κόλαση

Ακούστε το 131

Η κόλαση είναι ο διαχωρισμός και η αποξένωση από τον Θεό που έχουν επιλέξει οι αδιάκριτοι αμαρτωλοί. Στην Καινή Διαθήκη, η κόλαση είναι εικονογραφημένη ως «φλογερή πισίνα», «σκοτάδι» και Γκεέννα (μετά την κοιλάδα του Hinnom κοντά στην Ιερουσαλήμ, τόπος αποτέφρωσης σκουπιδιών). Η κόλαση περιγράφεται ως τιμωρία, ταλαιπωρία, βασανιστήρια, αιώνια καταστροφή, ουρλιαχτό και πνίξιμο των δοντιών. Ο Scheol και ο Hades, δύο όροι από τη βιβλική προέλευση που μεταφράζονται συχνά με «κόλαση» και «τάφος», αναφέρονται κυρίως στο βασίλειο των νεκρών. Η Βίβλος διδάσκει ότι οι αμετάβλητοι αμαρτωλοί θα υποστούν τον δεύτερο θάνατο στην πύρινη πισίνα, αλλά δεν καθιστά απολύτως σαφές εάν αυτό σημαίνει εκμηδένιση ή συνειδητή πνευματική αποξένωση από τον Θεό. (2 Θεσσαλονικείς 1,8-9 · Ματθαίος 10,28 · 25,41.46 · Αποκάλυψη 20,14-15 · 21,8 · Ματθαίος 13,42 · Ψαλμός 49,14-15)

κόλαση

«Αν το δεξί σου χέρι σε παρασύρει να πέσεις μακριά, κόψε το και πετάς το. Είναι καλύτερο για εσάς ένα από τα άκρα σας να χαλάσει και όχι ολόκληρο το σώμα σας να πάει στην κόλαση » (Ματθαίος 5,30). Η κόλαση είναι πολύ σοβαρή. Πρέπει να λάβουμε σοβαρά υπόψη την προειδοποίηση του Ιησού.

Η προσέγγισή μας

Οι πεποιθήσεις μας περιγράφουν την κόλαση ως "Ο διαχωρισμός και η αποξένωση από τον Θεό που έχουν επιλέξει οι αδιαίρετοι αμαρτωλοί". Δεν εξηγούμε εάν αυτός ο χωρισμός και η αποξένωση σημαίνει αιώνια δυστυχία ή πλήρη παύση της συνείδησης. Πράγματι, λέμε ότι η Βίβλος δεν το καθιστά απόλυτα σαφές.

Όταν πρόκειται για την κόλαση, πρέπει να ακούσουμε τον Ιησού, όπως και με πολλά άλλα θέματα. Εάν παίρνουμε σοβαρά τον Ιησού, αν διδάσκει για τη χάρη και το έλεος, θα πρέπει να τον πάρουμε σοβαρά όταν μιλάει για τιμωρία. Εξάλλου, το έλεος δεν σημαίνει τίποτα, εκτός κι αν είμαστε σίγουροι από κάτι.

Προειδοποιήσεις σχετικά με τη φωτιά

Σε μια παραβολή, ο Ιησούς προειδοποίησε ότι οι κακοί ρίχνονταν σε έναν κλίβανο (Ματθαίος 13,50). Σε αυτή την παραβολή, δεν μίλησε για καύση, αλλά για «ουρλιαχτό και τεμαχισμό δοντιών». Σε μια άλλη παραβολή, ο Ιησούς περιγράφει την τιμωρία ενός υπηρέτη που έλαβε συγχώρεση που δεν συγχώρεσε τον συνάδελφό του ως «βασανισμό». (Ματθαίος 18,34). Μια άλλη παραβολή περιγράφει ένα κακό άτομο που είναι δεμένο και πετιέται "στο σκοτάδι" (Ματθαίος 22,13). Αυτό το σκοτάδι περιγράφεται ως τόπος κρασιού και θρυμματισμένων δοντιών.

Ο Ιησούς δεν εξηγεί εάν οι άνθρωποι στο σκοτάδι πάσχουν από πόνο ή θλίψη και δεν εξηγεί εάν αλέθουν τα δόντια τους από λύπη ή από θυμό. Αυτός δεν είναι ο σκοπός. Στην πραγματικότητα, ποτέ δεν περιγράφει λεπτομερώς τη μοίρα του κακού.

Ωστόσο, ο Ιησούς προειδοποίησε σαφώς τους ανθρώπους να μην προσκολληθούν σε τίποτα που θα είχε ως αποτέλεσμα να πεταχτούν στην αιώνια φωτιά. "Αλλά αν το χέρι ή το πόδι σας σε παρασύρει να πέσετε μακριά, κόψτε το και πετάξτε το μακριά σας", προειδοποίησε ο Ιησούς. «Είναι καλύτερο για εσάς να πηγαίνετε στη ζωή κουρασμένος ή ανάπηρος από ότι έχετε δύο χέρια ή δύο πόδια και ρίχνετε στην αιώνια φωτιά» (Ματθαίος 18,7: 8). Είναι καλύτερο να αρνηθείτε τον εαυτό σας σε αυτήν τη ζωή παρά να "πετάξετε στην κόλαση" (V.9).

Η τιμωρία των ασεβών διαρκεί για πάντα; Η Βίβλος μπορεί να ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους σε αυτό το σημείο. Μερικοί στίχοι υποδηλώνουν αιώνια τιμωρία, ενώ άλλοι προτείνουν περιορισμένη διάρκεια. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η κόλαση πρέπει να αποφευχθεί σε κάθε περίπτωση.

Αυτό μου θυμίζει ένα βιβλίο του InterVarsity Press σχετικά με το θέμα: Two Views of Hell (Δύο απόψεις για την κόλαση). Ο Έντουαρντ Φουντ υποστηρίζει τον αφανισμό. Ο Ρόμπερτ Πέτερσον υποστηρίζει για αιώνια ταλαιπωρία. Υπάρχουν δύο άντρες στο εξώφυλλο αυτού του βιβλίου, και οι δύο με τα χέρια τους μπροστά
το κεφάλι σε μια έκφραση φόβου ή φρίκης. Η γραφική παράσταση δηλώνει ότι,
Αν και υπάρχουν δύο απόψεις για την κόλαση, είναι φρικτό, ανεξάρτητα από το πώς κάποιος βλέπει την κόλαση. Ο Θεός είναι ειλικρινής, αλλά ο άνθρωπος που αντιτίθεται στον Θεό απορρίπτει το έλεός του και υποφέρει.

Τα γράμματα της Καινής Διαθήκης

Ο Ιησούς χρησιμοποίησε μια ποικιλία εικόνων για να τιμωρήσει εκείνους που απορρίπτουν το έλεος του Θεού: φωτιά, σκοτάδι, αγωνία και καταστροφή.

Οι απόστολοι μίλησαν επίσης για κρίση και τιμωρία, αλλά το περιέγραψαν με διαφορετικούς τρόπους. Ο Παύλος έγραψε: «Αλλά η χάρη και ο θυμός είναι εκείνοι που είναι αμφισβητούμενοι και δεν υπακούουν στην αλήθεια, αλλά υπακούουν στην αδικία. Θλίψη και φόβος πάνω σε όλες τις ψυχές ανθρώπων που κάνουν κακό, πρώτα απ 'όλα τους Εβραίους και επίσης τους Έλληνες » (Ρωμαίους 2,8: 9).

Όσον αφορά εκείνους που διώκουν την Εκκλησία στη Θεσσαλονίκη, ο Παύλος έγραψε: «Θα υποστούν τιμωρία, αιώνια καταστροφή, από το πρόσωπο του Κυρίου και από την ένδοξη δύναμή του». (2 Θεσσαλονικείς 1,9). Γι 'αυτό ορίζουμε την κόλαση στις πεποιθήσεις μας ως «διαχωρισμός και αποξένωση από τον Θεό».

Η τιμωρία της Παλαιάς Διαθήκης για την απόρριψη του Μωσαϊκού Νόμου ήταν θάνατος, αλλά όποιος απορρίπτει συνειδητά τον Ιησού αξίζει μεγαλύτερη τιμωρία, λέει ο Εβραίους 10,28: 29: «Είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού» (V.31). Ο Θεός είναι ελεήμων πέρα ​​από τη φαντασία, αλλά όταν ένα άτομο αρνείται να είναι ελεήμων, παραμένει μόνο κρίση. Ο Θεός δεν θέλει κανείς να υποφέρει τη φρίκη της κόλασης - θέλει ο καθένας να έρθει σε μετάνοια και σωτηρία (2 Πέτρου 2,9). Αλλά αυτοί που απορρίπτουν τόσο υπέροχη χάρη θα υποφέρουν. Αυτή είναι η απόφασή τους, όχι του Θεού. Ως εκ τούτου, οι πεποιθήσεις μας δηλώνουν ότι η κόλαση «επιλέχθηκε από απίστευτους αμαρτωλούς». Αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος της εικόνας.

Η τελική νίκη του Θεού είναι επίσης ένα σημαντικό μέρος της εικόνας. Όλα θα τεθούν υπό τον έλεγχο του Χριστού επειδή έχει λύτρωσε όλη τη δημιουργία (1 Κορινθίους 15,20-24 · Κολοσσαείς 1,20). Όλα θα διορθωθούν. Ακόμα και ο θάνατος και η σφαίρα των νεκρών θα καταστραφούν στο τέλος (Αποκάλυψη 20,14). Η Βίβλος δεν μας λέει πώς η κόλαση ταιριάζει σε αυτήν την εικόνα, ούτε προσποιείται ότι γνωρίζουμε. Ελπίζουμε απλώς ότι ο Θεός, ο οποίος είναι γεμάτος δικαιοσύνη και έλεος, θα τα κάνει όλα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Η δικαιοσύνη και το έλεος του Θεού

Ένας Θεός της αγάπης δεν θα βασανίζει τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα, λένε κάποιοι. Η Βίβλος αποκαλύπτει έναν Θεό που είναι συμπονετικός. Αντίθετα, θα απελευθέρωνε τους ανθρώπους από τη δυστυχία τους αντί να τους αφήνει να υποφέρουν για πάντα. Το παραδοσιακό δόγμα της αιώνια τιμωρούσας κόλασης, πολλοί πιστεύουν, παραπλανάται από το Θεό ως εκδικητικός σαδιστής που θέτει ένα φρικτό παράδειγμα. Επιπλέον, δεν θα ήταν σωστό να τιμωρείτε αιώνια τους ανθρώπους για μια ζωή που διήρκεσε μόνο λίγα χρόνια ή δεκαετίες.

Αλλά η εξέγερση εναντίον του Θεού είναι απείρως φρικτή, λένε ορισμένοι θεολόγοι. Δεν μπορούμε να μετρήσουμε το κακό στο χρόνο που χρειάζεται για να το δεσμευτούμε, εξηγούν. Μια δολοφονία μπορεί να διαρκέσει μόνο λίγα λεπτά, αλλά οι συνέπειες μπορεί να επεκταθούν σε δεκαετίες ή αιώνες. Η εξέγερση εναντίον του Θεού είναι η χειρότερη αμαρτία του σύμπαντος, λένε, έτσι αξίζει τη χειρότερη τιμωρία.

Το πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν καλά τη δικαιοσύνη ή το έλεος. Οι άνθρωποι δεν είναι κατάλληλοι να κρίνουν - αλλά ο Ιησούς Χριστός είναι. Θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη (Ψαλμός 9,8 · Ιωάννης 5,22 · Ρωμαίους 2,6-11). Μπορούμε να εμπιστευτούμε την κρίση του, γνωρίζοντας ότι θα είναι και δίκαιος και ελεήμων.

Όταν το θέμα της κόλασης απευθύνεται, ορισμένα τμήματα της Βίβλου φαίνεται να τονίζουν τον πόνο και την τιμωρία και άλλοι χρησιμοποιούν τις εικόνες της καταστροφής και του τέλους. Αντί να προσπαθήσουμε να συμβιβάσουμε μια περιγραφή με την άλλη, ας μιλήσουμε και οι δύο. Όταν πρόκειται για την κόλαση, πρέπει να εμπιστευτούμε τον Θεό, όχι τη φαντασία μας.

Από όλα όσα είπε ο Ιησούς για την κόλαση, το πιο σημαντικό είναι ότι ο Ιησούς είναι η λύση στο πρόβλημα. Δεν υπάρχει καταδίκη σε αυτό (Ρωμαίους 8,1). Είναι ο τρόπος, η αλήθεια και η αιώνια ζωή.

από τον Joseph Tkach


pdfκόλαση