Στιγμιαία ευτυχία για διαρκή χαρά

170 τη στιγμιαία ευτυχισμένη χαρά Όταν βρήκα αυτήν την επιστημονική φόρμουλα σε ένα άρθρο Ψυχολογία σήμερα 1 είδα, γέλασα δυνατά:

04 ευτυχής joseph tkach mb 2015 10

Αν και αυτή η παράλογη φόρμα έφερε στιγμιαία ευτυχία, δεν έφερε μόνιμη χαρά. Παρακαλώ μην το κάνετε λάθος. Μου αρέσει καλό γέλιο όπως όλοι οι άλλοι. Γι 'αυτό εκτιμώ τη δήλωση του Karl Barth: «Γέλια. είναι το πιο προφανές πράγμα για τη χάρη του Θεού. »Αν και η ευτυχία και η χαρά μπορούν να μας κάνουν να γελάμε, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των δύο. Μια διαφορά που είδα πριν από πολλά χρόνια όταν πέθανε ο πατέρας μου (εδώ εμφανίζονται μαζί στα δεξιά). Φυσικά, δεν ήμουν ευχαριστημένος με το θάνατο του πατέρα μου, αλλά ήμουν καθησυχασμένος και ενθαρρυνμένος από τη χαρά που γνώριζα ότι βίωσε μια καινούργια εγγύτητα προς τον Θεό για πάντα. Η σκέψη αυτής της υπέροχης πραγματικότητας συνέχισε και μου έδωσε χαρά. Ανάλογα με τη μετάφραση, η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί τις λέξεις ευτυχισμένη και ευτυχισμένη περίπου 30 φορές, ενώ η χαρά και η χαρά εμφανίζονται περισσότερες από 300 φορές. Στην Παλαιά Διαθήκη η εβραϊκή λέξη είναι sama (μεταφρασμένη χαρά, χαρά και ευχαρίστηση) που χρησιμοποιείται για να καλύψει ένα ευρύ φάσμα ανθρώπινων εμπειριών, όπως φύλο, γάμος, τοκετός, συγκομιδή, νίκη και πίνουν κρασί (Τραγούδι των τραγουδιών 1,4, Παροιμίες 05,18, Ψαλμός 113,9, Ησαΐας 9,3 και Ψαλμός 104,15). Στην Καινή Διαθήκη, η ελληνική λέξη "chara" χρησιμοποιείται κυρίως για να εκφράσει τη χαρά στις λυτρωτικές πράξεις του Θεού, την άφιξη του γιου του (Λουκάς 2,10) και την ανάσταση του Ιησού (Luke 24,41). Όπως το διαβάζουμε στην Καινή Διαθήκη, καταλαβαίνουμε ότι η λέξη χαρά είναι κάτι περισσότερο από ένα συναίσθημα. είναι χαρακτηριστικό ενός χριστιανού. Η χαρά είναι μέρος του φρούτου που προκαλείται από τις εσωτερικές λειτουργίες του Αγίου Πνεύματος.

Γνωρίζουμε καλά τη χαρά που έχουμε στις καλές πράξεις των παραβολών των χαμένων προβάτων, του χαμένου νομίσματος και του χαμένου γιου (Λουκάς 15,2: 24) βλέπε. Μέσα από την αποκατάσταση και τη συμφιλίωση του «χαμένου», βλέπουμε εδώ την κύρια μορφή που ο Θεός ενσαρκώνει ως χαρά. Η Γραφή μας διδάσκει επίσης ότι η αληθινή χαρά δεν επηρεάζεται από εξωτερικές συνθήκες όπως πόνο, αγωνία και απώλεια. Η χαρά μπορεί να είναι συνέπεια του πόνου για χάρη του Χριστού (Κολοσσαείς 1,24). Ακόμη και μπροστά στο φοβερό ταλαιπωρία και τη ντροπή της σταύρωσης, ο Ιησούς βιώνει μεγάλη χαρά (Εβραίους 12,2).

Γνωρίζοντας την πραγματικότητα της αιωνιότητας, πολλοί από εμάς αισθανόμασταν αληθινή χαρά ακόμη και όταν έπρεπε να πούμε αντίο σε αγαπημένο. Αυτό ισχύει επειδή υπάρχει μια άθραυστη σχέση μεταξύ αγάπης και χαράς. Το αναγνωρίζουμε αυτό στα λόγια του Ιησού, όταν συνόψισε τις διδασκαλίες του για τους μαθητές του: «Σας το λέω όλα αυτά ώστε η χαρά μου να μπορεί να εκπληρωθεί πλήρως και η χαρά σας να γίνει τέλεια. Και έτσι η εντολή μου είναι: Πρέπει να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως σας αγαπούσα. » (Ιωάννης 15,11-12). Ακριβώς όπως μεγαλώνουμε στην αγάπη του Θεού, έτσι και η χαρά μας. Στην πραγματικότητα, όλος ο καρπός του Αγίου Πνεύματος μεγαλώνει μέσα μας καθώς μεγαλώνουμε στην αγάπη.

Στην επιστολή του προς την εκκλησία των Φιλίππων, την οποία έγραψε ο Παύλος κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του στη Ρώμη, μας βοηθά να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ ευτυχίας και χαράς. Στην επιστολή αυτή χρησιμοποίησε τις λέξεις χαρά, χαρά και χαρά 16 φορές. Έχω επισκεφθεί πολλές φυλακές και κέντρα κράτησης και συνήθως δεν υπάρχουν ευτυχισμένοι εκεί. Αλλά ο Παύλος, φυλακισμένος στη φυλακή, αισθάνθηκε χαρά χωρίς να ξέρει αν θα ζήσει ή θα πεθάνει. Λόγω της πίστης του στον Χριστό, ο Παύλος ήταν έτοιμος να δει τις περιστάσεις του μέσα από τα μάτια της πίστης σε ένα πολύ διαφορετικό φως από ό, τι οι περισσότεροι θα δουν. Παρατηρήστε τι έγραψε στους Φιλιππησίους 1,12-14:

«Αγαπητοί αδελφοί μου! Πρέπει να ξέρετε ότι η προφυλάκιση μου δεν εμπόδισε την εξάπλωση του ευαγγελίου. Αντίθετα! Έχει πλέον καταστεί σαφές σε όλους τους φρουρούς μου εδώ και επίσης στους άλλους συμμετέχοντες στη διαδικασία ότι είμαι κλειδωμένος μόνο επειδή πιστεύω στον Χριστό. Επιπλέον, μέσω της αιχμαλωσίας μου, πολλοί Χριστιανοί έχουν αποκτήσει νέο θάρρος και αυτοπεποίθηση. Τώρα κηρύττουν τον Λόγο του Θεού ατρόμητα και χωρίς φόβο ».

Αυτές οι ισχυρές λέξεις προήλθαν από την εσωτερική χαρά που ο Παύλος γνώρισε παρά τις περιστάσεις του. Ήξερε ποιος ήταν στον Χριστό και ποιος ήταν ο Χριστός σε αυτόν. Στα Φιλιππίνων 4,11-13 έγραψε:

«Δεν λέω αυτό για να επιστήσω την προσοχή σας στην ανάγκη μου. Τελικά έμαθα να αντιμετωπίζω όλες τις καταστάσεις. Είτε έχω λίγο είτε πολύ, είμαι πολύ εξοικειωμένος με τα δύο, και έτσι μπορώ να αντιμετωπίσω και τα δύο: μπορώ να είμαι γεμάτος και πεινασμένος. Μπορώ να υποφέρω από έλλειψη και αφθονία. Μπορώ να κάνω όλα αυτά μέσω του Χριστού, που μου δίνει δύναμη και δύναμη ».

Μπορούμε να συνοψίσουμε τη διαφορά μεταξύ ευτυχίας και χαράς με πολλούς τρόπους.

  • Η ευτυχία είναι προσωρινή, συχνά διαρκεί μόνο μια στιγμή ή το αποτέλεσμα της βραχυπρόθεσμης ικανοποίησης. Η χαρά είναι αιώνια και πνευματική, κλειδί για να συνειδητοποιήσουμε ποιος είναι ο Θεός και τι έχει κάνει, τι κάνει και θα κάνει.
  • Επειδή η ευτυχία εξαρτάται από πολλούς παράγοντες. Είναι φευγαλέα, εξακολουθεί να εμβαθύνει ή να ωριμάσει. Η χαρά εξελίσσεται καθώς μεγαλώνουμε στη σχέση μας με τον Θεό και με τον άλλον.
  • Η ευτυχία προέρχεται από χρονικά, εξωτερικά γεγονότα, παρατηρήσεις και ενέργειες. Η χαρά είναι μέσα σε σας και προέρχεται από τη λειτουργία του Αγίου Πνεύματος.

Επειδή ο Θεός μας δημιούργησε για να είμαστε σε κοινωνία με τους εαυτούς μας, τίποτα άλλο δεν μπορεί να ικανοποιήσει τις ψυχές μας και να μας φέρει μόνιμη χαρά. Με την πίστη, ο Ιησούς ζει μέσα μας και ζούμε σ 'αυτόν. Επειδή δεν ζούμε πλέον για τον εαυτό μας, μπορούμε να χαρούμε σε όλες τις καταστάσεις, ακόμη και στο πόνο (Ιάκωβος 1,2), με τον οποίο ενωθούμε με τον Ιησού, ο οποίος υπέφερε για μας. Παρά το μεγάλο πόνο του στη φυλακή, ο Παύλος έγραψε στα Φιλιππησίους 4,4: "Χαίρομαι που ανήκετε στον Ιησού Χριστό και για άλλη μια φορά θέλω να το πω: χαίρομαι!"

Ο Ιησούς μας κάλεσε σε μια ζωή αυτοδυνάτου για τους άλλους. Σε αυτή τη ζωή υπάρχει μια προφανώς παράλογη δήλωση: "Αν θέλετε να κρατήσετε τη ζωή σας με κάθε κόστος, θα την χάσετε, αλλά αν χρησιμοποιήσετε τη ζωή σας για μένα θα την κερδίσετε για πάντα". (Ματθαίος 16,25). Ως ανθρώπινα όντα, συχνά ανησυχούμε ελάχιστα για τη δόξα, την αγάπη και την αγιότητα του Θεού για ώρες ή μέρες. Αλλά είμαι βέβαιος ότι όταν θα δούμε τον Χριστό σε όλη του τη δόξα, θα αγγίξουμε τα κεφάλια μας και θα πούμε "Πώς θα μπορούσα να δώσω τόση προσοχή σε άλλα πράγματα;"

Δεν βλέπουμε ακόμη τον Χριστό τόσο καθαρά όσο θα θέλαμε. Ζούμε σε φτωχογειτονιές, όπως λέμε, και είναι δύσκολο να φανταστούμε μέρη όπου δεν είμαστε ποτέ. Είμαστε πολύ απασχολημένοι προσπαθώντας να επιβιώσουμε στην παραγκούπολη για να μπει στη δόξα του Θεού (βλ. επίσης το άρθρο μας "Η χαρά της σωτηρίας"). Η χαρά της αιωνιότητας καθιστά δυνατή την κατανόηση των παθήσεων αυτής της ζωής ως ευκαιριών για χάρη, αναγνώριση του Θεού και εμπιστοσύνη του πιο βαθιά. Μάθαμε να εκτιμούμε τις χαρές της αιωνιότητας ακόμα περισσότερο αφού αγωνίστηκα με τους δεσμούς της αμαρτίας και όλες τις δυσκολίες αυτής της ζωής. Θα εκτιμήσουμε τα δοξασμένα σώματα ακόμη περισσότερο αφού βιώσουμε τον πόνο των φυσικών μας σωμάτων. Πιστεύω ότι αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο ο Καρλ Μπάρθ είπε: «Η χαρά είναι η απλούστερη μορφή ευγνωμοσύνης». Μπορούμε να είμαστε ευγνώμονες ότι η χαρά δόθηκε στον Ιησού. Παρείχε στον Ιησού τη δυνατότητα να υπομείνει το σταυρό. Ομοίως, η χαρά τοποθετήθηκε μπροστά μας.

Ευτυχισμένος και ευγνώμων χαιρετίζετε,

Joseph Tkach
Πρόεδρος GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

1 Η ψυχολογία της εξισώσεως της ευτυχίας σήμερα, 22 Αυγούστου 2014
www.psychologytoday.com/blog/neuronarrative/201408/the-happiness-equation


pdfΣτιγμιαία ευτυχία για διαρκή χαρά