Το Άγιο Πνεύμα

104το άγιο πνεύμα

Το Άγιο Πνεύμα είναι το τρίτο πρόσωπο της θεότητας, και είναι αιώνια από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Είναι η υπόσχεση ανακούφισης του Ιησού Χριστού, έστειλε ο Θεός όλων των πιστών. Το Άγιο Πνεύμα ζει μέσα μας, μας ενώνει με τον Πατέρα και τον Υιό, και μας μεταμορφώνει με τη μετάνοια και τον αγιασμό και μας αποζημιώνει με τη συνεχή ανανέωση της εικόνας του Χριστού. Το Άγιο Πνεύμα είναι η πηγή έμπνευσης και η προφητεία στη Βίβλο και η πηγή της ενότητας και της κοινωνίας μέσα στην Εκκλησία. Δίνει πνευματικά χαρίσματα για το έργο του ευαγγελίου και στη χριστιανική σταθερό οδηγό για όλη την αλήθεια. (John 14,16? 15,26? Πράξεις 2,4.17-19.38? Ματθαίος 28,19? John 14,17-26? 1.Petrus 1,2? Τίτου 3,5? 2 Petrus 1,21? .. 1 Κορ 12,13? .. 2 Κορ 13,13? 1 Cor 12,1-11? Πράξεις 20,28, John 16,13)

Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός

Το Άγιο Πνεύμα, που είναι ο Θεός στη δουλειά - δημιουργώντας, μιλώντας, μεταμορφώνοντας, ζώντας μέσα μας, ενεργώντας μέσα μας. Παρόλο που το Άγιο Πνεύμα μπορεί να κάνει αυτό το έργο χωρίς τις γνώσεις μας, είναι χρήσιμο να μάθουμε περισσότερα.

Το Άγιο Πνεύμα έχει τις ιδιότητες του Θεού, εξομοιώνεται με το Θεό και κάνει έργα που μόνο ο Θεός κάνει. Όπως και ο Θεός, το Πνεύμα είναι ιερό - τόσο ιερό που μια προσβολή στο Άγιο Πνεύμα είναι τόσο σοβαρή αμαρτία σαν να βαδίζατε στον Υιό του Θεού (Hebr 10,29). Η βλασφημία του Αγίου Πνεύματος είναι μία από τις αδιάλλακτες αμαρτίες (Mt 12,31). Αυτό δείχνει ότι ο νους είναι ουσιαστικά ιερός, όχι μόνο στην κατοχή μίας αθωότητας που παρέχεται, όπως συνέβαινε με το ναό.

Όπως ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι αιώνιο (Hebr 9,14). Όπως και ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού παρόν (Ps 139,7-10). Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα είναι παντογνώστης (1Kor 2,10-11? Ιω 14,26). Το Άγιο Πνεύμα δημιουργεί (Hi 33,4, 104,30 Ps) και καθιστά δυνατή θαύματα (Ματθ 12,28? Rom 15, 18-19), κάνοντας το έργο του Θεού στην υπηρεσία του. Σε πολλά Βήματα της Βίβλου ο πατέρας, ο γιος και το Άγιο Πνεύμα ονομάζονται εξίσου θεϊκά. Σε ένα απόσπασμα για «τα δώρα του Αγίου Πνεύματος» Ο Παύλος θέτει το «ένα» πνεύμα, το «ένα» Κύριο και το «ένα» πλευρά θεός δίπλα (1Kor. 12,4-6). αυτός κλείνει ένα γράμμα με ένα τριών τμημάτων τύπου προσευχή (2Kor. 13,13). Και ο Πέτρος ξεκινά μια επιστολή με έναν άλλο τύπο τριών μερών (1Pt 1,2). Αυτά δεν αποτελούν αποδείξεις ενότητας, αλλά τα στηρίζουν.

Ακόμη περισσότερο, η μονάδα εκφράζεται στον τύπο του βαπτίσματος: «[βαπτίζοντάς τους] στο όνομα [ενικός] του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθ 28,19). Οι τρεις έχουν ένα μόνο όνομα, μια ένδειξη μιας οντότητας, μιας ύπαρξης.

Όταν το Άγιο Πνεύμα κάνει κάτι, ο Θεός το κάνει. Όταν το Άγιο Πνεύμα μιλάει, τότε ο Θεός μιλάει. Όταν ο Ανάνιας ψέματα στο Άγιο Πνεύμα, ψέβει στον Θεό (Πράξη 5,3-4). Όπως λέει ο Πέτρος, ο Ανάνιας ψέβιζε όχι μόνο τον εκπρόσωπο του Θεού, αλλά και τον ίδιο τον Θεό. Δεν μπορείτε να "ψέματε" μια απρόσωπη δύναμη.

Σε κάποιο σημείο, ο Παύλος λέει ότι οι χριστιανοί είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος (1Ko 6,19), σε άλλο τόπο, ότι είμαστε ναός του Θεού (1Kor 3,16). Ένας ναός εξυπηρετεί τη λατρεία ενός θεϊκού όντος, όχι μια απρόσωπη δύναμη. Όταν ο Παύλος γράφει για το «Ναό του Αγίου Πνεύματος», λέει έμμεσα: «Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός».

Στις Πράξεις 13,2 το Άγιο Πνεύμα ταυτίζεται με τον Θεό: «Δεδομένου ότι υπηρετούσαν στον Κύριο και η νηστεία, το Άγιο Πνεύμα είπε, ξεχωριστή μένα Βαρνάβα και ο Σαούλ για το έργο στο οποίο έχω τους κάλεσε.» Αυτό είναι το Άγιο Πνεύμα ως θεός. Ομοίως, λέει ότι οι Ισραηλίτες «δοκιμασμένη» του και ότι «ορκίστηκα μέσα στην οργή μου, ότι δεν πρέπει να τεθούν σε ανάπαυση μου» (Εβρ 3,7-11).

Παρ 'όλα αυτά - το Άγιο Πνεύμα δεν είναι απλά ένα εναλλακτικό όνομα για τον Θεό. Το Άγιο Πνεύμα είναι κάτι διαφορετικό από τον Πατέρα και τον Υιό. Β. Στο βάπτισμα του Ιησού έδειξε (Mt 3,16-17). Οι τρεις είναι διαφορετικές, αλλά μία.

Το Άγιο Πνεύμα κάνει το έργο του Θεού στη ζωή μας. Είμαστε «παιδιά του Θεού», δηλαδή, που γεννήθηκαν από τον Θεό (Joh 1,12), το οποίο είναι συνώνυμο με το «γεννημένο από το Πνεύμα» (Joh 3,5-6). Το Άγιο Πνεύμα είναι το μέσο μέσα από το οποίο ζει ο Θεός μέσα μας (Eph 2,22, 1Joh 3,24, 4,13). Το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα μας (Ρωμ 8,11, 1Kor 3,16) - και επειδή το Πνεύμα κατοικεί μέσα μας, μπορούμε να πούμε ότι ο Θεός κατοικεί μέσα μας.

Το πνεύμα είναι προσωπικό

Η Βίβλος αποδίδει προσωπικές ιδιότητες στο Άγιο Πνεύμα.

  • Η ζωή του πνεύματος (Rom 8,11, 1Kor 3,16)
  • Το φάντασμα μιλάει (Apg 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1T σε 4,1, Hebr 3,7 κ.λπ.).
  • Ο νους χρησιμοποιεί μερικές φορές το προσωπικό λέξη "I" (Apg 10,20, 13,2).
  • Ο νους μπορεί να αντιμετωπιστεί, να μπει στον πειρασμό, να θρηνήσει, να οργιστεί, να βλάψει (Apg 5, 3, 9, Eph 4,30;
    Hebr 10,29; Mt12,31).
  • Το Πνεύμα καθοδηγεί, αντιπροσωπεύει, επικαλείται, απασχολεί (Rom 8,14, 26, Act 13,2, 20,28).

Το Roman 8,27 μιλάει για μια «αίσθηση του νου». Νομίζει και δικαστές - μια απόφαση μπορεί να "ευχαριστήσει" τον (Act 15,28). Το μυαλό "ξέρει", το μυαλό "μοιράζεται" (1Kor 2,11, 12,11). Αυτή δεν είναι μια απρόσωπη δύναμη.

Ο Ιησούς καλεί το Άγιο Πνεύμα - στην ελληνική γλώσσα της Καινής Διαθήκης - Παράκλητο - που είναι, κασκόλ, δικηγόρος, δικηγόρος. «Και εγώ θα προσευχηθεί τον Πατέρα, και θέλει σας δώσει άλλον Παράκλητο, ότι μπορεί να συμμορφωθεί με σας για πάντα: το Πνεύμα της αλήθειας ...» (Ιω 14,16-17). Όπως ο Ιησούς, διδάσκει το Άγιο Πνεύμα, το πρώτο Παράκλητος των μαθητών, που δίνει μαρτυρία, μάτι ανοίγει, διαχειρίζεται και αποκάλυψε την αλήθεια (Ιω 14,26, 15,26, 16,8 και 13-14.). Αυτοί είναι προσωπικοί ρόλοι.

Ο Γιάννης χρησιμοποιεί τον αρσενικό τύπο parakletos. δεν υπήρχε λόγος να βάλουμε τη λέξη στο ναυτικό. Ανδρικές προσωπικές αντωνυμίες ("αυτός") χρησιμοποιούνται επίσης στα ελληνικά στον John 16,14, σε σχέση με την πραγματική ουδέτερη λέξη "πνεύμα". Θα ήταν εύκολο να μεταβείτε σε κεντρικές αντωνυμίες ("αυτό"), αλλά ο Ιωάννης δεν το κάνει. Το μυαλό μπορεί να είναι αρσενικό ("αυτός"). Φυσικά, η γραμματική εδώ είναι σχετικά ασήμαντη. αυτό που έχει σημασία είναι ότι το Άγιο Πνεύμα έχει προσωπικές ιδιότητες. Δεν είναι ουδέτερη δύναμη, αλλά ο ευφυής και θεϊκός βοηθός που ζει μέσα μας.

Το πνεύμα στην Παλαιά Διαθήκη

Η Βίβλος δεν έχει δικό της κεφάλαιο ή βιβλίο με τίτλο «Το Άγιο Πνεύμα». Μαθαίνουμε λίγο για το πνεύμα εδώ, λίγο, οπουδήποτε οι γραφές μιλάνε για το έργο του. Στην Παλαιά Διαθήκη είναι σχετικά λίγα να βρεθεί.

Το Πνεύμα έχει εμπλακεί στη δημιουργία της ζωής και συνέβαλε στη συντήρησή του (1, Mo 1,2, 33,4, 34,14). Το Πνεύμα του Θεού πλήρωσε το Bezazel με "όλη την ευγένεια" για την κατασκευή της σκηνής (2Mo 31,3-5). Πλησίασε τον Μωυσή και πέρασε τους εβδομήντα πρεσβύτερους (4Mo 11,25). Πλήρωσε τον Joshua με σοφία και έδωσε στον Simson και σε άλλους ηγέτες τη δύναμη ή την ικανότητα να πολεμήσουν (5Mo 34,9, Ri 6,34, 14,6).

Πνεύμα του Θεού δόθηκε στον Σαούλ και αργότερα πήραν (1Sam 10,6, 16,14). Το Πνεύμα έδωσε ο David σχέδια για το ένα ναό (1Chr 28,12). Οι Πνεύμα ενέπνευσε τους προφήτες για εργασία (4Mo 24,2, 2 23,2Sam? 1Chr 12,19, 2 15,1Chr? 20,14? Hes 11,5, ιδιοκτησίας 7,12? 2Pt 1,21).

Στην Καινή Διαθήκη οι άνθρωποι πνεύμα άδεια να μιλήσω, όπως η Ελισάβετ, ο Ζαχαρίας και ο Συμεών (Luke 1,41 67 ;. 2,25-32). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν γεμάτος πνεύμα ακόμα και από τη γέννηση (Lk 1,15). πιο σημαντική πράξη του ήταν η ανακοίνωση του ερχομού του Ιησού, που «βάφτισε με το Άγιο Πνεύμα και φωτιά» οι άνθρωποι δεν είναι πλέον μόνο νερό, αλλά θα πρέπει (Λουκ 3,16).

Το πνεύμα και ο Ιησούς

Το Άγιο Πνεύμα παίζει πάντα σημαντικό ρόλο στη ζωή του Ιησού, παντού. Έφερε ο Ιησούς σύλληψη (Ματθ 1,20), έφτασε στο βάπτισμα για τον (Mt 3,16) Ο Ιησούς οδήγησε στην έρημο (Λουκ 4,1) και τον έχρισε ως ευαγγελιστές (Λουκ 4,18). Μέσω του «Πνεύματος του Θεού» ο Ιησούς εκτοξεύει τα κακά πνεύματα (Mt 12,28). Μέσω του Πνεύματος, ο ίδιος παρουσίασε τον εαυτό του ως προσφορά για αμαρτία (Hebr 9,14), και με το ίδιο Πνεύμα ανατράφηκε από τους νεκρούς (Rom 8,11).

Ο Ιησούς δίδαξε ότι σε περιόδους διωγμού, το Πνεύμα θα μιλήσει μέσω των μαθητών (Mt 10,19-20). Τους διδάσκει να βαφτίζουν νέους μαθητές "στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος" (Mt 28,19). Ο Θεός, όπως υποσχέθηκε, θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όλους όσους τον ρωτούν (Λκ
11,13).

Οι σημαντικότερες διδασκαλίες του Ιησού για το Άγιο Πνεύμα βρίσκονται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Πρώτον, ο άνθρωπος πρέπει να "γεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα" (Joh 3,5). Χρειάζεται μια νέα πνευματική γέννηση και αυτό δεν μπορεί να προέλθει από τον εαυτό του: είναι ένα δώρο του Θεού. Παρόλο που το Πνεύμα είναι αόρατο, το Άγιο Πνεύμα προκαλεί μια σαφή διαφορά στη ζωή μας (v. 8).

Επιπλέον, ο Ιησούς διδάσκει: "Ποιος διψά, έλα σε μένα και πίνει! Αυτός που πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή, από την κοιλιά της οποίας θα ρέουν ποτάμια ζώντος ύδατος "(Jn 7, 37-38). Ο Ιωάννης αμέσως ακολουθεί την ερμηνεία: «Αλλά είπε αυτό το Πνεύμα, το οποίο θα έπρεπε να λάβουν όσοι πίστευαν σε αυτόν ...» (παρ. 39). Το Άγιο Πνεύμα κατεβάζει μια εσωτερική δίψα. Αυτός μας δίνει τη σχέση με τον Θεό στον οποίο δημιουργήσαμε. Με την έλευση του Ιησού, λαμβάνουμε το Πνεύμα και το Πνεύμα μπορεί να γεμίσει τη ζωή μας.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Ιωάννης μας λέει, το πνεύμα δεν είχε χυθεί ακόμα γενικά: το πνεύμα "δεν ήταν ακόμα εκεί. επειδή ο Ιησούς δεν είχε δοξαστεί ακόμα "(v. 39). Ακόμη και πριν από τον Ιησού, το Πνεύμα είχε εκπληρώσει μεμονωμένους άνδρες και γυναίκες, αλλά τώρα ερχόταν σύντομα με ένα νέο, ισχυρότερο τρόπο - την Πεντηκοστή. Το μυαλό δεν εκβάλλεται πλέον μόνο σε μεμονωμένες περιπτώσεις, αλλά συλλογικά. Εκείνος που "καλείται" από τον Θεό και βαπτίζεται τον λαμβάνει (Πράξη 2,38-39).

Ο Ιησούς υποσχέθηκε ότι οι μαθητές Του θα λάβουν το Πνεύμα της Αλήθειας και ότι το Πνεύμα θα ζούσε μέσα τους (Joh 14,16-18). Αυτό είναι ισοδύναμο με το να πούμε ότι ο Ιησούς έρχεται στους μαθητές του (v 18), επειδή είναι το πνεύμα του Ιησού, καθώς και το Πνεύμα του Πατέρα - (Ιω 15,26.) Που αποστέλλονται από τον Ιησού, καθώς και από τον Πατέρα. Το Πνεύμα κάνει τον Ιησού προσιτό σε όλους και συνεχίζει το έργο του.

Σύμφωνα με το λόγο του Ιησού, το Πνεύμα θα "διδάξει τους μαθητές όλα τα πράγματα" και "θα θυμάται όλα όσα σας έχω πει" (Jn 14,26). Το Πνεύμα τους δίδαξε πράγματα που δεν μπορούσαν να καταλάβουν πριν την ανάσταση του Ιησού (Joh 16,12-13).

Το Πνεύμα μαρτυρεί τον Ιησού (Joh 15,26, 16,14). Δεν διαδίδει τον εαυτό του, αλλά οδηγεί τους ανθρώπους στον Ιησού Χριστό και τον Πατέρα. Δεν μιλάει "για τον εαυτό του", αλλά μόνο όπως θέλει ο Πατέρας (Joh 16,13). Και επειδή το Πνεύμα μπορεί να ζήσει σε εκατομμύρια ανθρώπους, είναι ένα όφελος για μας ότι ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό και μας έστειλε το Πνεύμα (Joh 16, 7).

Το Πνεύμα εργάζεται στον ευαγγελισμό. Διευκρινίζει τον κόσμο για την αμαρτία τους, την ενοχή τους, την ανάγκη τους για δικαιοσύνη και την ασφαλή ερμηνεία της κρίσης (V. 8-10). Το Άγιο Πνεύμα κατευθύνει τους ανθρώπους στον Ιησού σαν εκείνον που απομακρύνει όλη την ενοχή και είναι η πηγή της δικαιοσύνης.

Το πνεύμα και η εκκλησία

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής προφήτευσε ότι ο Ιησούς θα βάπτισε τους ανθρώπους "με το Άγιο Πνεύμα" (Mk 1,8). Αυτό συνέβη μετά την ανάστασή του την ημέρα της Πεντηκοστής, όταν το Πνεύμα έδωσε με θαυμασμό νέα δύναμη στους μαθητές (Act 2). Ήταν επίσης ένα θαύμα που οι άνθρωποι άκουσαν τους μαθητές να μιλάνε σε ξένες γλώσσες (ν. 6). Παρόμοια θαύματα συνέβησαν πολλές φορές καθώς η εκκλησία μεγάλωσε και εξαπλώθηκε (Πράξη 10,44-46, 19,1-6). Ως ιστορικός, ο Λουκά αναφέρει τόσο τα ασυνήθιστα όσο και τα πιο συνηθισμένα γεγονότα. Δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι αυτά τα θαύματα έχουν πληγεί όλους τους νέους πιστούς.

Ο Παύλος λέει ότι όλοι οι πιστοί βαπτίζονται σε ένα σώμα από το Άγιο Πνεύμα - την Εκκλησία (1Kor 12,13). Σε όποιον πιστεύει, το Άγιο Πνεύμα δίνεται (Rom 10,13, Gal 3,14). Είτε με ή χωρίς συνοδευτικό θαύμα: Όλοι οι πιστοί βαπτίζονται με το Άγιο Πνεύμα. Μετά από ένα θαύμα σαν μια ξεχωριστή, προφανή απόδειξη γι 'αυτό δεν χρειάζεται να κοιτάξει κανείς. Η Βίβλος δεν απαιτεί από κάθε πιστό να ζητήσει βάπτισμα από το Άγιο Πνεύμα. Αντίθετα, καλεί όλους τους πιστούς να είναι συνεχώς γεμάτοι με το Άγιο Πνεύμα (Eph 5,18) - να ακολουθήσουν πρόθυμα την καθοδήγηση του Πνεύματος. Αυτό είναι ένα συνεχιζόμενο καθήκον, όχι ένα μοναδικό γεγονός.

Αντί να τηρούν ένα θαύμα έξω, θα πρέπει να αναζητήσουμε το Θεό και να αφήσει με το σκοπό του Θεού, αν ένα θαύμα θα συμβεί ή όχι. Ο Παύλος περιγράφει συχνά τη δύναμη του Θεού, όχι με όρους όπως θαύματα, αλλά με εκείνους που εκφράζουν την εσωτερική δύναμη: την ελπίδα, την αγάπη, ανεκτικότητα και την υπομονή, την προθυμία για την εξυπηρέτηση, την κατανόηση, την αντοχή και το θάρρος στο κήρυγμα (Ρωμ 15,13? 2Kor 12,9? Εφεσ 3,7 u. 16-17 ;. Κολ 1,11 u 28-29? 2Tim 1,7-8).

Το βιβλίο των Πράξεων δείχνει ότι το Πνεύμα ήταν η δύναμη πίσω από την ανάπτυξη της Εκκλησίας. Το Πνεύμα έδωσε στους μαθητές τη δύναμη να καταθέσουν τον Ιησού (Πράξεις 1,8). Τους έδωσε μεγάλη πειστικότητα στο κήρυγμα τους (Πράξεις 4,8 και 31, 6,10). Έδωσε τις οδηγίες του στον Φίλιππο και αργότερα τον απομάκρυνε (Πράξεις 8,29 και 39).

Ήταν το Πνεύμα που ενθάρρυνε την εκκλησία και όρισε τους ανθρώπους να τον καθοδηγήσουν (Πράξεις 9,31;
20,28). Μίλησε στον Πέτρο και στην κοινότητα της Αντιόχειας (Πράξη 10,19, 11,12, 13,2). Είπε στον Αγκαμπους να προβλέψει μια πείνα, και ο Παύλος να προφέρει μια κατάρα (Act 11,28, 13,9-11). Σκηνοθέτησε τον Παύλο και τον Βαρνάβα στο ταξίδι τους (Πράξεις 13,4, 16,6-7) και βοήθησε Συνέλευση των Αποστόλων από την Ιερουσαλήμ για να λάβουν τις αποφάσεις τους (Πράξεις 15,28). Έστειλε τον Παύλο στην Ιερουσαλήμ και προφήτευσε τι θα συμβεί εκεί (Πράξη 20,22-23, 21,11). Η Εκκλησία υπήρξε και μεγάλωσε μόνο επειδή το Πνεύμα δούλευε στους πιστούς.

Το πνεύμα και οι πιστοί σήμερα

Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα εμπλέκεται βαθιά στη ζωή των σημερινών πιστών.

  • Αυτός μας φέρνει σε μετάνοια και μας δίνει νέα ζωή (Joh 16,8, 3,5-6).
  • Ζει μέσα μας, μας διδάσκει, μας καθοδηγεί (1Kor 2,10-13?. Ιωα 14,16-17 και 26, 8,14 Rom). Μας οδηγεί μέσω των Γραφών, μέσω της προσευχής και μέσω άλλων χριστιανών.
  • Είναι το Πνεύμα της Σοφίας, βοηθώντας μας να σκεφτόμαστε μέσα από επερχόμενες αποφάσεις με εμπιστοσύνη, αγάπη και διακριτικότητα (Eph 1,17, 2T στο 1,7).
  • Το Πνεύμα "κόβει" τις καρδιές μας, σφραγίζει και μας αγιάζει και μας χωρίζει για το σκοπό του Θεού (Rom 2,29, Eph 1,14).
  • Φέρνει σε μας την αγάπη και τον καρπό της δικαιοσύνης (Rom 5,5, Eph 5,9, Gal 5,22-23).
  • Μας βάζει στην εκκλησία και μας βοηθά να συνειδητοποιήσουμε ότι είμαστε παιδιά του Θεού (1 Kor 12,13, Rom 8,14-16).

Είμαστε για να προσκυνήσουν τον Θεό «στο πνεύμα του Θεού» από τις σκέψεις και τις προσπάθειες που κατευθύνονται σε ό, τι επιθυμεί το Πνεύμα (Phil 3,3, 2 3,6Kor? Rom 7,6, 8,4-5) μας. Προσπαθούμε να ανταποκριθούμε σε αυτό που θέλει (Gal 6,8). Όταν καθοδηγείται από το Πνεύμα, μας δίνει ζωή και ειρήνη (Rom 8,6). Αυτός μας δίνει πρόσβαση στον Πατέρα (Eph 2,18). Βρισκόμαστε δίπλα μας στην αδυναμία μας, μας "αντιπροσωπεύει", δηλαδή, μας ενώνει για τον Πατέρα (Rom 8,26-27).

Επίσης, δίνει πνευματικά χαρίσματα, εκείνα που επιτρέπουν στους ανθρώπους να θέσεις εκκλησία ηγεσία (Εφεσ 4,11) σε διάφορα γραφεία (Ρωμ 12,6-8), και κάποιες ικανότητες για έκτακτες εργασίες (1Kor 12,4-11). Κανείς δεν έχει όλα τα δώρα την ίδια στιγμή, και όχι δώρο δίνεται για την εξασφάλιση όλων (Β 28-30). Όλα τα δώρα, είτε πνευματική ή «φυσικό» θα πρέπει να χρησιμοποιείται για το κοινό καλό και ολόκληρης της Εκκλησίας υπηρετούν (1Kor 12,7, 14,12). Κάθε δωρεά είναι σημαντική (1Kor 12,22-26).

Εξακολουθούμε να έχουμε μόνο τους «πρώτους καρπούς» του Πνεύματος, μια πρώτη δέσμευση που υπόσχεται για το μέλλον πολύ περισσότερο (Ρωμ 8,23, 2 1,22Kor? 5,5? Εφ 1,13-14).

Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός στη δουλειά μας στη ζωή μας. Όλα όσα κάνει ο Θεός γίνεται από το Πνεύμα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Παύλος μας καλεί: «Αν ζούμε από το Άγιο Πνεύμα, ας περπατήσει με το Πνεύμα ... θλίβομαι που δεν το Άγιο Πνεύμα ... Δεν το πνεύμα αμβλύνει» (Γαλ 5,25? Εφ 4,30, 1 5,19Th.). Έτσι θέλουμε να ακούσουμε προσεκτικά τι λέει ο νους. Όταν μιλάει, ο Θεός μιλάει.

Michael Morrison


pdfΤο Άγιο Πνεύμα