Φως, Θεός και χάρη

172 φωτός θεός χάρηΩς νεαρός έφηβος, κάθισα σε κινηματογράφο όταν βγήκε η εξουσία. Στο σκοτάδι, το ραβδί του ακροατηρίου αυξανόταν δυνατά κάθε δευτερόλεπτο. Παρατήρησα πως προσπάθησα με υπομονή να ψάξω για έξοδο μόλις κάποιος άνοιξε μια πόρτα προς τα έξω. Το φως έπεσε στην κινηματογραφική αίθουσα και το μούδιασμα και η ύποπτη αναζήτηση μου τελείωσαν γρήγορα.

Μέχρι να βρεθούμε αντιμέτωποι με το σκοτάδι, οι περισσότεροι από εμάς θεωρούμε το φως ως κάτι που θεωρούμε δεδομένο. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα να δει χωρίς φως. Βλέπουμε κάτι μόνο όταν το φως φωτίζει ένα δωμάτιο. Όπου αυτό φτάνει στα μάτια μας, διεγείρει τα οπτικά νεύρα μας και παράγει ένα σήμα που επιτρέπει στον εγκέφαλό μας να αναγνωρίζεται ως αντικείμενο στο διάστημα με κάποια εμφάνιση, θέση και κίνηση. Η κατανόηση της φύσης του φωτός ήταν μια πρόκληση. Οι παλαιότερες θεωρίες δέχονταν απαραιτήτως το φως σαν σωματίδιο, στη συνέχεια ως κύμα. Σήμερα, οι περισσότεροι φυσικοί κατανοούν το φως ως κύμα σωματιδίων. Παρατηρήστε τι έγραψε ο Αϊνστάιν: Φαίνεται ότι μερικές φορές πρέπει να χρησιμοποιήσουμε μία και μερικές φορές την άλλη θεωρία, ενώ μερικές φορές μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε και τα δύο. Αντιμετωπίζουμε ένα νέο είδος αντιπαράθεσης. Έχουμε δύο αντιφατικές εικόνες της πραγματικότητας. Ατομικά, κανένας από αυτούς δεν μπορεί να εξηγήσει πλήρως την εμφάνιση του φωτός, αλλά μαζί το κάνουν.

Μια ενδιαφέρουσα όψη για τη φύση του φωτός είναι γιατί το σκοτάδι δεν έχει καμία εξουσία πάνω του. Αντίθετα, ενώ το φως διαχέει το σκοτάδι, δεν είναι αλήθεια. Στη Γραφή, το φαινόμενο αυτό, όσον αφορά τη φύση του Θεού (φως) και το κακό (σκοτάδι ή σκοτάδι), διαδραματίζει εξέχοντα ρόλο. Παρατηρήστε τι είναι ο απόστολος Ιωάννης στο 1. Ο Ιωάννης 1,5-7 (HFA) έγραψε: Αυτό είναι το μήνυμα που έχουμε ακούσει από τον Χριστό και ότι σας διαβιβάζουμε: Ο Θεός είναι ελαφρύς. Δεν υπάρχει σκοτάδι μαζί του. Έτσι, αν λέμε ότι ανήκουμε στον Θεό και εξακολουθούμε να ζούμε στο σκοτάδι της αμαρτίας, τότε ψεύδεται και αντιφάσκει με τη ζωή της αλήθειας. Αλλά αν ζούμε υπό το φως του Θεού, τότε είμαστε επίσης συνδεδεμένοι. Και το αίμα που ο γιος του Ιησούς Χριστός ρίχνει για μας μας απελευθερώνει από κάθε ενοχή.

Thomas F. Torrance στο βιβλίο του Τριαδική πίστη (Τριαδική πίστη) αναφέρθηκε, χρησιμοποιείται η έγκαιρη ηγέτη εκκλησία Αθανασίου, τις διδασκαλίες του Ιωάννη και τα άλλα πρωτότυπα αποστόλους μετά την μεταφορά του φωτός και το χάρισμα του να μιλήσει για τη φύση του Θεού, όπως μας αποκαλύφθηκε μέσω του Ιησού Χριστού: Ακριβώς όπως το φως δεν είναι ποτέ χωρίς τη λάμψη του, έτσι ο πατέρας δεν είναι ποτέ χωρίς τον γιο του ή χωρίς τον λόγο του. Επιπλέον, καθώς το φως και το μεγαλείο είναι ένα και δεν είναι αλλοδαποί ο ένας στον άλλο, ούτε ο πατέρας ούτε ο γιος είναι ένας και ο ίδιος, αλλά μιας και της αυτής φύσης. Ακριβώς όπως ο Θεός είναι αιώνιος φως, ο Υιός του Θεού ως αιώνια λάμψη του Θεού στον εαυτό του αιώνιο φως, χωρίς αρχή και χωρίς τέλος (Σελίδα 121).

Αθανασίου διαμορφωθεί ένα σημαντικό σημείο που ο ίδιος και οι άλλοι ηγέτες της εκκλησίας στο Σύμβολο της Πίστεως αποτελούν νομικά Ιησούς Χριστός λέει στον πατέρα του ένα ον (ελληνικά = ousia) του Θεού. Εάν δεν συνέβαινε αυτό, δεν θα είχε νόημα όταν ο Ιησούς κήρυξε: «Αυτός που με είδε είδε επίσης τον Πατέρα» (John 14,9). Ακριβώς όπως Torrance καθορίζει αν ο Ιησούς δεν ήταν της ίδιας φύσης (ένα ousia) θα ήταν με τον Πατέρα (και ως εκ τούτου πλήρως τον Θεό), δεν θα έχει την πλήρη αποκάλυψη του Θεού στον Ιησού. Αλλά όταν ο Ιησούς κήρυξε, είναι πραγματικά αυτή η αποκάλυψη να τον δει, να δει τον Πατέρα, να τον ακούσει, να ακούσει τον Πατέρα όπως είναι. Ο Ιησούς Χριστός είναι από τη φύση του ο Υιός του Πατέρα που σημαίνει, από τη βασική πραγματικότητα και τη φύση του. Torrance σχολίασε στην «τριαδική πίστη» στη σελίδα 119: Η σχέση πατέρα-γιου πέφτει στην ενότητα του Θεού ολοκληρωτικά και απόλυτα σε ένα άλλο, το οποίο είναι ποτέ σωστό να του Πατρός και του Υιού και την ίδια στιγμή. Ο Θεός είναι Πατέρας όπως είναι αιώνια ο Πατέρας του Υιού, και έτσι είναι ο Υιός Θεός του Θεού, όπως είναι ο αιώνιος γιος του Πατέρα. Υπάρχει τέλεια και αιώνια εμπιστευτικότητα μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, χωρίς «απόσταση» στο να είναι ο χρόνος ή η γνώση.

Επειδή ο Πατέρας και ο Υιός είναι ουσιαστικά ένα, είναι επίσης ένα στη δράση. Παρατηρήστε τι Torrance να έγραψε στο χριστιανικό δόγμα του Θεού είναι μεταξύ του γιου και πατέρα μια αδιάκοπη σχέση της ύπαρξης και δράσης, και στον Ιησού Χριστό ότι η σχέση ήταν ένα ενσαρκώνει μια για πάντα στην ανθρώπινη ύπαρξή μας. Επομένως, δεν υπάρχει Θεός πίσω από το πίσω μέρος του Ιησού Χριστού, αλλά μόνο αυτός ο Θεός, του οποίου το πρόσωπο βλέπουμε στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού. Δεν υπάρχει καμία σκοτεινή ανεξιχνίαστο Θεό, όχι κάποια θεότητα, της οποίας δεν γνωρίζουμε τίποτα, αλλά για να μπορέσουμε να τρέμει μόνο όταν το χρέος-φορτωμένο συνείδησή μας ζωγραφίζει σκληρό λωρίδες για την αξιοπρέπειά του.

Αυτή η κατανόηση της φύσης του Θεού που μας αποκαλύφθηκε στον Ιησού Χριστό διαδραμάτισε κρίσιμο ρόλο στη διαδικασία επίσημου προσδιορισμού του κανόνα της Καινής Διαθήκης. Κανένα βιβλίο δεν εξετάστηκε για να συμπεριληφθεί στην Καινή Διαθήκη αν δεν διατηρούσε την τέλεια ενότητα του Πατέρα και του Υιού. Έτσι, αυτή η αλήθεια και η πραγματικότητα χρησίμευαν ως το κλειδί της ερμηνευτικής (δηλαδή ερμηνευτικής) βασικής αλήθειας που καθόριζε το περιεχόμενο της Καινής Διαθήκης για την εκκλησία. Με την κατανόηση ότι ο πατέρας και ο γιος (συμπεριλαμβανομένου και του νου) στη φύση και δράση είναι ένα, μας βοηθά να κατανοήσουμε τη φύση της χάριτος. Χάρη δεν είναι μια ουσία που δημιουργήθηκε από τον Θεό να σταθεί ανάμεσα στο Θεό και τον άνθρωπο, αλλά όπως περιγράφει Torrance, είναι «η αυτο-δόσιμο του Θεού για να μας το ενσαρκωμένο Υιό του, το δώρο και το δότη ο ίδιος είναι άρρηκτα θεός.» Το μεγαλείο της σωζόμενης χάριτος του Θεού είναι ένα άτομο, ο Ιησούς Χριστός, διότι μέσα, από και από τη σωτηρία έρχεται.

Ο Τριαδικός Θεός, το Αιώνιο Φως, είναι η πηγή όλων των "διαφωτισμών", τόσο σωματικών όσο και πνευματικών. Ο πατέρας, που ονομάζεται το φως στην ύπαρξη, έχει στείλει τον Υιό του να είναι το φως της ημέρας, και ο Πατέρας και ο Υιός στείλει το Πνεύμα να φέρει φώτιση σε όλους τους ανθρώπους. Παρά το γεγονός ότι ο Θεός «κατοικεί σε απρόσιτο φως» (1. Τιμ. 6,16), ο ίδιος μέσω του Πνεύματος του στο «πρόσωπο» του σαρκωθέντος Υιού του, του Ιησού Χριστού, μας αποκάλυψε (βλ 2. 4,6 Κορινθίους). Ακόμα κι αν έχουμε να εξετάσουμε με καχυποψία σε πρώτη φάση, να είναι σε θέση να «βλέπει» αυτό το συντριπτικό φως, αναγνωρίζουν αυτούς που το λαμβάνουν σε αυτά σύντομα, το σκοτάδι διανεμήθηκε και πολύ μεγάλη.

Στη ζεστασιά του φωτός,

Joseph Tkach
Πρόεδρος GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfΗ φύση του φωτός, ο Θεός και η χάρη