Η Αγία Γραφή

107 την ιερή γραφή

Η Αγία Γραφή είναι ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού, η πιστή μαρτυρία του Ευαγγελίου και η αληθινή και ακριβής απεικόνιση της αποκάλυψης του Θεού στον άνθρωπο. Μέχρις ότου η Αγία Γραφή είναι αλάθητη και θεμελιώδης για την Εκκλησία σε όλα τα ζητήματα της διδασκαλίας και της ζωής. Πώς γνωρίζουμε ποιος είναι ο Ιησούς και τι διδάσκει ο Ιησούς; Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε εάν ένα ευαγγέλιο είναι πραγματικό ή ψευδές; Ποια αξιόλογη βάση υπάρχει για τη διδασκαλία και τη ζωή; Η Βίβλος είναι η εισερχόμενη και αλάθητη πηγή αυτού που πρέπει να γνωρίζουμε και να κάνουμε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. (2, Timothy 3,15-17, 2, Peter 1,20-21, John 17,17)

Μαρτυρία στον Ιησού

Μπορεί να έχετε δει αναφορές εφημερίδων για το «Σεμινάριο του Ιησού», μια ομάδα μελετητών που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς δεν είπε τα περισσότερα από τα πράγματα που είπε μετά την Αγία Γραφή. Ή ίσως έχετε ακούσει για άλλους μελετητές που ισχυρίζονται ότι η Βίβλος είναι μια συλλογή αντιφάσεων και μύθων.

Πολλοί μορφωμένοι άνθρωποι απορρίπτουν τη Βίβλο. Άλλοι, εξίσου μορφωμένοι, θεωρούν ότι είναι ένα αξιόπιστο χρονικό για το τι έχει κάνει και είπε ο Θεός. Εάν δεν μπορούμε να εμπιστευθούμε τι λέει η Βίβλος για τον Ιησού, τότε δεν έχουμε σχεδόν τίποτα να μάθουμε για Αυτόν.

Το "Σεμινάριο του Ιησού" ξεκίνησε με μια προκατειλημμένη ιδέα για το τι θα διδάξει ο Ιησούς. Αποδέχθηκαν μόνο δηλώσεις που ταιριάζουν με αυτήν την εικόνα και απορρίπτουν όλα όσα δεν ταιριάζουν. Με αυτόν τον τρόπο δημιουργήσατε ουσιαστικά έναν Ιησού στην εικόνα τους. Αυτό είναι επιστημονικά αμφισβητήσιμο και ακόμη και πολλοί φιλελεύθεροι μελετητές διαφωνούν με το "Σεμινάριο του Ιησού".

Έχουμε σοβαρούς λόγους να πιστεύουμε ότι οι βιβλικοί λογαριασμοί του Ιησού είναι αξιόπιστοι; Ναι - γράφτηκαν μέσα σε λίγες δεκαετίες μετά το θάνατο του Ιησού, όταν οι μάρτυρες ήταν ακόμα ζωντανοί. Οι Εβραίοι μαθητές συχνά απομνημονεύουν τα λόγια των δασκάλων τους. έτσι είναι πολύ πιθανό ότι οι μαθητές του Ιησού απέδωσαν επίσης με επαρκή ακρίβεια τις διδασκαλίες του Δασκάλου τους. Δεν έχουμε αποδείξεις ότι εφευρέθηκαν λόγια για την επίλυση ζητημάτων στην πρώιμη εκκλησία, όπως το ζήτημα της περιτομής. Αυτό υποδηλώνει ότι οι λογαριασμοί τους αντικατοπτρίζουν πιστά αυτό που δίδαξε ο Ιησούς.

Επίσης στη μετάδοση των πηγών κειμένου μπορούμε να αναλάβουμε υψηλή αξιοπιστία. Έχουμε χειρόγραφα από τον 4ο αιώνα και μικρότερα μέρη από το δεύτερο. (Το παλαιότερο χειρόγραφο Βιργίλιος ήταν 350 χρόνια μετά το θάνατο του ποιητή, ο Πλάτων 1300 χρόνια αργότερα.) Από τη σύγκριση των χειρογράφων που η Βίβλος γράφτηκε προσεκτικά προς τα κάτω και να έχουμε ένα εξαιρετικά αξιόπιστο κείμενο.

Ο Ιησούς: ο επικεφαλής μάρτυρας της Γραφής

Σε πολλές ερωτήσεις, ο Ιησούς ήταν έτοιμος να διαμαρτυρηθεί με τους Φαρισαίους, αλλά σε ένα, προφανώς, όχι σε αναγνώριση του αποκαλυπτικού χαρακτήρα της Γραφής. Έλαβε συχνά διαφορετικές απόψεις για τις ερμηνείες και τις παραδόσεις, αλλά προφανώς συμφώνησε με τους εβραϊκούς ιερείς ότι η Γραφή ήταν η αξιόπιστη βάση για πίστη και δράση.

Ο Ιησούς ανέμεινε κάθε λέξη στη Γραφή να γίνει πραγματικότητα (Mt 5,17-18, Mk 14,49). Αναφέρθηκε από τη Γραφή για να τεκμηριώσει τις δηλώσεις του (Mt 22,29, 26,24, 26,31, Joh 10,34). Κατηγορούσε τους ανθρώπους ότι δεν διαβάζουν με ακρίβεια τις Γραφές (Mt 22,29, Lk 24,25, Joh 5,39). Μίλησε για πρόσωπα και γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης χωρίς την παραμικρή υπόδειξη ότι δεν θα μπορούσαν να υπήρχαν.

Πίσω από τις Γραφές ήταν η εξουσία του Θεού. Οι πειρασμοί του Σατανά αντιμετωπίστηκαν από τον Ιησού: "Είναι γραμμένο" (Mt 4,4-10). Το απλό γεγονός ότι γράφτηκε κάτι το έκανε αναμφισβήτητα έγκυρο για τον Ιησού. Τα λόγια του Δαβίδ εμπνεύστηκαν από το Άγιο Πνεύμα (Mk 12,36). μια προφητεία είχε δοθεί "από τον" Δανιήλ (Mt 24,15) επειδή ο Θεός ήταν η πραγματική τους προέλευση.

Στο Matthew 19,4-5, ο Ιησούς λέει ότι ο Δημιουργός μιλάει στο 1. Μωυσής 2,24: "Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη σύζυγό του και οι δύο θα είναι μία σάρκα". Ωστόσο, η ιστορία της δημιουργίας δεν αποδίδει αυτόν τον λόγο στο Θεό. Ο Ιησούς θα μπορούσε να το αποδώσει στον Θεό, απλώς και μόνο επειδή γράφτηκε. Υποκείμενη υπόθεση: Ο πραγματικός συγγραφέας της γραφής είναι ο Θεός.

Από όλα τα ευαγγέλια είναι σαφές ότι ο Ιησούς θεώρησε τη Γραφή ως αξιόπιστη και αξιόπιστη. Στους ανθρώπους που ήθελαν να τον πέτρα, αντιστάθηκε: «Η Γραφή δεν μπορεί να σπάσει» (Jn 10, 35). Ο Ιησούς τα θεωρούσε έγκυρα υπερασπίστηκε ακόμη και την εγκυρότητα των εντολών της Παλαιάς Διαθήκης ενώ η Παλαιά Σύμβαση ήταν ακόμη σε ισχύ (Mt 8,4, 23,23).

Η μαρτυρία των αποστόλων

Όπως και ο δάσκαλός τους, οι απόστολοι θεώρησαν επίσης την Γραφή έγκυρη. Συχνά την ανέφεραν, συχνά για την υποστήριξη μιας άποψης. Τα λόγια της Γραφής αντιμετωπίζονται ως τα λόγια του Θεού. Γραφή είναι ακόμα εξατομικευμένη ως Θεός, που μίλησε σε άμεση ομιλία του Αβραάμ και Φαραώ (Ρωμ 9,17 Gal 3,8). Τι Δαβίδ και τον Ησαΐα και τον Ιερεμία έγραψε πραγματικά μιλήσει με τον Θεό και ως εκ τούτου ορισμένες (Πράξεις 1,16, 4,25, 13,35, 28,25? Εβρ 1,6-10, 10,15). Ο νόμος του Μωυσή, υποτίθεται, αντανακλώντας το μυαλό του Θεού (1Kor 9,9). Ο πραγματικός συγγραφέας της γραφής είναι ο Θεός (1Kor 6,16, Rom 9,25).

Ο Παύλος καλεί τη Γραφή "τι ο Θεός έχει μιλήσει" (Rom 3,2). Σύμφωνα με τον Πέτρο, οι προφήτες δεν μιλούσαν «από την ανθρώπινη θέληση», αλλά από το Άγιο Πνεύμα, οι άνθρωποι μίλησαν στο όνομα του Θεού »(2Pt 1,21). Οι προφήτες δεν το έκαναν οι ίδιοι - ο Θεός τις έχει δώσει, είναι ο πραγματικός συγγραφέας των λέξεων. Συχνά γράφουν: "Και ήρθε ο λόγος του Κυρίου ..." ή "Έτσι λέει ο Κύριος ..."

Για να Τιμόθεος, ο Παύλος έγραψε: «Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένο από το Θεό και κερδοφόρα για τη διδασκαλία, για την ηγεσία, για επίπληξη, για τη διδασκαλία στην δικαιοσύνη ...» (2Tim 3,16, ΜΕΜΑ). Ωστόσο, δεν πρέπει να διαβάζουμε στις σύγχρονες ιδέες μας τι σημαίνει "θεόπνευμα". Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Παύλος αναφερόταν στην μετάφραση των Εβδομήκοντα, η ελληνική μετάφραση των Εβραϊκών Γραφών (η οποία ήταν η γραφή που Timothy γνώριζε από την παιδική ηλικία - στίχο 15). Ο Παύλος χρησιμοποίησε αυτή τη μετάφραση ως το λόγο του Θεού χωρίς να θέλει να πει ότι ήταν ένα τέλειο κείμενο.

Παρά τις μεταφραστικές διαφορές είναι θεόπνευστη και «για τη διδασκαλία στην δικαιοσύνη» κερδοφόρα και μπορεί να προκαλέσει «ο άνθρωπος του Θεού μπορεί να εξοπλιστεί λεπτομερώς για κάθε καλό έργο» (στίχος 16-17).

κακή επικοινωνία

Ο αρχικός Λόγος του Θεού είναι τέλειος και ο Θεός μπορεί να διασφαλίσει ότι οι άνθρωποι το θέτουν με τα σωστά λόγια, ότι το διατηρούν σωστό και ότι (για να ολοκληρώσουν την επικοινωνία) το καταλαβαίνουν σωστά. Ο Θεός δεν το έκανε εντελώς και εντελώς. Τα αντίγραφα μας έχουν γραμματικά σφάλματα και σφάλματα μεταγραφής και (που είναι πολύ πιο σημαντικό) υπάρχουν σφάλματα κατά τη λήψη του μηνύματος. Οι "θόρυβοι" μας εμποδίζουν να ακούσουμε τη λέξη που εισήλθε τέλεια. Παρ 'όλα αυτά, ο Θεός χρησιμοποιεί τη Γραφή για να μας μιλήσει σήμερα.

Παρά τους "ενοχλητικούς θορύβους", παρά τα ανθρώπινα λάθη που μετακινούνται μεταξύ μας και του Θεού, η Αγία Γραφή εκπληρώνει το σκοπό της: να μας πει για τη σωτηρία και για τη σωστή συμπεριφορά. Ο Θεός επιτυγχάνει αυτό που ήθελε με τις γραφές: φέρνει τον λόγο του σε μας με αρκετή σαφήνεια ώστε να μπορέσουμε να επιτύχουμε τη σωτηρία και να βιώσουμε αυτό που θέλει να κάνουμε.

Το σενάριο εκπληρώνει αυτό το σκοπό, ακόμα και σε μεταφρασμένη μορφή. Ωστόσο, αποτύχαμε, περιμέναμε περισσότερα από αυτήν απ 'ό, τι είναι ο σκοπός του Θεού. Δεν είναι ένα βιβλίο αστρονομίας και επιστήμης. Οι αριθμοί της γραμματοσειράς δεν είναι πάντα μαθηματικά ακριβείς σύμφωνα με τα σημερινά πρότυπα. Πρέπει να ακολουθήσουμε τον μεγάλο σκοπό των Γραφών και να μην προσκολληθούμε σε μικροδουλειές.

Για παράδειγμα, στις πράξεις 21,11, ο Agabus λέγεται ότι οι Εβραίοι θα δεσμεύσουν τον Παύλο και θα τον δώσουν στους Εθνικούς. Κάποιοι μπορεί να υποθέσουν ότι ο Agabus όρισε ποιος θα δεσμεύσει τον Παύλο και τι θα έκαναν μαζί του. Αλλά όπως αποδείχθηκε, ο Παύλος σώθηκε από τους Εθνικούς και δεσμεύτηκε από τους Εθνικούς (βλέπε 30-33).

Είναι αυτή η αντίφαση; Τεχνικά ναι. Η προφητεία ήταν αλήθεια, αλλά όχι στις λεπτομέρειες. Φυσικά, όταν το έγραψε αυτό, ο Λουκά θα μπορούσε εύκολα να παραπλανήσει την προφητεία για να ταιριάζει στο αποτέλεσμα, αλλά δεν προσπάθησε να καλύψει τις διαφορές. Δεν περιμένει από τους αναγνώστες να περιμένουν την ακρίβεια σε τέτοιες λεπτομέρειες. Αυτό πρέπει να μας προειδοποιεί ενάντια στην ακρίβεια σε κάθε λεπτομέρεια της Γραφής.

Πρέπει να εξετάσουμε το κύριο σημείο του μηνύματος. Ομοίως, ο Παύλος έκανε λάθος όταν ο 1. Corinthians 1,14 έγραψε - ένα λάθος διορθώθηκε στο στίχο 16. Οι εμπνευσμένες γραμματοσειρές περιέχουν τόσο το λάθος όσο και τη διόρθωση.

Μερικοί άνθρωποι συγκρίνουν τη Γραφή με τον Ιησού. Ο ένας είναι ο Λόγος του Θεού στην ανθρώπινη γλώσσα. ο άλλος είναι ο Ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού. Ο Ιησούς ήταν τέλειος με την έννοια ότι ήταν αμαρτωλός, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ποτέ δεν έκανε λάθη. Ως παιδί, ακόμη και ως ενήλικας, θα μπορούσε να έχει κάνει λάθη γραμματικής και ξυλογλυπτικής, αλλά τέτοια λάθη δεν ήταν αμαρτίες. Δεν εμπόδιζαν τον Ιησού να εκπληρώσει το σκοπό του να είναι μια αμαρτωλή θυσία για τις αμαρτίες μας. Ομοίως, τα γραμματικά σφάλματα και άλλες αδικίες δεν είναι επιζήμια για το νόημα της Βίβλου: να μας οδηγήσουν στη σωτηρία του Χριστού.

Αποδεικτικά στοιχεία για τη Βίβλο

Κανείς δεν μπορεί να αποδείξει ότι ολόκληρο το περιεχόμενο της Βίβλου είναι αληθινό. Μπορεί να είστε σε θέση να αποδείξετε ότι έχει φτάσει κάποια προφητεία, αλλά δεν μπορείτε να αποδείξετε ότι ολόκληρη η Αγία Γραφή έχει την ίδια εγκυρότητα. Είναι περισσότερο θέμα πίστης. Βλέπουμε τα ιστορικά στοιχεία ότι ο Ιησούς και οι απόστολοι θεώρησαν ότι η Παλαιά Διαθήκη ήταν ο Λόγος του Θεού. Ο βιβλικός Ιησούς είναι ο μόνος που έχουμε. άλλες ιδέες βασίζονται σε υποθέσεις, όχι σε νέα στοιχεία. Δεχόμαστε τη διδασκαλία του Ιησού ότι το Άγιο Πνεύμα θα οδηγήσει τους μαθητές σε νέα αλήθεια. Δεχόμαστε τον ισχυρισμό του Παύλου να γράφει με θεία εξουσία. Δεχόμαστε ότι η Βίβλος αποκαλύπτει σε μας ποιος είναι ο Θεός και πώς μπορούμε να έχουμε κοινωνία μαζί του.

Δεχόμαστε την μαρτυρία της εκκλησιαστικής ιστορίας ότι μέσα στους αιώνες οι Χριστιανοί έχουν βρει την Αγία Γραφή χρήσιμη για πίστη και ζωή. Αυτό το βιβλίο μας λέει ποιος είναι ο Θεός, τι έκανε για εμάς και πως πρέπει να ανταποκριθούμε. Η παράδοση μας λέει επίσης ποια βιβλία ανήκουν στον βιβλικό κανόνα. Βασιζόμαστε στη διοίκηση του Θεού με τη διαδικασία του κανόνα, έτσι ώστε το αποτέλεσμα να είναι η θέλησή του.

Η δική μας εμπειρία μιλάει για την αλήθεια της Γραφής. Αυτό το βιβλίο δεν λερώνει λέξεις και μας δείχνει την αμαρτωλότητά μας. αλλά μας προσφέρει και χάρη και καθαρή συνείδηση. Δεν μας δίνει ηθική δύναμη μέσω κανόνων και εντολών, αλλά με έναν απρόσμενο τρόπο - χάρη στη χάρη και μέσα από τον ασεβή θάνατο του Κυρίου μας.

Η Αγία Γραφή μαρτυρεί την αγάπη, τη χαρά και την ειρήνη που μπορούμε να έχουμε μέσα από την πίστη - τα συναισθήματα που, όπως λέει η Βίβλος, ξεπερνούν την ικανότητά μας να τα λεγιάζουμε. Αυτό το βιβλίο μας δίνει νόημα και σκοπό στη ζωή, που μας λέει για τη θεϊκή δημιουργία και τη σωτηρία. Αυτές οι πλευρές της βιβλικής εξουσίας δεν μπορούν να αποδειχθούν στους σκεπτικιστές, αλλά βοηθούν στην επικύρωση της Γραφής, η οποία μας λέει τα πράγματα που βιώνουμε.

Η Βίβλος δεν ομορφύνει τους ήρωές της. Αυτό μας βοηθά να τα δεχόμαστε ως αξιόπιστα. Λέει για τις ανθρώπινες αδυναμίες του Αβραάμ, του Μωυσή, του Δαβίδ, του λαού του Ισραήλ, των μαθητών. Η Αγία Γραφή είναι μια λέξη που μαρτυρεί έναν πιο αυθεντικό Λόγο, τον Ενσαρκωμένο Λόγο και τα καλά νέα της χάριτος του Θεού.

Η Βίβλος δεν είναι απλοϊκή. δεν το κάνει εύκολο. Από τη μία πλευρά, η Καινή Διαθήκη συνεχίζει την παλαιά διαθήκη και από την άλλη σπάει μαζί της. Θα ήταν ευκολότερο να γίνει χωρίς το ένα ή το άλλο εντελώς, αλλά είναι πιο απαιτητικό να έχουμε και τα δύο. Ομοίως, ο Ιησούς απεικονίζεται ως άνθρωπος και θεός ταυτόχρονα, ένας συνδυασμός που δεν θέλει να ταιριάζει καλά στην εβραϊκή, την ελληνική ή τη σύγχρονη σκέψη. Αυτή η πολυπλοκότητα δεν δημιουργήθηκε από την άγνοια των φιλοσοφικών προβλημάτων, αλλά σε αντίθεση με αυτά.

Η Βίβλος είναι ένα προκλητικό βιβλίο, το οποίο δύσκολα μπορεί να έχει γραφτεί από άτακτους κατοίκους της ερήμου που ήθελαν να κάνουν ψεύτικο ή να δώσουν αίσθηση ψευδαισθήσεων. Η ανάσταση του Ιησού προσθέτει βάρος στο βιβλίο που ανακοινώνει ένα τέτοιο φαινομενικό γεγονός. Προσδίδει πρόσθετη βαρύτητα στη μαρτυρία των μαθητών σχετικά με το ποιος ήταν ο Ιησούς και την απροσδόκητη λογική της νίκης πάνω από το θάνατο μέσω του θανάτου του Υιού του Θεού.

Η Γραφή αμφισβητεί επανειλημμένα τη σκέψη μας για το Θεό, για τον εαυτό μας, για τη ζωή, για το σωστό και το λάθος. Απαιτεί σεβασμό, διότι μας δίνει αλήθειες που δεν μπορούμε να φτάσουμε αλλού. Εκτός από όλες τις θεωρητικές σκέψεις, η Αγία Γραφή «δικαιολογείται» πάνω απ 'όλα στην εφαρμογή της στις ζωές μας.

Η μαρτυρία της Γραφής, της Παράδοσης, της Προσωπικής Εμπειρίας και του Λόγου υποστηρίζει γενικά την εξουσία της Αγίας Γραφής. Το γεγονός ότι μιλάει πέρα ​​από τα πολιτιστικά όρια, ότι ασχολείται με καταστάσεις που δεν υπήρχαν κατά τη στιγμή της γραφής - και αυτό μαρτυρεί την κυρίαρχη αρχή της. Η καλύτερη βιβλική απόδειξη για τον πιστό, ωστόσο, είναι ότι το Άγιο Πνεύμα, με τη βοήθειά του, μπορεί να επιφέρει μια αλλαγή της καρδιάς και να αλλάξει θεμελιωδώς τη ζωή.

Michael Morrison


pdfΗ Αγία Γραφή