Η τελευταία κρίση [αιώνια κρίση]

130 το παγκόσμιο πιάτο

Στο τέλος της εποχής, ο Θεός θα συγκεντρώσει όλους τους ζωντανούς και τους νεκρούς πριν από το ουράνιο θρόνο του Χριστού για να την κρίνει. Οι δίκαιοι θα λάβουν την αιώνια δόξα, το κακό καταδίκη στη λίμνη της φωτιάς. Σε Χριστός, ο Κύριος συναντά ευγενικό και μόλις πρόβλεψη για όλα, ακόμη και για εκείνους που δεν φαίνεται να έχουν πιστέψει στο ευαγγέλιο στο θάνατο. (Matthew 25,31-32? Πράξεις 24,15 ;. John 5,28-29? Αποκάλυψη 20,11-15? 1 Timothy 2,3-6? 2 Petrus 3,9 ;. Πράξεις 10,43? John 12,32 ;. 1 Cor 15,22-28).

Η τελευταία κρίση

"Το δικαστήριο έρχεται! Το δικαστήριο έρχεται! Μετανοείτε τώρα, ή θα πάει στην κόλαση. «Θα ήθελα κάποια περιπλάνηση» ευαγγελιστής δρόμο «αυτές οι λέξεις έχουν ακούσει κλήση, προσπαθώντας να φοβίσει τους ανθρώπους φοβούνται να κάνουν μια δέσμευση για τον Χριστό. Ή, μπορεί να έχετε δει ένα τέτοιο πρόσωπο σατιρικά απεικονισμένο σε ταινίες με μαυροπίνακα ματιά.

Ίσως αυτό να μην είναι τόσο μακριά από την εικόνα της "αιώνιας κρίσης" που πολλοί Χριστιανοί πίστευαν κατά τη διάρκεια των αιώνων, ειδικά κατά τον Μεσαίωνα. Μπορείτε να βρείτε γλυπτά και πίνακες που απεικονίζουν τους δίκαιους, που επιπλέουν στον ουρανό για να συναντήσουν τον Χριστό, και οι άδικοι έσυραν στην κόλαση με σκληρούς δαίμονες.

Αυτές οι εικόνες της Τελευταίας κρίσης, η κρίση για την αιώνια μοίρα, είναι από τις δηλώσεις της Καινής Διαθήκης για το ίδιο. Η Δευτέρα Παρουσία είναι ένα μέρος του δόγματος των «εσχάτων» - η μελλοντική επιστροφή του Ιησού Χριστού, την ανάσταση των δικαίων και αδίκων, το τέλος του παρόντος κακό κόσμο, η οποία θα αντικατασταθεί από την ένδοξη βασιλεία του Θεού.

Η Αγία Γραφή δηλώνει ότι το Δικαστήριο είναι ένα σοβαρό γεγονός για όλους τους ανθρώπους που έχουν ζήσει κάνουμε ως λόγια του Ιησού είναι σαφές ότι: «Αλλά μπορώ να σας πω ότι οι άνθρωποι πρέπει να δώσουν λογαριασμό τους στην ημέρα της κρίσης για κάθε απρόσεκτη λέξη μιλήσει το έχουν. Για τα λόγια σου θα δικαιωθείς και από τα λόγια σου θα καταδικαστεί «(Κατά Ματθαίον 12,36-37).

Η ελληνική λέξη για «κρίση» που χρησιμοποιείται στα χωρία της Καινής Διαθήκης είναι η λέξη krisis, από την οποία προέρχεται η λέξη «κρίση». Η κρίση αναφέρεται σε χρόνο και κατάσταση κατά την οποία λαμβάνεται απόφαση για ή εναντίον κάποιου. Με αυτή την έννοια, μια κρίση είναι ένα σημείο στη ζωή ενός ανθρώπου ή του κόσμου. Πιο συγκεκριμένα, ο Κρις αναφέρεται στη δραστηριότητα του Θεού ή του Μεσσία ως κριτής του κόσμου στη λεγόμενη Τελευταία κρίση ή την Ημέρα της Κρίσεως ή θα μπορούσαμε να πούμε την αρχή της «αιώνιας κρίσης».

Ο Ιησούς συνόψισε τη μελλοντική κρίση του πεπρωμένου των δίκαιων και των ασεβών ως εξής: "Μην εκπλαγείτε. Επειδή έρχεται η ώρα κατά την οποία είναι όλοι όσοι βρίσκονται στους τάφους πρέπει να ακούσουν τη φωνή του και θα βγει? Αυτοί που έχουν κάνει καλό, «η ανάσταση της ζωής, αυτούς που έχουν κάνει το κακό, την ανάσταση της απόφασης (Ιω 5,28) ,

Ο Ιησούς περιέγραψε την ουσία της Δευτέρας σε συμβολική μορφή και τις θήκες των προβάτων από τα ερίφια: «Όταν ο Υιός του ανθρώπου μέσα στη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, τότε θα καθίσει στο ένδοξο θρόνο του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. Και θα τους χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ένας βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα ερίφια, και καθορίζει τα πρόβατα στα δεξιά του και τα κατσίκια στα αριστερά «(Κατά Ματθαίον 25,31-33).

Τα πρόβατα στο δεξί του χέρι εμπειρία με αυτά τα λόγια από την ευλογία της: «Ελάτε, εσείς ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήσουν τη βασιλεία ετοιμάσει για εσάς από τη δημιουργία του κόσμου» (v 34). Ακόμη και οι κατσίκες στα αριστερά θα ενημερωθούν για την τύχη τους: «Τότε θα πούμε σε αυτούς στα αριστερά του,«Αναχώρηση από μένα, σας καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, ετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του»(v 41) ,

Αυτό το σενάριο των δύο ομάδων είναι οι δίκαιοι εμπιστοσύνης και ωθεί το κακό σε ένα χρόνο ενός μοναδικού κρίση: «Ο Κύριος ξέρει ο ευσεβής από πειρασμό να σώσει, αλλά η άδικη αναμονή για την ημέρα της κρίσης για να τους τιμωρήσει» (2Pt 2,9 ).

Ο Παύλος μιλάει επίσης για αυτή τη διπλή ημέρα κρίσης, που το ονομάζει "η ημέρα της οργής όταν αποκαλυφθεί η δίκαιη κρίση του" (Rom 2,5). Λέει: «Ο Θεός που θα δώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του: την αιώνια ζωή σε όσους, με όλη την υπομονή, αναζητούν καλά έργα δόξας, τιμής και αιώνιας ζωής. Ντροπή και οργή, αλλά εκείνοι που είναι αμφισβητούμενοι και παραβαίνουν την αλήθεια υπακούουν στην αδικία »(v. 6-8).

Αυτά τα βιβλικά περάσματα ορίζουν το δόγμα της αιώνιας ή τελικής κρίσης με απλούς όρους. Είναι μια κατάσταση ή / και? υπάρχουν οι λυτρωμένοι στο Χριστό και οι ανυπόφοροι κακοί που χάνονται. Ορισμένα άλλα αποσπάσματα στην Καινή Διαθήκη αναφέρονται σε αυτό
"Τελευταία κρίση" ως χρόνος και κατάσταση που κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει. Ίσως ο καλύτερος τρόπος για να πάρετε μια γεύση αυτής της μελλοντικής εποχής είναι να παραθέσω μερικά αποσπάσματα που το αναφέρουν.

Ο Εβραίος μιλάει για κρίση ως κατάσταση κρίσης που θα αντιμετωπίσει κάθε άνθρωπος. Όσοι είναι με τον Χριστό σώζονται από την εξαργύρωση του έργο, θα βρει την ανταμοιβή τους: «Είναι ορίζεται στον άνθρωπο μια φορά να πεθάνουν, αλλά μετά από αυτή την απόφαση: έτσι ο Χριστός μια φορά προσφέρθηκε να αναλάβει τις αμαρτίες πολλών? για δεύτερη φορά, δεν θα εμφανιστεί για αμαρτία, αλλά για εκείνους που τον περιμένουν, για σωτηρία »(Εβρ. 9,27-28).

Οι σωζόμενοι άνθρωποι, που έγιναν δίκαιοι από το έργο του σωτηρίας, δεν χρειάζεται να φοβούνται την Τελευταία κρίση. Ο Ιωάννης διαβεβαιώνει τους αναγνώστες του: "Σε αυτή την αγάπη είναι τέλεια μαζί μας, ότι έχουμε εμπιστοσύνη στην Ημέρα της Κρίσης. γιατί όπως είναι, έτσι είμαστε σε αυτόν τον κόσμο. Ο φόβος δεν είναι ερωτευμένος "(1Joh 4,17). Όσοι ανήκουν στον Χριστό θα λάβουν την αιώνια ανταμοιβή τους. Οι άθεοι θα υποστούν την τρομερή μοίρα τους. «Έτσι και ο ουρανός που είναι τώρα, και η γη που προορίζεται για τη φωτιά, που εκτρέφονται για την ημέρα της κρίσεως και της απωλείας των ασεβών ανθρώπων με την ίδια λέξη» (2Pt 3,7).

Η δήλωσή μας λέει ότι «εν Χριστώ ο Κύριος είναι ελεήμων και μόλις πρόβλεψη για όλα αλήθεια, ακόμη και για εκείνους που δεν φαίνεται να έχουν πιστέψει στο ευαγγέλιο στο θάνατο.» Δεν λέμε ότι ο Θεός κάνει μια τέτοια διάταξη, εκτός από το ότι ανεξάρτητα από πάντοτε, αυτή η πρόνοια γίνεται δυνατή μέσω του έργου της απολύτρωσης του Χριστού, όπως ισχύει για εκείνους που έχουν ήδη σωθεί.

Ο ίδιος ο Ιησούς επεσήμανε σε πολλά σημεία κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας του ότι λαμβάνεται μέριμνα για τους μη-ευαγγελισμένους νεκρούς να τους δοθεί η ευκαιρία της σωτηρίας. Το έκανε αυτό δηλώνοντας ότι ο πληθυσμός κάποιων αρχαίων πόλεων θα ευνοούσε το δικαστήριο σε σύγκριση με τις πόλεις του Ιούδα όπου κήρυξε:

"Αλίμονο, Chorazin! Αλίμονο, Betsaida! ... Αλλά θα είναι πιο ανεκτή για Τύρο και τη Σιδώνα στην κρίση από ό, τι για σας «(Λουκ 10,13-14). «Οι άνδρες της Νινευή θα αυξηθεί κατά την κρίση με αυτή τη γενιά και καταδικάζουμε αυτό ... Η βασίλισσα του Νότου [που ήρθαν να ακούσουν Σολομώντα] θα συμβεί στην κρίση με αυτή τη γενιά, και καταδικάζουν» (Ματθ 12,41-42) ,

Εδώ είναι άνθρωποι αρχαίων πόλεων - Tire, Sidon, Nineveh - οι οποίοι προφανώς δεν είχαν την ευκαιρία να ακούσουν το ευαγγέλιο ή να γνωρίσουν το έργο της σωτηρίας του Χριστού. Βρίσκουν όμως την κρίση ανυπόφορη και στέλνουν ένα καταστρεπτικό μήνυμα σε εκείνους που την έχουν απορρίψει σε αυτή τη ζωή, στέλνοντας μπροστά στον Σωτήρα τους.

Ο Ιησούς κάνει επίσης τη συγκλονιστική δήλωση ότι οι αρχαίες πόλεις των Σοδόμων και Γομόρρων - θα βρείτε το δικαστήριο ανεκτή από ορισμένες πόλεις στην Ιουδαία, όπου ο Ιησούς δίδαξε - Παροιμίες για κάθε ακαθάριστη ανηθικότητα. Για να το θέσουμε στο πλαίσιο του πόσο εκπληκτικά δήλωση του Ιησού, ας δούμε πώς ο Ιούδας είναι η αμαρτία αυτών των δύο πόλεων και τις συνέπειες που έχουν λάβει στη ζωή τους για τις πράξεις τους:

«Ακόμη και οι άγγελοι, που δεν διατήρησαν την ουράνια τάξη τους, αλλά άφησαν την κατοικία τους, κράτησε για την κρίση της μεγάλης ημέρας με αιώνια δεσμούς στο σκοτάδι. Έτσι και τα Σόδομα και τα Γόμορρα και οι πόλεις για τους με τον ίδιο τρόπο, έχουν διαπράξει μοιχεία και σάρκα, εκτίθενται για παράδειγμα, που πρόκειται να τιμωρηθούν με την αιώνια φωτιά «(Ιούδα 6-7).

Αλλά ο Ιησούς λέει για τις πόλεις στο μελλοντικό δικαστήριο. «Αληθινά σας λέω, για τη γη των Σοδόμων και Γομόρρων, θα πρέπει να είναι πιο ανεκτό από την ημέρα της κρίσης από ό, τι για την εν λόγω πόλη [δηλαδή οι πόλεις, οι οποίες δεν λαμβάνουν οι μαθητές]» (Ματθ 10,15).

Ίσως λοιπόν αυτό να υποδηλώνει ότι τα γεγονότα της Τελικής Κρίσης ή της Αιώνιας Αποφάσεως δεν συμφωνούν απόλυτα με αυτό που έχουν δεχθεί πολλοί Χριστιανοί. Ο αείμνηστος μεταρρυθμισμένος θεολόγος, Shirley C. Guthrie, προτείνει ότι κάνουμε καλά να αναπροσανατολθούμε το σκεπτικό μας για αυτό το γεγονός κρίσης:

Η πρώτη σκέψη ότι οι Χριστιανοί έχουν όταν σκέφτονται το τέλος της ιστορίας, δεν θα πρέπει να φοβάται ή εκδικητικός εικασίες για το ποιος θα είναι «μέσα» ή «ανέβει» ή που είναι «έξω» ή «κατεβαίνουν» είναι. Θα πρέπει να είναι η ευγνώμων και χαρούμενη σκέψη ότι μπορούμε να προσβλέπουμε με εμπιστοσύνη στο χρόνο, όταν η βούληση του Δημιουργού, Reconciler, Λυτρωτή και Restorer είναι να έχει το πάνω χέρι, μια για πάντα - αν η δικαιοσύνη πάνω από την αδικία, την αγάπη πάνω από το μίσος και την απληστία, την ειρήνη πάνω από την εχθρότητα, την ανθρωπότητα πάνω στην απάνθρωπη, η βασιλεία του Θεού θα θριαμβεύσει πάνω στις δυνάμεις του σκότους. Η τελευταία κρίση δεν θα έρθει εναντίον του κόσμου, αλλά προς όφελος του κόσμου. Αυτά είναι καλά νέα όχι μόνο για τους χριστιανούς, αλλά και για όλους τους ανθρώπους!

Πράγματι, αυτά τα τελευταία πράγματα, συμπεριλαμβανομένης και της τελευταίας ή της αιώνιας κρίσης, είναι όλα: ο θρίαμβος του Θεού της αγάπης πάνω σε όλα όσα στέκονται στον δρόμο της αιώνιας χάριτός του. Επομένως, ο απόστολος Παύλος λέει: "Μετά από αυτό το τέλος, όταν θα παραδώσει τη βασιλεία στον Θεό Πατέρα, έχοντας καταστρέψει όλη την κυριαρχία και όλη τη δύναμη και τη βία. Επειδή πρέπει να κυριαρχήσει μέχρι ο Θεός να βάλει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια του. Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος "(1Kor 15,24-26).

Αυτός που θα είναι στην τελευταία κρίση των δικαστών εκείνων που έχουν γίνει δίκαιοι από τον Χριστό και εκείνους που εξακολουθούν να αμαρτάνουν, δεν είναι άλλος από τον Ιησού Χριστό, ο οποίος έδωσε τη ζωή του ως λύτρα για όλους. "Γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν", είπε ο Ιησούς, "αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό" (John 5,22).

Εκείνος που κρίνει τους δίκαιους, τους μη ευαγγελισμένους και ακόμη και τους ασεβείς είναι αυτός που έδωσε τη ζωή του έτσι ώστε οι άλλοι να μπορούν να ζήσουν για πάντα. Ο Ιησούς Χριστός έχει ήδη λάβει την κρίση για την αμαρτία και την αμαρτία. Αυτό δεν σημαίνει ότι εκείνοι που απορρίπτουν τον Χριστό μπορούν να αποφύγουν να υποφέρουν από τη μοίρα που θα φέρει τη δική τους απόφαση. Αυτό που κάνει αυτή την εικόνα του ελεήμων δικαστή, ο Ιησούς Χριστός, να μας λέει ότι έχει μια επιθυμία που όλοι οι άνθρωποι να λάβουν την αιώνια ζωή - και θα το προσφέρει σε όλους εκείνους που βάζουν την πίστη τους σ 'αυτόν.

Εκείνοι που καλούνται στον Χριστό - "που έχουν επιλεγεί" από την εκλογή του Χριστού - μπορούν να αντιμετωπίσουν την κρίση με αυτοπεποίθηση και χαρά, γνωρίζοντας ότι η σωτηρία τους είναι ασφαλής σ 'Αυτόν. Οι μη-ευαγγελισμένοι - αυτοί που δεν είχαν την ευκαιρία να ακούσουν το ευαγγέλιο και να βάλουν την πίστη τους στον Χριστό - θα βρουν επίσης ότι ο Κύριος τις έχει προβλέψει. Η κρίση πρέπει να είναι μια εποχή χαράς για όλους, αφού θα οδηγήσει στη δόξα της αιώνιας βασιλείας του Θεού, όπου σε όλη την αιωνιότητα δεν θα υπάρξει τίποτα παρά η καλοσύνη.

από τον Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Αναθεωρημένη Έκδοση (Westminster / John Knox Press: Lousville, Κεντάκι, 1994), σελ. 387.

Οικουμενική Συμφιλίωση

Όλη η συμφιλίωση (universalism) δηλώνει ότι όλες οι ψυχές, είτε οι ψυχές των ανθρώπων, οι άγγελοι ή οι δαίμονες τελικά σώζονται από τη χάρη του Θεού. Μερικοί οπαδοί του δόγματος των λαών υποστηρίζουν ότι η μετάνοια του Θεού και η πίστη στον Ιησού Χριστό δεν είναι απαραίτητες. Πολλοί από τους απόστολους της Ολικής Διδασκαλίας αρνούνται το δόγμα της Αγίας Τριάδας και πολλοί από αυτούς είναι οι Unitarians.

Σε αντίθεση με την Ολότητα-συμφιλίωση, η Αγία Γραφή μιλάει και για τα δύο «πρόβατα» που εισέρχονται στη βασιλεία του Θεού και «κατσίκες» που εισέρχονται στην αιώνια τιμωρία (Mt 25,46). Η χάρη του Θεού δεν μας ωθεί στη σιγουριά. Στον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι ο Θεός που είναι επιλεγμένος για μας, επιλέγεται όλη η ανθρωπότητα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλα τα ανθρώπινα όντα θα δεχθούν τελικά το δώρο του Θεού. Ο Θεός επιθυμεί να έρθουν όλοι οι άνθρωποι στη μετάνοια, αλλά έχει δημιουργήσει και εξαργυρώσει την ανθρωπότητα για πραγματική κοινωνία μαζί του και η αληθινή κοινωνία δεν μπορεί ποτέ να είναι μια αναγκαστική σχέση. Η Αγία Γραφή επισημαίνει ότι ορισμένοι άνθρωποι θα επιμείνουν στην απόρριψη του ελέους του Θεού.


pdfΗ τελευταία κρίση [αιώνια κρίση]