Ερωτήσεις για την Τριάδα

180 ερωτήσεις σχετικά με την τριάδα Ο πατέρας είναι Θεός και ο γιος είναι Θεός και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός. Περιμένετε μια στιγμή, κάποιοι λένε. «Ένας συν ένα + ένας ισούται με έναν; Αυτό δεν μπορεί να είναι αλήθεια. Απλά δεν λειτουργεί. »

Δικαίωμα, δεν λειτουργεί - και δεν πρέπει ούτε. Ο Θεός δεν είναι "κάτι" που πρέπει να προσθέσουμε. Μπορεί να υπάρχει μόνο ένας άνθρωπος που είναι παντοδύναμος, σοφός, πανταχού παρών - γι 'αυτό μπορεί να υπάρχει μόνο ένας Θεός. Στον κόσμο του Πνεύματος, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα ενώνονται με τέτοιο τρόπο ώστε τα αντικείμενα του υλικού δεν μπορούν να είναι. Τα μαθηματικά μας βασίζονται σε υλικά πράγματα. δεν λειτουργεί πάντα στην απεριόριστη, πνευματική διάσταση.

Ο πατέρας είναι ο Θεός και ο γιος είναι Θεός, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός. Δεν πρόκειται για οικογένεια ή επιτροπή θεϊκών όντων - μια ομάδα δεν μπορεί να πει: "Δεν υπάρχει κανένας σαν εμένα" (Ησαΐα 43,10, 44,6, 45,5). Ο Θεός είναι απλώς ένα θεϊκό ον - περισσότερο από ένα άτομο, αλλά μόνο ένας Θεός. Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν έκαναν αυτή την ιδέα από τον παγανισμό ή τη φιλοσοφία - ήταν πρακτικά αναγκασμένοι να το πράξουν από τη Γραφή.

Ακριβώς όπως η Γραφή διδάσκει ότι ο Χριστός είναι θεϊκός, έτσι διδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι θεϊκό και προσωπικό. Ό, τι κάνει το Άγιο Πνεύμα, ο Θεός το κάνει. Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, όπως ο Υιός και ο Πατέρας είναι - τρία πρόσωπα που είναι εντελώς ενωμένα σε έναν Θεό: την Τριάδα.

Το ζήτημα των προσευχών του Χριστού

Το ερώτημα συχνά τίθεται: Καθώς ο Θεός είναι ένα (ένα) γιατί ο Ιησούς έπρεπε να προσευχηθεί στον Πατέρα; Πίσω από αυτό το ερώτημα βρίσκεται η υπόθεση ότι η ενότητα του Θεού είναι ο Ιησούς (ο οποίος ήταν ο Θεός) δεν επέτρεψε να προσευχηθεί στον πατέρα. Ο Θεός είναι ένας. Ποιος λοιπόν προσεύχθη ο Ιησούς; Αυτή η εικόνα παραμελεί τέσσερα σημαντικά σημεία που πρέπει να διευκρινίσουμε αν θέλουμε να έχουμε μια ικανοποιητική απάντηση στην ερώτηση. Το πρώτο σημείο είναι ότι η δήλωση «ο Λόγος ήταν Θεός» δεν επιβεβαιώνει ότι ο Θεός ήταν μόνο ο Λόγος [ο Λόγος]. Η λέξη "Θεός" στην έκφραση "και ο Θεός ήταν η λέξη" (John 1,1) δεν χρησιμοποιείται ως το σωστό όνομα. Η διατύπωση σημαίνει ότι ο Λόγος ήταν θεϊκός - ότι ο Λόγος ήταν η ίδια φύση με τον Θεό - ένα ον, μία φύση. Είναι λάθος να υποθέσουμε ότι η έκφραση "ο Λόγος ήταν Θεός" σημαίνει ότι ο Λόγος ήταν μόνο ο Θεός. Από αυτή την άποψη, αυτή η έκφραση δεν εμποδίζει τον Χριστό να προσεύχεται στον Πατέρα. Με άλλα λόγια, υπάρχει ένας Χριστός και υπάρχει ένας πατέρας και δεν υπάρχει ασυμβατότητα όταν ο Χριστός προσεύχεται στον πατέρα.

Το δεύτερο σημείο που πρέπει να διευκρινιστεί είναι ότι ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1,14). Αυτή η δήλωση λέει ότι ο Λόγος του Θεού έγινε πραγματικά ανθρώπινο ον - ένα κυριολεκτικό, περιορισμένο ανθρώπινο ον, με όλα τα χαρακτηριστικά και τους περιορισμούς του που χαρακτηρίζουν τους ανθρώπους. Είχε όλες τις ανάγκες που πηγαίνουν με την ανθρώπινη φύση. Χρειαζόταν φαγητό για να μένει ζωντανός, είχε πνευματικές και συναισθηματικές ανάγκες, συμπεριλαμβανομένης της ανάγκης να έχει υποτροφία με τον Θεό μέσω της προσευχής. Αυτή η ανάγκη θα καταστεί σαφέστερη στα ακόλουθα.

Το τρίτο σημείο που χρειάζεται διευκρίνιση είναι η αμαρτία του. Η προσευχή δεν είναι μόνο για τους αμαρτωλούς. ακόμη και ένας αμαρτωλός μπορεί και πρέπει να επαινεί τον Θεό και να αναζητήσει τη βοήθειά Του. Μια ανθρώπινη, περιορισμένη ύπαρξη πρέπει να προσευχηθεί στον Θεό, πρέπει να έχει κοινωνία με τον Θεό. Ο Ιησούς Χριστός, ένας άνθρωπος, έπρεπε να προσευχηθεί στον απεριόριστο Θεό.

Αυτό εγείρει την ανάγκη να διορθωθεί ένα τέταρτο λάθος που έγινε στο ίδιο σημείο: η υπόθεση ότι η ανάγκη να προσευχηθεί είναι μια απόδειξη ότι ένας άνθρωπος που προσεύχεται δεν είναι παρά ανθρώπινος. Αυτή η υπόθεση έχει εισέλθει από μια παραμορφωμένη άποψη της προσευχής στο μυαλό πολλών ανθρώπων - από την άποψη ότι η ατέλεια του ανθρώπου είναι η μόνη βάση για προσευχή. Αυτή η αντίληψη δεν λαμβάνεται από τη Βίβλο ή από οτιδήποτε άλλο αποκαλύπτεται από τον Θεό. Ο Αδάμ έπρεπε να προσευχηθεί, ακόμα κι αν δεν είχε αμαρτήσει. Η αμαρτία του δεν θα έκανε τις προσευχές του περιττές. Ο Χριστός προσευχήθηκε, παρόλο που ήταν τέλειος.

Με βάση τις παραπάνω διευκρινίσεις, μπορεί να δοθεί απάντηση στο ερώτημα. Ο Χριστός ήταν Θεός, αλλά δεν ήταν ο πατέρας (ή το Άγιο Πνεύμα). θα μπορούσε να προσευχηθεί στον πατέρα. Ο Χριστός ήταν επίσης άνθρωπος - ένας περιορισμένος, κυριολεκτικά περιορισμένος άνθρωπος. έπρεπε να προσευχηθεί στον πατέρα. Ο Χριστός ήταν και ο νέος Αδάμ - ένα παράδειγμα του τέλειου ανθρώπου που έπρεπε να ήταν Αδάμ. ήταν σε συνεχή κοινωνία με το Θεό. Ο Χριστός ήταν κάτι περισσότερο από ανθρώπινος - και η προσευχή δεν αλλάζει αυτό το καθεστώς. προσευχήθηκε ως ο Υιός του Θεού, ο οποίος είχε γίνει άνθρωπος. Η πεποίθηση ότι η προσευχή είναι ακατάλληλη ή περιττή για κάποιον που είναι περισσότερο από άνθρωπος δεν προέρχεται από την αποκάλυψη του Θεού.

από τον Michael Morrison