Η Αγία Γραφή

107 την ιερή γραφή

Η Γραφή είναι ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού, η πιστή γραπτή μαρτυρία του Ευαγγελίου και η αληθινή και ακριβής απόδοση της αποκάλυψης του Θεού στον άνθρωπο. Από αυτή την άποψη, οι Αγίες Γραφές είναι αλάθητες και θεμελιώδεις για την Εκκλησία σε όλα τα ζητήματα της διδασκαλίας και της ζωής. Πώς ξέρουμε ποιος είναι ο Ιησούς και τι δίδαξε ο Ιησούς; Πώς ξέρουμε αν ένα ευαγγέλιο είναι πραγματικό ή ψεύτικο; Ποια έγκυρη βάση υπάρχει για τη διδασκαλία και τη ζωή; Η Βίβλος είναι η είσοδος και η αλάθητη πηγή αυτού που μας λέει το θέλημα του Θεού να γνωρίζουμε και να κάνουμε. (2 Τιμόθεο 3,15:17 - 2 · 1,20 Πέτρου 21: 17,17 · Ιωάννης)

Μαρτυρία στον Ιησού

Μπορεί να έχετε δει αναφορές σε εφημερίδες για το «Σεμινάριο του Ιησού», μια ομάδα μελετητών που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς δεν είπε τα περισσότερα από τα πράγματα που είπε μετά την Αγία Γραφή. Ή ίσως έχετε ακούσει για άλλους μελετητές που ισχυρίζονται ότι η Βίβλος είναι μια συλλογή αντιφάσεων και μύθων.

Πολλοί μορφωμένοι άνθρωποι απορρίπτουν τη Βίβλο. Άλλοι, εξίσου μορφωμένοι, θεωρούν ότι είναι ένα αξιόπιστο χρονικό για το τι έχει κάνει και είπε ο Θεός. Εάν δεν μπορούμε να εμπιστευθούμε τι λέει η Βίβλος για τον Ιησού, τότε δεν έχουμε σχεδόν τίποτα να μάθουμε για Αυτόν.

Το "Σεμινάριο του Ιησού" ξεκίνησε με μια προκατειλημμένη αντίληψη για το τι θα διδάξει ο Ιησούς. Αποδέχθηκαν μόνο δηλώσεις που ταιριάζουν σε αυτήν την εικόνα και απέρριψαν αυτούς που δεν το έκαναν. Αυτό πρακτικά δημιούργησε έναν Ιησού στην εικόνα σας. Αυτό είναι εξαιρετικά αμφισβητήσιμο από επιστημονική άποψη και ακόμη και πολλοί φιλελεύθεροι επιστήμονες διαφωνούν με το "Σεμινάριο του Ιησού".

Έχουμε σοβαρούς λόγους να πιστεύουμε ότι οι βιβλικοί λογαριασμοί του Ιησού είναι αξιόπιστοι; Ναι - γράφτηκαν μέσα σε λίγες δεκαετίες μετά το θάνατο του Ιησού, όταν οι μάρτυρες ήταν ακόμα ζωντανοί. Οι Εβραίοι μαθητές συχνά απομνημονεύουν τα λόγια των δασκάλων τους. έτσι είναι πολύ πιθανό ότι οι μαθητές του Ιησού απέδωσαν επίσης με επαρκή ακρίβεια τις διδασκαλίες του Δασκάλου τους. Δεν έχουμε αποδείξεις ότι εφευρέθηκαν λόγια για την επίλυση ζητημάτων στην πρώιμη εκκλησία, όπως το ζήτημα της περιτομής. Αυτό υποδηλώνει ότι οι λογαριασμοί τους αντικατοπτρίζουν πιστά αυτό που δίδαξε ο Ιησούς.

Μπορούμε επίσης να υποθέσουμε ένα υψηλό επίπεδο αξιοπιστίας στη μετάδοση των πηγών κειμένου. Έχουμε χειρόγραφα από τον τέταρτο αιώνα και μικρότερα τμήματα από τον δεύτερο. (Το παλαιότερο επιζών χειρόγραφο Virgil δημιουργήθηκε 350 χρόνια μετά το θάνατο του ποιητή. Στον Πλάτωνα 1300 χρόνια αργότερα.) Η σύγκριση των χειρογράφων δείχνει ότι η Βίβλος αντιγράφηκε προσεκτικά και ότι έχουμε ένα πολύ αξιόπιστο κείμενο.

Ο Ιησούς: ο επικεφαλής μάρτυρας της Γραφής

Σε πολλές ερωτήσεις, ο Ιησούς ήταν έτοιμος να διαμαρτυρηθεί με τους Φαρισαίους, αλλά σε ένα, προφανώς, όχι σε αναγνώριση του αποκαλυπτικού χαρακτήρα της Γραφής. Έλαβε συχνά διαφορετικές απόψεις για τις ερμηνείες και τις παραδόσεις, αλλά προφανώς συμφώνησε με τους εβραϊκούς ιερείς ότι η Γραφή ήταν η αξιόπιστη βάση για πίστη και δράση.

Ο Ιησούς περίμενε να εκπληρωθεί κάθε λέξη της Γραφής (Ματθαίος 5,17: 18-14,49 · Μάρκος). Αναφέρθηκε από τις γραφές για να υποστηρίξει τις δικές του δηλώσεις (Ματθαίος 22,29:26,24 · 26,31:10,34 · · Ιωάννης) · Επιπλήττει τους ανθρώπους για το ότι δεν διαβάζουν αρκετά τη γραφή (Ματθαίος 22,29:24,25 · Λουκάς 5,39 · Ιωάννης). Μίλησε για ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης και γεγονότα χωρίς την παραμικρή ένδειξη ότι δεν θα μπορούσαν να υπήρχαν.

Η εξουσία του Θεού ήταν πίσω από τη Γραφή. Ο Ιησούς αντιμετώπισε τους πειρασμούς του Σατανά: "Είναι γραμμένο" (Ματθαίος 4,4: 10). Το γεγονός ότι γράφτηκε κάτι το έκανε αναμφισβήτητα αυθεντικό για τον Ιησού. Τα λόγια του Δαβίδ εμπνεύστηκαν από το Άγιο Πνεύμα (Μάρκος 12,36) μια προφητεία είχε δοθεί από τον Δανιήλ (Ματθαίος 24,15) επειδή ο Θεός ήταν η πραγματική τους προέλευση.

Στον Ματθαίο 19,4: 5-1, ο Ιησούς λέει ότι ο Δημιουργός είπε στη Γένεση 2,24: "Επομένως, ένας άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα και θα κρεμάσει τη σύζυγό του και οι δύο θα είναι μία σάρκα". Ωστόσο, η ιστορία της δημιουργίας δεν αποδίδει αυτόν τον λόγο στον Θεό. Ο Ιησούς θα μπορούσε να το αποδώσει στον Θεό απλά επειδή γράφτηκε. Υποκείμενη υπόθεση: Ο πραγματικός συγγραφέας της γραφής είναι ο Θεός.

Είναι σαφές από όλα τα ευαγγέλια ότι ο Ιησούς θεωρούσε τη Γραφή αξιόπιστη και αξιόπιστη. Έμεινε σε εκείνους που ήθελαν να τον λιθοβολήσουν: "Η Γραφή δεν μπορεί να σπάσει" (Ιωάννης 10, 35). Ο Ιησούς τους θεώρησε εντελώς έγκυρους. υπερασπίστηκε ακόμη και την εγκυρότητα των εντολών του Παλαιού Συμφώνου, ενώ το Παλαιό Σύμφωνο ήταν ακόμη σε ισχύ (Ματθαίος 8,4, 23,23).

Η μαρτυρία των αποστόλων

Όπως και ο δάσκαλός τους, οι απόστολοι θεώρησαν τη γραφή έγκυρη. Συχνά τους ανέφεραν, συχνά για να υποστηρίξουν μια άποψη. Τα λόγια της Γραφής αντιμετωπίζονται ως τα λόγια του Θεού. Η Γραφή εξατομικεύεται ακόμη και ως ο Θεός που μίλησε με τον Αβραάμ και τον Φαραώ σε προφορική ομιλία (Ρωμαίους 9,17, Γαλάτες 3,8). Αυτό που έγραψαν ο Δαβίδ και ο Ησαΐας και ο Ιερεμίας είναι στην πραγματικότητα ο Θεός και επομένως είναι βέβαιο (Πράξεις 1,16, 4,25, 13,35, 28,25, Εβραίους 1,6-10, 10,15). Θεωρείται ότι ο νόμος του Μωυσή αντικατοπτρίζει το μυαλό του Θεού (1 Κορινθίους 9,9). Ο πραγματικός συγγραφέας της γραφής είναι ο Θεός (1 Κορινθίους 6,16:9,25 · Ρωμαίους).

Ο Παύλος αποκαλεί τη Γραφή "αυτό που είπε ο Θεός" (Ρωμαίους 3,2). Σύμφωνα με τον Πέτρο, οι προφήτες δεν μίλησαν «από την ανθρώπινη βούληση», «αλλά καθοδηγούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, οι άνθρωποι μίλησαν στο όνομα του Θεού» (2 Πέτρου 1,21). Οι προφήτες δεν ήρθαν οι ίδιοι - ο Θεός τους έχει δώσει, είναι ο πραγματικός συγγραφέας των λέξεων. Συχνά γράφουν: "Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε ..." ή: "Έτσι ο Κύριος μιλά ..."

Ο Παύλος έγραψε στον Τιμόθεο: "Όλη η Γραφή έχει εισαχθεί από τον Θεό και είναι χρήσιμη για τη διδασκαλία, για τη μετατροπή, για την επίπληξη, για τη διδασκαλία στη δικαιοσύνη ..." (2 Τιμόθεο 3,16, Elberfeld Bible). Ωστόσο, δεν μπορούμε να διαβάσουμε τις σύγχρονες ιδέες μας για το τι σημαίνει «Θεόπνευστη» εδώ. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Παύλος εννοούσε τη μετάφραση Septuagint, την ελληνική μετάφραση των εβραϊκών γραφών (αυτό ήταν το κείμενο που γνώριζε ο Τιμόθεος από την παιδική του ηλικία - στίχος 15). Ο Παύλος χρησιμοποίησε αυτή τη μετάφραση ως Λόγο του Θεού, χωρίς να πει ότι είναι ένα τέλειο κείμενο.

Παρά τις μεταφραστικές αποκλίσεις, είναι ανάσα του Θεού και «χρήσιμο για την εκπαίδευση στη δικαιοσύνη» και μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα ότι «ο άνθρωπος του Θεού είναι τέλειος, αποστέλλεται σε κάθε καλή δουλειά» (Στίχοι 16-17).

κακή επικοινωνία

Η αρχική λέξη του Θεού είναι τέλεια και ο Θεός μπορεί να διασφαλίσει ότι οι άνθρωποι το βάζουν με τις σωστές λέξεις, ότι το διατηρούν σωστό και (για να ολοκληρώσετε την επικοινωνία) ότι την καταλαβαίνουν σωστά. Ωστόσο, ο Θεός δεν το έχει κάνει εντελώς και εντελώς. Τα αντίγραφά μας έχουν γραμματικά και μεταγραφικά σφάλματα και (που είναι πολύ πιο σημαντικό) υπάρχουν σφάλματα στη λήψη του μηνύματος. Ο «θόρυβος» σε κάποιο βαθμό μας εμποδίζει να ακούσουμε τη λέξη που εισήγαγε σωστά. Ωστόσο, ο Θεός χρησιμοποιεί τη Γραφή για να μας μιλήσει σήμερα.

Παρά τον "θόρυβο", παρά τα ανθρώπινα λάθη που γλιστρούν μεταξύ μας και του Θεού, η Γραφή εκπληρώνει το σκοπό της: να μας πει για τη σωτηρία και τη σωστή συμπεριφορά. Ο Θεός επιτυγχάνει αυτό που θέλει με τη Γραφή: Αυτός μας δίνει τον Λόγο Του με αρκετή σαφήνεια ώστε να μπορέσουμε να επιτύχουμε τη σωτηρία και να βιώσουμε αυτό που μας ζητάει.

Το σενάριο εκπληρώνει αυτό το σκοπό, ακόμα και σε μεταφρασμένη μορφή. Ωστόσο, αποτύχαμε, περιμέναμε περισσότερα από αυτήν απ 'ό, τι είναι ο σκοπός του Θεού. Δεν είναι ένα βιβλίο αστρονομίας και επιστήμης. Οι αριθμοί της γραμματοσειράς δεν είναι πάντα μαθηματικά ακριβείς σύμφωνα με τα σημερινά πρότυπα. Πρέπει να ακολουθήσουμε τον μεγάλο σκοπό των Γραφών και να μην προσκολληθούμε σε μικροδουλειές.

Ένα παράδειγμα: Στις Πράξεις 21,11 ο Άγαβος αναφέρεται ότι οι Εβραίοι δεσμεύουν τον Παύλο και τον παραδίδουν στους Εθνικούς. Κάποιοι μπορεί να υποθέσουν ότι ο Άγαβος καθορίζει ποιος δεσμεύει τον Παύλο και τι θα κάνουν μαζί του. Αλλά όπως αποδείχθηκε, ο Παύλος σώθηκε από τους Εθνικούς και δεσμεύτηκε από τους Εθνικούς (Εδ. 30-33).

Είναι αυτή η αντίφαση; Τεχνικά ναι. Η προφητεία ήταν αλήθεια, αλλά όχι στις λεπτομέρειες. Φυσικά, όταν το έγραψε αυτό, ο Λουκά θα μπορούσε εύκολα να παραπλανήσει την προφητεία για να ταιριάζει στο αποτέλεσμα, αλλά δεν προσπάθησε να καλύψει τις διαφορές. Δεν περιμένει από τους αναγνώστες να περιμένουν την ακρίβεια σε τέτοιες λεπτομέρειες. Αυτό πρέπει να μας προειδοποιεί ενάντια στην ακρίβεια σε κάθε λεπτομέρεια της Γραφής.

Πρέπει να εξετάσουμε το κύριο σημείο του μηνύματος. Ομοίως, ο Παύλος έκανε λάθος όταν ο 1. Corinthians 1,14 έγραψε - ένα λάθος διορθώθηκε στο στίχο 16. Οι εμπνευσμένες γραμματοσειρές περιέχουν τόσο το λάθος όσο και τη διόρθωση.

Μερικοί άνθρωποι συγκρίνουν τη Γραφή με τον Ιησού. Ο ένας είναι ο Λόγος του Θεού στην ανθρώπινη γλώσσα. ο άλλος είναι ο Ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού. Ο Ιησούς ήταν τέλειος με την έννοια ότι ήταν αμαρτωλός, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ποτέ δεν έκανε λάθη. Ως παιδί, ακόμη και ως ενήλικας, θα μπορούσε να έχει κάνει λάθη γραμματικής και ξυλογλυπτικής, αλλά τέτοια λάθη δεν ήταν αμαρτίες. Δεν εμπόδιζαν τον Ιησού να εκπληρώσει το σκοπό του να είναι μια αμαρτωλή θυσία για τις αμαρτίες μας. Ομοίως, τα γραμματικά σφάλματα και άλλες αδικίες δεν είναι επιζήμια για το νόημα της Βίβλου: να μας οδηγήσουν στη σωτηρία του Χριστού.

Αποδεικτικά στοιχεία για τη Βίβλο

Κανείς δεν μπορεί να αποδείξει ότι ολόκληρο το περιεχόμενο της Βίβλου είναι αληθινό. Μπορεί να είστε σε θέση να αποδείξετε ότι έχει φτάσει κάποια προφητεία, αλλά δεν μπορείτε να αποδείξετε ότι ολόκληρη η Αγία Γραφή έχει την ίδια εγκυρότητα. Είναι περισσότερο θέμα πίστης. Βλέπουμε τα ιστορικά στοιχεία ότι ο Ιησούς και οι απόστολοι θεώρησαν ότι η Παλαιά Διαθήκη ήταν ο Λόγος του Θεού. Ο βιβλικός Ιησούς είναι ο μόνος που έχουμε. άλλες ιδέες βασίζονται σε υποθέσεις, όχι σε νέα στοιχεία. Δεχόμαστε τη διδασκαλία του Ιησού ότι το Άγιο Πνεύμα θα οδηγήσει τους μαθητές σε νέα αλήθεια. Δεχόμαστε τον ισχυρισμό του Παύλου να γράφει με θεία εξουσία. Δεχόμαστε ότι η Βίβλος αποκαλύπτει σε μας ποιος είναι ο Θεός και πώς μπορούμε να έχουμε κοινωνία μαζί του.

Δεχόμαστε την μαρτυρία της εκκλησιαστικής ιστορίας ότι μέσα στους αιώνες οι Χριστιανοί έχουν βρει την Αγία Γραφή χρήσιμη για πίστη και ζωή. Αυτό το βιβλίο μας λέει ποιος είναι ο Θεός, τι έκανε για εμάς και πως πρέπει να ανταποκριθούμε. Η παράδοση μας λέει επίσης ποια βιβλία ανήκουν στον βιβλικό κανόνα. Βασιζόμαστε στη διοίκηση του Θεού με τη διαδικασία του κανόνα, έτσι ώστε το αποτέλεσμα να είναι η θέλησή του.

Η δική μας εμπειρία μιλάει για την αλήθεια της Γραφής. Αυτό το βιβλίο δεν λερώνει λέξεις και μας δείχνει την αμαρτωλότητά μας. αλλά μας προσφέρει και χάρη και καθαρή συνείδηση. Δεν μας δίνει ηθική δύναμη μέσω κανόνων και εντολών, αλλά με έναν απρόσμενο τρόπο - χάρη στη χάρη και μέσα από τον ασεβή θάνατο του Κυρίου μας.

Η Αγία Γραφή μαρτυρεί την αγάπη, τη χαρά και την ειρήνη που μπορούμε να έχουμε μέσα από την πίστη - τα συναισθήματα που, όπως λέει η Βίβλος, ξεπερνούν την ικανότητά μας να τα λεγιάζουμε. Αυτό το βιβλίο μας δίνει νόημα και σκοπό στη ζωή, που μας λέει για τη θεϊκή δημιουργία και τη σωτηρία. Αυτές οι πλευρές της βιβλικής εξουσίας δεν μπορούν να αποδειχθούν στους σκεπτικιστές, αλλά βοηθούν στην επικύρωση της Γραφής, η οποία μας λέει τα πράγματα που βιώνουμε.

Η Βίβλος δεν ομορφύνει τους ήρωές της. Αυτό μας βοηθά να τα δεχόμαστε ως αξιόπιστα. Λέει για τις ανθρώπινες αδυναμίες του Αβραάμ, του Μωυσή, του Δαβίδ, του λαού του Ισραήλ, των μαθητών. Η Αγία Γραφή είναι μια λέξη που μαρτυρεί έναν πιο αυθεντικό Λόγο, τον Ενσαρκωμένο Λόγο και τα καλά νέα της χάριτος του Θεού.

Η Βίβλος δεν είναι απλοϊκή. δεν το κάνει εύκολο. Από τη μία πλευρά, η Καινή Διαθήκη συνεχίζει την παλαιά διαθήκη και από την άλλη σπάει μαζί της. Θα ήταν ευκολότερο να γίνει χωρίς το ένα ή το άλλο εντελώς, αλλά είναι πιο απαιτητικό να έχουμε και τα δύο. Ομοίως, ο Ιησούς απεικονίζεται ως άνθρωπος και θεός ταυτόχρονα, ένας συνδυασμός που δεν θέλει να ταιριάζει καλά στην εβραϊκή, την ελληνική ή τη σύγχρονη σκέψη. Αυτή η πολυπλοκότητα δεν δημιουργήθηκε από την άγνοια των φιλοσοφικών προβλημάτων, αλλά σε αντίθεση με αυτά.

Η Βίβλος είναι ένα προκλητικό βιβλίο, το οποίο δύσκολα μπορεί να έχει γραφτεί από άτακτους κατοίκους της ερήμου που ήθελαν να κάνουν ψεύτικο ή να δώσουν αίσθηση ψευδαισθήσεων. Η ανάσταση του Ιησού προσθέτει βάρος στο βιβλίο που ανακοινώνει ένα τέτοιο φαινομενικό γεγονός. Προσδίδει πρόσθετη βαρύτητα στη μαρτυρία των μαθητών σχετικά με το ποιος ήταν ο Ιησούς και την απροσδόκητη λογική της νίκης πάνω από το θάνατο μέσω του θανάτου του Υιού του Θεού.

Η Γραφή αμφισβητεί επανειλημμένα τη σκέψη μας για το Θεό, για τον εαυτό μας, για τη ζωή, για το καλό και το λάθος. Απαιτεί σεβασμό, διότι μας δίνει αλήθειες που δεν μπορούμε να επιτύχουμε οπουδήποτε αλλού. Εκτός από όλες τις θεωρητικές σκέψεις, η Αγία Γραφή «δικαιολογείται» πάνω απ 'όλα στην εφαρμογή της στη ζωή μας.

Η μαρτυρία της Γραφής, της Παράδοσης, της Προσωπικής Εμπειρίας και του Λόγου υποστηρίζει γενικά την εξουσία της Αγίας Γραφής. Το γεγονός ότι μιλάει πέρα ​​από τα πολιτιστικά όρια, ότι ασχολείται με καταστάσεις που δεν υπήρχαν κατά τη στιγμή της γραφής - και αυτό μαρτυρεί την κυρίαρχη αρχή της. Η καλύτερη βιβλική απόδειξη για τον πιστό, ωστόσο, είναι ότι το Άγιο Πνεύμα, με τη βοήθειά του, μπορεί να επιφέρει μια αλλαγή της καρδιάς και να αλλάξει θεμελιωδώς τη ζωή.

Michael Morrison


pdfΗ Αγία Γραφή