Φως, Θεός και χάρη

172 φωτός θεός χάρη Ως νεαρός έφηβος, κάθισα σε κινηματογράφο όταν βγήκε η εξουσία. Στο σκοτάδι, το ραβδί του ακροατηρίου αυξανόταν δυνατά κάθε δευτερόλεπτο. Παρατήρησα πως προσπάθησα με υπομονή να ψάξω για έξοδο μόλις κάποιος άνοιξε μια πόρτα προς τα έξω. Το φως έπεσε στην κινηματογραφική αίθουσα και το μούδιασμα και η ύποπτη αναζήτηση μου τελείωσαν γρήγορα.

Μέχρι να βρεθούμε αντιμέτωποι με το σκοτάδι, οι περισσότεροι από εμάς θεωρούμε το φως ως κάτι που θεωρούμε δεδομένο. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα να δει χωρίς φως. Βλέπουμε κάτι μόνο όταν το φως φωτίζει ένα δωμάτιο. Όπου αυτό φτάνει στα μάτια μας, διεγείρει τα οπτικά νεύρα μας και παράγει ένα σήμα που επιτρέπει στον εγκέφαλό μας να αναγνωρίζεται ως αντικείμενο στο διάστημα με κάποια εμφάνιση, θέση και κίνηση. Η κατανόηση της φύσης του φωτός ήταν μια πρόκληση. Οι παλαιότερες θεωρίες δέχονταν απαραιτήτως το φως σαν σωματίδιο, στη συνέχεια ως κύμα. Σήμερα, οι περισσότεροι φυσικοί κατανοούν το φως ως κύμα σωματιδίων. Παρατηρήστε τι έγραψε ο Αϊνστάιν: Φαίνεται ότι μερικές φορές πρέπει να χρησιμοποιήσουμε μία και μερικές φορές την άλλη θεωρία, ενώ μερικές φορές μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε και τα δύο. Αντιμετωπίζουμε ένα νέο είδος αντιπαράθεσης. Έχουμε δύο αντιφατικές εικόνες της πραγματικότητας. Ατομικά, κανένας από αυτούς δεν μπορεί να εξηγήσει πλήρως την εμφάνιση του φωτός, αλλά μαζί το κάνουν.

Μια ενδιαφέρουσα πτυχή για τη φύση του φωτός είναι γιατί το σκοτάδι δεν έχει δύναμη πάνω του. Αντίθετα, ενώ το φως απομακρύνει το σκοτάδι, δεν συμβαίνει. Αυτό το φαινόμενο εμφανίζεται στη Γραφή, σχετικά με τη φύση του Θεού (το φως) και το κακό (σκοτάδι ή σκοτάδι), ένας εντυπωσιακός ρόλος. Παρατηρήστε τι είπε ο απόστολος Ιωάννης στο 1 Ιωάννη 1,5: 7 (HFA) έγραψε: Αυτό είναι το μήνυμα που έχουμε ακούσει από τον Χριστό και ότι σας λέμε: Ο Θεός είναι φως. Δεν υπάρχει σκοτάδι μαζί του. Έτσι, αν ισχυριζόμαστε ότι ανήκουμε στον Θεό και εξακολουθούμε να ζούμε στο σκοτάδι της αμαρτίας, τότε ψεύουμε και αντιφάθουμε με την ζωή μας στην αλήθεια. Αλλά αν ζούμε υπό το φως του Θεού, είμαστε επίσης συνδεδεμένοι μεταξύ μας. Και το αίμα που χύθηκε ο γιος του Ιησούς Χριστός μας ελευθερώνει από κάθε ενοχή.

Όπως ο Thomas F. Torrance στο βιβλίο του Trinitarian Faith (Τριαδική πίστη), ο πρώτος ηγέτης της εκκλησίας Αθανάσιος, ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Ιωάννη και άλλων Ουραπόστων, χρησιμοποίησε τη μεταφορά του φωτός και την ακτινοβολία του για να μιλήσει για τη φύση του Θεού όπως μας αποκαλύπτει ο Ιησούς Χριστός: όπως το φως ποτέ χωρίς το χάρισμα του, ο πατέρας δεν είναι ποτέ χωρίς τον γιο του ή χωρίς τον λόγο του. Επιπλέον, όπως το φως και η λάμψη είναι ένα και δεν είναι ξένα μεταξύ τους, έτσι ο πατέρας και ο γιος είναι ένα και δεν είναι ξένα μεταξύ τους, αλλά από την ίδια φύση. Ακριβώς όπως ο Θεός είναι αιώνιο φως, έτσι ο Υιός του Θεού ως αιώνια ακτινοβολία είναι ο Θεός στον εαυτό του αιώνιο φως, χωρίς αρχή και χωρίς τέλος (Σελίδα 121).

Ο Αθανάσιος διατύπωσε ένα σημαντικό σημείο που αυτός και άλλοι αξιωματούχοι της εκκλησίας παρουσιάστηκαν σωστά στο Κρητικό Νίκαιο: Ο Ιησούς Χριστός μοιράζεται ένα άτομο με τον Πατέρα Θεός. Αν δεν συνέβαινε αυτό, δεν θα είχε νόημα όταν ο Ιησούς ανακοίνωσε: "Όποιος με είδε επίσης είδε τον πατέρα" (Ιωάννης 14,9). Όπως σημειώνει ο Τόρανς αν ο Ιησούς δεν είναι ουσιαστικά ο ίδιος (μια ουσία) με τον πατέρα (και επομένως εντελώς Θεός), δεν θα είχαμε την πλήρη αποκάλυψη του Θεού στον Ιησού. Αλλά όταν ο Ιησούς ανακοίνωσε ότι είναι πραγματικά αυτή η αποκάλυψη σημαίνει να τον βλέπεις σημαίνει να βλέπεις τον πατέρα, να τον ακούσεις σημαίνει να ακούς τον πατέρα όπως είναι. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Πατέρα από τη φύση του, δηλαδή από την ουσιαστική πραγματικότητα και τη φύση του. Ο Τόρανς σχολιάζει την «Τριαδική Πίστη» στη σελίδα 119: Η σχέση πατέρα-γιου πέφτει τέλεια και τέλεια μεταξύ τους ως Θεός, ο οποίος είναι αιώνιος και ταυτόχρονα υπάρχει για τον πατέρα και τον γιο. Ο Θεός είναι πατέρας όπως είναι αιώνια ο πατέρας του γιου και όπως ο γιος είναι ο Θεός του Θεού όπως είναι ο αιώνιος γιος του πατέρα. Υπάρχει τέλεια και αιώνια εμπιστευτικότητα μεταξύ του πατέρα και του γιου, χωρίς «απόσταση» στο να υπάρχει, χρόνος ή γνώση μεταξύ τους.

Επειδή ο πατέρας και ο γιος είναι ένα στην ουσία, είναι επίσης ένα στην πράξη (Δράση). Παρατηρήστε τι έγραψε ο Torrance στο Χριστιανικό Δόγμα του Θεού: Υπάρχει μια αδιάκοπη σχέση μεταξύ ύπαρξης και πράξης μεταξύ του Υιού και του Πατέρα, και αυτή η σχέση ενσωματώθηκε για πάντα στην ανθρώπινη ύπαρξή μας στον Ιησού Χριστό. Δεν υπάρχει λοιπόν Θεός πίσω από το πίσω μέρος του Ιησού Χριστού, αλλά μόνο αυτός ο Θεός, του οποίου το πρόσωπο βλέπουμε στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού. Δεν υπάρχει κανένας σκοτεινός απροσδιόριστος θεός, καμία θεότητα για την οποία δεν γνωρίζουμε τίποτα, αλλά μπορεί να τρέμει μόνο όταν η ένοχη συνείδησή μας χρωματίζει σκληρές ρίγες στην αξιοπρέπεια του.

Αυτή η κατανόηση της φύσης μας αποκαλύφθηκε στον Ιησού Χριστό (Ουσία) του Θεού, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαδικασία επίσημου καθορισμού του κανόνα της Καινής Διαθήκης. Κανένα βιβλίο δεν θα μπορούσε να ληφθεί υπόψη στην Καινή Διαθήκη αν δεν διατηρούσε την τέλεια ενότητα του πατέρα και του γιου. Έτσι, αυτή η αλήθεια και η πραγματικότητα χρησίμευσαν ως ο βασικός διερμηνέας (δηλαδή ερμηνευτική) βασική αλήθεια με την οποία το περιεχόμενο της Καινής Διαθήκης καθορίστηκε για την Εκκλησία. Κατανοώντας ότι ο πατέρας και ο γιος (συμπεριλαμβανομένου του νου) είναι ένα χαρακτήρα και δράση, μας βοηθά να κατανοήσουμε τη φύση της χάρης. Η Χάρη δεν είναι μια θεϊκή ουσία που μπορεί να σταθεί ανάμεσα στον Θεό και τον άνθρωπο, αλλά όπως το περιγράφει ο Τόρανς, είναι «η παραχώρηση του Θεού σε μας στον ενσαρκωμένο Υιό του, στον οποίο το δώρο και ο δωρητής είναι αδιαχώριστα Θεός». Το μεγαλείο της σωτηρίας χάρης του Θεού είναι ένα πρόσωπο, ο Ιησούς Χριστός, γιατί μέσα, από και μέσα του έρχεται σωτηρία.

Ο Τριαδικός Θεός, το Αιώνιο Φως, είναι η πηγή όλου του «φωτισμού», τόσο σωματικά όσο και πνευματικά. Ο πατέρας που κάλεσε το φως έστειλε τον γιο του να είναι το φως του κόσμου, και ο πατέρας και ο γιος στέλνουν το πνεύμα για να φέρουν τη φώτιση σε όλους τους ανθρώπους. Αν και ο Θεός «ζει σε απρόσιτο φως» (1 Τιμ. 6,16), μας αποκάλυψε μέσα από το πνεύμα του, στο «πρόσωπο» του ενσαρκωμένου γιου του, του Ιησού Χριστού (βλ. 2 Κορινθίους 4,6). Ακόμα κι αν αρχικά πρέπει να κοιτάξουμε ύποπτα για να «δούμε» αυτό το συντριπτικό φως, αυτοί που το παίρνουν σύντομα συνειδητοποιούν ότι το σκοτάδι έχει διασκορπιστεί πολύ μακριά.

Στη ζεστασιά του φωτός,

Joseph Tkach
Πρόεδρος GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfΗ φύση του φωτός, ο Θεός και η χάρη