του πεθαίνοντας μαζί του). Αυτό το καθιστά αρκετά σαφές τι είναι σημαντικό: Εμείς λυτρωμένοι με τη σταύρωση του Ιησού, ώστε να μπορούμε να σωθούμε μόνο μέσω του σταυρού του Χριστού.

Μια άλλη δυνατότητα που επέλεξε ο Ιησούς αναλογία σχεδιάζει μια προσέγγιση σύγκριση λύτρα: «... ο Υιός του ανθρώπου ήρθε να μην υπηρετουν εις, αλλά για να υπηρετήσει, και τη ζωή του δώσει λύτρον αντί πολλών» (Mk 10,45) Sun. σαν να είχαμε αιχμαλωτιστεί από έναν εχθρό και ο θάνατος του Ιησού μας διαβεβαίωσε την ελευθερία.

Ο Παύλος κάνει μια παρόμοια σύγκριση λέγοντας ότι έχουμε εξοφληθεί. Αυτός ο όρος μπορεί να υπενθυμίσει σε μερικούς αναγνώστες της αγοράς σκλάβων, άλλοι ίσως και η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο. Οι σκλάβοι μπορούν να εξαργυρωθούν από τη δουλεία και έτσι ο Θεός αγόρασε επίσης ελεύθερα τον λαό του Ισραήλ από την Αίγυπτο. Με την αποστολή του γιου του, ο Ουράνιος Πατέρας μας μας αγόρασε ακριβά. Πήρε την τιμωρία για τις αμαρτίες μας.

Στους Colossians 2,15 χρησιμοποιείται μια άλλη εικόνα για σύγκριση: «... αφοπλίωσε εντελώς τις δυνάμεις και τις εξουσίες και τις έδειξε δημόσια. Σε αυτόν [στο σταυρό] κράτησε το θρίαμβο πάνω τους "(Elberfelder Bibel). Η εικόνα που παριστάνεται εδώ αντιπροσωπεύει μια παρέλαση νίκης: Ο νικηφόρος στρατιωτικός ηγέτης φέρνει τους αφοπλισμένους, ταπεινωμένους κρατούμενους σε αλυσίδες στην πόλη. Αυτό το απόσπασμα στους Κολοσσαείς καθιστά σαφές ότι ο Ιησούς Χριστός, με τη σταύρωσή του, έχει σπάσει τη δύναμη όλων των εχθρών του και πήρε τη νίκη για μας.

Η Βίβλος μας μεταδίδει το μήνυμα της σωτηρίας στις εικόνες και όχι με τη μορφή σταθερά εδραιωμένων, αμετάβλητων πεποιθήσεων. Για παράδειγμα, ο θυσιαστικός θάνατος του Ιησού είναι δικός μας αντί για μία μόνο από τις πολλές εικόνες των οποίων οι Αγίες Γραφές κάνουν χρήση για να καταστήσουν το κρίσιμο σημείο σαφές. Όπως η αμαρτία περιγράφεται με πολλούς τρόπους, το έργο του Ιησού για να εξαγοράσει τις αμαρτίες μας μπορεί να παρουσιαστεί διαφορετικά. Αν θεωρήσουμε την αμαρτία ως παραβίαση του νόμου, μπορούμε να αναγνωρίσουμε στη σταύρωση μια πράξη τιμωρίας που εκτελείται στη θέση μας. Αν τα θεωρούμε παραβιάσεις της αγιότητας του Θεού, βλέπουμε στον Ιησού την εξιλέωση θυσία. Όταν μας μολύνει, το αίμα του Ιησού μας πλένει καθαρό. Εάν υποτάσσουμε τον εαυτό μας, ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας μας, ο νικηφόρος απελευθερωτής μας. Όπου σπείρει εχθρότητα, ο Ιησούς φέρνει τη συμφιλίωση. Εάν βλέπουμε σε αυτό ένα σημάδι της άγνοιας ή της ηλιθιότητας, είναι ο Ιησούς που μας δίνει διαφωτισμό και σοφία. Όλες αυτές οι εικόνες είναι μια βοήθεια για μας.

Θυπάει ο θυμός του Θεού;

Η αμαρτία αναγγέλλει την οργή του Θεού και θα είναι μια «ημέρα της οργής» στην οποία θα κρίνει τον κόσμο (Rom 1,18, 2,5). Εκείνοι που «παραβαίνουν την αλήθεια» θα τιμωρούνται (στίχος 8). Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους και προτιμά να τους αλλάξει, αλλά τους τιμωρεί αν τους αντισταθούν πεισματικά. Ο οποίος κλείνει τον εαυτό του στην αλήθεια της αγάπης και της χάρης του Θεού, θα λάβει την τιμωρία του.

Σε αντίθεση με έναν οργισμένο άνθρωπο ο οποίος πρέπει να καταψυχθεί για να ηρεμήσει, μας αγαπά και μας έκανε να συγχωρούμε τις αμαρτίες μας. Έτσι, δεν απλά εξοστρακίστηκαν, αλλά μεταδόθηκαν στον Ιησού με πραγματικές συνέπειες. "Αυτός που δεν γνώριζε καμιά αμαρτία ήταν για μας αμαρτία" (2Kor 5,21, Βίβλος της Ζυρίχης). Ο Ιησούς έγινε για μας κατάρα, έγινε αμαρτία για εμάς. Ακριβώς όπως οι αμαρτίες μας μεταφέρθηκαν σ 'Αυτόν, τόσο η δικαιοσύνη Του μας πέρασε, «για να γίνει σε αυτόν η δικαιοσύνη του Θεού» (ο ίδιος ο στίχος). Ο Θεός μας έχει δώσει δικαιοσύνη.

Η αποκάλυψη της δικαιοσύνης του Θεού

Το ευαγγέλιο αποκαλύπτει τη δικαιοσύνη του Θεού - ότι επιτρέπει τη δικαιοσύνη να γίνει για να μας συγχωρήσει αντί να μας καταδικάσει (Rom 1,17). Δεν αγνοεί τις αμαρτίες μας, αλλά τις φροντίζει με τη σταύρωση του Ιησού Χριστού. Ο σταυρός είναι ένα σημάδι τόσο της δικαιοσύνης του Θεού (Rom 3,25-26) όσο και της αγάπης του (5,8). Πρόκειται για δικαιοσύνη, διότι αντικατοπτρίζει επαρκώς την τιμωρία της αμαρτίας μέσω του θανάτου, αλλά συγχρόνως και για την αγάπη, επειδή ο υπέρμαχος αγκαλιάζει εύκολα τον πόνο.

Ο Ιησούς κατέβαλε το τίμημα για τις αμαρτίες μας - το προσωπικό βραβείο με τη μορφή πόνος και ντροπής. Επιτύχασε τη συμφιλίωση (την αποκατάσταση μιας προσωπικής κοινότητας) μέσω του σταυρού (Kol 1,20). Ακόμη και όταν ήμασταν ακόμα εχθροί, πέθανε για μας (Rom 5,8).
Η δικαιοσύνη είναι κάτι περισσότερο από το νόμο. Ο καλός Σαμαρείτης δεν τήρησε κανένα νόμο που να του απαίτησε να βοηθήσει τους τραυματίες, αλλά ενήργησε σωστά βοηθώντας.

Αν έχουμε τη δύναμη να σώσουμε έναν πνιγμό, δεν πρέπει να διστάσουμε να το κάνουμε. Και έτσι βρισκόταν στη δύναμη του Θεού να σώσει έναν καταστραμμένο από αμαρτία κόσμο και το έπραξε στέλνοντας τον Ιησού Χριστό. "... αυτός είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, όχι μόνο για τη δική μας, αλλά και για ολόκληρο τον κόσμο" (1Joh 2,2). Πέθανε για όλους μας και το έκανε ακόμη και όταν ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί.

Με πίστη

Το έλεος του Θεού προς εμάς είναι ένα σημάδι της δικαιοσύνης Του. Λειτουργεί δίκαια παρέχοντας δικαιοσύνη σε μας, ακόμα κι αν είμαστε αμαρτωλοί. Γιατί; Επειδή έκανε τον Χριστό τη δικαιοσύνη μας (1Kor 1,30). Όντας ενωμένοι με τον Χριστό, οι αμαρτίες μας περνούν σ 'Αυτόν και επιτύχουμε τη δικαιοσύνη Του. Έτσι δεν έχουμε τη δικαιοσύνη μας από τον εαυτό μας, αλλά προέρχεται από τον Θεό και έρχεται σε μας μέσω της πίστης μας (Phil 3,9).

"Αλλά μιλάω για τη δικαιοσύνη του Θεού που προέρχεται από την πίστη στον Ιησού Χριστό σε όλους όσους πιστεύουν. Γιατί δεν υπάρχει καμία διαφορά εδώ: όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα θα πρέπει να έχουν με τον Θεό, και να κάνει τη δικαιοσύνη με τη χάρη του μέσω της εξαγοράς που είναι εν Χριστώ Ιησού χωρίς αξία. Ο Θεός έχει τοποθετηθεί για την πίστη ως εξιλέωση από το αίμα του για να αποδείξει τη δικαιοσύνη Του, συγχωρώντας τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν στο παρελθόν κατά τη στιγμή της υπομονής του τώρα για να δείξει τη δικαιοσύνη του, αυτή τη στιγμή, ότι θα μπορούσε να είναι δίκαιη και δίκαιος αυτόν που είναι εκεί από την πίστη στον Ιησού "(Rom 3,22-26).

Η Εξιλέωση του Ιησού ήταν για όλους, αλλά μόνο εκείνοι που πιστεύουν σ 'Αυτόν λαμβάνουν τις ευλογίες που έρχονται μαζί του. Μόνο εκείνοι που αποδέχονται την αλήθεια μπορούν να βιώσουν τη χάρη. Με αυτό αναγνωρίζουμε το θάνατό του ως δικό μας (ως το θάνατο που έχουμε υποστεί στη δική μας στην οποία συμμετέχουμε). και, όπως η τιμωρία του, αναγνωρίζουμε επίσης τη νίκη και την ανάστασή του ως δική μας. Έτσι ο Θεός είναι αληθινός στον εαυτό του - είναι έλεος και δίκαιος. Η αμαρτία παραβλέπεται καθώς και οι αμαρτωλοί τους. Το έλεος του Θεού θριαμβεύει πάνω από την κρίση (Yak Xnumx).

Μέσω του σταυρού, ο Χριστός συμφώνησε ολόκληρο τον κόσμο (2Kor 5,19). Ναι, μέσω του σταυρού, ολόκληρο το σύμπαν συμφιλιώνεται με τον Θεό (Kol 1,20). Η όλη δημιουργία δίνεται σωτηρία εξαιτίας αυτού που έκανε ο Ιησούς! Αυτό πραγματικά ξεπερνά όλα όσα συσχετίζουμε με τον όρο σωτηρία;

Γεννήθηκε για να πεθάνει

Το θέμα είναι ότι έχουμε εξαργυρωθεί μέσω του θανάτου του Ιησού Χριστού. Ναι, αυτός είναι ο λόγος που έγινε σάρκα. Για να μας φέρει στη δόξα, ο Θεός άρεσε τον Ιησού να υποφέρει και να πεθάνει (Hebr 2,10). Επειδή ήθελε να μας λύσει, έγινε σαν εμάς. γιατί μόνο για να πεθάνει για μας, θα μπορούσε να μας σώσει.

«Τώρα, γιατί τα παιδιά της σάρκας και αίματος, κι αυτός έχει επίσης αναλάβει, έτσι ώστε ο εξουσία θα στερούσε από το θάνατό του, η δύναμη του θανάτου είχε, δηλαδή τον διάβολο, και δωρεάν εκείνοι που μέσω του φόβου του θανάτου ήταν όλα Οι υπάλληλοι της ζωής έπρεπε να είναι "(2,14-15). Με τη χάρη του Θεού, ο Ιησούς υπέστη θάνατο για τον καθένα μας (2,9). «... ο Χριστός άπαξ έπαθε διά τας αμαρτίας, ο δίκαιος υπέρ των αδίκων, ότι θα μπορούσε να μας φέρει στον Θεό ...» (1Petr 3,18).

Η Αγία Γραφή μας δίνει πολλές ευκαιρίες να σκεφτούμε τι έκανε ο Ιησούς για μας στο σταυρό. Σίγουρα δεν καταλαβαίνουμε με μεγάλη λεπτομέρεια πώς όλα είναι "συγγενικά", αλλά το αποδεχόμαστε ότι είναι έτσι. Επειδή πέθανε, μπορούμε να μοιραζόμαστε την αιώνια ζωή με τον Θεό με χαρά.

Τέλος, θα ήθελα να αναφερθώ σε μια άλλη πτυχή του σταυρού - αυτή του μοντέλου:
"Στην αγάπη του Θεού εμφανίστηκε ανάμεσα σε εμάς, ότι ο Θεός έστειλε τον μοναδικό του Υιό στον κόσμο, για να ζήσουμε από αυτόν. Αυτή είναι η αγάπη: όχι ότι αγαπάμε τον Θεό, αλλά ότι μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό του για να εξιλεώσει τις αμαρτίες μας. Αγαπητοί, ο Θεός μας έχει αγαπήσει τόσο πολύ, ώστε να αγαπάμε ο ένας τον άλλο "(1Joh 4,9-11).

από τον Joseph Tkach


pdfΓεννήθηκε για να πεθάνει