Το Άγιο Πνεύμα

104το άγιο πνεύμα

Το Άγιο Πνεύμα είναι το τρίτο πρόσωπο της Θεότητας και πηγαίνει για πάντα από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Είναι ο παρηγορητής που υποσχέθηκε ο Ιησούς Χριστός που έστειλε ο Θεός σε όλους τους πιστούς. Το Άγιο Πνεύμα ζει μέσα μας, μας ενώνει με τον Πατέρα και τον Υιό, και μας μετασχηματίζει μέσω μετάνοιας και αγιασμού και, μέσω συνεχούς ανανέωσης, μας ευθυγραμμίζει με την εικόνα του Χριστού. Το Άγιο Πνεύμα είναι η πηγή έμπνευσης και προφητείας στη Βίβλο και πηγή ενότητας και κοινότητας στην Εκκλησία. Δίνει πνευματικά δώρα για το έργο του Ευαγγελίου και είναι ο διαρκής οδηγός του Χριστιανού για κάθε αλήθεια. (Ιωάννης 14,16:15,26 · 2,4.17 · Πράξεις 19.38-28,19 · Ματθαίος 14,17 · Ιωάννης 26-1; 1,2 Πέτρος 3,5 · Τίτος 2 · 1,21 Πέτρος 1 · 12,13. Κορινθίους 2:13,13 · 1 Κορινθίους 12,1:11 · 20,28 Κορινθίους 16,13 · Πράξεις · Ιωάννης)

Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός

Το Άγιο Πνεύμα, που είναι ο Θεός στη δουλειά - δημιουργώντας, μιλώντας, μεταμορφώνοντας, ζώντας μέσα μας, ενεργώντας μέσα μας. Παρόλο που το Άγιο Πνεύμα μπορεί να κάνει αυτό το έργο χωρίς τις γνώσεις μας, είναι χρήσιμο να μάθουμε περισσότερα.

Το Άγιο Πνεύμα έχει τις ιδιότητες του Θεού, ταυτίζεται με τον Θεό και κάνει έργα που μόνο ο Θεός κάνει. Όπως ο Θεός, το Πνεύμα είναι ιερό - τόσο ιερό που η προσβολή του Αγίου Πνεύματος είναι τόσο σοβαρή αμαρτία όσο καταπατώντας τον Υιό του Θεού (Εβραίους 10,29). Η βλασφημία του Αγίου Πνεύματος είναι μια από τις ασυγχώρητες αμαρτίες (Ματθαίος 12,31). Αυτό δείχνει ότι το πνεύμα είναι ιερό στη φύση, δηλαδή όχι μόνο στην κατοχή της ιερής αγιότητας, όπως συνέβη με τον ναό.

Όπως ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι αιώνιο (Εβραίους 9,14). Όπως ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού παρόν (Ψαλμός 139,7: 10). Όπως ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι παντογνώστη (1 Κορινθίους 2,10: 11-14,26 · Ιωάννης). Το Άγιο Πνεύμα δημιουργεί (Ιώβ 33,4 · Ψαλμός 104,30) και καθιστά δυνατή τα θαύματα (Ματθαίος 12,28:15 · Ρωμαίους 18, 19) κάνοντας το έργο του Θεού στην υπηρεσία του. Σε πολλά εδάφια της Βίβλου, ο πατέρας, ο γιος και το Άγιο Πνεύμα περιγράφονται εξίσου θεϊκά. Σε ένα απόσπασμα για τα «δώρα του Πνεύματος», ο Παύλος τοποθετεί το «ένα Πνεύμα, το« ένα »Κύριο και το« ένα »Θεό δίπλα-δίπλα (1 Κορ. 12,4-6). Κλείνει ένα γράμμα με έναν τύπο τριών μερών προσευχής (2 Κορινθίους 13,13). Και ο Peter ανοίγει ένα γράμμα με έναν άλλο τύπο τριών μερών (1 Πέτρου 1,2). Αυτό δεν αποτελεί απόδειξη ενότητας, αλλά το υποστηρίζει.

Η ενότητα εκφράζεται ακόμη πιο έντονα στον τύπο του βαπτίσματος: «[Βάπτισε] στο όνομα [μοναδικός] του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28,19). Τα τρία έχουν ένα μόνο όνομα, ένδειξη οντότητας, ον.

Όταν το Άγιο Πνεύμα κάνει κάτι, ο Θεός το κάνει. Όταν το Άγιο Πνεύμα μιλάει, ο Θεός μιλά. Όταν ο Ανανίας είπε ψέματα στο Άγιο Πνεύμα, είπε ψέματα στον Θεό (Πράξεις 5,3: 4). Όπως λέει ο Πέτρος, ο Ανανίας είπε ψέματα όχι μόνο στον εκπρόσωπο του Θεού, αλλά και στον ίδιο τον Θεό. Δεν μπορείτε να "ψέψετε" σε μια απρόσωπη δύναμη.

Σε ένα σημείο ο Παύλος λέει ότι οι Χριστιανοί είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος (1Κο 6,19), σε άλλο μέρος, ότι είμαστε ο ναός του Θεού (1 Κορινθίους 3,16). Ένας ναός χρησιμοποιείται για να λατρεύει ένα θεϊκό ον, όχι μια απρόσωπη δύναμη. Όταν ο Παύλος γράφει για τον «Ναό του Αγίου Πνεύματος», λέει έμμεσα: Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.

Επίσης στις Πράξεις 13,2 το Άγιο Πνεύμα εξισώνεται με τον Θεό: "Αλλά όταν υπηρετούσαν και νηστεία στον Κύριο, το Άγιο Πνεύμα είπε: Χωρίστε με από τον Βαρνάβα και τον Σαούλ στο έργο για το οποίο τους έχω καλέσει." Εδώ το Άγιο Πνεύμα μιλά ως Θεός. Ομοίως, λέει ότι οι Ισραηλίτες "τον δοκίμασαν και τον δοκίμασαν" και ότι "ορκίστηκα με τον θυμό μου: δεν έπρεπε να έρθουν σε ανάπαυση" (Εβραίους 3,7: 11).

Ακόμα - το Άγιο Πνεύμα δεν είναι απλώς ένα εναλλακτικό όνομα για τον Θεό. Το Άγιο Πνεύμα είναι κάτι διαφορετικό από τον πατέρα και τον γιο, όπως φαίνεται π.χ. Β. Έδειξε στο βάπτισμα του Ιησού (Ματθαίος 3,16: 17). Τα τρία είναι διαφορετικά, αλλά ένα.

Το Άγιο Πνεύμα κάνει τη δουλειά του Θεού στη ζωή μας. Είμαστε "παιδιά του Θεού", δηλαδή, γεννημένοι από τον Θεό (Ιωάννης 1,12), που είναι συνώνυμο με το «γεννημένο από το πνεύμα» (Ιωάννης 3,5-6). Το Άγιο Πνεύμα είναι το μέσο μέσα από το οποίο ο Θεός κατοικεί μέσα μας (Εφεσίους 2,22:1 · 3,24 Ιωάννη 4,13 ·). Το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα μας (Ρωμαίους 8,11:1 · 3,16 Κορινθίους) - και επειδή το πνεύμα κατοικεί μέσα μας, μπορούμε να πούμε ότι ο Θεός κατοικεί μέσα μας.

Το πνεύμα είναι προσωπικό

Η Βίβλος αποδίδει προσωπικές ιδιότητες στο Άγιο Πνεύμα.

  • Το πνεύμα ζει (Ρωμαίους 8,11:1 · 3,16 Κορινθίους)
  • Το μυαλό μιλά (Πράξεις 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1 Τιμόθεο 4,1, Εβραίους 3,7 κ.λπ.).
  • Το πνεύμα μερικές φορές χρησιμοποιεί την προσωπική αντωνυμία "I" (Πράξεις 10,20, 13,2).
  • Το μυαλό μπορεί να αντιμετωπιστεί, να δοκιμαστεί, να λυπηθεί, να καταστραφεί, να βλασφημιστεί (Πράξεις 5: 3, 9 · Εφεσίους 4,30 ·
    Εβραίους 10,29:12,31; Ματθαίος).
  • Το πνεύμα οδηγεί, αντιπροσωπεύει, καλεί, ξεκινά (Ρωμαίους 8,14:26, 13,2 · Πράξεις 20,28,,).

Οι Ρωμαίοι 8,27 μιλούν για μια «αίσθηση του πνεύματος». Σκέφτεται και κρίνει - μπορεί να "πάρει απόφαση" (Πράξεις 15,28). Ο νους "ξέρει", ο νους "διαθέτει" (1 Κορινθίους 2,11:12,11 ·). Δεν είναι απρόσωπη δύναμη.

Ο Ιησούς καλεί το Άγιο Πνεύμα - στην ελληνική γλώσσα της Καινής Διαθήκης - παρακλέτος - δηλαδή, παρηγορητής, δικηγόρος, υποστήριξη. "Και θα ρωτήσω τον Πατέρα, και θα σου δώσει έναν άλλο παρηγορητή ότι θα είναι μαζί σου για πάντα: το πνεύμα της αλήθειας ..." (Ιωάννης 14,16-17). Όπως ο Ιησούς, το Άγιο Πνεύμα, ο πρώτος παρηγορητής των μαθητών, διδάσκει, μαρτυρεί, ανοίγει τα μάτια, καθοδηγεί και αποκαλύπτει την αλήθεια (Ιωάννης 14,26:15,26 · 16,8:13 · 14 &). Αυτοί είναι προσωπικοί ρόλοι.

Ο Ιωάννης χρησιμοποιεί την αρσενική μορφή paracletos. δεν ήταν απαραίτητο να βάλουμε τη λέξη σε ουδέτερη. Στον Ιωάννη 16,14, οι ανδρικές προσωπικές αντωνυμίες χρησιμοποιούνται επίσης στα Ελληνικά ("Αυτός") χρησιμοποιείται σε σχέση με την πραγματικά ουδέτερη λέξη "πνεύμα". Θα ήταν εύκολο να κάνεις ουδέτερους υποστηρικτές ("It") για αλλαγή, αλλά ο Johannes δεν το κάνει. Το μυαλό μπορεί να είναι αρσενικό ("Αυτός"). Φυσικά, η γραμματική εδώ είναι σχετικά άυλη. αυτό που έχει σημασία είναι ότι το Άγιο Πνεύμα έχει προσωπικές ιδιότητες. Δεν είναι ουδέτερη δύναμη, αλλά ο έξυπνος και θεϊκός βοηθός που ζει μέσα μας.

Το πνεύμα στην Παλαιά Διαθήκη

Η Βίβλος δεν έχει το δικό της κεφάλαιο ή βιβλίο με τίτλο "Το Άγιο Πνεύμα". Μαθαίνουμε λίγο για το πνεύμα εδώ, λίγο, όπου η Γραφή μιλάει για το έργο της. Υπάρχουν σχετικά λίγα στην Παλαιά Διαθήκη.

Το πνεύμα έχει συμμετάσχει στη δημιουργία της ζωής και συμμετέχει στη διατήρησή της (Γένεση 1: 1,2 · Ιώβ 33,4: 34,14 ·,). Το πνεύμα του Θεού γέμισε τον Βεζάζελ με «όλη την ικανότητα» για να χτίσει τη σκηνή (Γένεση 2: 31,3-5). Εκπλήρωσε τον Μωυσή και ήρθε στους εβδομήντα πρεσβύτερους (Γένεση 4:11,25). Γεμίζει τον Joshua με σοφία και έδωσε στον Samson και σε άλλους ηγέτες τη δύναμη ή την ικανότητα να πολεμούν (Deut 5; Richter [space]] 34,9; 6,34).

Το πνεύμα του Θεού δόθηκε στον Σαούλ και αργότερα αφαιρέθηκε (1 Σαμουήλ 10,6:16,14 ·). Το Πνεύμα έδωσε στον Δαβίδ σχέδια για το ναό (1Chr 28,12). Το πνεύμα ενέπνευσε τους προφήτες να μιλήσουν (Αριθμοί 4: 24,2 · 2 Σαμουήλ 23,2: 1 · 12,19Χρ 2:15,1 · 20,14Χρ 11,5: 7,12; 2:1,21 · Ιεζεκιήλ · Ζαχαρίας · Πέτρου).

Επίσης στην Καινή Διαθήκη, το Πνεύμα εξουσιοδότησε τους ανθρώπους να μιλήσουν, όπως η Ελισάβετ, ο Ζαχαρίας και ο Συμεών (Λουκά 1,41. 67, 2,25-32). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής γεμίστηκε με το Πνεύμα ακόμη και από τη γέννηση (Luke 1,15). Η πιο σημαντική πράξη του ήταν η ανακοίνωση του ερχομού του Ιησού, ο οποίος δεν θα έπρεπε πλέον να βαφτίζει τους ανθρώπους μόνο με νερό, αλλά "με το Άγιο Πνεύμα και με τη φωτιά" (Luke 3,16).

Το πνεύμα και ο Ιησούς

Το Άγιο Πνεύμα έπαιζε πάντα σημαντικό ρόλο στη ζωή του Ιησού. Προκάλεσε τη σύλληψη του Ιησού (Ματθαίος 1,20) τον κατέβηκε όταν βαφτίστηκε (Ματθαίος 3,16), ο Ιησούς οδήγησε στην έρημο (Λουκάς 4,1) και τον χρίστηκε για να κηρύξει το ευαγγέλιο (Luke 4,18). Μέσα από το «Πνεύμα του Θεού» ο Ιησούς έριξε τα κακά πνεύματα (Ματθαίος 12,28). Μέσω του Πνεύματος, παρουσιάστηκε ως προσφορά αμαρτίας (Εβραίους 9,14), και με το ίδιο πνεύμα αναστήθηκε από τους νεκρούς (Ρωμαίους 8,11).

Ο Ιησούς δίδαξε ότι σε καιρούς δίωξης, οι μαθητές θα μιλούσαν το Πνεύμα (Ματθαίος 10,19: 20). Τους δίδαξε να βαπτίζουν νέους μαθητές «στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28,19). Ο Θεός υποσχέθηκε ότι θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όλους όσους τον ζητούν (Λκ
11,13).

Οι σημαντικότερες διδασκαλίες του Ιησού για το Άγιο Πνεύμα βρίσκονται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Πρώτα απ 'όλα, ο άνθρωπος πρέπει να «γεννιέται από νερό και πνεύμα» (Ιωάννης 3,5). Χρειάζεται μια πνευματική αναγέννηση, και δεν μπορεί να προέλθει από τον εαυτό του: είναι ένα δώρο από τον Θεό. Το πνεύμα είναι αόρατο, αλλά το Άγιο Πνεύμα κάνει μια σαφή διαφορά στη ζωή μας (V.8).

Ο Ιησούς συνεχίζει να διδάσκει: "Όποιος διψά, ελάτε σε μένα και πιείτε! Όποιος πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή, από το οποίο θα ρέουν ποτάμια ζωντανών νερών » (Ιωάννης 7: 37-38). Ο Ιωάννης το ακολουθεί αμέσως με την ερμηνεία: "Αλλά το είπε για το πνεύμα που πρέπει να λάβουν όσοι πίστεψαν σε αυτόν ..." (V.39). Το Άγιο Πνεύμα σβήνει μια εσωτερική δίψα. Μας δίνει τη σχέση με τον Θεό με τον οποίο δημιουργήσαμε. Ερχόμενοι στον Ιησού λαμβάνουμε το Πνεύμα και το Πνεύμα μπορεί να γεμίσει τη ζωή μας.

Μέχρι εκείνη την εποχή, όπως μας λέει ο Ιωάννης, το πνεύμα δεν είχε χυθεί ακόμη γενικά: το πνεύμα "δεν ήταν ακόμη εκεί. γιατί ο Ιησούς δεν δοξάστηκε ακόμη » (V.39). Το πνεύμα είχε ήδη εκπληρώσει μεμονωμένους άνδρες και γυναίκες πριν από τον Ιησού, αλλά τώρα θα πρέπει σύντομα να έρθει με έναν νέο, πιο ισχυρό τρόπο - στην Πεντηκοστή. Το πνεύμα δεν χύνεται πλέον μόνο σε μεμονωμένες περιπτώσεις, αλλά συλλογικά. Όποιος καλείται "από τον Θεό" και βαφτιστεί τον δέχεται (Πράξεις 2,38: 39).

Ο Ιησούς υποσχέθηκε ότι θα δοθεί στους μαθητές του το πνεύμα της αλήθειας και ότι αυτό το πνεύμα θα ζει σε αυτούς (Ιωάννης 14,16-18). Αυτό ισοδυναμεί με τον Ιησού που έρχεται στους μαθητές του (Ε. 18), επειδή είναι το πνεύμα του Ιησού καθώς και το πνεύμα του Πατέρα - που έστειλε ο Ιησούς καθώς και ο Πατέρας (Ιωαν. 15,26). Το Πνεύμα κάνει τον Ιησού προσιτό σε όλους και συνεχίζει το έργο του.

Σύμφωνα με τον Λόγο του Ιησού, το Πνεύμα πρέπει να "διδάσκει τα πάντα" και "να θυμάται όλα όσα σας είπα" (Ιωάννης 14,26). Το Πνεύμα τους δίδαξε πράγματα που δεν μπορούσαν να καταλάβουν πριν από την ανάσταση του Ιησού (Ιωάννης 16,12-13).

Το πνεύμα μαρτυρεί τον Ιησού (Ιωαν. 15,26, 16,14). Δεν διαδίδεται, αλλά οδηγεί τους ανθρώπους στον Ιησού Χριστό και στον Πατέρα. Δεν μιλάει "από τον εαυτό του", αλλά μόνο όπως θέλει ο πατέρας (Ιωάννης 16,13). Και επειδή το Πνεύμα μπορεί να ζήσει σε εκατομμύρια ανθρώπους, είναι πλεονέκτημα για εμάς ότι ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό και μας έστειλε το Πνεύμα (Ιωάννης 16, 7).

Το Πνεύμα εργάζεται στον ευαγγελισμό. διαφωτίζει τον κόσμο για την αμαρτία τους, την ενοχή τους, την ανάγκη τους για δικαιοσύνη και την ασφαλή ερμηνεία της κρίσης (Εδ. 8-10). Το Άγιο Πνεύμα δείχνει τους ανθρώπους στον Ιησού ως εκείνο που καθαρίζει όλη την ενοχή και είναι η πηγή της δικαιοσύνης.

Το πνεύμα και η εκκλησία

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής προφήτευσε ότι ο Ιησούς θα βαφτίσει τους ανθρώπους "με το Άγιο Πνεύμα" (Μάρκος 1,8). Αυτό συνέβη μετά την ανάστασή Του στην Πεντηκοστή, όταν το Πνεύμα έδωσε θαυμαστικά στους μαθητές νέα δύναμη (Πράξεις 2). Ήταν επίσης ένα θαύμα που οι άνθρωποι άκουσαν τους μαθητές να μιλούν σε ξένες γλώσσες (V.6). Παρόμοια θαύματα συνέβησαν αρκετές φορές καθώς η εκκλησία μεγάλωνε και εξαπλώθηκε (Πράξεις 10,44: 46-19,1 · 6). Ως ιστορικός, ο Λούκας αναφέρει τόσο ασυνήθιστα όσο και μάλλον τυπικά γεγονότα. Δεν υπάρχει τίποτα που να υποδηλώνει ότι αυτά τα θαύματα έχουν συμβεί σε όλους τους νέους πιστούς.

Ο Παύλος λέει ότι όλοι οι πιστοί έχουν βαφτιστεί σε ένα σώμα από το Άγιο Πνεύμα - την Εκκλησία (1 Κορινθίους 12,13). Το Άγιο Πνεύμα θα δοθεί σε όλους όσους πιστεύουν (Ρωμαίους 10,13, Γαλάτες 3,14). Με ή χωρίς συνοδευτικό θαύμα, όλοι οι πιστοί βαπτίζονται με το Άγιο Πνεύμα. Δεν χρειάζεται να ψάξετε για ένα θαύμα ως ξεχωριστή, προφανής απόδειξη αυτού. Η Βίβλος δεν απαιτεί από κάθε πιστό να ζητήσει βάπτισμα μέσω του Αγίου Πνεύματος. Αντίθετα, καλεί κάθε πιστό να γεμίζει συνεχώς με το Άγιο Πνεύμα (Εφεσίους 5,18) - πρόθυμοι να ακολουθήσουν την καθοδήγηση του Πνεύματος. Αυτή είναι μια συνεχής υποχρέωση, όχι ένα εφάπαξ γεγονός.

Αντί να ψάχνουμε για ένα θαύμα, ας αναζητήσουμε τον Θεό και ας αφήσουμε τον Θεό να αποφασίσει αν θα συμβεί ένα θαύμα ή όχι. Ο Παύλος συχνά περιγράφει τη δύναμη του Θεού όχι με όρους θαυμάτων, αλλά με όρους που εκφράζουν εσωτερική δύναμη: ελπίδα, αγάπη, μακροχρόνια υπομονή και υπομονή, προθυμία να υπηρετήσουν, κατανόηση, ικανότητα να υποφέρουν και θάρρος στο κήρυγμα (Ρωμαίους 15,13:2 · 12,9 Κορινθίους 3,7 · Εφεσίους 16 και 17-1,11 · Κολοσσαείς 28 και 29-2 · 1,7 Τιμόθεο 8).

Το βιβλίο των Πράξεων δείχνει ότι το Πνεύμα ήταν η δύναμη πίσω από την ανάπτυξη της Εκκλησίας. Το Πνεύμα έδωσε στους μαθητές τη δύναμη να μαρτυρούν τον Ιησού (Πράξεις 1,8). Τους έδωσε μεγάλη πειστικότητα στο κήρυγμά τους (Πράξεις 4,8 & 31; 6,10). Έδωσε τις οδηγίες του στον Φίλιππο και αργότερα τον έπιασε (Πράξεις 8,29:39 και).

Ήταν το πνεύμα που ενθάρρυνε την εκκλησία και χρησιμοποίησε τους ανθρώπους για να την καθοδηγήσουν (Πράξεις 9,31 ·
20,28).
Μίλησε με τον Πέτρο και την εκκλησία στην Αντιόχεια (Πράξεις 10,19 · 11,12 · 13,2). Μπήκε στον Άγαμπο για να προβλέψει την πείνα και ο Παύλος να προφέρει κατάρα (Πράξεις 11,28:13,9 · 11). Οδήγησε τον Παύλο και τον Βαρνάβα στα ταξίδια τους (Πράξεις 13,4: 16,6 · 7) και βοήθησαν τους αποστόλους της Ιερουσαλήμ να λάβουν τις αποφάσεις τους (Πράξεις 15,28). Έστειλε τον Παύλο στην Ιερουσαλήμ και προφήτευσε τι θα συνέβαινε εκεί (Πράξεις 20,22: 23-21,11 ·). Η Εκκλησία υπήρχε και μεγάλωσε μόνο επειδή το Πνεύμα λειτουργούσε στους πιστούς.

Το πνεύμα και οι πιστοί σήμερα

Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα εμπλέκεται βαθιά στη ζωή των σημερινών πιστών.

  • Μας οδηγεί στη μετάνοια και μας δίνει νέα ζωή (Ιωάννης 16,8:3,5 · 6).
  • Ζει μέσα μας, μας διδάσκει, μας καθοδηγεί (1 Κορινθίους 2,10: 13-14,16 · Ιωάννης 17: 26-8,14 & · Ρωμαίους). Μας καθοδηγεί μέσω γραφής, μέσω προσευχής και μέσω άλλων χριστιανών.
  • Είναι το πνεύμα της σοφίας που μας βοηθά να σκεφτόμαστε μελλοντικές αποφάσεις με αυτοπεποίθηση, αγάπη και σύνεση (Εφεσίους 1,17:2 · 1,7 Τιμόθεο).
  • Το Πνεύμα «κόβει» τις καρδιές μας, μας σφραγίζει και μας αγιάζει και μας ξεχωρίζει για το σκοπό του Θεού (Ρωμαίους 2,29 · Εφεσίους 1,14).
  • Παράγει αγάπη και καρπό της δικαιοσύνης μέσα μας (Ρωμαίους 5,5, Εφεσίους 5,9, Γαλάτες 5,22-23).
  • Μας βάζει στην εκκλησία και μας βοηθά να αναγνωρίσουμε ότι είμαστε παιδιά του Θεού (1 Κορ 12,13:8,14 · Ρωμαίους 16).

Πρέπει να λατρεύουμε τον Θεό «στο πνεύμα του Θεού» εστιάζοντας στο τι θέλει το πνεύμα (Φιλιππησίους 3,3, 2 Κορινθίους 3,6, Ρωμαίους 7,6, 8,4-5). Προσπαθούμε να κάνουμε ό, τι θέλει (Γαλάτες 6,8). Όταν μας καθοδηγεί το Πνεύμα, μας δίνει ζωή και γαλήνη (Ρωμαίους 8,6). Μας δίνει πρόσβαση στον πατέρα (Εφεσίους 2,18). Μας βοηθά στην αδυναμία μας, μας «εκπροσωπεί», δηλαδή, μας υποστηρίζει με τον Πατέρα (Ρωμαίους 8,26: 27).

Δίνει επίσης πνευματικά δώρα, όπως αυτά που επιτρέπουν την ηγεσία της εκκλησίας (Εφεσίους 4,11), σε διαφορετικά γραφεία (Ρωμαίους 12,6: 8), και μερικά ταλέντα για εξαιρετικά καθήκοντα (1 Κορινθίους 12,4: 11). Κανείς δεν έχει όλα τα δώρα ταυτόχρονα και κανένα δώρο δεν δίνεται σε όλους χωρίς διάκριση (Εδ. 28-30). Όλα τα δώρα, είτε πνευματικά είτε «φυσικά», πρέπει να χρησιμοποιούνται για το κοινό καλό και να εξυπηρετούν ολόκληρη την Εκκλησία (1 Κορινθίους 12,7:14,12 ·). Κάθε δώρο είναι σημαντικό (1 Κορινθίους 12,22: 26).

Έχουμε ακόμη μόνο τα «πρώτα δώρα» του Πνεύματος, μια πρώτη υπόσχεση που μας υπόσχεται πολύ περισσότερα στο μέλλον (Ρωμαίους 8,23, 2 Κορινθίους 1,22, 5,5, Εφεσίους 1,13-14).

Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός που λειτουργεί στη ζωή μας. Όλα όσα κάνει ο Θεός γίνονται από το Πνεύμα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Παύλος μας καλεί: "Αν ζούμε στο πνεύμα, ας περπατήσουμε επίσης στο πνεύμα ... μην θλίβεστε το ιερό πνεύμα ... μην βρέχετε το πνεύμα" (Γαλάτες 5,25, Εφεσίους 4,30, 1ος 5,19). Γι 'αυτό θέλουμε να ακούσουμε προσεκτικά τι λέει ο νους. Όταν μιλάει, ο Θεός μιλά.

Michael Morrison


pdfΤο Άγιο Πνεύμα