Ο Θεός είναι ...

372 θεός είναιΑν μπορούσατε να ρωτήσετε το Θεό; ποια θα ήταν; Ίσως ένα "μεγάλο": σύμφωνα με την αποφασιστικότητά σου να είσαι; Γιατί πρέπει να υποφέρουν οι άνθρωποι; Ή ένα "μικρό", αλλά επείγον: Τι συνέβη με το σκυλί μου, που έφυγε όταν ήμουν δέκα; Τι θα συμβεί αν παντρευτώ τον αγαπημένο μου παιδί; Γιατί ο Θεός έκανε το γαλάζιο του ουρανού; Ή ίσως απλά ήθελε να τον ρωτήσετε: "Ποιος είσαι;" ή "Τι είσαι;" ή "Τι θέλετε;" Η απάντηση θα απαντούσε κατά πάσα πιθανότητα στα υπόλοιπα ερωτήματα ως επί το πλείστον. Ποιος και τι είναι ο Θεός και τι θέλει είναι βασικά ερωτήματα για τη φύση του, τη φύση του. Όλα τα άλλα καθορίζονται από αυτήν: γιατί το σύμπαν είναι όπως είναι? ποιοι είμαστε σαν ανθρώπινα όντα? γιατί η ζωή μας είναι πώς είναι και πώς πρέπει να το διαμορφώσουμε. Urrätsel, που πιθανώς κάθε άνθρωπος έχει σκεφτεί ποτέ. Μπορούμε να απαντήσουμε, τουλάχιστον εν μέρει. Μπορούμε να αρχίσουμε να κατανοούμε τη φύση του Θεού. Μπορούμε ακόμη, όσο απίστευτα ακούγεται, να μοιραζόμαστε τη θεϊκή φύση. Πώς; Μέσω της αυτο-αποκάλυψης του Θεού.

Οι σκεπτόμενοι όλων των εποχών έχουν κάνει τις πιο διαφορετικές εικόνες του Θεού. Αλλά ο Θεός αποκαλύπτεται μέσω της δημιουργίας Του, μέσω του Λόγου Του και μέσω του Υιού του, Ιησού Χριστού. Αυτός μας δείχνει ποιος είναι, τι είναι, τι κάνει, ακόμα και, σε κάποιο βαθμό, γιατί το κάνει. Μας λέει επίσης τι σχέση θα πρέπει να έχουμε μαζί του και ποια μορφή θα λάβει αυτή η σχέση στο τέλος. Η βασική απαίτηση οποιασδήποτε γνώσης του Θεού είναι ένα δεκτικό, ταπεινό πνεύμα. Πρέπει να σεβόμαστε τον Λόγο του Θεού. Τότε ο Θεός αποκαλύπτεται σε εμάς (Isaiah 66: 2) και θα μάθουμε να αγαπάμε τον Θεό και τους τρόπους Του. "Αυτός που με αγαπάει," λέει ο Ιησούς, "θα κρατήσει το λόγο μου και ο πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του" (John 14: 23). Ο Θεός θέλει να πάρει ένα σπίτι μαζί μας. Όταν το κάνει αυτό, έχουμε πάντα μια πιο σαφή απάντηση στις ερωτήσεις μας.

1. Σε αναζήτηση του Αιώνιου

Από αμνημονεύτων χρόνων ο άνθρωπος προσπαθεί να διευκρινίσει την προέλευσή του, την ύπαρξή του και την αίσθηση της ζωής του. Αυτός ο αγώνας τον οδηγεί συνήθως στο ερώτημα αν υπάρχει ένας Θεός και το οποίο είναι δικό του. Ταυτόχρονα, ο άνθρωπος ήρθε στις πιο ποικίλες εικόνες και ιδέες.

Περπατώντας μονοπάτια πίσω στην Eden

Τα πολυάριθμα κτίρια θρησκευτικών ιδεών που αντικατοπτρίζουν την παλιά επιθυμία του ανθρώπου για την ερμηνεία του όντος. Από πολλές κατευθύνσεις, κάποιος επεδίωκε να προσεγγίσει την προέλευση της ανθρώπινης ύπαρξης και, ως εκ τούτου, τον υποτιθέμενο κυβερνήτη ζωής του ανθρώπου. Δυστυχώς, η αδυναμία του ανθρώπου να κατανοήσει πλήρως την πνευματική πραγματικότητα οδήγησε μόνο σε αντιπαραθέσεις και σε περαιτέρω ερωτήματα:

  • Οι πανθεείς βλέπουν τον Θεό ως όλες τις δυνάμεις και τους νόμους πίσω από τον Κόσμο. Δεν πιστεύουν σε έναν προσωπικό Θεό και ερμηνεύουν το καλό ως το κακό ως θεϊκό.
  • Πολύθεοι πιστεύουν σε πολλά θεϊκά όντα. Κάθε ένας από αυτούς τους θεούς μπορεί να βοηθήσει ή να βλάψει, αλλά κανείς δεν έχει απόλυτη εξουσία. Επομένως, όλοι πρέπει να λατρευτούν. Πολυθεϊστικοί ήταν ή είναι πολλές από τις μεσανατολικές και ελληνορωμαϊκές πεποιθήσεις, καθώς και το πνεύμα και η λατρεία των προγόνων πολλών φυλετικών πολιτισμών.
  • Οι θεωρητικοί πιστεύουν σε έναν προσωπικό Θεό ως την προέλευση, τον υποστηρικτή και το κέντρο όλων των πραγμάτων. Εάν η ύπαρξη άλλων θεών αποκλείεται θεμελιωδώς, είναι μονοθεϊσμός, καθώς εμφανίζεται με καθαρή μορφή στην πίστη του πατριάρχη Αβραάμ. Ο Αβραάμ επικαλείται τρεις παγκόσμιες θρησκείες: τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ.

Υπάρχει θεός;

Κάθε πολιτισμός στην ιστορία έχει αναπτύξει μια περισσότερο ή λιγότερο ισχυρή αίσθηση της ύπαρξης του Θεού. Ο σκεπτικιστής που αρνείται το Θεό είχε πάντα σκληρό χρόνο. Ο αθεϊσμός, ο μηδενισμός, ο υπαρξισμός - όλα αυτά είναι προσπάθειες για παγκόσμια ερμηνεία χωρίς έναν παντοδύναμο, προσωπικά ενεργό Δημιουργό που καθορίζει τι είναι καλό και τι είναι κακό. Αυτές και παρόμοιες φιλοσοφίες τελικά δεν παρέχουν ικανοποιητική απάντηση. Κατά μία έννοια, παρακάμπτουν το βασικό ζήτημα. Αυτό που πραγματικά θέλουμε να συνειδητοποιήσουμε είναι το είδος της ύπαρξης του Δημιουργού, του τι συμβαίνει και τι πρέπει να συμβεί, ώστε να μπορέσουμε να ζήσουμε αρμονικά με το Θεό.

2. Πώς αποκαλύπτει ο Θεός ο Θεός;

Βάλτε τον εαυτό σας υποθετικά στη θέση του Θεού. Έχουν δημιουργήσει όλα τα πράγματα που περιλαμβάνει ο άνθρωπος. Έκαναν τον άνθρωπο με τη δική του εικόνα (1, Moses 1: 26-27) και του έδωσαν τη δυνατότητα να ξεκινήσει μια ειδική σχέση μαζί σας. Δεν θα πείτε επίσης στους ανθρώπους κάτι για τον εαυτό τους; Πες του τι περιμένεις από αυτόν; Δείξτε του πώς μπορεί να έρθει στην επιθυμητή σχέση του Θεού; Εκείνοι που υποθέτουν ότι ο Θεός είναι άγνωστος προϋποθέτουν ότι ο Θεός, για κάποιο λόγο, κρύβεται από το πλάσμα του. Αλλά ο Θεός αποκαλύπτει τον εαυτό Του σε μας: στη δημιουργία του, στην ιστορία, στη Βίβλο και μέσω του Υιού του Ιησού Χριστού. Ας δούμε τι μας δείχνει ο Θεός μέσω της αυτοεκδήλωσής του.

Η δημιουργία αποκαλύπτει το Θεό

Μπορεί κανείς να θαυμάσει τον μεγάλο κόσμο και να μην θέλει να παραδεχτεί ότι υπάρχει ο Θεός, ότι κατέχει όλη τη δύναμη στα χέρια του, ότι ασκεί τάξη και αρμονία; Ρωμαίους 1: 20: «Για τα αόρατα πράγματα, και η αιώνια δύναμή του και η θεία φύση, από τη δημιουργία του κόσμου φαίνεται από τα έργα του, όταν αυτό είναι υπεύθυνο.» Το θέαμα του ουρανού ας Βασιλιάς Δαβίδ έκπληκτος ότι ο Θεός δίνει με κάτι τόσο μικρές όσο και οι άνθρωποι: «Όταν βλέπω τους ουρανούς, τα δάχτυλα σου, το φεγγάρι και τα αστέρια, που εσύ έχεις χειροτονήθηκε? Τι είναι ο άνθρωπος που σκέφτεσαι γι 'αυτόν, και για το παιδί του ανθρώπου, να τον φροντίζεις; " (Ψαλμός 8: 4-5).

Διάσημος είναι επίσης η μεγάλη διαμάχη της αμφιβολίας του Ιώβ με τον Θεό. Ο Θεός του δείχνει τα θαύματα του, απόδειξη της απεριόριστης εξουσίας και σοφίας του. Ο Ιώβ εκπληρώνει αυτή τη συνάντηση με ταπεινότητα. Οι ομιλίες του Θεού μπορούν να βρεθούν στο βιβλίο Job στο 38. στο 41. Κεφάλαιο. «Το ξέρω,» παραδέχεται εργασίας, «ότι μπορείτε να κάνετε ό, τι και ό, τι κάνατε, θα είναι πολύ δύσκολο ... Γι 'αυτό μιλήσει απερίσκεπτα, το οποίο είναι πολύ υψηλό για μένα και εγώ δεν καταλαβαίνω ... Είχα των έχετε ακούσει μόνο από φήμες, αλλά τώρα το μάτι μου σε βλέπει «(Ιώβ 42: 2-3,5). Όχι μόνο βλέπουμε από τη δημιουργία ότι ο Θεός υπάρχει, αλλά βλέπουμε επίσης από αυτόν τα χαρακτηριστικά της φύσης Του. Αυτό δείχνει ότι ο σχεδιασμός στο σύμπαν ενός σχεδιαστή, ένα φυσικό νομοθέτης νόμο, η διατήρηση όλων αυτών είναι ένα συντηρητικό και η ύπαρξη της φυσικής ζωής απαιτεί μια ζωή-δωρητή.

Το σχέδιο του Θεού για τον άνθρωπο

Τι σκοπεύει ο Θεός όταν δημιούργησε όλα τα πράγματα και μας έδωσε ζωή; Ο Παύλος εξήγησε στους Αθηναίους:»... που έκανε όλο το ανθρώπινο γένος από έναν άνθρωπο, για να κατοικούν επάνω όλη τη γη, και ο ίδιος έχει θέσει, πόσο καιρό γίνονται και τα όρια της κατοικίας τους, ότι θα πρέπει να αναζητήσει τον Θεό, . αν θα μπορούσαν να αισθάνεται και να βρείτε αυτόν, και μάλιστα, δεν είναι μακριά από τον καθένα μας, για ζουν σε αυτό, και να προχωρήσουμε, και είμαστε, όπως και κάποιοι ποιητές έχουν πει, γιατί είναι επίσης απόγονοι του «(Πράξεις 17: 26-28). Ή, όπως ο Ιωάννης γράφει ότι «αγαπάμε, επειδή αυτός πρώτος μας αγάπησε» (Ιωάννης 1 4. 19).

Η ιστορία αποκαλύπτει τον Θεό

Οι σκεπτικιστές ρωτούν: "Εάν υπάρχει ο Θεός, γιατί δεν εμφανίζεται στον κόσμο;" Και "αν είναι παντοδύναμος, γιατί επιτρέπει το κακό να περάσει"; Το πρώτο ερώτημα υποδηλώνει ότι ο Θεός δεν έχει δείξει ποτέ στον εαυτό του την ανθρωπότητα. Και το δεύτερο, ότι αντιμετωπίζει επιμελώς την ανθρώπινη ανάγκη ή τουλάχιστον δεν κάνει τίποτα γι 'αυτό. Ιστορικά, και η Βίβλος περιέχει πολλά ιστορικά αρχεία, και οι δύο υπαινιγμοί είναι αβάσιμοι. Από τις ημέρες της πρώτης ανθρώπινης οικογένειας, ο Θεός έχει επικοινωνήσει συχνά απευθείας με τους ανθρώπους. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θέλουν να ξέρουν γι 'αυτόν!

Ο Ησαΐας γράφει: "Πράγματι, είσαι κρυμμένος Θεός ..." (Ησαΐας 45: 15). Ο Θεός συχνά "κρύβεται" όταν οι άνθρωποι τον δείχνουν μέσα από τις σκέψεις και τις πράξεις τους ότι δεν θέλουν να έχουν καμία σχέση με αυτόν ή με τους τρόπους του. Αργότερα σύνολα Ησαΐας πρόσθεσε, «Ιδού, το χέρι του Κυρίου δεν είναι συντομεύεται, ότι δεν μπορεί να σώσει? Ούτε το αυτί του δεν έχει γίνει δύσκολο, έτσι ώστε δεν μπορούσε να ακούσει, αλλά χώρισαν τις ανομίες σας κρύψει από τον Θεό, και τις αμαρτίες σας Το πρόσωπό του μπροστά σου, ότι δεν θα ακούσεις »(Ησαΐας 59: 1-2).

Όλα ξεκίνησαν με τον Αδάμ και την Εύα. Ο Θεός τους δημιούργησε και τους έβαλε σε έναν ανθισμένο κήπο. Και τότε την απευθύνθηκε άμεσα. Ήξεραν ότι ήταν εκεί. Τους έδειξε πώς θα μπορούσαν να τους αφορούν. Δεν την άφησε στον εαυτό της. Ο Αδάμ και η Εύα έπρεπε να κάνουν μια επιλογή. Θα έπρεπε να αποφασίσει αν πρέπει να λατρεύουμε τον Θεό (συμβολικά φάει από το δέντρο της ζωής) ή ο Θεός αδιαφορία (συμβολικά φάει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού) ήθελε. Επιλέγουν το λάθος δέντρο (1, Moses 2 και 3). Ωστόσο, συχνά παραβλέπεται: ο Αδάμ και η Εύα γνώριζαν ότι δεν είχαν υπακούσει στον Θεό. Η ενοχή ήρθε πάνω της. Όταν ο Δημιουργός ήρθε την επόμενη φορά να μιλήσει μαζί τους, άκουσαν «ο Κύριος ο Θεός, καθώς ήταν στον κήπο, όταν η ημέρα είχε γίνει δροσερό. Και ο Αδάμ κρυβόταν με τη σύζυγό του στα μάτια του Κυρίου του Θεού ανάμεσα στα δέντρα στον κήπο "(1, Moses 3: 8).

Έτσι ποιος έκρυψε; Όχι ο Θεός! Αλλά οι άνθρωποι ενώπιον του Θεού. Ήθελαν απόσταση, χωρισμό μεταξύ τους και του. Και έχει παραμείνει έτσι από τότε. Η Αγία Γραφή είναι γεμάτη από παραδείγματα του Θεού που προσφέρει στην ανθρωπότητα το χέρι βοηθείας και την ανθρωπότητα απορρίπτοντας αυτό το χέρι. Κιβωτός ένα «κήρυκας δικαιοσύνης» (2 Peter 2. 5), κατά πάσα πιθανότητα πέρασε ένα πλήρες αιώνα, προκειμένου να προειδοποιήσει τον κόσμο για την επερχόμενη κρίση του Θεού. Ο κόσμος δεν άκουσε και χάθηκε στον κατακλυσμό. Η αμαρτία Σόδομα και Γόμορρα Θεό μέσω ενός firestorm αναρριχηθεί τον καπνό ως ένα σήμα «όπως ο καπνός του ενός κλιβάνου» (1 Moses 19. 28). Ακόμη και αυτή η υπερφυσική επίπληξη δεν έκανε τον κόσμο καλύτερο. Το μεγαλύτερο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης απεικονίζει τη δράση του Θεού στον επιλεγμένο λαό του Ισραήλ. Το Ισραήλ επίσης δεν ήθελε να ακούσει τον Θεό. «... ας μην το Θεό να μας μιλήσει,» ο λαός φώναξε (2 20 Μωυσή. 19).

Ο Θεός παρενέβη επίσης στις τύχες των μεγάλων δυνάμεων όπως η Αίγυπτος, η Νινευή, η Βηθίων και η Περσία. Συχνά μιλούσε απευθείας με τους ανώτερους ηγέτες. Ο κόσμος στο σύνολό του παρέμεινε πεισματάρης. Ακόμη χειρότερα, πολλοί από τους υπαλλήλους του Θεού δολοφονήθηκαν σκληρά από αυτούς που ήθελαν να φέρουν το μήνυμα του Θεού. Εβραίους 1: 1-2 μας λέει τελικά: «το παρελθόν Θεός συχνά και έχει μιλήσει με πολλούς τρόπους με τους πατέρες από τους προφήτες, Hath σε αυτές τις τελευταίες ημέρες μίλησε εις ημάς ο γιος του ...» Ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο να κηρύττουν το ευαγγέλιο της σωτηρίας και της βασιλείας του Θεού. Αποτέλεσμα; "Ήταν στον κόσμο και ο κόσμος έγινε από αυτόν, αλλά ο κόσμος δεν τον αναγνώρισε" (John 1: 10). Η συνάντησή του με τον κόσμο τον έφερε στο θάνατο.

Ο Ιησούς, ο Θεός ενσαρκωμένος, εξέφρασε την αγάπη και τη συμπόνια του Θεού για τη δημιουργία του «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσείς που σκοτώνουν τους προφήτες και πέτρες εκείνους που αποστέλλονται σε αυτήν Πόσο συχνά θα έχω συγκεντρώσει τα παιδιά σας μαζί σαν μια κότα συγκεντρώνει γόνου της κάτω! τα φτερά τους, και δεν το θέλατε! " (Matthew 23: 37). Όχι, ο Θεός δεν μένει μακριά. Αυτός αποκάλυψε στην ιστορία. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν τα μάτια κλειστά μπροστά του.

Ο βιβλικός μάρτυρας

Η Αγία Γραφή μας δείχνει τον Θεό με τους εξής τρόπους:

  • Αυτο-δηλώσεις του Θεού για τη φύση του
    Έτσι αποκαλύπτει στο 2. Μωυσής 3: 14 το όνομά του στον Μωυσή: «Θα είμαι αυτός που θα είμαι». Ο Μωυσής είδε έναν καίγοντα θάμνο που δεν καταναλωνόταν από τη φωτιά. Με αυτό το όνομα, αποδεικνύει ότι είναι ένα αυτοδύναμο και αυτο-ζωντανό ον. Άλλες πτυχές της φύσης του αποκαλύπτονται στα άλλα ονόματα που κατονομάζονται στο βιβλίο του. Ο Θεός διέταξε τους Ισραηλίτες: «Ως εκ τούτου θα πρέπει να είναι άγιοι, επειδή εγώ είμαι άγιος» (Έξοδος 3 11 45.). Ο Θεός είναι άγιος. Στο Ησαΐας 55: 8 Θεός μας λέει ξεκάθαρα: «... οι σκέψεις μου δεν είναι οι σκέψεις σας, ούτε οι τρόποι σας τρόπους μου ...» Ο Θεός ζει και δρα σε υψηλότερο επίπεδο από ό, τι μας. Ο Ιησούς Χριστός ήταν Θεός σε ανθρώπινη μορφή. Περιγράφει τον εαυτό του ως «το φως του κόσμου» (Κατά Ιωάννην υπάρχει 8: 12) που έχουν ζήσει πριν από τον Αβραάμ ως το «είμαι» (στίχος 58), ως «την πόρτα» (Ιωάννης 10: 9), ως «η καλός βοσκός "(στίχος 11) και ως" ο δρόμος και η αλήθεια και η ζωή "(John 14: 6).
  • Αυτο-δηλώσεις του Θεού για το έργο του
    Το να είναι μέρος της ουσίας, ή πηγάζει από αυτό. Συνεπώς, οι δηλώσεις σχετικά με τη διαδικασία συμπληρώνουν τις δηλώσεις σχετικά με την ουσία. Δημιουργώ "το φως ... και δημιουργώ το σκοτάδι", λέει ο Θεός για τον εαυτό του στον Ησαΐα 45: 7. Δίνω «ειρήνη ... και φέρνουν καταστροφή. Εγώ είμαι ο Κύριος που κάνει όλα αυτά». Όλα όσα είναι, ο Θεός δημιούργησε. Και ελέγχει το δημιουργημένο. Ο Θεός λέει και το μέλλον μπροστά: «Εγώ είμαι ο Θεός, και κανένας δεν υπάρχει άλλος, ένας Θεός που είναι σαν τίποτα που έχω κήρυξε από την αρχή, αυτό που πρέπει να έρθει στη συνέχεια και από τους αρχαίους χρόνους, τι δεν έχει συμβεί ακόμα λέω .. Αυτό που αποφάσισα και ό, τι έχω προγραμματίσει, κάνω "(Isaiah 46: 9-10). Ο Θεός αγαπάει τον κόσμο και στέλνει τον γιο του για να του φέρει τη σωτηρία. «Για το Θεό τόσο αγαπούσε ο κόσμος που έδωσε τον μονογενή Υιό Του, ότι όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν πρέπει να χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3: 16). Μέσω του Ιησού ο Θεός φέρνει τα παιδιά στην οικογένειά του. Στην Αποκάλυψη 21: 7 διαβάζουμε: «Ο νικών θέλει κληρονομήσει τα πάντα, και θα είμαι Θεός και αυτός είναι ο γιος μου.» Στο μέλλον, λέει ο Ιησούς: «Ιδού, έρχομαι γρήγορα? Και ο μισθός μου είναι μαζί μου, για να δώσει σε κάθε άνθρωπο ανάλογα και το έργο του είναι» (Αποκάλυψη 22: 12).
  • Δηλώσεις ανθρώπων για τη φύση του Θεού
    Από παλιά, ο Θεός έρχεται σε επαφή με ανθρώπους τους οποίους επέλεξε να εκτελέσει το θέλημά του. Πολλοί από αυτούς τους υπουργούς μας έχουν δώσει λεπτομέρειες για τη φύση του Θεού στη Βίβλο. "... ο Κύριος είναι ο Θεός μας, ο μόνος Κύριος", λέει ο Μωυσής (5, Μωυσής 6: 4). Υπάρχει μόνο ένας θεός. Η Βίβλος αντιπροσωπεύει το μονοθεϊσμό. (Για λεπτομέρειες, δείτε το τρίτο κεφάλαιο). Από τις πολλές δηλώσεις του Ψαλμωτή για τον Θεό μόνο εδώ: "Γιατί είναι ο Θεός, αν όχι ο Κύριος, ή ένας βράχος, αν όχι ο Θεός μας;" (Ψαλμός 18: 32). Μόνο ο Θεός αξίζει λατρεία και ενισχύει εκείνους που τον λατρεύουν. Οι Ψαλμοί περιέχουν μια πληθώρα γνώσεων για τη φύση του Θεού. Ένας από τους πιο ευχάριστους στίχους της Γραφής είναι το 1. John 4: 16: "Ο Θεός είναι αγάπη ..." Μια σημαντική διορατικότητα στην αγάπη του Θεού και την υψηλή επιθυμία για τον άνθρωπο μπορεί να βρεθεί στο 2. Peter 3: 9: "Ο Κύριος ... δεν θέλει να χαθεί κάποιος, αλλά όλοι βρίσκουν μετάνοια». Ποια είναι η μεγαλύτερη επιθυμία του Θεού για μας, τα πλάσματα του, τα παιδιά του; Ότι έχουμε σωθεί. Και ο λόγος του Θεού δεν επιστρέφει σε αυτόν άδειο, θα ολοκληρώσει αυτό που προορίζεται (Ησαΐας 55: 11). Η γνώση ότι η σταθερή πρόθεση του Θεού είναι να μας σώσει και ότι είναι ικανός να το κάνει πρέπει να μας δώσει μεγάλη ελπίδα.
  • Η Αγία Γραφή περιέχει δηλώσεις ανθρώπων για τις πράξεις του Θεού
    Θεός "η γη δεν κρέμεται από τίποτα", λέει ο Εργασίας 26: 7. Κατευθύνει τις δυνάμεις που καθορίζουν την τροχιά και την περιστροφή της γης. . Στη ζωή το χέρι του και ο θάνατος είναι για τους κατοίκους της γης «Μήπως κρύψει το πρόσωπό σας, είναι προβληματικό? Πάρετε μακριά αναπνοή τους, πεθαίνουν και να επιστρέψει στο χώμα σας στείλουμε πίσω το πνεύμα σας, που δημιουργούνται, και θα ανανεώσει το σχήμα της γης "(Ψαλμός 104: 29-30). Παρ 'όλα αυτά, ο Θεός, αν και παντοδύναμος, κατασκευασμένο ως ένα στοργικό Δημιουργό στον άνθρωπο κατ' εικόνα του και του έδωσε εξουσία πάνω στη γη (Γένεση 1 1. 26). Όταν είδε ότι το κακό είχε εξαπλωθεί στο έδαφος, «μετανόησε ότι είχε κάνει ο άνθρωπος πάνω στη γη, και τον λυπήθηκε στην καρδιά του» (Γένεση 1 6. 6). Η κακία του κόσμου, ο ίδιος απάντησε με την αποστολή του κατακλυσμό που έπληξε όλη την ανθρωπότητα, εκτός από τον Νώε και την οικογένειά του (Γένεση 1 7. 23). Αργότερα, ο Θεός κάλεσε τον πατριάρχη Αβραάμ και έκλεισε ένα συμβόλαιο μαζί του, «όλες οι οικογένειες της γης» θα ευλογηθούν από τον (1 12 Μωυσή. 1-3) αναφορά ήδη στον Ιησού Χριστό, απόγονο του Αβραάμ. Όταν σχηματίστηκε το έθνος του Ισραήλ, ο Θεός οδήγησε ως εκ θαύματος μέσα από την Ερυθρά Θάλασσα και κατέστρεψε το αιγυπτιακό στρατό: «... έχει ρίξει στη θάλασσα άλογο και τον άνθρωπο» (Μωυσή 2 15 1.). Το Ισραήλ έσπασε τη συμφωνία του με τον Θεό και διέλυσε τη βία και την αδικία. Αυτός είναι ο λόγος που ο Θεός ας είναι ότι το έθνος δέχθηκε επίθεση από ξένα κράτη και, τέλος, από την Γη της Επαγγελίας στη σκλαβιά (Ιεζεκιήλ 22: 23-31, 36: 15-21). Αλλά ο ελεήμων Θεός υποσχέθηκε να στείλει στον κόσμο ένα Σωτήρα, προκειμένου να κλείσει με όλους όσους μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους Ισραηλίτες ως μη Ισραηλίτες, μια αιώνια διαθήκη της δικαιοσύνης (Ησαΐας 59: 20-21). Τέλος, ο Θεός έστειλε τον γιο του Ιησού Χριστού στην πραγματικότητα. Ο Ιησούς είπε: «Γι 'αυτό είναι το θέλημα του Πατρός μου ότι όποιος βλέπει τον Υιό και πιστεύει σ' αυτόν μπορεί να έχει αιώνια ζωή? Και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα» (Ιωάννης 6: 40). Ο Θεός διαβεβαίωσε: «... όποιος επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Ρωμαίους 10: 13).

Σήμερα ο Θεός εξουσιοδοτεί την εκκλησία του για να κηρύξει το ευαγγέλιο προς τα εμπρός αυτοκρατορία «στον κόσμο για μια εις μαρτυρία όλων των εθνών» (Κατά Ματθαίον 24: 14). Την ημέρα της Πεντηκοστής μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού, ο Θεός έστειλε το Άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία: ενώσουν τις δυνάμεις τους το σώμα του Χριστού και να γνωστοποιήσουν τα μυστήρια του Θεού Χριστιανών (Πράξεις 2: 1-4).

Η Βίβλος είναι ένα βιβλίο για τη σχέση του Θεού και της ανθρωπότητας με αυτόν. Το μήνυμά της μας καλεί σε δια βίου εξερεύνηση, να μάθουμε περισσότερα για τον Θεό, για το τι είναι, τι κάνει, τι θέλει, τι σχεδιάζει. Αλλά κανείς δεν μπορεί να φανταστεί μια τέλεια εικόνα της πραγματικότητας του Θεού.

Μάλλον λίγο αποθαρρύνονται από την αδυναμία του να αντιληφθεί την πληρότητα του Θεού, John καταλήγει έκθεση του μπροστά από το Μεσαίωνα, όπως λέει. «Υπάρχουν επίσης πολλά άλλα πράγματα που έκανε ο Ιησούς, αν όμως ένα-ένα για το πρέπει να καταγραφεί, οπότε, ο κόσμος δεν θα δεχόταν τα βιβλία να γράφονται "(John 21: 25).

Με λίγα λόγια, η Αγία Γραφή δείχνει το Θεό ως

• να είσαι ο ίδιος

• χωρίς χρονικά όρια

• Δεσμευμένο σε χωρικά όρια

• παντοδύναμος

• παντογνώστης

• υπερβατικό (στέκεται πάνω από το σύμπαν)

• έμφυτη (που ασχολείται με το σύμπαν).

Αλλά τι είναι ακριβώς ο Θεός;

Ένας θρησκευτικός καθηγητής κάποτε προσπάθησε να δώσει στους ακροατές του μια πιο κοντή ιδέα του Θεού. Ζήτησε από τους μαθητές να ενώσουν τα χέρια τους σε ένα μεγάλο κύκλο και να κλείσουν τα μάτια τους. "Τώρα χαλαρώστε και φανταστείτε τον Θεό", είπε. «Προσπαθήστε να φανταστείτε πώς μοιάζει, τι μοιάζει με το θρόνο του, τι ακούγεται η φωνή του, τι συμβαίνει γύρω του». Με τα μάτια τους κλειστά, χέρι-χέρι, οι μαθητές κάθισαν για πολύ καιρό στις καρέκλες τους, ονειρεύοντάς τους εικόνες του Θεού. «Λοιπόν;» ρώτησε ο καθηγητής. Οποιοσδήποτε από εσάς θα πρέπει να έχει οποιαδήποτε εικόνα στο μυαλό τώρα, αλλά ", συνεχίζει ο καθηγητής," δεν είναι ο Θεός! " «Όχι!» την έκοψε από τις σκέψεις της. "Δεν είναι ο Θεός, δεν μπορείτε να το καταλάβετε με το μυαλό σας! Κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει πλήρως τον Θεό, επειδή ο Θεός είναι Θεός και είμαστε μόνο σωματικά και περιορισμένα όντα". Μια πολύ βαθιά γνώση.

Γιατί είναι τόσο δύσκολο να καθορίσουμε ποιος και τι είναι ο Θεός; Το κύριο εμπόδιο έγκειται στον περιορισμό που αντιμετωπίζει αυτός ο καθηγητής: όλες οι εμπειρίες του πραγματοποιούνται από τον άνθρωπο μέσα από τις πέντε αισθήσεις του και αυτό είναι που προσαρμόζεται όλη μας η γλωσσική κατανόηση. Ο Θεός, από την άλλη πλευρά, είναι αιώνιος. Είναι άπειρος. Είναι αόρατος. Αλλά μπορούμε να κάνουμε σημαντικές δηλώσεις για έναν θεό, αν και είμαστε περιορισμένοι από τις φυσικές μας αισθήσεις.

Πνευματική πραγματικότητα, ανθρώπινη γλώσσα

Ο Θεός αποκαλύπτεται έμμεσα στη δημιουργία. Έχει παρεμβαίνει συχνά στην παγκόσμια ιστορία. Ο Λόγος Του, η Βίβλος, μας λέει περισσότερα γι 'αυτόν. Εμφανίστηκε επίσης σε μερικούς ανθρώπους στη Βίβλο με πολλούς τρόπους. Παρ 'όλα αυτά, ο Θεός είναι πνεύμα, ολόκληρη η πληρότητά του δεν μπορεί να θεωρηθεί, άγγιξε, αντιληπτή από τη μυρωδιά. Η Αγία Γραφή μας δίνει αλήθειες για μια αντίληψη του Θεού μέσω εννοιών που τα φυσικά όντα μπορούν να κατανοήσουν στον φυσικό τους κόσμο. Αλλά αυτά τα λόγια δεν είναι ικανά να αποδώσουν πλήρως τον Θεό.

Έτσι, η Αγία Γραφή αποκαλεί τον Θεό ως "ροκ" και "Κάστρο" (Ψαλμός 18: 3), "ασπίδα" (Ψαλμός 144: 2), "πυρ καταναλίσκον" (Εβραίους 12: 29). Γνωρίζουμε ότι ο Θεός δεν αντιστοιχεί κυριολεκτικά σε αυτά τα φυσικά πράγματα. Είναι σύμβολα που βασίζονται σε ό, τι είναι ανθρώπινα παρατηρήσιμο και κατανοητό, μας φέρνουν κοντά σε σημαντικές πλευρές του Θεού.

Η Αγία Γραφή ακόμα και να γράψει ο Θεός μια ανθρώπινη μορφή, αποκαλύπτει τις πτυχές του χαρακτήρα του και τη σχέση του με τον άνθρωπο. Οι αναφορές περιγράφουν τον Θεό με το σώμα (Φιλ 3: 21)? μια κύρια και τα μαλλιά (η 1 αποκάλυψη: 14)? ένα πρόσωπο (1 Moses 32:.. 31? 2 Moses 33 23? αποκάλυψη 1: 16)? Μάτια και τα αυτιά (5 Moses 11: 12? Ps 34 16? Αποκάλυψη 1:. 14)? Μύτη (1 Moses 8: 21? 2 Moses 15 8..)? Στόμα (Matthew 4: 4? Αποκάλυψη 1: 16)? Χείλη (εργασία 11: 5); Φωνή (Ps 68: 34? Αποκάλυψη 1: 15)? Tongue και την αναπνοή (Ησ 30: 27-28)? Βραχίονες, τα χέρια και τα δάκτυλα (Ψαλμός 44: 3-4, 89: 14? Εβραίους 1 3, 2 Χρονικό 18:. 18, 2 Moses 31: 18, 5 Moses 9 10? Ψαλμός 8 4? Αποκάλυψη 1.. : 16)? Ώμους (Isaiah 9: 5). Μαστού (1 αποκάλυψη: 13)? Επιστροφή (2 33 Μωυσή: 23.)? Γοφούς (Ezekiel 1: 27); Πόδια (Ps 18: 10? Αποκάλυψη 1: 15).

Συχνά, όταν μιλάμε για τη σχέση μας με τον Θεό, η Βίβλος χρησιμοποιεί μια γλώσσα που προέρχεται από την ανθρώπινη οικογενειακή ζωή. Ο Ιησούς μας διδάσκει να προσευχόμαστε: "Ο Πατέρας μας στον Ουρανό!" (Matthew 6: 9). Ο Θεός θέλει να παρηγορήσει τους ανθρώπους του καθώς η μητέρα διευκολύνει τα παιδιά τους (Isaiah 66: 13). Ο Ιησούς δεν ντρέπεται να καλέσει αυτούς που επέλεξαν ο Θεός τους αδελφούς του (Εβραίοι 2: 11). είναι ο μεγαλύτερος αδελφός της, ο πρωτότοκος (Ρωμαίοι 8: 29). Στην Αποκάλυψη 21: 7 υπόσχεται ο Θεός: «Ο νικών θέλει κληρονομήσει τα πάντα, και θα είμαι Θεός και αυτός είναι ο γιος μου.» Ναι, ο Θεός καλεί τον χριστιανό σε οικογενειακό δεσμό με τα παιδιά του. Η Βίβλος περιγράφει αυτόν τον δεσμό σε μια ανθρώπινη κατανόηση. Χρωματίζει μια εικόνα της ανώτατης πνευματικής πραγματικότητας που μπορεί να ονομαστεί ιμπρεσιονιστική. Αυτό δεν μας δίνει την πλήρη έκταση της μελλοντικής, ένδοξης, πνευματικής πραγματικότητας. Η χαρά και η δόξα της απόλυτης σχέσης με τον Θεό ως παιδιά Του είναι πολύ μεγαλύτερη από ό, τι μπορεί να εκφράσει το περιορισμένο λεξιλόγιο μας. Αυτό μας λέει το 1. John 3: 2: «Αγαπητοί, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού? Αλλά δεν έχει ακόμη εμφανιστεί αυτό που είναι, όμως, γνωρίζουμε ότι, αν αποκαλυφθεί, θα είναι σαν κι αυτόν, γιατί θα τον δούμε ως. είναι. " Στην ανάσταση, όταν η πληρότητα της σωτηρίας και η βασιλεία του Θεού έχουν έρθει, θα τελικά «εντελώς» για να ξέρει ο Θεός. «Τώρα βλέπουμε μέσα από ένα γυαλί, απειλητικά,» έγραψε ο Παύλος, «αλλά στη συνέχεια πρόσωπο με πρόσωπο: τώρα γνωρίζω κατά μέρος? Αλλά τότε θα ξέρω ότι ακόμα και επίσης είμαι γνωστός.» (Α 'Κορ 1 13: 12.).

"Ποιος με βλέπει, βλέπει τον πατέρα"

Η αυτο-αποκάλυψη του Θεού, όπως είδαμε, αφορά τη δημιουργία, την ιστορία και τη γραφή. Επιπλέον, ο Θεός έχει επίσης αποκαλυφθεί στον άνθρωπο κάνοντας τον ίδιο τον άνθρωπο. Έγινε σαν εμάς και έζησε, σερβίρεται και δίδαξε ανάμεσα σε εμάς. Ο ερχομός του Ιησού ήταν η μεγαλύτερη πράξη αυτο-αποκάλυψης του Θεού. «Και ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1: 14). Ο Ιησούς άδειασε τον εαυτό της θείας προνόμια και ένας άνδρας ήταν πλήρως άνθρωπος πέθανε για τις αμαρτίες μας, αναστήθηκε από τους νεκρούς και ίδρυσε την εκκλησία του ερχομό του Χριστού ήταν σαν ένα σοκ για το .. Γιατί οι άνθρωποι της εποχής του, λόγω της εικόνας της του Θεού ήταν αρκετά μακριά, δεν ξέρω πώς θα δούμε στα επόμενα δύο κεφάλαια Παρ 'όλα αυτά, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του «Όποιος έχει δει εμένα έχει δει τον πατέρα» (Ιωάννης 14: 9).;.. με λίγα λόγια: Ο Θεός αποκάλυψε τον εαυτό του στον Ιησού Χριστό.

3. Κανένας θεός δεν είναι έξω από μένα

Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ. Και οι τρεις παγκόσμιες θρησκείες αναφέρονται στον Αβραάμ ως πατέρα. Ο Αβραάμ διακρίθηκε από τους συγχρόνους του με έναν σημαντικό τρόπο: Εκείνος λατρευόταν μόνο ένας Θεός - ο αληθινός Θεός. Ο μονοθεϊσμός που είναι η πεποίθηση ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός υποδηλώνει την αρχή της αληθινής θρησκείας.

Ο Αβραάμ λατρευόταν στον αληθινό Θεό Αβραάμ δεν γεννήθηκε σε μια μονοθεϊστική κουλτούρα. Αιώνες αργότερα, ο Θεός προειδοποίησε αρχαίο Ισραήλ: «πατέρες σου κατοίκησε παλιό χρόνο πέρα ​​από το Euphratstroms, Θάρα, ο Αβραάμ και ο πατέρας του Ναχώρ, και υπηρέτησε άλλους θεούς και πήρα τον πατέρα σας τον Αβραάμ πέρα ​​από τον ποταμό και τον άφησε να περιφέρονται σε όλη τη χώρα Χαναάν, και πολλαπλασιάζεται του. Φύλο ... "(Joshua 24: 2-3).

Πριν από την πρόσκλησή του από τον Θεό, ο Αβραάμ έζησε στο Ουρ. οι πρόγονοί του πιθανότατα έζησαν στο Χάραν. Και στα δύο μέρη λατρεύονταν πολλοί θεοί. Στην Ουρ, για παράδειγμα, υπήρχε ένα μεγάλο ζιγκουράτ αφιερωμένο στο Σουμέριους θεό φεγγάρι Ντανά. Άλλα ναό στην Ουρ ήταν η λατρεία του An, Ενλίλ, Enki και νινγκάλ από αυτό πολυθεϊστική πεποιθήσεις Θεός Αβραάμ έτρεξε έξω: «Πήγαινε από τη χώρα σας και την αδελφή σας και το σπίτι του πατέρα σου σε μια γη που θα σου και Ι δείχνουν θα σας κάνει ένα μεγάλο έθνος ... «(Γένεση 1 12. 1-2).

Ο Αβραάμ υπακούσε στον Θεό και αναχώρησε (στίχος 4). Κατά μία έννοια, η σχέση του Θεού με το Ισραήλ άρχισε σε αυτό το σημείο: όταν αποκαλύφθηκε στον Αβραάμ. Ο Θεός έκανε μια διαθήκη με τον Αβραάμ. Αργότερα ανανέωσε τη διαθήκη με τον γιο του Αβραάμ Ισαάκ και αργότερα με το γιο του Ισαάκ Ιακώβ. Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ λατρεύονταν στον αληθινό Θεό. Ως αποτέλεσμα, διέφεραν επίσης από τους στενούς συγγενείς τους. Για παράδειγμα, ο Λαμπάν, εγγονός του Ναχόρ, αδελφός του Αβραάμ, γνώριζε ακόμα θεούς (1, Μωυσής 31: 30-35).

Ο Θεός σώζει το Ισραήλ από την αιγυπτιακή ειδωλολατρία

Δεκαετίες αργότερα, ο Ιακώβ (μετονομασμένος στο Ισραήλ) εγκαταστάθηκε στην Αίγυπτο με τα παιδιά του. Για αρκετούς αιώνες, τα παιδιά του Ισραήλ παρέμειναν στην Αίγυπτο. Και στην Αίγυπτο επικρατούσε έντονος πολυθεϊσμός. Η Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου (Eltville 1990) γράφει: «Η θρησκεία [Αίγυπτος] είναι μια συσπείρωση των επιμέρους θρησκείες Νομός, συμπεριλαμβανομένων πολλών που εισάγονται από το εξωτερικό θεότητες (Βάαλ, Αστάρτη, το γκροτέσκο Bes) συμβαίνουν, αδιαφορώντας για τις αντιθέσεις μεταξύ των διαφόρων ιδεών ότι έτσι προέκυψε ... στη γη, οι θεοί ενσωματώνουν σε αναγνωρίσιμους χαρακτήρες σε ορισμένα ζώα «(σελ 17-18).

Στην Αίγυπτο, τα παιδιά του Ισραήλ αυξήθηκαν σε αριθμούς, αλλά έπεσαν στη δουλεία των Αιγυπτίων. Ο Θεός αποκάλυψε τον εαυτό του σε μια σειρά πράξεων που οδήγησαν στην απελευθέρωση του Ισραήλ από την Αίγυπτο. Τότε έκανε μια διαθήκη με το έθνος του Ισραήλ. Η αυτο-αποκάλυψη του Θεού απέναντι στην ανθρωπότητα ήταν πάντα μονοθεϊστική, όπως έδειξαν πάντα αυτά τα γεγονότα. Αυτός αποκαλύπτεται στον Μωυσή ως Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ. Το όνομα που δίνει ο ίδιος κάνει ( «θα είμαι» ή «είμαι», ο Μωυσής 2 3. 14), δείχνει ότι δεν υπάρχουν άλλοι θεοί όπως ο Θεός υπάρχει. Ο Θεός είναι. Δεν είναι!

Επειδή ο Φαραώ δεν θέλει να απελευθερώσει τους Ισραηλίτες, ο Θεός ταπεινώνει την Αίγυπτο με δέκα πληγές. Πολλές από αυτές τις πληγές δείχνουν αμέσως την αδυναμία των Αιγυπτίων θεών. Για παράδειγμα, ένας από τους Αιγύπτιους θεούς έχει το κεφάλι ενός βατράχου. Η πληγή του βάτραχου του Θεού καθιστά την λατρεία αυτού του θεού γελοία.

Ακόμη και αφού είδε τις τρομερές συνέπειες των δέκα πληγών, ο Φαραώ δεν θέλει να αφήσει τους Ισραηλίτες να φύγουν. Ο Θεός καταστρέφει τον αιγυπτιακό στρατό στη θάλασσα (2, Moses 14: 27). Αυτή η πράξη καταδεικνύει την αδυναμία του θεού της αιγυπτιακής θάλασσας. Τραγουδώντας θριαμβευτικά τραγούδια (2, Moses 15: 1-21), τα παιδιά του Ισραήλ δοξάζουν τον Παντοδύναμο Θεό τους.

Ο αληθινός Θεός βρίσκεται και χάνεται και πάλι

Από την Αίγυπτο ο Θεός οδηγεί τους Ισραηλίτες στο Σινά, όπου σφραγίζουν μια διαθήκη. Στην πρώτη του Θεού Δέκα Εντολές τονίζει ότι αξίζει μόνη λατρεία: «Θέλεις να έχουν άλλους θεούς εκτός από μένα» (Έξοδος 2 20 3.). Στη δεύτερη εντολή που απαγορεύει τις εικόνες και την ειδωλολατρία (στίχοι 4-5). Ξανά και ξανά, ο Μωυσής προειδοποιεί τους Ισραηλίτες να μην πέσει στην ειδωλολατρία (Έξοδος 5 4 23-26, 7:. 5, 12: 2-3, 29: 15-20). Ξέρει ότι ο λαός του Ισραήλ θα μπουν στον πειρασμό να ακολουθήσουν οι θεοί της Χαναάν, όταν έρχονται στη Γη της Επαγγελίας.

Το όνομά Προσευχή Shema (εβραϊκά «Ακούστε!», Μετά την πρώτη λέξη της προσευχής) εξέφρασε τη δέσμευσή του Ισραήλ στο Θεό. Αρχίζει σαν αυτό: «Άκου, Ισραήλ: Ο Κύριος ο Θεός μας είναι ένας Κύριος: Και θελεις αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, όλη την ψυχή σου και με όλη τη δύναμή σας.» (5 Μωυσή 6 .: 4-5). Ωστόσο, το Ισραήλ έχει καταπέσει πάντα οι θεοί της Χαναάν, συμπεριλαμβανομένων των ΕΙ (ένα τυπικό όνομα που μπορούν να εφαρμοστούν στον αληθινό Θεό), Βάαλ, Dagon και της Αστάρτης (άλλο όνομα της θεάς Αστάρτης ή Ιστάρ). Η λατρεία του Baal, ειδικότερα, έχει έναν σαγηνευτικό μαγνητισμό για τους Ισραηλίτες. Όταν αποικίζουν τη γη της Χαναάν, εξαρτώνται από την καλή συγκομιδή. Ο Βάαλ, ο θεός καταιγίδας, λατρεύεται στις τελετές γονιμότητας.

Το Διεθνές Πρότυπο Αγία Γραφή Εγκυκλοπαίδεια, «Επειδή η γονιμότητα της γης και των ζώων βρίσκεται μαζί του στο κέντρο, η λατρεία της γονιμότητας έχει στις κοινωνίες, όπως αρχαίου Ισραήλ, η οικονομία της οποίας ήταν κυρίως αγροτική προσανατολισμό, έχουν εργαστεί πάντα ελκυστική» (Τόμος 4, σ 101) ,

Οι προφήτες του Θεού παροτρύνουν τους Ισραηλίτες να μετατρέψουν από την αποστασία τους. Ηλίας ζήτησε από το λαό: «Πόσο καιρό hinket και στις δύο πλευρές Αν ο Κύριος είναι ο Θεός, μετά από andelt αυτόν, αλλά αν ο Βάαλ, ακολουθείτε τούτον» (1 18 βασιλιάδες 21.). Ο Θεός ακούει την προσευχή του Ηλία για να αποδείξει ότι μόνος του είναι ο Θεός. Ο λαός αναγνωρίζει, "Ο Κύριος είναι Θεός, ο Κύριος είναι Θεός". (Στίχος 39).

Ο Θεός δεν εκδηλώνεται μόνο ως ο μεγαλύτερος θεός, αλλά ως ο μόνος Θεός: "Εγώ είμαι ο Κύριος και κανένας άλλος, κανένας Θεός δεν είναι εξωφρενικός" (Ησαΐας 45: 5). Και: "Κανένας Θεός δεν γίνεται μπροστά μου, ούτε θα με ακολουθήσω." Εγώ είμαι ο Κύριος και δεν υπάρχει Σωτήρας εκτός από εμένα "(Ησαΐας 43: 10-11).

Ιουδαϊσμός - αυστηρά μονοθεϊστικός

Η εβραϊκή θρησκεία της εποχής του Ιησού δεν ήταν ούτε henotheistisch (πολλοί θεοί και αν υποτεθεί, αλλά ένα από τα μεγαλύτερα αποθέματα), ούτε monoiatrisch (μόνο η λατρεία του θεού Δεχόμενοι αλλά και άλλοι, για την ανύπαρκτη φύλαξη) πιστεύοντας αλλά αυστηρά μονοθεϊστική (ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός ). Σύμφωνα Θεολογική Λεξικό της Καινής Διαθήκης, οι Εβραίοι σε οποιοδήποτε άλλο σημείο ήταν πιο ενωμένη από ό, τι στην πίστη τους σε ένα μόνο Θεό (ζώνη 3, 98 σ).

Μέχρι σήμερα, η απαγγελία του Σμά είναι αναπόσπαστο κομμάτι της εβραϊκής θρησκείας. Ραβίνος Akiva (ο οποίος πέθανε ως μάρτυρες στο 2. Αιώνα καλείται ν. Χρ.), Ο οποίος φέρεται να εκτελεστεί, ενώ προσευχόταν το Shema, θα πρέπει σε βάσανα του πάντα Wiedel 5. Ο Μωυσής 6: 4 hergesagt και η λέξη «μόνο» έχουν κάνει την τελευταία του πνοή.

Ο Ιησούς στον μονοθεϊσμό

Όταν ένας γραφέας ζήτησε από τον Ιησού, που ήταν η μεγαλύτερη εντολή, ο Ιησούς απαντά με ένα Shema απόσπασμα: «Άκου, Ισραήλ, ο Κύριος ο Θεός μας είναι ένας Κύριος, και θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου και με όλη τη δύναμή σου «(Μαρκ 12: 29-30) Ο δικηγόρος συμφωνεί:». Δάσκαλος, έχετε μιλήσει καλά μάλιστα! Είναι nu1 · μια και δεν υπάρχει άλλος εκτός από αυτόν ... «(στίχος 32).

Στο επόμενο κεφάλαιο θα δούμε ότι ερχομό του Ιησού βαθαίνει την εικόνα του Θεού, της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης και να επεκταθούν. Ο Ιησούς ισχυρίζεται ότι είναι ο Υιός του Θεού και ένας με τον Πατέρα ταυτόχρονα. Ο Ιησούς επιβεβαιώνει τον μονοθεϊσμό. Η Θεολογική Λεξικό της Καινής Διαθήκης τονίζει: «Με το [Καινή Διαθήκη] Χριστολογία της παλαιοχριστιανικής μονοθεϊσμό ενισχύεται, δεν κλονίζεται ... Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ο Ιησούς ενταθεί ακόμα και την μονοθεϊστική εξομολόγηση» (Τόμος 3, 102 σ).

εχθρούς ακόμη Χριστού τον πιστοποιεί, «Δάσκαλε, ξέρουμε ότι είσαι αληθινός, και να ζητήσει για κανέναν άνθρωπο: για εσύ δεν mayest το πρόσωπο των ανδρών, αλλά θα διδάξει τον τρόπο του Θεού» (στίχος 14). Όπως δείχνουν οι Γραφές, ο Ιησούς είναι "ο Χριστός του Θεού" (Λουκάς 9: 20), "ο Χριστός, ο εκλεκτός του Θεού" (Λουκάς 23: 35). Είναι "Αρνί του Θεού" (John 1: 29) και "Ψωμί του Θεού" (John 6: 33). Ο Ιησούς, ο Λόγος, ήταν ο Θεός (John 1: 1). Ίσως η πιο σαφής μονοθεϊστική δήλωση του Ιησού μπορεί να βρεθεί στο Markus 10: 17-18. Όταν κάποιος τον απευθύνει με "καλό δάσκαλο", ο Ιησούς απαντά: "Τι μου λέτε καλό; Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός".

Τι κήρυξε η πρώιμη εκκλησία

Ο Ιησούς έδωσε την δουλειά εκκλησία του για να κηρύξει το ευαγγέλιο και να κάνουν μαθητές από όλα τα έθνη (Κατά Ματθαίον 28: 18-20). Ως εκ τούτου, σύντομα κήρυξε και στους ανθρώπους που επηρεάστηκαν από την πολυθεϊστική κουλτούρα. Όταν ο Παύλος και ο Βαρνάβας στα Λύστρα κήρυξε και θαύματα αποκάλυψε την αντίδραση των πολιτών, ούτε αυστηρά πολυθεϊστική τη σκέψη τους: «Όταν ο λαός είδε αυτό που ο Παύλος είχε κάνει, ύψωσαν τη φωνή τους και ζήτησε auflykaonisch: Οι θεοί έχουν γίνει η ομοιότητα των ανδρών και των έρθει σε μας και ονομάζεται Βαρνάβας Δίας και ο Paul Ερμή ... «(Πράξεις 14: 11-12) .. Ο Ερμής και ο Δίας ήταν δύο θεοί από το ελληνικό πάνθεο. Τόσο η ελληνική και η ρωμαϊκή Πάνθεον ήταν γνωστά στον κόσμο της Καινής Διαθήκης, και η λατρεία του ελληνορωμαϊκού θεούς άνθισε. Ο Παύλος και ο Βαρνάβας απάντησε πάθος μονοθεϊστικές: «Είμαστε, επίσης, είναι άνδρες σαν εσάς και να σας φέρει καλά νέα που θα πρέπει να γυρίσει από αυτές τις ψευδείς θεούς, γίνονται στο ζωντανό Θεό, ο οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα, και όλα όσα είναι μέσα σε αυτό έχει "(στίχος 15). Αλλά ακόμα και έτσι, θα μπορούσαν να κρατήσουν τους ανθρώπους να τους θυσιάσουν.

Στην Αθήνα, ο Παύλος βωμούς πολλών διαφορετικών θεών που βρέθηκαν, ακόμη και ένα βωμό με την επιγραφή «Για το άγνωστο Θεό» (Πράξεις 17: 23). Πήρε αυτό το βωμό ως «κρεμάστρα» για το μονοθεϊστικό κηρύγμα του στους Αθηναίους. Στην Έφεσο η λατρεία της Αρτέμιδος (Νταϊάνα) συνοδεύτηκε από ένα ζωντανό εμπόριο ειδώλων. Αφού ο Παύλος κήρυξε τον αληθινό Θεό, αυτό το εμπόριο υποχώρησε. Ο χρυσοχόος Δημητρίου, ο οποίος έτσι υπέστησαν ζημιές, οδήγησε μήνυση ότι «αυτό ο Παύλος κάνει πολύ Πλήρης αποξενώσουν έπεισε, λέγοντας: Τι γίνεται με τα χέρια, που δεν είναι θεοί» (Πράξεις 19: 26). Για άλλη μια φορά ένας δούλος του Θεού κηρύττει την ακυρότητα των ανθρωποποίων ειδώλων. Όπως και η Παλιά, η Καινή Διαθήκη αναγγέλλει μόνο έναν αληθινό Θεό. Οι άλλοι θεοί δεν είναι.

Κανένας άλλος θεός

Σαφώς, ο Παύλος λέει στους Χριστιανούς της Κορινθίας ότι γνωρίζει ότι «δεν υπάρχει είδωλο στον κόσμο και κανένας θεός δεν είναι αυτός» (1, Κορινθίους 8: 4).

Ο μονοθεϊσμός καθορίζει το παλιό ως την Καινή Διαθήκη. Ο Αβραάμ, ο πατέρας των πιστών, έκλεψε τον Θεό από μια πολυθεϊστική κοινωνία. Ο Θεός αποκαλύφθηκε στον Μωυσή και στο Ισραήλ και ίδρυσε την Παλαιά Σύμβαση για τη μοναδική λατρεία του και έστειλε προφήτες για να τονίσει το μήνυμα του μονοθεϊσμού. Και τέλος, ο ίδιος ο Ιησούς επιβεβαίωσε το μονοθεϊσμό. Η εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που ιδρύθηκε από αυτόν, αγωνιζόταν συνεχώς εναντίον των θρησκειών που δεν υποστήριζαν τον καθαρό μονοθεϊσμό. Από τις ημέρες της Καινής Διαθήκης, η Εκκλησία έχει συστηματικά κηρύξει αυτό που αποκάλυψε ο Θεός πριν από πολύ καιρό: μόνο ένας είναι ο Θεός, "ο μόνος Κύριος".

4. Ο Θεός αποκάλυψε στον Ιησού Χριστό

Η Βίβλος διδάσκει: "Υπάρχει μόνο ένας Θεός". Δεν είναι περίπου δύο, τρία ή χίλια. Υπάρχει μόνο ο Θεός μόνος. Ο Χριστιανισμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία, όπως είδαμε στο τρίτο κεφάλαιο. Αυτός είναι ο λόγος που ο ερχομός του Χριστού προκάλεσε τόσο μεγάλη προσοχή εκείνη την εποχή.

"Μια ενόχληση για τους Εβραίους ..."

Μέσω του Ιησού Χριστού, μέσω της «αντανάκλασης της δόξας του και της ομοιότητας της φύσης του», ο Θεός αποκάλυψε τον εαυτό του στον άνθρωπο (Εβραίοι 1: 3). Ο Ιησούς κάλεσε τον Θεό Πατέρα (Ματθ 10: 32-33? Λουκάς 23: 34? John 10: 15) και είπε: «Όποιος έχει δει εμένα έχει δει τον Πατέρα» (John 14: 9). Έκανε το τολμηρό ισχυρισμό, «Εγώ και ο Πατέρας είναι ένας» (John 10: 30). Μετά την ανάστασή του, ο Θωμάς τον απευθύνθηκε με "Ο Κύριός μου και ο Θεός μου!" (John 20: 28). Ο Ιησούς Χριστός ήταν ο Θεός.

Αυτό δεν μπορούσε να δεχτεί τον Ιουδαϊσμό. "Ο Κύριος είναι ο Θεός μας, ο μόνος Κύριος" (5, Μωυσής 6: 4). αυτή η φράση από το Sh'ma είναι από καιρό το θεμέλιο της εβραϊκής πίστης. Αλλά εδώ ήρθε ένας άνθρωπος βαθιάς κατανόησης και θαυματουργών δυνάμεων που ισχυριζόταν ότι ήταν ο Υιός του Θεού. Κάποιοι εβραϊκοί ηγέτες τον αναγνώρισαν ως δάσκαλο που έρχεται από τον Θεό (John 3: 2).

Αλλά ο γιος του Θεού; Πώς θα μπορούσε ο μόνος, ο Θεός να είναι πατέρας και γιος ταυτόχρονα; «Ως εκ τούτου οι Εβραίοι ζήτησε ακόμη περισσότερο μετά από αυτό, να τον σκοτώσει,» λέει ο John 5: 18 «γιατί όχι μόνο έσπασε το Σάββατο, αλλά είπε επίσης ότι ο Θεός ήταν ο Πατέρας του» Στο τέλος, οι Εβραίοι τον καταδίκασαν σε θάνατο για. Είχε βλάψει τα μάτια τους: "Τότε ο αρχιερέας τον ρώτησε και πάλι, και του είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός των Λατρευτών; Ο Ιησούς είπε: «Εγώ είμαι. και θα δείτε τον Υιό του ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της Δύναμης και να έρχεται με τα σύννεφα των ουρανών. Τότε ο αρχιερέας διέσχισε τα ρούχα του και είπε: Τι χρειαζόμαστε περισσότερους μάρτυρες; Έχετε ακούσει τη βλασφημία. Ποια είναι η ετυμηγορία σας; Αλλά τον καταδίκασαν όλοι, ότι ήταν ένοχος του θανάτου "(Mark 14: 61-64).

"... και οι Έλληνες μια γενναιότητα"

Αλλά ακόμη και οι Έλληνες της εποχής του Ιησού δεν μπορούσαν να δεχτούν τον ισχυρισμό του Ιησού. Τίποτα, δεν ήταν πεπεισμένο, θα μπορούσε να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ της αιώνιας αμετάβλητης και του φθαρτού υλικού. Και έτσι οι Έλληνες χλεύασε την ακόλουθη βαθιά δήλωση του Ιωάννη: «Εν αρχή ην ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και Θεός ήταν ο Λόγος ... Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, και είδομεν την δόξαν του "δόξα του μονογενή Υιού του Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια" (John 1: 1, 14). Αυτό δεν είναι αρκετό από το απίστευτο για τους απίστους. Ο Θεός όχι μόνο έγινε άνθρωπος και πέθανε, ανατράφηκε και από τους νεκρούς και επανέκτησε την παλιά του δόξα (John 17: 5). Ο απόστολος Παύλος έγραψε στους Εφέσεις ότι ο Θεός "ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς και τον έθεσε στο δεξί του χέρι στον ουρανό" (Εφεσίους 1: 20).

Σαφώς, ο Παύλος μιλάει η κατάπληξη που προκάλεσε τον Ιησού Χριστό από τους Εβραίους και τους Έλληνες: «Για δεδομένου του κόσμου, στη σοφία του Θεού, ο Θεός δεν αναγνωρίζεται από τη σοφία, την ικανοποίησή του Θεού προς σωτηρία από την ανοησία του κηρύγματος που πιστεύουν για τους Εβραίους απαιτούν σημεία και οι Έλληνες ζητούν σοφία, αλλά εμείς κηρύττουμε Χριστός σταυρώθηκε, για να τους Εβραίους ένα εμπόδιο και στους Έλληνες μωρία. «(Α 'Κορ 1 1. 21-23). Μόνο αυτοί που καλούνται μπορούσαν να καταλάβουν και να χαιρετήσουν το υπέροχο μήνυμα του Ευαγγελίου, λέει ο Παύλος. «... όσοι καλούνται, Εβραίοι και Έλληνες, ο Χριστός η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. Επειδή η ανοησία του Θεού είναι σοφότερο από τους άνδρες, και η αδυναμία του Θεού είναι ισχυρότερη από ό, τι οι άνδρες» (24 στίχος -25). Και στην προς Ρωμαίους 1: 16 καλεί Παύλος: «... εγώ δεν ντρέπομαι το ευαγγέλιο, γι 'αυτό είναι η δύναμη του Θεού, η σωτηρία του καθενός που πιστεύει, στον Ιουδαίο πρώτα και στην ελληνική.»

"Είμαι η πόρτα"

Κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής του, ο Ιησούς, ο Ενσαρκωμένος Θεός, ανατίναξε πολλές παλιές, αγαπημένες - αλλά ψευδείς - ιδέες για το τι είναι ο Θεός, πώς ζει ο Θεός και τι θέλει ο Θεός. Έβαλε φως στις αλήθειες που η Παλαιά Διαθήκη απλώς υπαινίχτηκε. Και μόλις ανακοίνωσε, από
Είναι δυνατή η σωτηρία.

«Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή», διακήρυξε, «Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14: 6). Και: «Εγώ είμαι η άμπελος, εσείς τα κλήματα: Αυτός που μένει σε μένα, και εγώ εν αυτώ, φέρει μεγάλο μέρος της πτήσης? Διότι χωρίς εμού δεν δύνασθε να κάνει τίποτα κανείς δεν παραμένει σε μένα, αυτός ρίχνει εμπρός ως υποκατάστημα και ακρώμιο .. και οι άνδρες να συγκεντρωθούν και θα τους ρίξει στη φωτιά και καίγονται «(John 15: 5-6). Νωρίτερα, είπε: «Εγώ είμαι η θύρα? Αν κάποιος μπαίνει από μένα, αυτός θα σωθεί ...» (Ιωάννης 10: 9).

Ο Ιησούς είναι Θεός

Ο Ιησούς έχει την μονοθεϊστική επιταγή που προέρχεται από το 5. Μωυσής 6: Το 4 μιλάει και ακούγεται παντού στην Παλαιά Διαθήκη και δεν αναστέλλεται. Αντίθετα, δεν καταργήσει το νόμο, αλλά (Ματθαίος 5: 17, 21-22, 27-28) επεκτείνεται, διευρύνει την έννοια αυτή του «α» του Θεού σε μια πολύ απροσδόκητο τρόπο. Ο ίδιος εξηγεί: Υπάρχει μόνο το ένα και μοναδικό Θεό, αλλά από την αιωνιότητα είναι ο λόγος του Θεού (Ιωάννης 1: 1-2). Ο Λόγος έγινε σάρκα - όλος ο άνθρωπος και ταυτόχρονα ο Θεός - και παραιτήθηκε από όλα τα θεϊκά προνόμια. Ο Ιησούς, «ο οποίος ήταν με τη μορφή του Θεού, το σκέφτηκε δεν ληστεία για να είναι ίσα με τον Θεό, αλλά άδειασε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή ενός υπηρέτη, που γεννήθηκε στο ανθρώπινο ομοίωμα και
Εμφάνιση που αναγνωρίζεται ως ανθρώπινη. Ο ίδιος ταπεινώθηκε και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στο σταυρό "(Φιλιππηνοί 2: 6-8).

Ο Ιησούς ήταν εντελώς ανθρώπινος και εντελώς Θεός. Αυτός διέταξε όλη τη δύναμη και την εξουσία του Θεού, αλλά υπέβαλε τους περιορισμούς της ανθρωπότητας για χάρη μας. Κατά τη διάρκεια αυτής της ενσάρκωσης, αυτός, ο γιος, παρέμεινε "ένας" με τον πατέρα του. «Ποιος με βλέπει, βλέπει τον πατέρα;» είπε ο Ιησούς (John 14: 9). «Μπορώ να κάνω τίποτα από μένα, όπως ακούω, κρίνω:. Και η κρίση μου είναι ακριβώς? Επειδή επιδιώκουν όχι το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα εκείνου που με έστειλε» (Ιωάννης 5: 30). Είπε ότι δεν έκανε τίποτα για τον εαυτό του, αλλά μίλησε όπως τον δίδαξε ο Πατέρας (John 8: 28).

Λίγο πριν από τη σταύρωσή του, στη συνέχεια είπε στους μαθητές του: «Ήρθα εμπρός από τον Πατέρα και έχουν έρθει στον κόσμο? Φεύγω τον κόσμο και θα τον Πατέρα» (Ιωάννης 16: 28). Ο Ιησούς ήρθε στη γη για να πεθάνει για τις αμαρτίες μας. Ήρθε να ιδρύσει την εκκλησία του. Ήρθε να ξεκινήσει την παγκόσμια διακήρυξη του ευαγγελίου. Και ήρθε επίσης να αποκαλύψει τον Θεό στον άνθρωπο. Συγκεκριμένα, έδωσε στους ανθρώπους τη γνώση της σχέσης πατέρα-γιου που υπάρχει στη θεότητα.

Για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη εντοπίζει σε μεγάλες αποστάσεις τον τρόπο με τον οποίο ο Ιησούς αποκαλύπτει τον Πατέρα στην ανθρωπότητα. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα από την άποψη αυτή είναι οι συνομιλίες του Ιησού για το Πάσχα (John 13-17). Τι εκπληκτική συνειδητοποίηση για τη φύση του Θεού! Ακόμα πιο εκπληκτικό είναι η περαιτέρω αποκάλυψη του Ιησού για τη θεία σχέση του Θεού με τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος μπορεί να συμμετέχει στη θεία φύση! Οι μαθητές του Ιησού είπε, «Όποιος έχει τις εντολές μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπάει. και αυτός που αγαπάει εμένα θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και εγώ θα τον αγαπήσει και να τον αποκαλύψει» (Ιωάννης 14: 21) , Ο Θεός θέλει να ενώσει τον άνθρωπο μέσα από μια σχέση αγάπης - μια αγάπη του είδους που βασιλεύει ανάμεσα στον πατέρα και τον γιο. Οι άνθρωποι στους οποίους εργάζεται αυτή η αγάπη αποκαλύπτονται στον Θεό. Ο Ιησούς συνεχίζει: «Όποιος αγαπά μου θα κρατήσω τον λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει και θα έρθουμε σ 'αυτόν και να κάνουν το σπίτι μας με αυτόν που δεν μ' αγαπάς δεν τηρεί τα λόγια μου: και η λέξη .. ότι ακούτε δεν είναι ο λόγος μου, αλλά αυτό του Πατέρα που με έστειλε
έχει "(στίχος 23-24).

Όποιος έρχεται μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό στο Θεό, αφιερώνει τη ζωή του στην πίστη στο Θεό, όπου ο Θεός ζει. Πέτρος κήρυξε: «μετανοήσουν [εξέφρασε τη λύπη], και κάθε ένας από σας να βαπτιστεί στο όνομα του Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών, και θέλετε λάβει την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2: 38). Το Άγιο Πνεύμα είναι και ο Θεός, όπως θα δούμε στο επόμενο κεφάλαιο. Ο Παύλος ήξερε ότι ο Θεός ζει σ 'αυτόν .. «Είμαι σταυρώθηκε με τον Χριστό: εντούτοις ζω? Ακόμα δεν μπορώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου την ζωή που τώρα ζω εν σαρκί, ζω εν τη πίστει του Υιού του Θεού, με αγαπούσε και έδωσε τον εαυτό μου για μένα εκεί "(Γαλάτες 2: 20).

Η ζωή του Θεού στον άνθρωπο ισοδυναμεί με μια «νέα γέννηση» όπως ο Ιησούς στον Ιωάννη 3: 3 εξήγησε. Σε αυτή την πνευματική αναγέννηση για να ξεκινήσει μια νέα ζωή εκεί στο Θεό, για τους συμπολίτες των αγίων και οικείοι είναι ο Θεός (Εφεσίους 2: 19). Παύλος γράφει ότι ο Θεός μας έχει «παραδοθεί από την εξουσία του σκότους» και μας «εις την βασιλείαν του αγαπητού Υιού του, στην οποία έχουμε λύτρωση, τη συγχώρεση των αμαρτιών» (Κολοσσαείς 1: 13-14). Ο χριστιανός είναι πολίτης της βασιλείας του Θεού. «Αγαπητοί, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1 3. 2). Στον Ιησού Χριστό ο Θεός αποκαλύφθηκε πλήρως. «Για 'αυτόν όλο το πλήρωμα της θεότητας σωματικά» (Κολοσσαείς 2: 9). Τι σημαίνει αυτή η αποκάλυψη σε εμάς; Μπορούμε να γίνουμε εταίροι στη θεία φύση!

Peter καταλήγει: «Όλα αυτά που αφορούν τη ζωή και την ευσέβεια, μας έδωσε τη θεία δύναμη Του απονέμεται από τη γνώση γι 'αυτόν που μας κάλεσε από τη δική δόξα και τη δύναμή του. Μέσω αυτών, οι μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις που μας δόθηκαν, ότι το YE μπορεί να είναι κοινωνοί της θείας φύσης, έχοντας ξεφύγει από τη διαφθορά που επιθυμούν τον κόσμο «(2 Peter 1. 3-4).

Ο Χριστός - η τέλεια αποκάλυψη του Θεού

Με ποιον τρόπο ο Θεός αποκαλύφθηκε συγκεκριμένα στον Ιησού Χριστό; Σε όλα όσα σκέφτηκε και εκτέλεσε, ο Ιησούς αποκάλυψε τον χαρακτήρα του Θεού. Ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο άνθρωπος σωθεί και να συμφιλιωθεί με τον Θεό και θα μπορούσε να έχει αιώνια ζωή. Ρωμαίους 5: 10-11 μας λέει «Γιατί, αν ήμασταν συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό από το θάνατο του γιου του, όταν ήμασταν εχθροί, πόσο θα σωθούμε με τη ζωή του, αφού έχουμε συμφιλιωθεί, όχι μόνο αυτό. αυτό, αλλά και χαίρονται το Θεό μέσα από Henn Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου έχουμε λάβει τώρα τη συμφιλίωση μας. "

Ο Ιησούς αποκάλυψε το σχέδιο του Θεού για τη δημιουργία μιας νέας, εθνοτικών και εθνικών φραγμών πρωταρχικούς πνευματική κοινότητα - η εκκλησία (Εφεσίους 2: 14-22). Ο Ιησούς αποκάλυψε τον Θεό ως Πατέρα όλων όσων γεννήθηκαν ξανά στον Χριστό. Ο Ιησούς αποκάλυψε τη λαμπρή μοίρα που ο Θεός υπόσχεται στον λαό Του. Η παρουσία του Πνεύματος του Θεού μέσα μας μας δίνει ήδη μια πρόγευση αυτής της μελλοντικής δόξας. Το Πνεύμα είναι "η υπόσχεση της κληρονομιάς μας" (Εφεσίους 1: 14).

Ο Ιησούς μαρτυρεί επίσης την ύπαρξη του Πατέρα και του Υιού ως ενός Θεού και, ως εκ τούτου, στο γεγονός ότι στη μία, την αιώνια θεότητα εκφράζονται διαφορετικά βασικά. Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης χρησιμοποίησαν ξανά και ξανά τα ονόματα Θεών της Παλαιάς Διαθήκης για τον Χριστό. Με τον τρόπο αυτό όχι μόνο μας κατέθεσαν ως Χριστό, αλλά και ως Θεός, επειδή ο Ιησούς είναι η αποκάλυψη του Πατέρα και αυτός και ο Πατέρας είναι ένας. Μάθαμε περισσότερα για τον Θεό όταν εξετάζουμε τον τρόπο με τον οποίο είναι ο Χριστός.

5. Ένα στους τρεις και τρεις σε ένα

Η διδασκαλία ενός Θεού, όπως είδαμε, αντιπροσωπεύει τη Βίβλο χωρίς συμβιβασμό. Η ενσάρκωση του Ιησού και το έργο του Ιησού μας έδωσαν μια βαθύτερη διορατικότητα στον «τρόπο» της ενότητας του Θεού. Η Καινή Διαθήκη μαρτυρεί ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός και ότι ο Πατέρας είναι Θεός. Αλλά, όπως θα δούμε, αντιπροσωπεύει επίσης το Άγιο Πνεύμα ως Θεό - τόσο θεϊκό όσο και αιώνιο. Δηλαδή, η Βίβλος αποκαλύπτει έναν Θεό που υπάρχει αιώνια ως Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Για το λόγο αυτό, ο Χριστιανός θα πρέπει να βαφτιστεί "στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος" (Ματθαίος 28: 19).

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, έχουν προκύψει πολλά επεξηγηματικά μοντέλα που μπορεί να καταστήσουν αυτά τα βιβλικά γεγονότα πιο απτά από την πρώτη ματιά. Αλλά πρέπει να προσέξουμε να δεχόμαστε εξηγήσεις που είναι "έξω από την πίσω πόρτα" κατά των βιβλικών διδασκαλιών. Διότι πολλές εξηγήσεις μπορούν να απλοποιήσουν τα πράγματα στο βαθμό που μας δίνουν μια μεγαλυτέρα και ζωντανή εικόνα του Θεού. Αλλά πρώτα απ 'όλα, εξαρτάται από το αν μια εξήγηση είναι σύμφωνη με τη Βίβλο, όχι αν είναι αυτοδύναμη και συνεπής. Η Αγία Γραφή δείχνει ότι υπάρχει ένας - και μόνος - Θεός, αλλά παράλληλα μας παρουσιάζει τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, όλα τα αιώνια υπάρχοντα και να κάνουν όλα τα πράγματα, όπως μόνο ο Θεός μπορεί να τα κάνει.

"Ένα στα τρία", "τρία σε ένα", είναι ιδέες που αντιστέκονται στην ανθρώπινη λογική. Θα ήταν σχετικά εύκολο να φανταστεί κανείς, για παράδειγμα, ότι ο Γόθ είναι «ενιαίο», χωρίς να «χωρίζει» τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Αλλά αυτό δεν είναι ο Θεός της Βίβλου. Μια άλλη απλή εικόνα είναι η "οικογένεια του Θεού", η οποία αποτελείται από περισσότερα από ένα μέλη. Αλλά ο Θεός της Βίβλου είναι πολύ διαφορετικός από οτιδήποτε μπορούμε να ανοίξουμε με τη δική μας σκέψη και χωρίς αποκάλυψη.

Ο Θεός αποκαλύπτει πολλά πράγματα γι 'Αυτόν και τα πιστεύουμε, αν και δεν μπορούμε να τα εξηγήσουμε όλα. Για παράδειγμα, δεν μπορούμε να εξηγήσουμε ικανοποιητικά πώς μπορεί να είναι ο Θεός χωρίς αρχή. Μια τέτοια ιδέα ξεπερνά τον περιορισμένο ορίζοντα μας. Δεν μπορούμε να τους εξηγήσουμε, αλλά γνωρίζουμε ότι είναι αλήθεια ότι ο Θεός δεν είχε αρχή. Ομοίως, η Αγία Γραφή αποκαλύπτει ότι ο Θεός είναι ένας και μοναδικός, αλλά ταυτόχρονα και ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.

Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός

Πράξεις 5: Δεν Ανανία, γιατί γέμισε την καρδιά σας Σατανά να βρίσκονται στο Άγιο Πνεύμα και να κρατήσει πίσω μέρος της τιμής της γης έχουν Εάν είχατε το πεδίο: 3-4 καλεί το Άγιο Πνεύμα «Θεός»: «, δήλωσε ο Peter; μπορεί να κρατήσει όταν τον είχε; και δεν θα μπορούσε ακόμη και όταν πωλήθηκε, αλλά κάνει ό, τι ήθελε; Γιατί το έκανες αυτό για να σας στην καρδιά σας; δεν έχετε πει ψέματα σε ανθρώπους, αλλά στον Θεό. " Το ψέμα της Χανίας πριν από το Άγιο Πνεύμα ήταν, σύμφωνα με τον Πέτρο, ψέμα ενώπιον του Θεού.

Η Καινή Διαθήκη αποδίδει χαρακτηριστικά στο Άγιο Πνεύμα που μόνο το Θεό μπορεί να κατέχει. Για παράδειγμα, το Άγιο Πνεύμα είναι παντογνώστη. "Αλλά για μας ο Θεός τον αποκάλυψε μέσω του Πνεύματός Του, διότι το Πνεύμα διερευνά όλα, ακόμα και τα βάθη της Θεότητας" (1, Κορινθίους 2: 10).

Επιπλέον, το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού παρόν, που δεν συνδέεται με χωρικά όρια. «Ή ξέρετε ότι το σώμα σας δεν ξέρει ναός του Αγίου Πνεύματος που είναι μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό, και το YE δεν είναι δικό σας;» (1, Corinthians 6: 19). Το Άγιο Πνεύμα ζει σε όλους τους πιστούς, οπότε δεν περιορίζεται σε ένα μέρος. Το Άγιο Πνεύμα ανανεώνει τους Χριστιανούς. «Αν ένας άνθρωπος να γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία του Θεού, που έχει γεννηθεί από τη σάρκα είναι σάρκα. Και αυτό που έχει γεννηθεί από το Πνεύμα είναι πνεύμα ... φυσάει ο άνεμος όπου θέλει, και ακούς τον ήχο του, αλλά δεν ξέρεις από πού έρχεται και πού πηγαίνει · έτσι είναι καθένας που έχει γεννηθεί από το πνεύμα «(John 3: 5-6, 8) .. Προβλέπει το μέλλον. (Timothy 1 4 .: 1) «Τώρα το Πνεύμα λέγει ρητώς, ότι στις έσχατους καιρούς μερικοί θα αποστατήσουν από την πίστη και πνεύματα πλάνης και σε διδασκαλίες δαιμονίων αποδίδουν». Στον τύπο βαπτίσματος του Αγίου Πνεύματος με τον πατέρα και τον γιο θα είναι επί ίσοις όροις: Η Χριστιανική είναι να βαπτιστεί «στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Κατά Ματθαίον 28: 19). Το μυαλό είναι σε θέση να δημιουργήσει από τίποτα (Ψαλμός 104: 30). Μόνο ο Θεός έχει τέτοια δημιουργικά δώρα. Εβραϊκά 9: Το 14 δίνει στο πνεύμα το επίθετο "αιώνιο". Μόνο ο Θεός είναι αιώνιος.

Ο Ιησούς υποσχέθηκε στους αποστόλους για να στείλετε μετά την αναχώρησή του το «πάπλωμα» (συνδρομή), το οποίο είναι να παραμείνει «για πάντα» μαζί τους, το «Πνεύμα της αληθείας, τους οποίους δεν μπορεί να λάβει ο κόσμος, γιατί δεν τον βλέπει και να τον ξέρει . δεν τον ξέρεις, γιατί ζει μαζί σας και θα είναι μέσα σας «(Ιωάννης 14: 16-17). Ο Ιησούς προσδιορίζει αυτό το «Παράκλητος ρητά ως το Άγιο Πνεύμα:» Αλλά θα στείλει τον Παράκλητο, το Άγιο Πνεύμα, τον οποίο ο πατέρας στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα έχω πει σε σας «(στίχος 26). Το Πάπλωμα δείχνει στον κόσμο τις αμαρτίες του και μας καθοδηγεί σε όλες τις αλήθειες. όλες τις ενέργειες που μπορεί να κάνει μόνο ο Θεός. Ο Παύλος επιβεβαιώνει αυτό: «Από το ποσό αυτό μιλάμε, όχι με λόγια που διδάσκονται από την ανθρώπινη σοφία, αλλά σε <λέξεις>, που διδάσκονται από το Πνεύμα, όπως ερμηνεύουν την πνευματική του Εφημέριος» (1 Κορινθίους 2 13, ΜΕΜΑ.).

Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα: Θεός

Όταν συνειδητοποιούμε ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός και ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, όπως και ο Θεός ο Πατέρας και ο Υιός είναι Θεός, δεν είναι δύσκολο για μας μέρη όπως Πράξεις 13: 2 να καταλάβουμε: «Τώρα, όταν ο Κύριος εξυπηρετείται και η νηστεία, είπε το Άγιο πνεύμα. Χωρίστε μένα Βαρνάβα και ο Σαούλ για το έργο στο οποίο έχω τους κάλεσε «Σύμφωνα με Λουκά, το Άγιο πνεύμα είπε,» Ορισμός πέρα ​​για μένα Βαρνάβα και ο Σαούλ για το έργο με το οποίο θα Στο έργο του Αγίου Πνεύματος, ο Λουκάς βλέπει άμεσα τη δράση του Θεού.

Όταν παίρνουμε τη βιβλική αποκάλυψη της ουσίας του Θεού με το λόγο μας, είναι μεγάλη. Όταν το Άγιο Πνεύμα μιλάει, στέλνει, εμπνέει, καθοδηγεί, αγιάζει, εξουσιοδοτεί ή δίνει δώρα, ο Θεός το κάνει. Αλλά επειδή ο Θεός είναι ένα και όχι τρία ξεχωριστά όντα, το Άγιο Πνεύμα δεν είναι ανεξάρτητος Θεός, ενεργώντας με δική του συμφωνία.

Ο Θεός έχει θέλημα, το θέλημα του Πατέρα, που είναι εξίσου η θέληση του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Δεν πρόκειται για δύο ή τρία ξεχωριστά θεία όντα που αποφασίζουν ανεξάρτητα να είναι σε άριστη αρμονία μεταξύ τους. Είναι μάλλον θεός
και μια βούληση. Ο Υιός εκφράζει τη θέληση του Πατέρα Συνεπώς, είναι η φύση και το έργο του Αγίου Πνεύματος για να επιτύχει το θέλημα του Πατέρα στη γη.

Σύμφωνα με τον Paul είναι ο «Κύριος ... το πνεύμα,» και γράφει το «Κύριο που είναι το Πνεύμα» (2 Κορινθίους 3. 17-18). Στον στίχο 6, λέει ακόμα, «το Πνεύμα δίνει ζωή», και αυτό είναι κάτι που μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει. Γνωρίζουμε μόνο τον Πατέρα επειδή το Πνεύμα μας δίνει τη δυνατότητα να πιστεύουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού. Ο Ιησούς και ο Πατέρας να κατοικήσει μέσα μας, αλλά μόνο και μόνο επειδή το πνεύμα μέσα μας ζει (John 14: 16-17, 23? Ρωμαίους 8: 9-11). Επειδή ο Θεός είναι ένας, ο Πατέρας και ο Υιός είναι και σε μας, όταν το Πνεύμα βρίσκεται μέσα μας.

Στο 1. Κορινθίους 12: Το 4-11 θέτει το πνεύμα του Παύλου, τον Κύριο και τον Θεό. Είναι "ένας Θεός που λειτουργεί σε όλους", γράφει στο στίχο 6. Αλλά μερικοί στίχοι συνεχίζονται: "Όλα αυτά δουλεύουν το ίδιο πνεύμα", όπως θέλει αυτός [το πνεύμα] ". Πώς μπορεί ο νους να θέλει κάτι; Με το να είσαι Θεός. Και επειδή υπάρχει μόνο ένας Θεός, το θέλημα του Πατέρα είναι και το θέλημα του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Η λατρεία του Θεού είναι να προσκυνήσουμε τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, επειδή είναι ο μοναδικός Θεός. Δεν πρέπει να εκθέτουμε το Άγιο Πνεύμα και τη λατρεία ως ανεξάρτητο ον. Όχι το Άγιο Πνεύμα ως τέτοιο, αλλά ο Θεός, ο Πατέρας, ο Υιός και ο Άγιος
Το πνεύμα είναι σε ένα, θα εφαρμόσει τη λατρεία μας. Ο Θεός μέσα μας (το Άγιο Πνεύμα) μας κινεί για να προσκυνήσουμε τον Θεό. Ο Πάπας (όπως ο Υιός) δεν μιλάει "έξω από τον εαυτό του" (John 16: 13), αλλά λέει τι του λέει ο Πατέρας. Δεν μας παραπέμπει στον εαυτό του, αλλά στον Πατέρα μέσω του Υιού. Και εμείς επίσης δεν προσεύχομε στο Άγιο Πνεύμα ως τέτοιο - είναι το Πνεύμα μέσα μας που μας βοηθά να προσευχόμαστε και μάλιστα να παρεμβαίνουμε για μας (Ρωμαίους 8: 26).

Αν ο Θεός δεν ήταν μέσα μας, δεν θα είχαμε ποτέ μετατραπεί στον Θεό. Αν ο Θεός δεν ήταν μέσα μας, δεν θα γνωρίζαμε ούτε τον Θεό ούτε τον Υιό. Γι 'αυτό οφείλουμε τη σωτηρία μόνο στον Θεό, όχι σε εμάς. Ο καρπός που μεταφέρουμε είναι ο καρπός του Πνεύματος - ο καρπός του Θεού, όχι ο δικός μας. Παρόλα αυτά, απολαμβάνουμε, αν το επιθυμούμε, το μεγάλο προνόμιο να επιτρέπεται να εργάζεται για το έργο του Θεού.

Ο Πατέρας είναι ο δημιουργός και η πηγή όλων των πραγμάτων. Ο Υιός είναι ο Λυτρωτής, ο Σωτήρας, το εκτελεστικό όργανο μέσω του οποίου ο Θεός δημιούργησε τα πάντα. Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Παρηγορητής και ο Εισαγγελέας. Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός μέσα μας, που μας οδηγεί μέσω του Υιού στον Πατέρα. Μέσα από τον Υιό καθαρίζουμε και σωζόμαστε έτσι ώστε να μπορούμε να έχουμε κοινωνία μαζί του και τον Πατέρα. Το Άγιο Πνεύμα λειτουργεί στις καρδιές και τα μυαλά μας και μας οδηγεί στην πίστη στον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι ο δρόμος και η πύλη. Το Πνεύμα μας δίνει δώρα, τα δώρα του Θεού, μεταξύ των οποίων η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη δεν είναι τα ελάχιστα.

Όλα αυτά είναι το έργο του Θεού που αποκαλύφθηκε σε μας ως Πατέρα, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Αυτός δεν είναι άλλος Θεός από το Θεό της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά η Καινή Διαθήκη είναι πιο αποκαλύπτεται γι 'αυτόν: Έστειλε τον Υιό του για να είναι οι άνθρωποι που πεθαίνουν για τις αμαρτίες μας και θα πρέπει να αυξηθεί σε δόξα, και μας έστειλε το Πνεύμα του - ο Παράκλητος - που ζουν μέσα μας, να μας καθοδηγήσει σε όλη την αλήθεια, να μας δώσει τα δώρα και να ρυθμίσετε την εικόνα του Χριστού θα έπρεπε.

Όταν προσευχόμαστε, ο στόχος μας είναι ο Θεός να απαντήσει στις προσευχές μας. Αλλά ο Θεός πρέπει να μας οδηγήσει σε αυτόν τον στόχο, και αυτός είναι ακόμη και ο δρόμος με τον οποίο οδηγούμεθα σ 'αυτόν τον στόχο. Με άλλα λόγια: Προς τον Θεό (στον Πατέρα) προσευχόμαστε. Ο Θεός μέσα μας (το Άγιο Πνεύμα) είναι αυτό που μας κινεί για να προσευχόμαστε. και ο Θεός είναι επίσης ο τρόπος (ο Υιός) στον οποίο οδηγούμε σε αυτόν τον στόχο.

Ο πατέρας αρχίζει το σχέδιο σωτηρίας. Ο Υιός ενσαρκώνει το σχέδιο συμφιλίωσης και σωτηρίας για την ανθρωπότητα και το εκτελεί ο ίδιος. Το Άγιο Πνεύμα φέρνει τις ευλογίες - τα δώρα - την εξόφληση σε ισχύ, με τη σειρά τους, προκαλούν την επούλωση απόκτηση των πιστών. Όλα αυτά είναι το έργο του ενός Θεού, του Θεού της Βίβλου.

Ο Παύλος ολοκληρώνει τη δεύτερη επιστολή των Κορινθίων με την ευλογία: "Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί σας όλοι!" (2, Corinthians 13: 13). Στο κέντρο είναι η αγάπη του Παύλου για τον Θεό, που μας δίνεται από τη χάρη που δίνει ο Θεός μέσω του Ιησού Χριστού και την ενότητα και την κοινωνία με τον Θεό και με τον άλλον, που δίνει μέσω του Αγίου Πνεύματος.

Πόσα "πρόσωπα" είναι ο Θεός;

Πολλοί άνθρωποι έχουν μόνο μια αόριστη ιδέα για το τι λέει η Αγία Γραφή για την ενότητα του Θεού. Οι περισσότεροι δεν σκέφτονται βαθύτερα γι 'αυτό. Μερικοί φαντάζονται τρία ανεξάρτητα όντα. κάποιο όντας με τρία κεφάλια. άλλοι που μπορούν να γυρίσουν κατά βούληση στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Αυτό μόνο ως μια μικρή επιλογή από δημοφιλείς εικόνες.

. Ωστόσο, πολλοί για μια πιο κοντά Συμβουλευτείτε δοκιμάστε την βιβλική διδασκαλία για το Θεό στον όρο «Τριάδα», «Τριάδα» και να λάβει «Τριάδα», η οποία για την Αγία Γραφή γι 'αυτό, θα πρέπει να παραμείνει ως επί το πλείστον οφείλεται μια εξήγηση Με άλλα λόγια.: η εικόνα που πολλοί άνθρωποι της Αγίας Τριάδας είναι βιβλική πήλινα πόδια. ένας σημαντικός λόγος για τη σύγχυση έγκειται στη χρήση της έννοιας «πρόσωπο».

Η λέξη "πρόσωπο" που χρησιμοποιείται στους περισσότερους γερμανικούς ορισμούς της Τριάδας προτείνει τρία όντα. Παραδείγματα: «Ο ένας Θεός σε τρία πρόσωπα ... που είναι η θεία φύση ... Τα τρία αυτά άτομα είναι (πραγματικά) διακρίνεται από ένα άλλο» (Rahner / Vorgrimler, IQ της Θεολογικής λεξικό, Φράιμπουργκ 1961, 79 σ). που σχετίζονται με το Θεό, μεταφέρει την κοινή έννοια του «προσώπου» της λέξης μια παραμορφωμένη εικόνα: δηλαδή η εντύπωση ότι ο Θεός είναι περιορισμένη, και το Trinity του προέρχεται από το γεγονός ότι αποτελείται από τρία ξεχωριστά όντα. Αυτό δεν συμβαίνει.

Ο γερμανικός όρος "πρόσωπο" προέρχεται από το λατινικό πρόσωπο. Στη λατινική γλώσσα θεολόγος persona χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, αλλά σε μια άλλη έννοια, όπως αρμόζει η γερμανική λέξη «πρόσωπο» σήμερα. Η βασική έννοια του persona ήταν "μάσκα". Σε μια μεταφορική έννοια, περιέγραψε ένα ρόλο σε ένα παιχνίδι που φορά εντάχθηκε έναν ηθοποιό σε ένα κομμάτι σε πολλαπλούς ρόλους, και για κάθε ρόλο που πραγματοποιείται μια ειδική μάσκα. Αλλά ακόμη και αυτός ο όρος, αν και δεν εμπνέει η ψευδής εικόνα των τριών όντων έχει σχέση με τον Θεό, ακόμα αδύναμη και παραπλανητική. Παραπλανητικό, διότι ο Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα είναι κάτι περισσότερο από ρόλους, να αναλάβει το Θεό, και επειδή ένας ηθοποιός μπορεί να παίξει μόνο ένα ρόλο σε μια στιγμή έτσι κι αλλιώς, ενώ ο Θεός είναι πάντα το ίδιο Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Ίσως ένας λατινικός θεολόγος να σημαίνει το σωστό όταν χρησιμοποίησε τη λέξη persona. Ότι ένας λαϊκός θα τον κατάλαβε σωστά, είναι απίθανο. Ακόμα και σήμερα, η λέξη οδηγεί «πρόσωπο», με βάση το Θεό, ο μέσος άνθρωπος ελαφρά σε λάθος δρόμο, όταν δεν συνοδεύεται από τη δήλωση ότι ένα πλαίσιο «πρόσωπο» στο κάτι Θεότητα έχει να φανταστεί κανείς αρκετά διαφορετικό από το «πρόσωπο» στο ανθρώπινη αίσθηση.

Όποιος μιλάει στη γλώσσα μας για έναν Θεό σε τρεις ανθρώπους, μπορεί πραγματικά διαφορετικά να φανταστεί τρεις ανεξάρτητους Θεούς. Με άλλα λόγια, δεν θα κάνει διάκριση μεταξύ των όρων "πρόσωπο" και "ύπαρξη". Αλλά αυτό δεν αποκαλύπτεται στον Θεό στη Βίβλο. Υπάρχει μόνο ένας Θεός, όχι τρεις. Η Βίβλος αποκαλύπτει ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, αλληλεπικαλυπτόμενοι, πρέπει να νοηθεί ως ένας και μόνος, αιώνιος τρόπος ύπαρξης του αληθινού Θεού της Βίβλου.

Ένας θεός: τρεις υποστάσεις

Αν θέλουμε να εκφράσουμε την βιβλική αλήθεια ότι ο Θεός είναι «ένα» και «τρία», έτσι πρέπει να είναι σχετικά με την αναζήτηση για όρους που δεν δίνουν την εντύπωση ότι υπήρχαν τρεις θεούς ή τρεις χωριστές θεία όντα. Η Βίβλος δεν απαιτεί συμβιβασμούς στην ενότητα του Θεού. Το πρόβλημα είναι το εξής: Σε όλες τις λέξεις που σχετίζονται με εσωτερικά δημιουργούνται, ταλαντεύεται από τις βωμολοχίες εμπρός σημαντικά μέρη που μπορεί να είναι παραπλανητικά. Οι περισσότερες λέξεις, συμπεριλαμβανομένης της λέξης "πρόσωπο", τείνουν να συνδέουν τη φύση του Θεού με τη δημιουργημένη τάξη. Από την άλλη πλευρά, όλα τα λόγια μας έχουν κάποια σχετική τάξη στη δημιουργούμενη τάξη. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να διευκρινιστεί τι ακριβώς εννοούμε και τι δεν εννοούμε όταν μιλάμε με ανθρώπινα λόγια για τον Θεό. Μια χρήσιμη λέξη - μια εικόνα λέξη ενότητας και της Αγίας Τριάδας του ελληνικού μιλούν οι Χριστιανοί του Θεού βρίσκονται προκαταλήψεις σε Εβραίους 1: 3. Από πολλές απόψεις, αυτό το απόσπασμα είναι διδακτικό. Γράφει: «Αυτός [ο Υιός] είναι η φωτεινότητα της δόξας του [Θεού] και η ρητή εικόνα του προσώπου του, και να προασπίσει τα πάντα με τον λόγον της εξουσίας του ...» Η φράση «αντανάκλαση [ή εκπομπή] δόξα του» μπορούμε περισσότερες πληροφορίες Αποκτήστε: Ο γιος δεν είναι ξεχωριστός από τον πατέρα. Ο Υιός δεν είναι λιγότερο θεϊκός από τον Πατέρα. Και ο Υιός είναι αιώνιος, όπως είναι ο Πατέρας. Με άλλα W01ten πράξεις του γιου μου προς τον Πατέρα, όπως τη φωτεινότητα ή το χάρισμα προς τη δόξα συμπεριφέρεται: χωρίς ακτινοβόλο πηγή δεν εκπέμπει χωρίς να εκπέμπει κάθε ακτινοβόλο πηγή. Ωστόσο, πρέπει να διακρίνουμε τη δόξα του Θεού και την ακτινοβολία αυτής της δόξας. Είναι διαφορετικά, αλλά όχι ξεχωριστά. Εξίσου διδακτική είναι η διατύπωση "εικόνα ή αποτύπωμα, χαρακτήρας, εικόνα της ουσίας". Στον Υιό ο Πατέρας είναι πλήρως και πλήρως εκφρασμένος.
Ας στραφούμε τώρα στην λέξη gliechish, η οποία στο αρχικό κείμενο βρίσκεται εδώ πίσω από την "ουσία". Είναι υπόσταση. Αποτελείται από υπογλυκαιμία και στάση = "στάση" και έχει το βασικό νόημα να "στέκεται κάτω από κάτι". Αυτό που σημαίνει είναι τι, όπως θα λέγαμε, είναι "πίσω" ένα πράγμα, καθιστώντας το αυτό που είναι. Η υπόσταση μπορεί να οριστεί ως "κάτι χωρίς το οποίο άλλος δεν μπορεί να είναι". Θα μπορούσατε να τα περιγράψετε ως "βασικό λόγο", "λόγο ύπαρξης".

Ο Θεός είναι προσωπικός

«Υπόστασης» (πληθυντικός: «υποστάσεις») είναι μια καλή λέξη για να περιγράψει τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Πρόκειται για μια βιβλική έννοια και προβλέπει έναν πιο έντονο διανοητικό διαχωρισμό μεταξύ της φύσης του Θεού και της δημιουργημένης τάξης. Ωστόσο, το "άτομο" είναι επίσης κατάλληλο σύμφωνα με την (αναπόφευκτη) απαίτηση ότι η λέξη δεν γίνεται κατανοητή με ανθρώπινη προσωπική έννοια.

Ένας λόγος για τον οποίο το "πρόσωπο", αν γίνει σωστά κατανοητό, είναι ότι ο Θεός μας συνδέει με έναν προσωπικό τρόπο. Επομένως, θα ήταν λάθος να πούμε ότι είναι απρόσωπη. Δε λατρεύουμε κανένα βράχο ή φυτό, καμία απρόσωπη δύναμη "πίσω από τον Κόσμο", αλλά ένα "ζωντανό πρόσωπο". Ο Θεός είναι προσωπικός, αλλά όχι άνθρωπος υπό την έννοια ότι είμαστε "πρόσωπα". «Διότι εγώ είμαι ο Θεός και όχι ο άνθρωπος, και είμαι ο Άγιος ανάμεσά σας» (Ωσηέ 11: 9) .. Ο Θεός είναι ο Δημιουργός - και όχι μέρος του δημιούργησαν οι άνθρωποι έχουν μια αρχή στη ζωή, έχουν ένα σώμα αυξάνεται, είναι μοναδικά διαφορετικά, γήρανση και τελικά, πάνω από όλα, ο Θεός είναι πανέμορφος, και όμως συμπεριφέρεται προσωπικά στις σχέσεις του με τους ανθρώπους.

Ο Θεός ξεπερνά όλα αυτά που η γλώσσα μπορεί να αναπαραγάγει απείρως. Παρ 'όλα αυτά είναι προσωπικός και μας αγαπά ακριβά. Έχει πολλά να είναι ανοιχτά, αλλά όχι όλα που ξεπερνούν τα όρια της ανθρώπινης γνώσης, κρύβει. Ως πεπερασμένα όντα, δεν μπορούμε να καταλάβουμε το άπειρο. Ο Γου · μπορεί να αναγνωρίσει τον Θεό στην αποκάλυψη, αλλά δεν μπορούμε να τον κατανοήσουμε εξαντλητικά επειδή είμαστε πεπερασμένοι και είναι άπειρος. Αυτό που μας αποκάλυψε ο Θεός για τον εαυτό του είναι πραγματικό. Είναι αλήθεια. Είναι σημαντικό.

Ο Θεός μας καλεί, "αλλά μεγαλώνουμε στη χάρη και τη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού" (2, Peter 3: 18). Ο Ιησούς είπε: "Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε ξέρουν, τον μοναδικό αληθινό Θεό τον οποίο στείλατε, τον Ιησού Χριστό" (John 17: 3). Όσο περισσότερο γνωρίζουμε το Θεό, τόσο πιο ξεκάθαρο γίνεται το πόσο μικρός είμαστε και πόσο ψηλός είναι.

6. Η σχέση της ανθρωπότητας με το Θεό

Εισαγωγή έχουμε προσπαθήσει να διαμορφώσει τις βασικές ερωτήσεις σε αυτό το φυλλάδιο, ο άνθρωπος Θεός μπορεί - να παρέχει αξιοπρέπεια. Τι θα ρωτούσαμε αν είχαμε μια τέτοια ερώτηση; Το ερώτημά μας είναι "Ποιος είσαι;" απάντησε ο δημιουργός και κυβερνήτης του σύμπαντος: «Θα είμαι ο οποίος θα είμαι» (2 3 Μωυσή 14.) ή «Είμαι αυτός που είμαι» (ποσότητα-trans.). Ο Θεός εξηγείται σε εμάς στη δημιουργία (Ψαλμός 19: 2). Από τη στιγμή που μας έκανε, ενεργεί και με εμάς τους ανθρώπους. Μερικές φορές, όπως βροντές και αστραπές, όπως καταιγίδες, σεισμοί και πυρκαγιές, μερικές φορές ως «ένα ακόμα μικρή φωνή» (.. 2 20 Μωυσή: 18, 1 19 βασιλιάδες: 11-12). Γελάει ακόμη και (Ψαλμός 2: 4). Στην βιβλική γραφή του Θεού μιλάει για τον εαυτό του και περιγράφει τις εντυπώσεις του για τους ανθρώπους που άμεσα αντιμετωπίζουν. Ο Θεός αποκαλύπτεται μέσω του Ιησού Χριστού και του Αγίου Πνεύματος.

Τώρα δεν θέλουμε μόνο να μάθουμε ποιος είναι ο Θεός. Θέλουμε επίσης να μάθουμε τι έχει δημιουργήσει για εμάς. Θέλουμε να μάθουμε ποιο είναι το σχέδιό του για εμάς. Θέλουμε να μάθουμε ποιο μέλλον είναι έτοιμο για εμάς. Τι σχέση έχουμε με τον Θεό; Ποιο "πρέπει" να έχουμε; Και ποιο θα έχουμε στο μέλλον; Ο Θεός μας έχει κάνει στην εικόνα Του (1, Μωυσής 1: 26-27). Και για το μέλλον μας, η Βίβλος αποκαλύπτει - μερικές φορές πολύ ξεκάθαρα - πολύ υψηλότερη από αυτή που επιτρέπουμε τώρα να ονειρευόμαστε ως περιορισμένα όντα.

Πού είμαστε τώρα

Hebrews 2: Το 6-11 μας λέει ότι τώρα παίρνουμε κάτι "χαμηλότερο" από τους αγγέλους. Αλλά ο Θεός "μας στέφθηκε με τιμή και έπαινο" και μας υποτάχτηκε στη δημιουργία. Για το μέλλον, «δεν απαλλάσσεται από τίποτα που δεν θα του υποτάσσεται, αλλά τώρα δεν βλέπουμε ότι όλα εξαρτώνται από αυτόν». Ο Θεός μας προετοίμασε ένα αιώνιο, ένδοξο μέλλον. Αλλά κάτι συμβαίνει ακόμα. Βρισκόμαστε σε κατάσταση ενοχής, μέσω των αμαρτιών μας είμαστε αποκομμένοι από τον Θεό (Ησαΐας 59: 1-2). Η αμαρτία έχει χτίσει ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο ανάμεσα στον Θεό και εμάς, ένα εμπόδιο που δεν μπορούμε να ξεπεράσουμε μόνοι μας.

Βασικά, ωστόσο, το διάλειμμα είναι ήδη θεραπευμένο. Ο Ιησούς δοκίμασε το θάνατο για εμάς (Εβραίους 2: 9). Πλήρωσε τη θανατική ποινή που χρεώσαμε στις αμαρτίες μας για να φέρει "πολλούς γιους σε δόξα" (στίχος 10). Σύμφωνα με το 21: 7, ο Θεός θέλει να συνεργαστούμε μαζί Του σε μια σχέση πατέρα-παιδιού. Επειδή μας αγαπά και έχει κάνει τα πάντα για μας - και ως ο συγγραφέας της σωτηρίας μας εξακολουθεί να κάνει - ο Ιησούς δεν είναι ντροπή να μας φωτογραφίες (Εβραίους 2: 10-11) κλήση.

Αυτό που απαιτείται από εμάς τώρα

Πράξεις 2: Το 38 μας καλεί να μετανοήσουμε από τις αμαρτίες μας και να βαφτιστούμε, να το θάψουμε διακριτικά. Ο Θεός δίνει εκείνες το Άγιο Πνεύμα, που πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Σωτήρας, ο Κύριος τους και ο βασιλιάς (Γαλάτας 3: 2-5). Όταν μετανοήσουμε - έχουμε απομακρυνθεί από τους εγωιστικούς, κοσμικούς-αμαρτωλούς τρόπους που κάναμε να πηγαίνουμε - εισερχόμαστε σε μια νέα σχέση μαζί Του με πίστη. Είμαστε αναγεννημένοι (John 3: 3), μια νέα ζωή εν Χριστώ μας δίνεται από το Άγιο Πνεύμα, μεταμορφώθηκε από το Πνεύμα με τη χάρη tmd το έλεος του Θεού και μέσα από το λυτρωτικό έργο του Χριστού. Και τότε; Στη συνέχεια, θα αυξηθεί «στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» (2 Peter 3. 18) μέχρι το τέλος της ζωής. Είμαστε προορίζονται να λάβουν μέρος στην πρώτη ανάσταση, και μετά από αυτό είμαστε «εν Κυρίω για πάντα» (1 Θεσσαλονικείς 4. 13-17).

Η ανυπολόγιστη κληρονομιά μας

Ο Θεός μας έχει δώσει «αναγεννημένος ... σε μια ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς, σε μια άφθαρτη και αμόλυντη και άφθαρτη κληρονομιά», μια κληρονομιά ( «να εκδηλώνεται δύναμη του Θεού ... την τελευταία φορά» 1, Petrus 1: 3-5). Στην ανάσταση θα αθανασία (1 Κορινθίους 15. 54) και ένα κέρδος «πνευματικό σώμα» (στίχος 44). «Και όπως έχουμε επιβαρύνει την εικόνα του γήινου [άνθρωπο Αδάμ],» λέει ο στίχος 49, «θέλομεν φορέσει και την εικόνα του επουρανίου.» Από τώρα και στο εξής δεν υποβάλλονται πλέον σε θάνατο ως «παιδιά της ανάστασης» (Λουκάς 20: 36).

Μπορεί οτιδήποτε είναι πιο όμορφο από αυτό που λέει η Βίβλος για το Θεό και τη μελλοντική μας σχέση με αυτόν; Θα είμαστε "σαν αυτόν [τον Ιησού], γιατί θα τον δούμε όπως είναι" (1, John 3: 2). Αποκάλυψη 21: 3 υποσχέσεις για την εποχή του νέο ουρανό και νέα γη: «Ιδού, η σκηνή του Θεού μετά των ανθρώπων, και αυτός θα κατοικεί μαζί τους, και αυτοί θα είναι λαοί του, και ο ίδιος ο Θεός μαζί τους είναι! να είναι ο θεός της ... "

Θα γίνουμε ένα με το Θεό - στην αγιότητα, την αγάπη, την τελειότητα, τη δικαιοσύνη και το πνεύμα. Ως αθάνατα παιδιά του, με την πληρέστερη έννοια θα σχηματίσουμε την οικογένεια του Θεού. Θα μοιραστώ μαζί Του μια τέλεια κοινωνία στην αιώνια χαρά. Τι μεγάλη και εμπνευσμένη
Ο Θεός έχει ετοιμάσει το μήνυμα της ελπίδας και της αιώνιας σωτηρίας για όσους τον πιστεύουν!

Φυλλάδιο του WKG