κόλαση

Ακούστε το 131

Η κόλαση είναι ο χωρισμός και η αποξένωση του Θεού, που επιλέχθηκαν από τους αμάριστους αμαρτωλούς. Στην Καινή Διαθήκη της κόλασης εικονογραφικά ως «λίμνη της φωτιάς», το «σκοτάδι» και Γέεννα (μετά την κοιλάδα του Εννόμ κοντά στην Ιερουσαλήμ, ένα εργοστάσιο καύσης απορριμμάτων) της ομιλίας. Hell περιγράφεται ως τιμωρία, ταλαιπωρία, βασανιστήριο, αιώνια καταστροφή, θρήνος και τρίξιμο των δοντιών. Σιεόλ και ο Άδης, δύο φορές μεταφράζεται «κόλαση» και «σοβαρή» όρους από τις βιβλικές πρωτότυπες γλώσσες, κυρίως σε σχέση με τους νεκρούς. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα υποστούν το δεύτερο θάνατο στη λίμνη της φωτιάς, αλλά δεν κάνει απολύτως σαφές αν αυτό σημαίνει εξόντωση ή συνειδητή πνευματική αλλοτρίωση από τον Θεό. (2 Thessalonicher 1,8-9 ;. Matthew 10,28? 25,41.46? Αποκάλυψη 20,14-15? 21,8? Matthew 13,42? Ps 49,14-15)

κόλαση

"Αν το δεξί σου χέρι σου αποπλανήσει, κόψτε το και πετάξτε το μακριά από σας. Είναι καλύτερο να καταστρέψετε ένα από τα μέλη σας και να μην οδηγήσετε ολόκληρο το σώμα σας στην κόλαση "(Mt 5,30). Η κόλαση είναι κάτι πολύ σοβαρό. Πρέπει να πάρουμε σοβαρά την προειδοποίηση του Ιησού.

Η προσέγγισή μας

Οι πεποιθήσεις μας περιγράφουν την κόλαση ως "τον διαχωρισμό και την αποξένωση του Θεού, που επιλέγονται από αμάριστους αμαρτωλούς". Δεν δηλώνουμε αν αυτός ο διαχωρισμός και η αποξένωση σημαίνει αιώνια ταλαιπωρία ή πλήρη παύση της συνειδητότητας. Στην πραγματικότητα, λέμε ότι η Βίβλος δεν το καθιστά απόλυτα σαφές.

Όταν πρόκειται για την κόλαση, πρέπει να ακούσουμε τον Ιησού, όπως και με πολλά άλλα θέματα. Εάν παίρνουμε σοβαρά τον Ιησού, αν διδάσκει για τη χάρη και το έλεος, θα πρέπει να τον πάρουμε σοβαρά όταν μιλάει για τιμωρία. Εξάλλου, το έλεος δεν σημαίνει τίποτα, εκτός κι αν είμαστε σίγουροι από κάτι.

Προειδοποιήσεις σχετικά με τη φωτιά

Σε μια παραβολή, ο Ιησούς προειδοποίησε ότι οι πονηλοί ρίχνονται σε φούρνο (Mt 13,50). Σε αυτή την παραβολή δεν μίλησε για καύση, αλλά για ουρλιάζοντας και κοκκινίζοντας. Σε μια άλλη παραβολή, ο Ιησούς περιγράφει την τιμωρία ενός υπηρέτη που είχε λάβει συγχώρεση, ο οποίος δεν συγχωρούσε τον συνάδελφό του, ως «βασανισμό» (MN 18,34). Μια άλλη παραβολή περιγράφει έναν πονηρό άνθρωπο που δεσμεύεται και ρίχνεται έξω στο σκοτάδι (Mt 22,13). Αυτό το σκοτάδι περιγράφεται ως τόπος κλαίνεσθαι και φλυαρία των δοντιών.

Ο Ιησούς δεν εξηγεί εάν οι άνθρωποι στο σκοτάδι πάσχουν από πόνο ή θλίψη και δεν εξηγεί εάν αλέθουν τα δόντια τους από λύπη ή από θυμό. Αυτός δεν είναι ο σκοπός. Στην πραγματικότητα, ποτέ δεν περιγράφει λεπτομερώς τη μοίρα του κακού.

Ωστόσο, ο Ιησούς προειδοποιεί τους ανθρώπους με σαφήνεια ότι δεν συνδέονται με τίποτα που θα είχε ως αποτέλεσμα να ριχτούν στην αιώνια φωτιά. "Αλλά εάν το χέρι ή το πόδι σου σου αποπλανήσει για να σπαταλήσεις, κόψτε το και πετάξτε το μακριά από σας", προειδοποίησε ο Ιησούς. "Είναι καλύτερο να είσαι κουτσός ή να παγιδευτείς στη ζωή παρά να έχεις δύο χέρια ή δύο πόδια και να ριχτείς στην αιώνια φωτιά" (Mt 18,7-8). Είναι καλύτερο να αρνείται κανείς σε αυτή τη ζωή από το να "ριχτεί στην πυλαμή" (v. 9).

Η τιμωρία των ασεβών διαρκεί για πάντα; Η Βίβλος μπορεί να ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους σε αυτό το σημείο. Μερικοί στίχοι υποδηλώνουν αιώνια τιμωρία, ενώ άλλοι προτείνουν περιορισμένη διάρκεια. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η κόλαση πρέπει να αποφευχθεί σε κάθε περίπτωση.

Αυτό μου θυμίζει ένα βιβλίο της InterVarsity Press σχετικά με αυτό το θέμα: Δύο απόψεις της κόλασης. Ο Edward Fudge υποστηρίζει την εξαφάνιση. Ο Ρόμπερτ Πέτερσον υποστηρίζει την αιώνια δυστυχία. Στο εξώφυλλο αυτού του βιβλίου υπάρχουν δύο άνδρες, και οι δύο με τα χέρια τους μπροστά
το κεφάλι σε μια έκφραση φόβου ή φρίκης. Η γραφική παράσταση δηλώνει ότι,
Αν και υπάρχουν δύο απόψεις για την κόλαση, είναι φρικτό, ανεξάρτητα από το πώς κάποιος βλέπει την κόλαση. Ο Θεός είναι ειλικρινής, αλλά ο άνθρωπος που αντιτίθεται στον Θεό απορρίπτει το έλεός του και υποφέρει.

Τα γράμματα της Καινής Διαθήκης

Ο Ιησούς χρησιμοποίησε μια ποικιλία εικόνων για να τιμωρήσει εκείνους που απορρίπτουν το έλεος του Θεού: φωτιά, σκοτάδι, αγωνία και καταστροφή.

Οι απόστολοι μίλησαν επίσης για κρίση και τιμωρία, αλλά το περιέγραψαν με διαφορετικούς τρόπους. Ο Παύλος έγραψε: "Ντροπή και θυμό, αλλά εκείνοι που είναι αμφισβητούμενοι και παραβαίνουν την αλήθεια υπακούουν στην αδικία. Αγωνία και φόβος για όλες τις ψυχές του λαού που κάνει το κακό, πρώτα των Εβραίων και των Ελλήνων »(Rom 2,8-9).

Όσον αφορά σε εκείνους που διώκονται από την εκκλησία στη Θεσσαλονίκη, ο Παύλος έγραψε: «Θα τιμωρηθούν με αιώνιο όλεθρο από το πρόσωπο του Κυρίου και από τη δόξα της δύναμής του» (1Th 1,9). Επομένως, στις πεποιθήσεις μας, ορίζουμε την κόλαση ως "διαχωρισμό και αποξένωση από το Θεό".

Η τιμωρία της Παλαιάς Διαθήκης για την απόρριψη του Μωσαϊκού Νόμου ήταν ο θάνατος, αλλά όποιος απορρίπτει συνειδητά τον Ιησού αξίζει μεγαλύτερη τιμωρία, λέει Εβραίους 10,28-29: «Είναι μια φοβερή πράγμα που πρέπει να πέσουν στα χέρια του ζωντανού Θεού» (v 31) , Ο Θεός είναι ελεήμων για κάθε φαντασία, αλλά αν κάποιος αρνείται το έλεος του, μόνο το δικαστήριο έχει απομείνει. Ο Θεός δεν θέλει κανείς να υποστούν τη φρίκη της κόλασης - θέλει ο καθένας να έρθει σε μετάνοια και τη σωτηρία (2Pt 2,9). Αλλά εκείνοι που απορρίπτουν μια τέτοια υπέροχη χάρη θα υποφέρουν. Αυτή είναι η δική της, όχι η απόφαση του Θεού. Ως εκ τούτου, είπε στις πεποιθήσεις μας ότι η κόλαση «επιλέχθηκε από αδιόρθωτοι αμαρτωλοί». Αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος της εικόνας.

Η τελική νίκη του Θεού είναι επίσης ένα σημαντικό μέρος της εικόνας. Όλα θα τεθούν υπό τον έλεγχο του Χριστού, γιατί έχει εξαργυρώσει όλη τη δημιουργία (1Kor 15,20-24, Kol 1,20). Όλα θα καθοριστούν. Ακόμη και ο θάνατος και η σφαίρα των νεκρών θα καταστραφούν στο τέλος (Offb 20,14). Η Βίβλος δεν μας λέει πώς η κόλαση ταιριάζει με αυτήν την εικόνα, ούτε ισχυριζόμαστε ότι το ξέρουμε. Εμείς απλά πιστεύουμε ότι ο Θεός, ο οποίος είναι γεμάτος δικαιοσύνη και έλεος, θα τα φέρει όλα με την καλύτερη τύχη με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Η δικαιοσύνη και το έλεος του Θεού

Ένας Θεός της αγάπης δεν θα βασανίζει τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα, λένε κάποιοι. Η Βίβλος αποκαλύπτει έναν Θεό που είναι συμπονετικός. Αντίθετα, θα απελευθέρωνε τους ανθρώπους από τη δυστυχία τους αντί να τους αφήνει να υποφέρουν για πάντα. Το παραδοσιακό δόγμα της αιώνια τιμωρούσας κόλασης, πολλοί πιστεύουν, παραπλανάται από το Θεό ως εκδικητικός σαδιστής που θέτει ένα φρικτό παράδειγμα. Επιπλέον, δεν θα ήταν σωστό να τιμωρείτε αιώνια τους ανθρώπους για μια ζωή που διήρκεσε μόνο λίγα χρόνια ή δεκαετίες.

Αλλά η εξέγερση εναντίον του Θεού είναι απείρως φρικτή, λένε ορισμένοι θεολόγοι. Δεν μπορούμε να μετρήσουμε το κακό στο χρόνο που χρειάζεται για να το δεσμευτούμε, εξηγούν. Μια δολοφονία μπορεί να διαρκέσει μόνο λίγα λεπτά, αλλά οι συνέπειες μπορεί να επεκταθούν σε δεκαετίες ή αιώνες. Η εξέγερση εναντίον του Θεού είναι η χειρότερη αμαρτία του σύμπαντος, λένε, έτσι αξίζει τη χειρότερη τιμωρία.

Το πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι δεν κατανοούν καλά τη δικαιοσύνη ή το έλεος. Οι άνθρωποι δεν είναι κατάλληλοι να κρίνουν - αλλά ο Ιησούς Χριστός είναι. Θα κρίνει τον κόσμο με τη δικαιοσύνη (Ps 9,8, Joh 5,22, Rom 2,6-11). Μπορούμε να εμπιστευθούμε την κρίση του, γνωρίζοντας ότι θα είναι δίκαιος και συμπονετικός.

Όταν το θέμα της κόλασης απευθύνεται, ορισμένα τμήματα της Βίβλου φαίνεται να τονίζουν τον πόνο και την τιμωρία και άλλοι χρησιμοποιούν τις εικόνες της καταστροφής και του τέλους. Αντί να προσπαθήσουμε να συμβιβάσουμε μια περιγραφή με την άλλη, ας μιλήσουμε και οι δύο. Όταν πρόκειται για την κόλαση, πρέπει να εμπιστευτούμε τον Θεό, όχι τη φαντασία μας.

Από όλα όσα είπε ο Ιησούς για την κόλαση, το πιο σημαντικό είναι ότι ο Ιησούς είναι η λύση στο πρόβλημα. Δεν υπάρχει καμία καταδίκη σε αυτόν (Rom 8,1). Αυτός είναι ο δρόμος, η αλήθεια και η αιώνια ζωή.

από τον Joseph Tkach


pdfκόλαση